魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學

魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學一、概述魔幻現(xiàn)實主義，作為一種獨特的文學流派，起源于20世紀的拉丁美洲，它以奇幻的敘事手法、對現(xiàn)實的深度剖析和對傳統(tǒng)觀念的顛覆性解讀，為文學世界注入了新的活力。其核心理念在于通過魔幻的手法來展現(xiàn)現(xiàn)實，將超自然元素與日常生活緊密結(jié)合，從而達到對現(xiàn)實世界的深度反思。這一文學現(xiàn)象并非孤立存在，而是與拉丁美洲的社會歷史背景、文化傳統(tǒng)以及作家的個人經(jīng)歷緊密相連。進入21世紀，隨著中國社會的快速發(fā)展和文化的多元化，魔幻現(xiàn)實主義這一外來文學現(xiàn)象開始在中國當代文學中嶄露頭角。中國當代作家們以開放的心態(tài)和創(chuàng)新的精神，將魔幻現(xiàn)實主義元素與中國本土的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)作出了一系列獨具特色的魔幻現(xiàn)實主義作品。這些作品不僅豐富了中國文學的表現(xiàn)形式，也為讀者提供了一種全新的審美體驗。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的興起并非偶然，它是中國文學走向現(xiàn)代化、國際化的必然結(jié)果。在這一過程中，中國作家們不僅借鑒了魔幻現(xiàn)實主義的敘事手法和藝術(shù)技巧，更深入地挖掘了魔幻現(xiàn)實主義背后的精神內(nèi)涵和文化價值。他們通過魔幻現(xiàn)實主義的手法，表達了對中國社會現(xiàn)實的深刻思考和對人性的多維度探索。對魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學的關系進行深入研究，不僅有助于我們更好地理解中國當代文學的發(fā)展脈絡和創(chuàng)新方向，也有助于我們進一步認識魔幻現(xiàn)實主義這一文學現(xiàn)象的文化價值和精神內(nèi)涵。本文將從多個角度對魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的表現(xiàn)和影響進行深入探討和分析。1.魔幻現(xiàn)實主義的概念及起源魔幻現(xiàn)實主義，作為一種獨特的文學流派，源自20世紀中葉的拉丁美洲文學。這一概念最初由德國批評家弗朗茨羅在1925年提出，用以描述那些將現(xiàn)實與超現(xiàn)實、夢幻與真實相互交融的文學作品。魔幻現(xiàn)實主義的核心特點在于它打破了現(xiàn)實與幻想之間的界限，通過超自然元素、神秘現(xiàn)象或夢境的引入，賦予現(xiàn)實以奇異、神秘的色彩。這種文學手法不僅描繪出人物的內(nèi)心世界，還深刻反映了社會現(xiàn)實，揭示了人類生存的復雜性和矛盾性。魔幻現(xiàn)實主義的起源可以追溯到古代神話、傳說和民間故事，這些故事往往融合了現(xiàn)實與神話、人與自然、生與死等對立面。在歐洲文藝復興時期，許多作家開始嘗試在文學作品中融入超自然元素和夢境，以表達他們對現(xiàn)實世界的困惑和不滿。真正將魔幻現(xiàn)實主義發(fā)揚光大的還是拉丁美洲的作家們。他們受到當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)、宗教信仰、歷史背景等多重因素的影響，將魔幻現(xiàn)實主義發(fā)展成為一種具有鮮明地域特色和文化內(nèi)涵的文學流派。在中國當代文學中，魔幻現(xiàn)實主義也產(chǎn)生了一定的影響。一些中國作家開始嘗試將魔幻現(xiàn)實主義元素融入自己的作品中，以此來表達他們對社會現(xiàn)實的獨特看法和感受。這些作品不僅豐富了中國當代文學的藝術(shù)表現(xiàn)力，也為讀者提供了一種全新的審美體驗。2.中國當代文學的發(fā)展歷程與特點中國當代文學，自20世紀中葉以來，伴隨著國家的政治、經(jīng)濟、文化的巨大變革，走過了一條曲折而又豐富的發(fā)展道路。從新中國成立初期的社會主義現(xiàn)實主義文學，到“文化大革命”期間的文學沉寂，再到改革開放后的文學繁榮，每一個階段都深刻反映了社會的變遷和人民的心聲。在新中國成立初期，文學作為宣傳社會主義思想、弘揚集體主義精神的重要工具，主要以歌頌社會主義建設和人民英雄主義為主題。這一時期的文學作品，如《紅旗譜》、《青春之歌》等，都體現(xiàn)了鮮明的社會主義現(xiàn)實主義特色，強調(diào)人民的力量和集體主義精神。在“文化大革命”期間，文學受到了嚴重的沖擊和壓制，創(chuàng)作自由受到了極大的限制。這一時期，文學作品往往被政治化、工具化，失去了其獨立性和審美性。隨著改革開放的到來，中國當代文學迎來了新的春天。創(chuàng)作環(huán)境逐漸寬松，作家的創(chuàng)作自由得到了保障。文學作品開始關注人性的復雜性和多樣性，探索個體與集體、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關系。魔幻現(xiàn)實主義作為一種文學手法，也開始被引入到中國當代文學中，為文學創(chuàng)作注入了新的活力。中國當代文學的特點之一是多樣性和包容性。無論是現(xiàn)實主義、浪漫主義，還是魔幻現(xiàn)實主義等不同的文學手法和風格，都能在當代文學中找到自己的位置。這種多樣性不僅反映了社會的多元性，也體現(xiàn)了作家們的創(chuàng)新精神和對文學的深刻理解。另一個特點是對社會現(xiàn)實的深刻關注和批判。中國當代作家們敏銳地捕捉著社會的變化和人心的波動，通過文學作品揭示社會問題的本質(zhì)，喚起人們對美好生活的向往和追求。這種批判精神不僅促進了文學的發(fā)展，也推動了社會的進步。中國當代文學的發(fā)展歷程充滿了曲折和變革，但同時也展現(xiàn)出了無比的活力和創(chuàng)造力。在多樣化的文學手法和風格中，魔幻現(xiàn)實主義作為一種獨特的文學手法，為中國當代文學注入了新的生命力和創(chuàng)造力。3.魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學的關聯(lián)與影響魔幻現(xiàn)實主義作為一種文學流派，自20世紀60年代以來，在中國當代文學中產(chǎn)生了深遠的影響。這一影響不僅體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作手法和敘事風格上，更體現(xiàn)在作品主題、文化內(nèi)涵以及讀者接受等多個層面。中國當代文學中的一些重要作品，如莫言的《紅高粱家族》、蘇童的《妻妾成群》等，都展現(xiàn)出了魔幻現(xiàn)實主義的鮮明特征。這些作品通過夸張、變形、超現(xiàn)實等手法，將現(xiàn)實與幻想、真實與虛構(gòu)巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)建了一個充滿神秘色彩和寓言意味的藝術(shù)世界。這種藝術(shù)世界既是對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘和重塑，也是對現(xiàn)代社會現(xiàn)實的一種獨特反思和批判。魔幻現(xiàn)實主義對中國當代文學的影響還體現(xiàn)在對文學表現(xiàn)形式的拓展上。在魔幻現(xiàn)實主義的影響下，中國當代文學逐漸打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的敘事模式，開始嘗試更加多元、自由的表達方式。這種表達方式不僅拓寬了文學的表現(xiàn)領域，也為讀者提供了更加豐富的審美體驗。同時，魔幻現(xiàn)實主義也為中國當代文學與世界文學的對話和交流提供了橋梁。通過借鑒和融合魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法和敘事風格，中國當代文學得以在國際文學舞臺上展現(xiàn)出獨特的魅力和影響力。這種對話和交流不僅促進了中國文學的國際化進程，也為中國作家提供了更廣闊的創(chuàng)作空間和更豐富的文化資源。魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學的關聯(lián)與影響是多方面的、深層次的。它不僅為中國當代文學帶來了新的創(chuàng)作手法和敘事風格，也為中國文學與世界文學的對話和交流提供了新的契機和動力。二、魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的體現(xiàn)在主題表達上，中國當代作家借助魔幻現(xiàn)實主義手法，將現(xiàn)實與超現(xiàn)實、真實與虛構(gòu)巧妙地結(jié)合在一起，以此表達對社會現(xiàn)實的深刻思考。例如，莫言的作品《紅高粱家族》就通過魔幻現(xiàn)實主義的手法，將家族歷史與民間傳說、神話故事相互融合，展現(xiàn)出一個充滿奇幻色彩的世界，從而深刻地揭示了人性的復雜性和生命的頑強。在人物塑造上，魔幻現(xiàn)實主義為中國當代文學提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。作家們通過塑造具有超現(xiàn)實特征的人物形象，賦予他們特殊的能力和品質(zhì)，以此來反映現(xiàn)實生活中的種種問題和矛盾。例如，蘇童的《妻妾成群》中的女性形象就具有魔幻色彩，她們的行為和命運超越了現(xiàn)實生活的常規(guī)邏輯，從而更加深刻地揭示了封建家庭中的權(quán)力斗爭和女性的悲慘命運。在敘事手法上，魔幻現(xiàn)實主義也為中國當代文學注入了新的活力。作家們通過運用魔幻現(xiàn)實主義的敘事手法，如時空跳躍、夢幻描寫、現(xiàn)實與回憶交織等，打破了傳統(tǒng)敘事模式的束縛，使作品呈現(xiàn)出更加自由、靈活和富有想象力的特點。例如，余華的《活著》就通過魔幻現(xiàn)實主義的敘事手法，將主人公福貴的人生經(jīng)歷與家族命運、社會變遷緊密相連，展現(xiàn)出一個充滿荒誕和悲劇色彩的世界。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中得到了廣泛的體現(xiàn)和應用。它不僅豐富了文學創(chuàng)作的手法和技巧，也為作家們提供了更加廣闊的創(chuàng)作空間。通過魔幻現(xiàn)實主義的運用，中國當代文學得以更加深刻地揭示社會現(xiàn)實、展現(xiàn)人性復雜性和探索生命意義。同時，魔幻現(xiàn)實主義也為中國當代文學與世界文學的交流和對話提供了有力的支撐和借鑒。1.魔幻現(xiàn)實主義元素在小說中的應用魔幻現(xiàn)實主義作為一種獨特的文學手法，自上世紀中葉在拉丁美洲文學中嶄露頭角以來，便以其獨特的魅力和深刻的哲學內(nèi)涵，影響了世界各地的文學創(chuàng)作。在中國當代文學中，魔幻現(xiàn)實主義元素的應用也日益廣泛，為作品注入了新的生命力和藝術(shù)魅力。中國當代作家在創(chuàng)作過程中，積極借鑒魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，將其融入本土文化和社會背景之中，形成了具有中國特色的魔幻現(xiàn)實主義文學。這些作品往往通過奇幻的想象、夸張的情節(jié)和荒誕的敘述，來展現(xiàn)現(xiàn)實生活中的種種問題和矛盾。在小說中，魔幻現(xiàn)實主義元素的應用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是超現(xiàn)實的描寫。作家們通過描繪一些超越常理、違背邏輯的場景和事件，來展現(xiàn)現(xiàn)實世界的荒誕和不可思議。這些超現(xiàn)實的元素不僅增強了作品的藝術(shù)感染力，也引發(fā)了讀者對現(xiàn)實世界的深刻反思。其次是寓言化的敘事。魔幻現(xiàn)實主義小說往往采用寓言化的敘事方式，通過對人物、事件和環(huán)境的象征性處理，來寓言式地反映現(xiàn)實生活中的問題和矛盾。這種寓言化的敘事方式既避免了直接的政治干預和道德評判，又能夠深入人心，引起讀者的共鳴。最后是時空的錯位與融合。魔幻現(xiàn)實主義小說常常打破時空的限制，將不同時間、不同地點的人物和事件融合在一起，形成一種獨特的時空錯位感。這種時空的錯位與融合不僅豐富了作品的表現(xiàn)手法，也拓展了讀者的想象空間，使作品更具深度和廣度。魔幻現(xiàn)實主義元素在中國當代小說中的應用，不僅豐富了作品的文學形式和表現(xiàn)手法，也增強了作品的藝術(shù)感染力和社會意義。這些作品通過對現(xiàn)實世界的超現(xiàn)實描繪、寓言化敘事以及時空的錯位與融合，引發(fā)了讀者對現(xiàn)實問題的深刻反思，同時也為中國當代文學的發(fā)展注入了新的活力和創(chuàng)新。2.魔幻現(xiàn)實主義在詩歌、散文等其他文學體裁中的表現(xiàn)魔幻現(xiàn)實主義作為一種獨特的文學手法，不僅在小說領域大放異彩，在詩歌和散文等其他文學體裁中也同樣有著豐富的表現(xiàn)。在中國當代文學中，我們可以看到許多詩人和散文作家嘗試將魔幻現(xiàn)實主義元素融入自己的作品中，從而創(chuàng)造出一種既具有現(xiàn)實感又充滿奇幻色彩的藝術(shù)風格。在詩歌領域，魔幻現(xiàn)實主義為詩人提供了一個超越現(xiàn)實、探索內(nèi)心世界的廣闊平臺。例如，詩人通過描繪一些超現(xiàn)實的場景或意象，將讀者帶入一個充滿想象和夢幻的世界。這些詩歌往往融合了自然、歷史、神話等多種元素，通過魔幻的手法表現(xiàn)出詩人對現(xiàn)實世界的獨特感受和深刻思考。同時，魔幻現(xiàn)實主義詩歌還常常運用象征、隱喻等修辭手法，進一步增強了詩歌的藝術(shù)感染力和思想深度。在散文領域，魔幻現(xiàn)實主義則更多地體現(xiàn)在對現(xiàn)實世界的變形和重組上。散文作家通過魔幻的手法將現(xiàn)實生活中的場景、人物和事件進行夸張、變形或重新組合，從而創(chuàng)造出一個既真實又荒誕的藝術(shù)空間。這種寫作方式不僅讓讀者對現(xiàn)實世界產(chǎn)生新的認識和思考，同時也為散文作家提供了一個表達自我、抒發(fā)情感的有效途徑。在魔幻現(xiàn)實主義的散文中，我們可以看到作家們對人性、社會、歷史等主題的深刻挖掘和獨到見解。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的詩歌和散文等體裁中也有著豐富的表現(xiàn)。這種文學手法不僅為作家們提供了一個創(chuàng)新的空間和平臺，同時也為讀者帶來了全新的審美體驗和思考方式。隨著中國當代文學的不斷發(fā)展和進步，我們有理由相信魔幻現(xiàn)實主義將會在這些文學體裁中發(fā)揮更加重要的作用。3.當代作家對魔幻現(xiàn)實主義的借鑒與創(chuàng)新魔幻現(xiàn)實主義作為一種獨特的文學流派，自上世紀末傳入中國以來，便在中國當代文學領域產(chǎn)生了深遠的影響。中國作家們敏銳地捕捉到了這種文學風格的獨特魅力，不僅在創(chuàng)作實踐中大量借鑒了魔幻現(xiàn)實主義的手法，更是在此基礎上進行了深入的創(chuàng)新與發(fā)展。在借鑒方面，中國當代作家們通過閱讀拉美魔幻現(xiàn)實主義作家的作品，如加西亞馬爾克斯的《百年孤獨》等，學習了如何運用魔幻元素來描繪現(xiàn)實、展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。他們開始嘗試在作品中融入超自然元素、神秘現(xiàn)象、時空錯位等魔幻元素，以此來豐富故事的情節(jié)和人物的塑造。這種借鑒使得中國當代文學在表現(xiàn)手法上更加多樣化和富有張力。中國作家并沒有僅僅停留在對魔幻現(xiàn)實主義的簡單模仿上。他們結(jié)合中國自身的文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實，對魔幻現(xiàn)實主義進行了深入的創(chuàng)新。他們發(fā)現(xiàn)，中國的歷史、文化和社會現(xiàn)實與魔幻現(xiàn)實主義有著天然的契合點。比如，中國的神話傳說、民間故事、道教佛教思想等，都為魔幻現(xiàn)實主義提供了豐富的素材和靈感。中國當代作家開始嘗試將這些中國傳統(tǒng)元素融入到魔幻現(xiàn)實主義之中，創(chuàng)作出了一系列具有中國特色和風格的魔幻現(xiàn)實主義作品。在這些創(chuàng)新作品中，我們可以看到中國當代作家對魔幻現(xiàn)實主義的獨特理解和運用。他們不僅通過魔幻元素來展現(xiàn)現(xiàn)實世界的荒誕與復雜，更通過魔幻元素來探討人性的復雜性和社會的多元性。他們試圖通過魔幻現(xiàn)實主義的手法來揭示現(xiàn)實世界的本質(zhì)和真相，從而引導讀者對現(xiàn)實世界進行更深入的思考和認識。中國當代作家在借鑒和創(chuàng)新魔幻現(xiàn)實主義方面取得了顯著的成就。他們不僅成功地將魔幻現(xiàn)實主義融入到中國文學之中，更在此基礎上進行了深入的創(chuàng)新和發(fā)展。這種借鑒與創(chuàng)新的過程不僅豐富了中國當代文學的表現(xiàn)手法和主題內(nèi)涵，也為世界文學的發(fā)展做出了重要的貢獻。三、魔幻現(xiàn)實主義對中國當代文學的影響1.拓展文學表現(xiàn)空間魔幻現(xiàn)實主義作為一種獨特的文學流派，以其獨特的藝術(shù)手法和深邃的哲學思考，為中國當代文學的發(fā)展帶來了前所未有的機遇。其最重要的貢獻之一，便是極大地拓展了文學的表現(xiàn)空間。在傳統(tǒng)文學中，現(xiàn)實的描繪往往受限于物理世界的框架，而魔幻現(xiàn)實主義則打破了這一局限，將文學的表現(xiàn)領域延伸至超現(xiàn)實、超自然的維度。在魔幻現(xiàn)實主義的影響下，中國當代文學開始嘗試將夢境、幻覺、潛意識等非現(xiàn)實元素融入作品，使得文學作品不再僅僅是對客觀世界的反映，而是成為了一個能夠容納主觀想象、情感表達、哲學思考的廣闊空間。這種拓展不僅豐富了文學的藝術(shù)手法，也使得文學作品能夠更加深入地揭示人性的復雜性和多樣性。同時，魔幻現(xiàn)實主義還強調(diào)文學與現(xiàn)實的關系不是簡單的反映與被反映，而是相互滲透、相互影響的。這種觀念促使中國當代作家開始更加關注現(xiàn)實生活中的非邏輯、非理性的因素，如情感、直覺、象征等，并將這些因素融入到作品中，使得文學作品能夠更加真實地反映現(xiàn)實世界的復雜性和多變性。魔幻現(xiàn)實主義對中國當代文學的影響深遠而持久，它不僅拓展了文學的表現(xiàn)空間，也推動了文學與現(xiàn)實的關系的重新思考。在這種影響下，中國當代文學逐漸形成了自己獨特的藝術(shù)風格和哲學思考方式，為世界文學的發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。2.增強文學作品的審美體驗魔幻現(xiàn)實主義作為一種獨特的文學手法，對中國當代文學作品的審美體驗產(chǎn)生了深遠的影響。魔幻現(xiàn)實主義的引入為中國作家提供了一個全新的視角，使得他們能夠跳脫傳統(tǒng)的敘事框架，以更加自由和多元的方式表達內(nèi)心世界和現(xiàn)實世界。這種文學手法的運用，不僅豐富了文學作品的內(nèi)涵，也使得讀者在閱讀過程中獲得了更加豐富的審美體驗。魔幻現(xiàn)實主義通過其獨特的魔幻元素和超現(xiàn)實情節(jié)，為文學作品注入了神秘、奇幻的色彩。這種色彩不僅使得作品更加引人入勝，同時也激發(fā)了讀者的想象力和創(chuàng)造力。讀者在閱讀過程中，可以隨著作者的筆觸進入到一個充滿奇幻色彩的世界，感受到與現(xiàn)實世界截然不同的審美體驗。魔幻現(xiàn)實主義還強調(diào)文學作品與現(xiàn)實世界的緊密聯(lián)系。它鼓勵作家在作品中反映社會現(xiàn)實，揭示社會矛盾和問題。這種反映不僅使得作品具有更強的現(xiàn)實意義，也使得讀者在閱讀過程中能夠更深入地理解和感受現(xiàn)實世界。這種對現(xiàn)實世界的深刻反映和理解，無疑也增強了文學作品的審美體驗。魔幻現(xiàn)實主義還為中國當代文學帶來了全新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。它鼓勵作家突破傳統(tǒng)的文學形式和技巧，嘗試新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法。這種嘗試不僅使得作品更加具有創(chuàng)新性和獨特性，也使得讀者在閱讀過程中能夠感受到不同的藝術(shù)風格和審美體驗。魔幻現(xiàn)實主義對中國當代文學作品的審美體驗產(chǎn)生了深遠的影響。它為中國作家提供了全新的視角和手法，使得他們能夠創(chuàng)作出更加豐富、多元、深刻的文學作品。同時，它也使得讀者在閱讀過程中獲得了更加豐富的審美體驗。3.反映社會現(xiàn)實與人文關懷魔幻現(xiàn)實主義作為一種文學手法，其核心價值在于通過超現(xiàn)實的手法反映社會現(xiàn)實，揭示生活的真諦。在中國當代文學中，這種手法同樣發(fā)揮了重要的作用。魔幻現(xiàn)實主義作品往往將現(xiàn)實生活中難以解釋或超自然的元素融入敘事中，以此來折射社會現(xiàn)實，引起讀者對生活和社會的深刻思考。以某部當代魔幻現(xiàn)實主義小說為例，作品中描繪了一個充滿神秘和魔幻色彩的鄉(xiāng)村。在這個鄉(xiāng)村中，人們與各種超自然生物共同生活，彼此之間的關系錯綜復雜。這些超自然生物并非單純的幻想元素，而是作者用以象征社會現(xiàn)實中的各種問題和矛盾。通過這種手法，作者成功地將一個偏遠鄉(xiāng)村的生活狀態(tài)與整個社會的現(xiàn)實狀況聯(lián)系起來，使得讀者能夠從一個全新的視角去審視和思考社會現(xiàn)實。魔幻現(xiàn)實主義還注重表達人文關懷。在作品中，作者常常通過對人物的刻畫和情節(jié)的安排，展現(xiàn)對人性的深刻洞察和對人類命運的深切關注。這種人文關懷不僅體現(xiàn)在對社會問題的揭示上，更體現(xiàn)在對人性中的善良、美好和堅韌不拔的贊美上。魔幻現(xiàn)實主義通過超現(xiàn)實的元素和情節(jié)，讓讀者在震撼和感動中體驗到人性的偉大和生命的力量。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中具有重要的價值和意義。它不僅能夠通過超現(xiàn)實的手法反映社會現(xiàn)實，揭示生活的真諦，還能夠表達深刻的人文關懷，觸動讀者的心靈。這種文學手法為中國當代文學注入了新的活力和思考空間，使得文學作品更加具有現(xiàn)實意義和人文關懷。4.促進文學交流與國際化魔幻現(xiàn)實主義作為一種跨越文化和地域界限的文學現(xiàn)象，為中國當代文學提供了與世界對話的獨特平臺。隨著全球化的推進，文學交流日益頻繁，魔幻現(xiàn)實主義作為一種融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方元素的文學流派，在促進中國文學與國際文學的交流與互動中發(fā)揮著不可或缺的作用。中國當代作家通過對魔幻現(xiàn)實主義的運用，不僅拓寬了創(chuàng)作的視野，也豐富了文學表達的方式。在國際文學舞臺上，魔幻現(xiàn)實主義成為中國文學的一張名片，讓世界更加關注和了解中國文學。通過魔幻現(xiàn)實主義這一共同語言，中國文學能夠更好地融入世界文學體系，與各國文學進行平等對話和交流。同時，魔幻現(xiàn)實主義也為中國當代文學帶來了國際化的視野和思維方式。在全球化背景下，文學作品的國際化傳播和接受成為衡量一個國家文學發(fā)展水平的重要標志。魔幻現(xiàn)實主義以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)涵，為中國文學贏得了國際聲譽和影響力。通過魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作實踐，中國當代作家不斷提升自身的國際化素養(yǎng)和跨文化交流能力，為中國文學的國際化進程作出了積極貢獻。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的運用不僅豐富了文學創(chuàng)作的表現(xiàn)手法和主題內(nèi)涵，也促進了中國文學與世界文學的交流與互動。通過魔幻現(xiàn)實主義的橋梁作用，中國當代文學得以更好地融入世界文學體系，展現(xiàn)其獨特的魅力和價值。四、案例分析首先是莫言的作品。莫言的《豐乳肥臀》和《生死疲勞》等作品，以其獨特的魔幻現(xiàn)實主義風格，描繪了中國農(nóng)村社會的變遷和人民的生活狀態(tài)。在這些作品中，莫言運用了大量的魔幻現(xiàn)實主義手法，如夢境、幻覺、變形等，將現(xiàn)實與超現(xiàn)實、真實與虛幻相互交織，展現(xiàn)出一個充滿奇幻色彩的世界。這種魔幻現(xiàn)實主義的表達方式不僅增強了作品的藝術(shù)感染力，也使得讀者能夠更深入地理解和感受作品所傳達的主題和情感。其次是阿來的作品。阿來的《塵埃落定》是一部典型的魔幻現(xiàn)實主義小說，講述了藏族土司制度下的社會生活和人性沖突。在這部作品中，阿來巧妙地運用了魔幻現(xiàn)實主義的手法，將藏族地區(qū)的神秘文化和土司制度的殘酷現(xiàn)實相結(jié)合，創(chuàng)造出一個充滿神秘色彩和奇幻元素的世界。這種魔幻現(xiàn)實主義的敘事方式不僅豐富了作品的文化內(nèi)涵，也使得讀者能夠更深刻地認識到藏族社會的歷史和文化。最后是閻連科的作品。閻連科的《日光流年》和《受活》等作品，以魔幻現(xiàn)實主義的手法揭示了現(xiàn)代社會中的種種問題和困境。在這些作品中，閻連科通過對現(xiàn)實世界的荒誕化處理和超現(xiàn)實元素的引入，將現(xiàn)代社會中的權(quán)力斗爭、人性扭曲等問題展現(xiàn)得淋漓盡致。這種魔幻現(xiàn)實主義的表達方式不僅增強了作品的社會批判力度，也使得讀者能夠更深入地反思和思考現(xiàn)代社會中存在的問題和困境。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中得到了廣泛的應用和發(fā)展。通過對莫言、阿來和閻連科等作家的作品進行深入分析，我們可以看到魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的具體表現(xiàn)和影響。這些作家通過對魔幻現(xiàn)實主義手法的巧妙運用，不僅豐富了作品的藝術(shù)內(nèi)涵和文化底蘊，也使得讀者能夠更深入地理解和感受作品所傳達的主題和情感。同時，這些作品也為我們提供了一個全新的視角和思考方式，讓我們能夠更深刻地認識和理解現(xiàn)實世界。1.選取幾部具有代表性的中國當代文學作品，進行深入的案例分析在中國當代文學中，魔幻現(xiàn)實主義作為一種重要的文學現(xiàn)象，對作品創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。本部分將選取幾部具有代表性的中國當代文學作品，通過深入的案例分析，探討魔幻現(xiàn)實主義在這些作品中的具體體現(xiàn)。我們來看莫言的《豐乳肥臀》。這部作品以其獨特的魔幻現(xiàn)實主義風格，描繪了一個充滿奇幻色彩的世界。在小說中，作者通過運用豐富的想象和夸張的手法，將現(xiàn)實與超現(xiàn)實相結(jié)合，展現(xiàn)出一個充滿生命力的世界。通過對母親形象的塑造，莫言表達了對生命的敬畏和對生命的熱愛。我們來看阿來的《塵埃落定》。這部作品以其獨特的藏族文化背景和魔幻現(xiàn)實主義風格，吸引了眾多讀者的關注。在小說中，作者通過運用魔幻現(xiàn)實主義的手法，將現(xiàn)實與幻想相結(jié)合，展現(xiàn)出一個充滿神秘色彩的世界。通過對藏族文化的深入挖掘，阿來表達了對故土和文化的熱愛和懷念。再來看蘇童的《妻妾成群》。這部作品以其獨特的魔幻現(xiàn)實主義風格，描繪了一個充滿荒誕色彩的世界。在小說中，作者通過運用魔幻現(xiàn)實主義的手法，將現(xiàn)實與超現(xiàn)實相結(jié)合，展現(xiàn)出一個充滿悲劇色彩的世界。通過對女性命運的深入挖掘，蘇童表達了對女性命運的關注和同情。2.分析這些作品在魔幻現(xiàn)實主義方面的創(chuàng)新與突破在主題表達上，中國當代作家巧妙地結(jié)合了本土文化元素與魔幻現(xiàn)實主義的超現(xiàn)實特質(zhì)，形成了獨特的敘事風格。他們不僅將魔幻現(xiàn)實主義用于描述超自然現(xiàn)象，還將其融入社會現(xiàn)實，揭示了社會問題的深層原因。這種將超現(xiàn)實與現(xiàn)實相結(jié)合的手法，使得作品在保持魔幻色彩的同時，更具現(xiàn)實批判性。在人物塑造上，中國當代文學中的魔幻現(xiàn)實主義作品突破了傳統(tǒng)的人物形象設定。這些作品中的人物往往具有多重性格和復雜的內(nèi)心世界，他們的行為常常受到超自然力量的影響，從而展現(xiàn)出與眾不同的個性和魅力。這種人物塑造方式，不僅豐富了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，也使得人物形象更加立體和鮮活。在敘事手法上，中國當代文學中的魔幻現(xiàn)實主義作品采用了多種敘事策略，如時空跳躍、意識流等，以打破傳統(tǒng)的敘事模式。這些敘事手法不僅增強了作品的可讀性和吸引力，也使得作品在表達主題時更加靈活和自由。在語言運用上，中國當代文學中的魔幻現(xiàn)實主義作品也取得了顯著的突破。作家們通過運用隱喻、象征等修辭手法，以及獨特的詞匯和句式，創(chuàng)造了一種既具魔幻色彩又富有詩意的語言風格。這種語言風格不僅增強了作品的藝術(shù)感染力，也使得作品在傳達情感和思想時更加深刻和動人。中國當代文學在魔幻現(xiàn)實主義方面的創(chuàng)新與突破主要體現(xiàn)在主題表達、人物塑造、敘事手法和語言運用等方面。這些創(chuàng)新不僅豐富了中國當代文學的藝術(shù)表現(xiàn)力，也為世界文學的發(fā)展做出了重要貢獻。五、結(jié)論魔幻現(xiàn)實主義作為一種獨特的文學現(xiàn)象，其影響不僅局限于拉丁美洲文學，還跨越國界，影響了全球各地的文學創(chuàng)作。中國當代文學與魔幻現(xiàn)實主義的交融，無疑為中國文學注入了新的活力與創(chuàng)意。通過對中國當代文學中魔幻現(xiàn)實主義元素的分析，我們可以清晰地看到，魔幻現(xiàn)實主義在主題、手法、敘事結(jié)構(gòu)等方面為中國作家提供了全新的視角和表達方式。魔幻現(xiàn)實主義強調(diào)現(xiàn)實與超現(xiàn)實、理性與非理性的交融，這種獨特的文學特質(zhì)與中國傳統(tǒng)文化中的某些元素相契合，如道家哲學中的“道法自然”、儒家文化中的“天人合一”等。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的接受與演變，既是一種文學現(xiàn)象，也是文化交融的結(jié)果。同時，魔幻現(xiàn)實主義也為中國當代作家提供了反思現(xiàn)實、探索人性的新途徑。面對復雜多變的社會現(xiàn)實，魔幻現(xiàn)實主義的文學手法使得作家能夠更加深入地挖掘人物的內(nèi)心世界，揭示社會的本質(zhì)問題。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。如何在借鑒西方魔幻現(xiàn)實主義經(jīng)驗的同時，保持中國文學的特色與獨立性，是當代作家需要思考的問題。魔幻現(xiàn)實主義文學在商業(yè)化、市場化的大潮中如何保持其藝術(shù)價值與審美獨立性，也是值得關注的問題。魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學的交融是一種有益的文學現(xiàn)象，它不僅豐富了中國文學的內(nèi)涵與外延，還為作家提供了新的創(chuàng)作思路與表達方式。如何在保持魔幻現(xiàn)實主義文學特色的同時，結(jié)合中國文化的實際，創(chuàng)作出具有中國特色、中國風格的魔幻現(xiàn)實主義作品，仍是當代作家需要努力探索的方向。1.總結(jié)魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的地位與作用魔幻現(xiàn)實主義，作為一種獨特的文學流派，自20世紀80年代引入中國后，便以其獨特的魅力在中國當代文學中占據(jù)了重要地位。它不僅為中國文學注入了新的活力，還促使作家們重新審視和反思傳統(tǒng)文學的表現(xiàn)手法和主題。通過魔幻現(xiàn)實主義，中國作家得以突破現(xiàn)實主義的束縛，將超現(xiàn)實、夢幻和神秘的元素融入作品，從而更深刻地揭示社會的復雜性和人性的多面性。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：它提供了一種全新的視角，使作家能夠從一個更廣闊的背景中審視和表現(xiàn)現(xiàn)實生活，進而挖掘出更深層次的社會問題和人性沖突。魔幻現(xiàn)實主義促進了文學手法的創(chuàng)新。通過將現(xiàn)實與超現(xiàn)實相結(jié)合，魔幻現(xiàn)實主義打破了傳統(tǒng)文學的敘事模式，使得作品更加富有想象力和創(chuàng)造力。魔幻現(xiàn)實主義還為中國當代文學走向世界搭建了一座橋梁。它使中國作家能夠更好地借鑒和吸收世界文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也在國際文壇上展示了中國文學的獨特魅力。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中具有重要的地位和作用。它不僅豐富了中國文學的表現(xiàn)手法和主題，還為中國作家提供了一個全新的創(chuàng)作平臺，推動了中國文學的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，魔幻現(xiàn)實主義也為中國文學與世界文學的交流提供了重要的契機，使中國文學能夠在國際文壇上發(fā)出更加響亮的聲音。2.展望魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的未來發(fā)展趨勢魔幻現(xiàn)實主義作為一種獨特的文學手法和審美風格，在中國當代文學中已經(jīng)展現(xiàn)出強大的生命力和影響力。未來的發(fā)展趨勢將如何演變，仍然值得我們深入研究和探討。隨著全球化的推進和跨文化交流的加強，魔幻現(xiàn)實主義有望在中國當代文學中進一步普及和深化。中國作家在吸收和借鑒魔幻現(xiàn)實主義手法的同時，也將更加注重將其與中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，創(chuàng)造出更加豐富和獨特的文學作品。隨著科技的快速發(fā)展，魔幻現(xiàn)實主義與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合將成為一種新趨勢。虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)的出現(xiàn)，為魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作提供了更為廣闊的舞臺。作家們可以利用這些技術(shù)，創(chuàng)造出更加逼真、生動的魔幻世界，使讀者能夠更加深入地沉浸其中。魔幻現(xiàn)實主義在中國的未來發(fā)展還將受到社會變遷和讀者需求的影響。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活方式的改變，讀者對于文學作品的審美需求也在不斷變化。魔幻現(xiàn)實主義需要不斷創(chuàng)新和變革，以適應讀者的需求和市場的發(fā)展。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的未來發(fā)展還需要關注其與社會現(xiàn)實的互動關系。作為一種文學手法，魔幻現(xiàn)實主義不僅要關注個體的內(nèi)心世界，還要關注社會現(xiàn)實的發(fā)展和變化。作家們需要敏銳地捕捉社會現(xiàn)實中的魔幻元素，通過文學作品來反映和揭示社會的復雜性和多樣性。魔幻現(xiàn)實主義在中國當代文學中的未來發(fā)展趨勢將受到全球化、科技發(fā)展、社會變遷和讀者需求等多種因素的影響。我們相信，在這些因素的共同作用下，魔幻現(xiàn)實主義將會在中國當代文學中迎來更加廣闊的發(fā)展空間和更加豐富的創(chuàng)作可能性。3.對中國當代文學創(chuàng)作者的建議與展望在魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學的交匯點上，我們看到了無限的可能性與廣闊的前景。對于中國當代文學創(chuàng)作者來說，魔幻現(xiàn)實主義不僅是一個值得借鑒和學習的文學手法，更是一種思維方式和創(chuàng)作態(tài)度。我們建議中國當代文學創(chuàng)作者深入研究和理解魔幻現(xiàn)實主義的精髓，不僅要學習其表面的魔幻元素和敘事技巧，更要把握其背后的哲學思考和人文關懷。在創(chuàng)作過程中，可以嘗試將魔幻現(xiàn)實主義與本土文化相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有國際視野又富有中國特色的文學作品。同時，我們鼓勵創(chuàng)作者大膽嘗試和創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)的文學形式和框架，勇于探索新的表達方式和敘事結(jié)構(gòu)。在保持文學性的基礎上，可以借鑒其他藝術(shù)形式如電影、繪畫、音樂等，為文學作品增添更多的藝術(shù)魅力。參考資料：魔幻現(xiàn)實主義指的是20世紀的一種繪畫，這種繪畫用現(xiàn)實主義（REALISM）的精確來描繪物體，但是卻悖論般地表現(xiàn)出一種由于對時空因素進行迥然不同的并置所致的奇異的效果。比如，在皓日當空的正午有一盞亮著的街燈?；锟疲–hirico）和20世紀20年代的其他羅馬、法國和荷蘭畫家，以及20世紀30年代的一些美國社會畫家，都進行過魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作。在20世紀50年代和60年代，魔幻現(xiàn)實主義通過使用一種簡化的或者是精細的錯視畫法技巧而使用沒有投影的單一色調(diào)（Flatcolor），將一種神秘的或者是怪異的氣氛融入普通的主題。作為一種文學現(xiàn)象，魔幻現(xiàn)實主義產(chǎn)生于拉丁美洲，是有其深刻的社會、歷史和時代原因的。拉丁美洲曾長期處于西班牙、葡萄牙殖民統(tǒng)治之下，飽受殖民主義者的瘋狂掠奪和殘酷剝削。20世紀初，當歐美資本主義國家已進入壟斷資本主義階段并擁有著高度發(fā)達的物質(zhì)文明與精神生活時，拉丁美洲卻依然十分貧窮和落后。在經(jīng)濟上，第一次世界大戰(zhàn)以后，一些主要資本主義國家以壟斷公司的形式牢牢地控制著拉丁美洲各國的經(jīng)濟命脈，造成了這些國家經(jīng)濟發(fā)展長期停滯、資源嚴重外流、人民生活痛苦不堪的狀態(tài)。在政治上，20世紀以來，雖然多數(shù)拉丁美洲國家在名義上獲得了獨立，但由于帝國主義的操縱和插手，各國的政局仍然動蕩不安。一些受外國政府和壟斷財團暗中支持的反動政客，依靠外國勢力提供的武器，頻繁發(fā)動軍事政變奪取政權(quán)。歷史進步的潮流是任何力量也阻擋不了的。20世紀全世界民族獨立運動高潮的到來，促使著拉丁美洲人民的覺醒，他們對外反對帝國主義的侵略掠奪，對內(nèi)反對專制獨裁統(tǒng)治肆虐，民主革命的浪潮一浪高過一浪。許多流亡在歐美各國的拉丁美洲作家也都紛紛行動起來，奮筆寫作，反映拉丁美洲當代現(xiàn)實生活，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的小說作品。這些作品運用典型的魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，揭露社會弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實，表現(xiàn)具有鮮明而濃厚的拉丁美洲特色的現(xiàn)實生活，從而使本來幾乎還是一片空白的拉丁美洲文學得到了空前發(fā)展，出現(xiàn)了被稱之為“文學爆炸”和“文學地震”的繁榮景象。同時也使魔幻現(xiàn)實主義文學作為一個令世人耳目一新的嶄新文學流派，出現(xiàn)在世界文壇上。它創(chuàng)造了一個政治經(jīng)濟落后于文明的步伐，而其文學成就卻走在了世界前列的奇跡。魔幻現(xiàn)實主義之所以在拉丁美洲形成，與其深厚而復雜的民族文化傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系。拉丁美洲人民曾以他們的勤勞勇敢和聰明智慧創(chuàng)造過輝煌燦爛的古代印第安文化。公元15世紀時，在這塊幅員遼闊的大陸上，就已經(jīng)形成了瑪雅、阿茲臺克和印加三大文化中心，有著源遠流長的文化傳統(tǒng)，拉丁美洲雜居著土著印第安人、歐洲移民、印歐混血人以及被販運來的非洲黑人，他們的生活形態(tài)十分復雜。一方面，這兒有著殖民者帶來的西方科學文明的現(xiàn)代化生活，而同時也還存在著大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落圖騰崇拜式的生活方式。這些跨度極大、差異迥然的生活形態(tài)又非常和諧地混合成一體，構(gòu)成了拉丁美洲的“神奇”現(xiàn)實。直至今天，拉丁美洲土著印第安人還盛行神靈崇拜，相信神話傳說，并習慣于用神話知識認識和解釋客觀世界。幾乎所有的魔幻現(xiàn)實主義文學作品中都出現(xiàn)過鬼怪、巫術(shù)、神奇人物和超自然現(xiàn)象，都帶有印第安神話傳說和土著傳統(tǒng)觀念的奇異、神秘、怪誕的色彩。魔幻現(xiàn)實主義又是在歐洲文學、尤其是西方現(xiàn)代主義文學眾多流派的共同影響下產(chǎn)生的。西班牙作家塞萬提斯的《堂吉訶德》一直為人們所熟悉，這部小說以它那奇特的表現(xiàn)形式、史詩般的規(guī)模、嚴肅的寫實精神和辛辣的諷刺手法，從一開始就深深影響著拉丁美洲西班牙語文學的發(fā)展方向，滋養(yǎng)著魔幻現(xiàn)實主義文學的批判傳統(tǒng)。許多魔幻現(xiàn)實主義作家早年大都在歐洲流亡和學習深造。20世紀二三十年代，當大批拉丁美洲作家亡命于歐洲時，現(xiàn)代主義文學思潮疾風暴雨般地刮過歐美大陸，并且理所當然地被拉丁美洲作家們所接受。魔幻現(xiàn)實主義作家們清醒地認識到，應該把超現(xiàn)實主義以及其他現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)形式當成一種方法和手段，用來表現(xiàn)拉丁美洲的現(xiàn)實生活，從而把形式和內(nèi)容高度和諧地統(tǒng)一起來。這種自覺的思想升華，正是魔幻現(xiàn)實主義文學這種獨特的文學樣式產(chǎn)生的最重要的原因。魔幻現(xiàn)實主義（magicrealism）這個名詞，最早出現(xiàn)在20世紀20年代的歐洲。1925年，德國文藝評論家弗朗茨·羅（FranzRoh）發(fā)表一本評論后期表現(xiàn)派繪畫的專著，書名即為：《魔幻現(xiàn)實主義，后期表現(xiàn)派，當前歐洲繪畫的若干問題》，認為魔幻現(xiàn)實主義是表現(xiàn)主義的一種。受德國魔幻現(xiàn)實主義繪畫影響，意大利作家、文藝評論家馬西莫·邦滕佩利（MassimoBontempelli）在1926年創(chuàng)辦魔幻現(xiàn)實主義雜志《Novecento》。也在美術(shù)評論著作中使用這個名詞（他稱為“奇妙的現(xiàn)實主義”），認為是超現(xiàn)實主義之后當代美術(shù)界出現(xiàn)的一種新流派。弗朗茨·羅（FranzRoh）的魔幻現(xiàn)實主義在1927年被西班牙作家翻譯成realismomágico。1928年，受歐洲超現(xiàn)實主義影響的委內(nèi)瑞拉作家烏斯拉爾·彼特里發(fā)表短篇小說《雨》，被視為拉丁美洲第一篇魔幻現(xiàn)實主義小說。1930年，危地馬拉作家阿斯圖里亞斯發(fā)表短篇小說集《危地馬拉傳說》，被視為拉丁美洲第一部魔幻現(xiàn)實主義小說集。此后，同樣受到歐洲藝術(shù)運動影響的古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾又從小說創(chuàng)作的角度，進一步對魔幻現(xiàn)實主義作了理論闡述，他在長篇小說《這個世界的王國》（1949）的序言中指出：“神奇乃是現(xiàn)實突變的必然產(chǎn)物（奇跡），是對現(xiàn)實的特殊表現(xiàn)，是對豐富的現(xiàn)實進行非凡的、別具匠心的揭示，是對現(xiàn)實狀態(tài)和規(guī)模的夸大。這種現(xiàn)實（神奇現(xiàn)實）的發(fā)現(xiàn)都是在一種精神狀態(tài)達到極點和激奮的情況下才被強烈地感覺到的！”他認為魔幻現(xiàn)實主義文學是用豐富的想象和藝術(shù)夸張的手法，對現(xiàn)實生活進行“特殊表現(xiàn)”，把現(xiàn)實變成一種“神奇現(xiàn)實”。被應用于拉丁美洲文學評論，則始于哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯于1967年出版的長篇小說《百年孤獨》。這部小說以虛構(gòu)的小鎮(zhèn)馬孔多以及居住在馬孔多的布恩迪亞一家100年間的變遷，反映哥倫比亞的歷史。其中充滿離奇怪誕的情節(jié)和人物，帶有濃烈的神話色彩和象征意味。這種獨特的風格，引起讀書界和評論界強烈的興趣，認為是現(xiàn)代小說創(chuàng)作中一種新流派的代表，因此借用美術(shù)上與此近似的新流派的名詞，稱之為魔幻現(xiàn)實主義。魔幻現(xiàn)實主義文學在體裁上以小說為主。這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉丁美洲各國的現(xiàn)實生活，“把神奇和怪誕的人物和情節(jié)，以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實的敘事和描寫中，使拉丁美洲現(xiàn)實的政治社會變成了一種現(xiàn)代神話，既有離奇幻想的意境，又有現(xiàn)實主義的情節(jié)和場面，人鬼難分，幻覺和現(xiàn)實相混”。從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實融為一體、“魔幻”而不失其真實的獨特風格。人們把這種手法稱之為“魔幻現(xiàn)實主義”。從本質(zhì)上說，魔幻現(xiàn)實主義所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映“現(xiàn)實”才是目的。正如阿根廷著名文學評論家安徒生·因貝特所指出的：“在魔幻現(xiàn)實主義中，作者的根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實，而不是把魔幻當成現(xiàn)實來表現(xiàn)?！蹦Щ矛F(xiàn)實主義作為拉丁美洲所特有的文學樣式，它具有與眾不同的鮮明而獨特的特征。將新聞報道般的寫實與神奇的幻想結(jié)合起來，采用模糊化技巧和神話模式，表現(xiàn)拉丁美洲的歷史文化和現(xiàn)實生活。這是魔幻現(xiàn)實主義突出的藝術(shù)特征。第一，用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會現(xiàn)實生活。在魔幻現(xiàn)實主義作家的筆下，拉丁美洲的社會現(xiàn)實與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義定義中的“現(xiàn)實”，有著根本的區(qū)別。魔幻現(xiàn)實主義中所表現(xiàn)的是一種拉丁美洲充滿這個光怪陸離、虛幻恍惚的現(xiàn)實，也就是卡彭鐵爾所說的“神奇現(xiàn)實”。在這種現(xiàn)實中，生死不辨，人鬼不分，幻覺和真實相混，神話和現(xiàn)實并存。在所有魔幻現(xiàn)實主義作品中，這種令人不可思議的“神奇現(xiàn)實”比比皆是，這一點，正是魔幻現(xiàn)實主義的重要標志。第二，魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則是“變幻想為現(xiàn)實而不失其真實”。這里，最根本的核心是“真實”二字，所有魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作都以此作為基本立足點。不管作品采用什么樣的“魔幻”、“神奇”手段，它的最終目的還是為了反映和揭露拉丁美洲黑暗如磐的現(xiàn)實。比如《佩德羅·帕拉莫》反映的就是封建大莊園主對人民的殘酷剝削和欺壓。佩德羅在小說中是一個鬼魂，但在拉丁美洲現(xiàn)實生活中卻是實實在在的真人。無數(shù)像他這樣貪婪、殘忍、狠毒的封建莊園主正是造成墨西哥廣大農(nóng)村貧窮落后、農(nóng)民生活痛苦不堪的主要原因。阿斯圖里亞斯的《總統(tǒng)先生》則是表現(xiàn)專制獨裁統(tǒng)治給拉丁美洲社會帶來的惡劣后果。小說中的總統(tǒng)先生雖然是個神秘的虛構(gòu)人物，但在他身上卻高度概括了拉丁美洲各國現(xiàn)實中所有暴君們的共同特征。至于《家長的沒落》中描寫帝國主義勢力對拉丁美洲“刮地皮”式的搶掠情節(jié)，那是再真實也不過的現(xiàn)實。只不過作者故意將它夸張到了離奇的程度，從而具有一種神奇的效果罷了。第三，“魔幻”表現(xiàn)手法的成功運用。魔幻現(xiàn)實主義和傳統(tǒng)現(xiàn)實主義小說最根本的區(qū)別，就在于表現(xiàn)手法的“魔幻”性，這是魔幻現(xiàn)實主義的又一顯著特征。這種“魔幻”性帶有濃厚的拉丁美洲本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。比如在委內(nèi)瑞拉作家彼特里的小說《雨》中，久旱不雨的干裂田地里，突然出現(xiàn)一個小男孩。當瓢潑大雨沛然而至時，小男孩卻又神秘地不見了。這種表現(xiàn)手法明顯來自于古代印第安人對于雨神恰克的祭祀和崇拜。再者，這種“魔幻”性還深受西方現(xiàn)代主義諸多表現(xiàn)手法的影響。由于魔幻現(xiàn)實主義作家受教育和生活環(huán)境的特殊性，決定了他們對于象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、意識流小說等西方現(xiàn)代主義手法，采取兼收并蓄的積極態(tài)度，并在他們的作品中留下了深深的痕跡。這主要表現(xiàn)在以下幾方面。象征，象征手法是象征主義乃至整個西方現(xiàn)代主義文學的最重要的表現(xiàn)手法之一，也是魔幻現(xiàn)實主義里使用得最多、得心應手的表現(xiàn)方法?；恼Q?；恼Q手法是貫穿西方現(xiàn)代主義文學的另一重要表現(xiàn)手法。在魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作中，為了展現(xiàn)拉丁美洲的“神奇現(xiàn)實”，主要也是借用這種非理性的、極度夸張的荒誕手法。意識流手法。魔幻現(xiàn)實主義作家在敘事中大量運用內(nèi)心獨白、自由聯(lián)想、意識流動和時空倒錯的手法，也明顯來自于西方現(xiàn)代主義的影響。比如《佩德羅·帕拉莫》中經(jīng)常采用隨意插筆、打亂時空順序的寫法。20世紀中期，拉美小說的創(chuàng)作，無論思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧，還是結(jié)構(gòu)形式，都進入了嶄新的發(fā)展階段，作家們不再刻意模仿歐洲的某種流派，拘泥過去某種固定的文學模式，而是把注意力集中在拉美大陸的現(xiàn)實。拉丁美洲自然環(huán)境優(yōu)美，資源豐富，地域遼闊，然而經(jīng)濟不發(fā)達，政治腐敗，教育落后，人民還處于貧困之中。同歐洲和北美相比較，拉美作家的思想感情及民族自尊心受到深深的刺激，他們認識到帝國主義的壓迫與侵略，軍事獨裁統(tǒng)治，反動落后的大莊園制和充斥城鄉(xiāng)的貧困、愚昧，是阻礙拉美社會發(fā)展的根本原因。他們通過小說這種文學形式來表達他們的這種認識，揭露拉美的現(xiàn)實，啟迪人民的覺悟。他們認為小說創(chuàng)作在觀念、表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)形式上必須來一次革命；要表現(xiàn)瑰麗多姿的拉美大自然和充滿矛盾與沖突的社會現(xiàn)實，就必須認真發(fā)掘本大陸、本民族的傳統(tǒng)意識、神話傳統(tǒng)、民間故事、宗教習俗等一切可以表現(xiàn)民族意識的內(nèi)容和形式，創(chuàng)立全新的拉美式的小說。魔幻現(xiàn)實主義是通過“魔法”所產(chǎn)生的幻景來表達生活現(xiàn)實的一種創(chuàng)作方法。魔幻是工具，是途徑，表現(xiàn)生活現(xiàn)實是目的。用魔幻的東西將現(xiàn)實隱去，展示給讀者一個循環(huán)往復的、主觀時間和客觀時間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界。小說創(chuàng)作繼承發(fā)揚了拉美大陸古印第安各族文化（傳統(tǒng)意識、神話傳說、民間故事、宗教習俗）的傳統(tǒng)，極富民族特色，成為當代頗受人們關注的一種文學現(xiàn)象。40年代，魔幻現(xiàn)實主義的某些結(jié)構(gòu)形式和表現(xiàn)手法盡管已經(jīng)被拉美某些小說作家應用，但人們對它的認識還是朦朧的。阿斯圖里亞斯(1899—1974)在他的長篇小說《總統(tǒng)先生》(1946)中成功地塑造了一個地道的、拉美式的專制暴君形象。古巴作家卡彭鐵爾(1904—1980)在他的《人間王國》(1949)序言里也提出了“整個美洲的歷史就是一部神奇現(xiàn)實的編年史”的著名論斷。魔幻現(xiàn)實主義文學作為拉丁美洲小說創(chuàng)作中的一個流派，真正成熟的標志是墨西哥作家胡安·魯爾福（1918—1986）的中篇小說《佩德羅·帕拉莫》（1955）。小說寫一個破落的莊園主之子佩德羅·帕拉莫由一個負債人變成一方巨富。他軟硬兼施，巧取豪奪，把別人的土地全部歸己所有；他抵賴債務，偷移地界，甚至謀財害命，用盡種種卑鄙惡劣手段達到自己的目的。這是一個墨西哥惡霸地主的典型形象。在結(jié)構(gòu)上，作者打破了時間順序和空間界限，時間順序隨意顛倒，出現(xiàn)了不少倒插筆，倒插筆中又出現(xiàn)倒插筆，一連串的倒插，中間又回到人物當初的對話。對這些倒插筆，作者并沒做任何時間上的和空間上的銜接交待，全靠讀者自己去理會。作者把不同時間、不同地點發(fā)生在不同人物身上的事件都放在同一個畫面上來描寫，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)實到魔幻，從生前到死后，常常重疊在一起，在同一個場景中出現(xiàn)。在拉丁美洲文學中，以神奇或魔幻的手法反映現(xiàn)實，早在40年代就已經(jīng)開始。1943年，古巴作家卡彭鐵爾曾經(jīng)提出“神奇的現(xiàn)實”的觀點，認為拉丁美洲的現(xiàn)實本身具有神奇性，例如神秘莫測的自然現(xiàn)象，激烈動蕩的社會生活。文學作品的內(nèi)容應該也是神奇的。他的長篇小說《消逝的腳步》，描寫海地的自然背景以及黑人的宗教信仰，就具有強烈的神秘色彩。拉丁美洲有一些作家為了強調(diào)文學的民族性，有意識地吸收古代印第安文學中的神話和傳說，使作品具有神奇和魔幻的色彩。以創(chuàng)新的技巧和印第安古代神話傳統(tǒng)相結(jié)合，以渲染作品濃烈的民族氣氛。20世紀60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中魔幻現(xiàn)實主義形成熱潮。以加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的長篇小說《百年孤獨》為標志，魔幻現(xiàn)實主義達到了十分完美的程度，拉美小說無論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)技巧都進入了全新的發(fā)展階段，形成了拉美自己的、具有世界意義的小說。70年代以來，拉丁美洲的小說作家在藝術(shù)技巧方面進行了多種多樣的創(chuàng)新和探索，帶有魔幻現(xiàn)實主義的特點或者類似這種特點的作品很多。拉丁美洲文學評論界趨向于認為：魔幻現(xiàn)實主義已經(jīng)成為當代拉丁美洲文學小說創(chuàng)作的主要潮流。如果把魔幻現(xiàn)實主義放到20世紀西方文學的大背景下加以考察，我們會發(fā)現(xiàn)其中有一些帶有規(guī)律性的東西。第一，魔幻現(xiàn)實主義文學作為產(chǎn)生于當代拉丁美洲的一種文學現(xiàn)象，無疑是屬于世界文學的一個組成部分，有著和西方其他文學相同的共性。當20世紀西方先進地區(qū)的文學紛紛沖破傳統(tǒng)現(xiàn)實主義所謂客觀準確描摹現(xiàn)實的樊籬，轉(zhuǎn)而從個人主觀內(nèi)省的角度，發(fā)現(xiàn)并且表現(xiàn)了從未有過的、全新的現(xiàn)實時，也就給包括拉丁美洲在內(nèi)的眾多后進地區(qū)作家做了一個極具號召力的示范。魔幻現(xiàn)實主義作家?guī)捉?jīng)艱辛所尋找到的拉丁美洲“神奇現(xiàn)實”，正是通過他們獨特的視角、深徹的感悟發(fā)現(xiàn)并且表現(xiàn)出來的“新的真實”。這里有著最不可思議的超現(xiàn)實神話奇跡，同時又有著對現(xiàn)實生活最精確具體刻畫。這真正是從拉丁美洲土著人眼里看見、頭腦中理解和口中表述出來的“真實”，是一種類似于“原型神話”的“真實”。第二，魔幻現(xiàn)實主義又存在著有別于西方其他文學的個性即特殊性。這主要體現(xiàn)在拉丁美洲“新的真實”的事質(zhì)上。什么是“新的真實”的本質(zhì)呢?榮獲1982年諾貝爾文學獎的馬爾克斯在頒獎儀式上，作了題為《拉丁美洲的孤獨》的長篇演說。他激烈地指出，“孤獨”就是拉丁美洲的代名詞。意思是說，拉丁美洲之所以“孤獨”，是因為她落后、封閉、迷信、愚昧和僵化?！肮陋殹币呀?jīng)滲入了拉丁美洲的民族精神，成為阻礙民族上進、國家發(fā)展的心理負擔。這就是拉丁美洲“神奇現(xiàn)實”的內(nèi)在含義。魔幻現(xiàn)實主義作家發(fā)掘“神奇現(xiàn)實”的目的，顯然是要借此揭示當代拉丁美洲的民族孤獨感和心理弱點以及她在西方先進文明的參照下所顯示出的巨大差距，從而警醒人們進行自身歷史與文化的深刻反思，進而使拉丁美洲走向團結(jié)和進步。這一點，是值得所有發(fā)展中民族和國家注意的。第三，魔幻現(xiàn)實主義的崛起，究其深層原因，歸根結(jié)底是拉丁美洲人民新的覺醒的表現(xiàn)，是一種民族自醒和反思的開始。馬爾克斯在那篇著名的演說詞中說道：“面對壓迫、掠奪和歧視，我們的回答是生活下去。任何洪水、猛獸、瘟疫、饑餓、動亂，甚至數(shù)百年的戰(zhàn)爭，都不能削弱生命戰(zhàn)勝死亡的優(yōu)勢?！彼錆M信心地預言，孤獨的拉丁美洲已經(jīng)一去不復返了，新生的、團結(jié)的、朝氣蓬勃的理想拉丁美洲一定會出現(xiàn)在世人的面前。這種信念像一條無形的精神線索，始終貫穿于每一個魔幻現(xiàn)實主義作家的創(chuàng)作中，魔幻現(xiàn)實主義的總體基調(diào)往往是樂觀、積極、蓬勃向上的。正因為這些因素，才使得拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學在政治經(jīng)濟相對落后的社會條件下，取得了領先于世界的文學成就。1930年危地馬拉作家阿斯圖里亞斯在西班牙馬德里出版短篇小說集《危地馬拉傳說》，是一本充滿魔幻色彩的神話故事集，被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的開山之作。是作者根據(jù)早年從母親口中聽到的印第安人的神話傳說為素材寫成的。全書包括《危地馬拉》《現(xiàn)在我想起來》《火山傳說》《幻影獸傳說》《文身女傳說》《大帽人傳說》《花地寶藏傳說》《春天風暴的巫師》《庫庫爾坎羽蛇》這9篇神奇而富有詩意的民間傳說。這些作品在讀者面前展現(xiàn)了一個原始、魔幻、令人贊嘆的世界。《玉米人》是危地馬拉作家米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯于1949年創(chuàng)作的長篇小說。小說以神話傳說的虛幻意境寫山區(qū)農(nóng)民的現(xiàn)實生活，印第安人和當?shù)匕兹嗽诜N植玉米問題上發(fā)生的沖突為線索和主線，真實地反映了20世紀50年代以前危地馬拉社會的廣闊的生活領域，揭示了傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代思想之間的矛盾?！队衩兹恕芬詮娏业牡赜蛏?、豐富的文學描繪躋身于世界名著之林，并最終幫助作者阿斯圖里亞斯于1967年榮獲諾貝爾文學獎。它也是一部優(yōu)秀的魔幻現(xiàn)實主義代表作，在拉丁美洲文學史上具有開創(chuàng)性的意義。它反映了“現(xiàn)代化大都市與刀耕火種并存的拉美現(xiàn)實”?！杜宓铝_·巴拉莫》是墨西哥作家胡安·魯爾福1955年發(fā)表的中篇小說，這部作品不僅立意深刻，而且在藝術(shù)形式上也富有新意，迄今仍被認為是“拉丁美洲文學的巔峰小說之一”，對后來的加西亞·馬爾克斯產(chǎn)生了重大影響，馬爾克斯曾表示：“發(fā)現(xiàn)胡安·魯爾福，就像發(fā)現(xiàn)弗朗茲·卡夫卡一樣，無疑是我記憶中的重要一章。我能夠背誦全書，且能倒背，不出大錯。并且我還能說出每個故事在我讀的那本書的哪一頁上，沒有一個人物的任何特點我不熟悉?！薄洞髱熀同敻覃愄亍肥乔疤K聯(lián)作家布爾加科夫最著名的小說，創(chuàng)作于20世紀30年代，發(fā)表于1966年?！洞髱熀同敻覃愄亍肥且陨鲜兰o二三十年代蘇聯(lián)文藝界現(xiàn)實生活為背景，以傳統(tǒng)現(xiàn)實主義、象征主義、魔幻現(xiàn)實主義相結(jié)合的手法創(chuàng)作的一部具有世界影響的批判現(xiàn)實主義小說。巧妙的構(gòu)思、離奇的情節(jié)、深刻的哲理和完美的藝術(shù)形式，吸引了一代又一代讀者，在西方和俄羅斯被譽為“諷刺文學、幻想文學和嚴謹?shù)默F(xiàn)實主義文學的高峰”。哥倫比亞作家加夫列爾·加西亞·馬爾克斯于1967年出版的長篇小說《百年孤獨》是影響力最大的魔幻現(xiàn)實主義代表作。被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀最重要的經(jīng)典文學巨著之一，對世界文壇產(chǎn)生了深遠影響。英籍印度裔作家薩爾曼·魯西迪1981年發(fā)表的《午夜之子》被譽為繼《百年孤獨》之后，最令人驚嘆的魔幻現(xiàn)實主義小說。小說以印度次大陸為背景，內(nèi)容涉及印巴分治前后的政治動亂、社會變革、宗教糾紛等復雜的現(xiàn)象。書中采用的是印度史詩如《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》中講述故事的傳統(tǒng)方式，時間跨度長達62年，覆蓋的地域包括克什米爾、德里、孟買、巴基斯坦和孟加拉國等地。英文原版于1981年推出后獲獎無數(shù)，不僅奪得當年的布克獎，還在1993年獲得為紀念布克獎25周年設立的“特別布克獎”。2008年，這本書又獲得為紀念布克獎設置40周年特設的“最佳布克獎”。1982年智利女作家伊莎貝爾·阿連德的處女作、長篇小說《幽靈之家》問世，立即受到讀者極大的歡迎，同時也轟動了歐美文壇。文學評論界認為，《幽靈之家》是魔幻現(xiàn)實主義的又一杰作。這部小說一版再版，在相當長的時間內(nèi)一直是暢銷書。伊莎貝爾·阿連德一舉成名，被譽為“穿裙子的加西亞·馬爾克斯”。這是一部氣度恢宏的全景式小說。展現(xiàn)了一個拉丁美洲國家從本世紀初到1973年為止風云變幻的歷史。書中引人入勝的故事一個接著一個，或離奇，或荒誕，或驚心動魄，或纏綿悱惻，其中充滿了殘酷兇猛的斗爭和激情四溢的浪漫。1997年摩洛哥作家塔哈爾·本·杰倫發(fā)表的《錯誤之夜》被視為阿拉伯世界的魔幻現(xiàn)實主義代表作，這部離奇的小說如同《一千零一夜》的阿拉伯神話傳說，籠罩于全書的神秘色彩、魔幻色彩、撲朔迷離的夢文學氛圍、寓言式韻致，是使人覺得它怪里怪氣的綜合原因。諸如會呼吸的黑色墳墓、吊死鬼茅屋、穆斯卡村、地中海與大西洋交匯處、外交森林、時間之泉、會寫故事的斷手等等，可謂見所未見，聞所未聞?！跺e誤之夜》是龔古爾文學獎得主塔哈爾·本·杰倫最出色的小說作品。莫桑比克作家米亞·科托的經(jīng)典《夢游之地》是非洲的魔幻現(xiàn)實主義代表作，入選“20世紀非洲百佳圖書”TOP12。小說以莫桑比克內(nèi)戰(zhàn)為背景，描述了戰(zhàn)爭過程中與戰(zhàn)爭之后的殘酷現(xiàn)實，小說有著精巧的結(jié)構(gòu)、詩意的語言、神奇的想象、以及對莫桑比克歷史現(xiàn)實的反思。加夫列爾·加西亞·馬爾克斯（GabrielGarcíaMárquez,1927年3月6日）是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學的代表人物。加夫列爾·加西亞·馬爾克斯又譯作馬奎斯。加夫列爾·馬爾克斯1927年3月6日生于哥倫比亞阿拉卡塔卡。1940年遷居首都波哥大。1947年入波哥大大學攻讀法律，并開始文學創(chuàng)作。1948年因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學。不久他進入報界，任《觀察家報》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《觀察家報》駐歐洲記者。1960年，任古巴拉丁通訊社記者。1961年至1967年，他移居墨西哥，從事文學、新聞和電影工作。之后他主要居住在墨西哥和歐洲，繼續(xù)其文學創(chuàng)作。1975年，他為抗議智利政變舉行文學罷工，擱筆5年。1982年，獲諾貝爾文學獎，并任法國西班牙語文化交流委員會主席。1982年，哥倫比亞地震，他回到祖國。1999年得淋巴癌，此后文學產(chǎn)量遽減，2006年1月宣布封筆。北京時間2014年4月18日凌晨在墨西哥城去世，享年87歲。米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯（MiguelángelAsturias，1899-1974）危地馬拉小說家、詩人。生于危地馬拉。他一生寫了十部小說、四部詩集和幾個劇本，在危地馬拉以至拉丁美洲現(xiàn)代文學史上占有重要地位。1899年，阿斯圖里亞斯出生在危地馬拉城。在內(nèi)地土生土長的印第安居民當中度過了童年和少年時代。后來，回到首都，攻讀法律專業(yè)，大學畢業(yè)后擔任律師。《玉米人》1967獲諾貝爾文學獎。著有《玉米人》、《總統(tǒng)先生》。這位魔幻現(xiàn)實主義天才作家于1974年逝世。胡安·魯爾福(1918—1986)墨西哥著名作家，被譽為“拉丁美洲新小說的先驅(qū)”。魯爾福的小說反映了墨西哥的農(nóng)村風貌、農(nóng)村階級壓迫和不公正現(xiàn)象，立意深刻，藝術(shù)形式多有創(chuàng)新。1955年，他發(fā)表中篇小說《佩德羅·巴拉莫》，這部小說迄今仍被認為是拉丁美洲文學的巔峰小說之一，在世界各國廣為流傳，對后來的馬爾克斯產(chǎn)生了重大影響。布爾加科夫（1891～1940）俄羅斯作家，是“白銀時代”的重要作家，被世界公認為20世紀俄羅斯文學的經(jīng)典作家。1925年發(fā)表長篇小說《白衛(wèi)軍》，描寫1918年基輔的一部分反對布爾什維克的白衛(wèi)軍軍官的思想行動。1926年小說改編為劇本《土爾賓一家的命運》，上演獲得成功，但也引起爭論。1927年他的作品實際上已被禁止發(fā)表。1930年至1940年，他致力于創(chuàng)作一生最重要的長篇小說《大師和瑪格麗特》，該小說直到1966年才得以出版，被譽為“諷刺文學、幻想文學和嚴謹?shù)默F(xiàn)實主義文學的高峰”。薩爾曼·魯西迪（SirSalmanRushdie）爵士，1947年6月19日出生于印度孟買，十四歲移居英國讀書。1981年，文學天賦不同凡響的他憑借第二部小說《午夜之子》獲得了當年英國文壇最高獎項“布克獎”，被譽為繼《百年孤獨》之后，最令人驚嘆的魔幻現(xiàn)實主義小說。之后他的一系列作品深入探討了歷史和哲學問題，被稱為“后殖民文學教父”。1988年發(fā)表《撒旦詩篇》在伊斯蘭國家引起巨大爭議，伊朗原宗教及政治領袖賽義德·魯霍拉·霍梅尼對他發(fā)出暗殺令。伊莎貝爾·阿連德（IsabelAllende，1942－），她出身智利的名門世家，薩爾瓦多·阿連德總統(tǒng)是她的伯父。1973年9月11日，智利發(fā)生軍事政變，阿連德總統(tǒng)以身殉職，伊莎貝爾·阿連德舉家流亡到委內(nèi)瑞拉。1981年，99歲的外祖父決定絕食自殺，她寫給他一封長信，這就是《幽靈之家》。這部小說一版再版，在相當長的時間內(nèi)一直是暢銷書。伊莎貝爾·阿連德一舉成名，被譽為“穿裙子的加西亞·馬爾克斯”。塔哈爾·本·杰倫1944年生于摩洛哥北部城市菲斯(Fez)，1961年移居法國。他雖然以法文寫作，但他一直沒有加入法國國籍，其寫作風格融合了法國文學和阿拉伯民間文學的特點，因此受到了摩、法兩國讀者的喜愛。他出版于1987年的小說《神圣的夜晚》為他贏得了當年法國龔古爾文學獎，他也是阿拉伯作家中獲此獎的第一人。1997年他發(fā)表的《錯誤之夜》被視為阿拉伯世界的魔幻現(xiàn)實主義代表作，也是他最出色的小說作品。2001年憑借《那耀眼的黑暗》獲得國際IMPAC都柏林文學獎。2008年，他被選為龔古爾文學獎評委。受到拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的影響和帶動，中國尋根文學的作家們在沉痛反思民族歷史、奮力開鑿“文化巖層”時，痛感傳統(tǒng)給民族帶來的災難，他們異常渴求用新的，特別是現(xiàn)代西方文明的視角去重新審視傳統(tǒng)。（1）在文學美學意義上對民族文化重新認識與闡釋，發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核；（2）以現(xiàn)代人感受世界的方式去領略古代文化遺風，尋找激發(fā)生命能量的源泉；（3）對當下社會生活中存在的丑陋的文化因素進行批判，如對民族文化心理深層結(jié)構(gòu)地深入挖掘和剖析；（4）在寫作技巧上，通過荒誕、怪異的描述手法,將現(xiàn)實夸張、變形，從而更深刻地描繪出某種現(xiàn)實狀況。2007年一部西班牙語電影《潘神的迷宮》在世界影壇引起震動，墨西哥大導演吉爾莫·德爾·托羅通過魔幻現(xiàn)實主義手法表現(xiàn)西班牙內(nèi)戰(zhàn)中一位小姑娘的內(nèi)心世界，整部電影情節(jié)感人至深，看到最后不禁讓人潸然淚下。發(fā)源于拉美的魔幻現(xiàn)實主義經(jīng)過幾十年的發(fā)展再次在世界影壇散發(fā)出迷人的魅力。這種類型與好萊塢魔幻電影完全不同的是，在追求視覺效果的同時更加關注的是現(xiàn)實?！杜松竦拿詫m》通過少量的資金做出來絲毫不遜色于好萊塢燒錢的影像效果，在電影的思想表達和精神內(nèi)涵上，更是遠超一般的魔幻題材電影，這再次證明了魔幻現(xiàn)實主義在世界影壇占有很重要的一席之地。從前有一個國家叫南斯拉夫，這個國家有一個天才導演叫庫斯圖里卡，這位天才導演最擅長的就是魔幻現(xiàn)實主義題材。只要是他拍出的電影必然在國際電影節(jié)上引起轟動，有人曾說他一個人拿過的國際電影節(jié)獎項比全中國的導演都多。而《地下》就是這位大導演的巔峰之作，或許我們看過電影之后會笑、會哭、會感動、會震撼、會驚嘆、會惋惜，但這就是導演心目中的南斯拉夫，他用自己獨特的導演風格展現(xiàn)了“南斯拉夫”這個已經(jīng)不存在的國家曾經(jīng)的悲歡離合。用魔幻表達現(xiàn)實，用電影展現(xiàn)力量。這部黑色喜劇跨度很大，從1941年一直到1992年，經(jīng)歷了二戰(zhàn)到南斯拉夫的解體。影片諷刺了政治至上及英雄崇拜，把人性的黑暗狠狠挖苦了一番。影片用庫斯圖里卡特有的魔幻現(xiàn)實主義風格，影射了南斯拉夫整個當代史，尤其是國家崩潰背后的道德危機。片中人物千奇百怪，頗有費里尼作品人物的超現(xiàn)實性。這是一部偉大的電影，他以一種含淚的幽默、憂傷的狂野，向人們呈現(xiàn)了一部南斯拉夫國家的政治史詩。這部堪稱無雙的政治史詩，濃縮了庫斯圖里卡卓而不群的創(chuàng)作理念和藝術(shù)表現(xiàn)力，并將其推向極至。為表現(xiàn)超現(xiàn)實色彩所運用的大量特技，無論從構(gòu)思或技術(shù)上都無可比擬。故事情節(jié)荒誕曲折而發(fā)人深省，使人們不得不審視與懷疑人們所置身的意識形態(tài)世界的虛無。而那些被瘋狂的歷史風暴席卷的瘋狂的人們，則展示了這個國家的民族性格：在隱忍和期待中堅強，在戲謔和歌唱中樂觀，在亂世中身不由己和忘卻道德。美國異驚悚影片，榮獲奧斯卡、金球獎共8項提名。全美觀眾票選1999年最喜愛的影片。表面上是一部鬼片，里面有數(shù)個鬼現(xiàn)身的血淋淋鏡頭，還有一兩處令人驚叫的恐怖場景，但骨子里是一部探討家庭倫理道德的作品。本片構(gòu)思巧妙，三位主演均有一流的表演威利斯的低調(diào)和科萊特的焦躁都拿捏得很準，而海利·奧斯蒙則是天才童星，把一個跨越陰陽兩界洞察力的特殊兒童表現(xiàn)得惟妙惟肖。《小英雄托托》成功地將史詩片、童話劇、偵探片、黑色幽默等各種元素巧妙地編織起來，人道主義最后戰(zhàn)勝了偏狹，夢想著他人生活的小托托一輩子也沒有成為英雄，也沒有成為他人，可是他卻始終活在一個人性化的世界里，并且從那里汲取生命的營養(yǎng)和滋潤?！缎∮⑿弁型小凡粌H獲戛納國際電影節(jié)金攝影機最佳導演處女作獎，還贏得歐洲電影節(jié)最佳影片，最佳編劇，最佳男主角，最佳攝影獎。一個老人被謀殺在他的豪華公寓里，他背部中彈，俯臥在水池邊，白紗簾裹住了面部。警察取走了所有的證物，開始著手調(diào)查。老人院里，托托望著鏡中自己白發(fā)蒼蒼的面容，嘴角泛起一絲冷笑，他喃喃自語："可憐的警察，他們怎知是我殺了他……我的一生被人偷去，我只是取回本該屬于我的東西?！边@部中亞出品的喜劇小品具有濃烈的俄羅斯特色?！对铝燎槿恕分v述一個美麗的少女生活在中亞的一個強盜橫行的小城，她非常喜歡去看話劇，一次懵懂的她被一個自稱是湯姆·克魯斯朋友的家伙誘騙并失身于他，結(jié)果還懷了身孕，她被民風保守的小城居民痛罵為淫蕩的妓女。于是少女與父親和兄長三人共同展開了尋找孩子生父的曲折旅程。導演蒂姆·波頓用《大魚》這個充滿了溫馨魔幻寓言，帶我們進入了一對父子的內(nèi)心世界，而它的意義解釋則讓人想起羅洛梅的《哭喊神話》，以一種神話般的方式來闡述一個普通生命可能經(jīng)歷的多彩和親子溝通中的主題。作品保持了波頓一貫的絢麗神秘風格，仿佛成年版的《愛麗斯漫游仙境》，在似乎已經(jīng)現(xiàn)實化和平庸化的實際生活中，這一影片展示了另一種可能的生活?！秶跖c電影》是阿根廷魔幻現(xiàn)實主義的一部杰作，也是全世界最著名的魔幻現(xiàn)實主義題材電影之一，電影通過一個導演拍電影的故事道出來了阿根廷的歷史、政治、人文，電影中的電影似真似幻，看似是戲中電影的臺詞和人物可能就是導演對觀眾想說現(xiàn)實政治和社會觀點和現(xiàn)實影射，這種亦真亦假亦幻在時間和空間中跳轉(zhuǎn)的手法極為獨特，導演在拍電影，導演也在演電影，或許這就是卡洛斯·索林的魔幻現(xiàn)實主義吧?！短栒粘Ｉ稹芳炔皇莻髡f中的愛情故事，也不是人們猜測的“文革題材”。本片劇本的創(chuàng)作源泉來自女作家葉彌的短篇小說《天鵝絨》，但電影已經(jīng)完全擺脫了小說的時空局限，事實上，姜文講了一個“碰巧發(fā)生在中國的可能屬于全世界的故事”。他用四個既獨立成篇又互為懸念的故事，定格人的欲望和命運，