一起學(xué)《論語》1.4學(xué)而篇-吾日三省吾身

一起學(xué)《論語》1.4學(xué)而篇——吾日三省吾身一起學(xué)《論語》1.4

學(xué)而篇——吾日三省吾身【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”【白話】曾子說：“我每天以此三事反省我自己：替人謀事，有沒有盡心盡力呢？和朋友相交，有沒有誠(chéng)實(shí)守信呢？老師所傳之業(yè)，有沒有學(xué)習(xí)實(shí)踐呢？”【釋詞】曾子：名參，字子輿。魯國(guó)人，孔子弟子，小孔子四十六歲。后世尊稱為“宗圣”。三?。阂源巳伦允。蛟还湃顺Ｒ浴叭贝怼岸鄶?shù)”“多次”，亦可通。省(xing),省察。為人謀：為，替。謀，謀劃。忠：盡己之謂忠，即盡心盡力，誠(chéng)心而為人謀。己心之盡不盡，惟有自我省察可知。朋友：同門曰朋，同志曰友。信：以實(shí)之謂信，即誠(chéng)實(shí)守信。居心行事，誠(chéng)偽虛實(shí)，亦需自我省察。五倫之義，朋友主信，故曾子以不信自省也?；蛟唬骸爸摇碑?dāng)以心言，“信”當(dāng)以言論。傳不習(xí)：傳，老師所傳之業(yè)，或者解釋為自己傳授于學(xué)生者(素不講習(xí)而傳之，此亦不忠不信，然亦惟反己省察始知。)此二義可兼用。習(xí)，謂熟之于己，學(xué)習(xí)、實(shí)踐?！狙┕v要】曾子，孔子弟子，姓曾名參字子輿。參讀森(云門隱者按：本地方言此字讀shen。雪公山東人，故讀森為shen),輿，驂也，參亦可讀驂?？鬃訃L日：“參也魯”。然勤能補(bǔ)拙,人一能之己百之。夫子之道，終由曾子一以貫之。此章敘曾子為學(xué)之工夫，每日以三事省察自身。一省為人辦事是否盡忠，忠者盡其全力也。二省與朋友交是否言而有信，信即不欺朋友，亦即不欺自心。三省傳習(xí)，受師之傳，行之也否？傳授生徒，先自溫習(xí)否？忠信傳習(xí)三事不闕，方能安心就寢。傳不習(xí)乎之習(xí)字，與前章學(xué)而時(shí)習(xí)相映。忠信是學(xué)習(xí)之要點(diǎn)?！抖Y?大學(xué)》篇：是故君子有大道,必忠信以得之。本篇：主忠信，無友不如己者。述而篇：子以四教，文行忠信。道德仁義禮樂，以及修齊治平諸端，均須以忠信為主施行之。具此篤純始得其成。學(xué)亦如之。仍與崇仁求學(xué)互映。至“日”字、“三”字，各注紛然，要在省身，余不拘泥求異?！鞠荣t精義】鄭玄曰：思察己之所行也。朱子曰：曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠(chéng)切如此，可謂得為學(xué)之本矣。而三者之序，則又以忠信為傳習(xí)之本也。陳禹謨?cè)唬合码m三事，只是“忠信”。傳者傳此，習(xí)者習(xí)此耳。何休曰：忠信所以進(jìn)德，所以遠(yuǎn)于巧言令色矣。傳，六經(jīng)之微言大義也?！墩撜Z注疏》曰：此章論曾子省身慎行之事。弟子曾參嘗曰：“吾每日三自省察已身：為人謀事而得無不盡忠心乎？與朋友結(jié)交而得無不誠(chéng)信乎？凡所傳授之事，得無素不講習(xí)而妄傳乎？”以謀貴盡忠，朋友主信，傳惡穿鑿，故曾子省慎之。（此處“傳”做傳授學(xué)生之義講）尹氏曰：曾子守約，故動(dòng)必求諸身。何屺瞻曰：三者，皆要從身字認(rèn)取。謝氏曰：諸子之學(xué)，皆出于圣人，其后愈遠(yuǎn)而愈失其真。獨(dú)曾子之學(xué)，專用心于內(nèi)，故傳之無弊，觀于子思孟子可見矣。惜乎！其嘉言善行，不盡傳于世也。其幸存而未泯者，學(xué)者其可不盡心乎！鄭汝諧曰：為人而謀，忠乃在我；交乎朋友，信乃在我；傳業(yè)于人，習(xí)乃在我。凡與物接者，皆以省諸身?！≌?用力之地；一貫者，悟入之時(shí)。古人之學(xué)，其始卒皆可考也。張栻曰：為人謀而有不忠，處于己者不盡也；與朋友交而不信，施于彼者不實(shí)也；傳而不習(xí)，則無以有諸躬。曾子以是三者自省焉，可謂為己篤實(shí)之功矣。陳祥道曰：謀貴忠，言貴信，傳貴習(xí)。謀、交、傳者，施諸人；忠、信、習(xí)者，存諸己。先忠信而后習(xí)，與易言忠信進(jìn)德，繼之以修辭立其誠(chéng)。禮言尊德性，而繼之以道問學(xué)，同意。季文子三思，則思其所未然者也；曾子之三省，則省其所已然者也。傳曰君子三省乎身，則智明而行無過，此之謂歟？孟子曰：“事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。曾子三省其身可謂善守身矣。”《論語正義》曰：今曾子三省，既以忠信自勖（XU）,又以師之所傳恐有不習(xí)，則其好學(xué)可知。錢穆先生曰：人道本于人心，人心之盡與實(shí)以否，有他人所不能知，亦非他人所能強(qiáng)使之者，故必貴于有反己省察之功?！墩撜Z》以有子之言一章次學(xué)而章之后，不即次以曾子之言者，嫌為以曾子處有子后。另人巧言章，而以曾子言次之，是有、曾二子之言，皆次孔子言之后，于二子見平等義?？涤袨樵唬旱谝徽卵詫W(xué)義合群，然合群之道必在仁，而久積爭(zhēng)殺不能達(dá)仁，則當(dāng)明孝弟以先之，孝弟者人群之本也；久積作偽不能致仁，則當(dāng)主忠信以變之，忠信者人心之本也。此孔子之道，而有子、曾子傳之?！墩撜Z》特以“孝弟忠信”繼學(xué)與仁，此其開宗明義者也。忠信，誠(chéng)也。《四書反身錄》曰：賢如曾子，猶日三省。若在吾人，資本中下，尤非曾子可比。千破萬綻，其所當(dāng)省者，豈止于此？云門隱者按：此章乃儒學(xué)之心法，曾子成圣之所由也?！颈菊聟⒖紩俊俊抖Y記》《論語集解》《論語注疏》《論語集注》《論語正義》《論語集釋》《論語新解》《論語講要》《論語意原》《癸巳論語解》《論語全解》《論語注》《論語注參》《周易?蹇正義》《經(jīng)典釋文》《四書辨疑》《譚經(jīng)菀》《四書反身錄》一起學(xué)《論語》課程公告我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：述而不作，信而好古，學(xué)而時(shí)習(xí)；尊重文化道統(tǒng)（薦讀《論語》的文化傳統(tǒng)系列文章）；多措并舉，解悟經(jīng)典，感應(yīng)圣賢氣質(zhì)：誦讀