《氓》課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《詩(shī)經(jīng)》選讀《衛(wèi)風(fēng)·氓》作品簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》

是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了西周初年至春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305篇，先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)歌形式以四言為主，多數(shù)為隔句用韻，章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點(diǎn)。

它廣泛地反映了古代社會(huì)生活，富于寫(xiě)實(shí)精神，是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭?！对?shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，面向生活在中華大地上的“人”，表達(dá)作為“人”的最真實(shí)情感，成為中國(guó)文學(xué)、特別是詩(shī)歌作品的現(xiàn)實(shí)主義源頭。在寫(xiě)作上，《詩(shī)經(jīng)》為我們留下了“詩(shī)經(jīng)六義”——“風(fēng)雅頌、賦比興”。是帶有地方色彩的音樂(lè)，包括十五“國(guó)風(fēng)”，即十五個(gè)地方的民間歌謠。它保存了大量勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，具有濃厚的民歌特色和鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色。與屈原的《離騷》合稱(chēng)為“風(fēng)騷”。是西周王畿地區(qū)的正聲雅樂(lè)，分為《小雅》和《大雅》。《小雅》用于貴族宴饗，《大雅》用于諸侯朝會(huì)。統(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。詩(shī)經(jīng)六義風(fēng)雅頌

鋪陳直敘，即把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來(lái)。鋪陳與排比往往結(jié)合在一起使用。以彼物比此物，即比喻，可以形象生動(dòng)地使本體的特征更鮮明突出。

先言他物以引起所詠之詞，即借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容。比興常常連用。賦比興《碩人》：手如柔荑tí，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤qiú蠐qí，齒如瓠h(huán)ù犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！犊兹笘|南飛》：孔雀東南飛，五里一徘徊。《氓》：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。溫故知新《周南·關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。溫故知新《周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fén)其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁(zhēn)蓁。之子于歸，宜其家人。蕡(fén)：草木結(jié)實(shí)很多的樣子，桃樹(shù)果實(shí)結(jié)實(shí)。有蕡即蕡蕡。蓁(zhēn)：草木繁密的樣子，這里形容桃葉茂盛。當(dāng)愛(ài)情走進(jìn)婚姻的殿堂，會(huì)發(fā)生怎樣的反應(yīng)？城墻上的守望

——《氓》梳理全詩(shī)聘婚制

聘婚是周代的合法婚姻，聘婚制是周代的合法婚姻形態(tài)，聘婚禮時(shí)周代婚禮的集中反映。六禮1.納采。男方家長(zhǎng)遣媒人向女家提親，女方應(yīng)允后，男家派媒人正是向女家求婚，并攜帶一定禮物。2.問(wèn)名。男家遣媒人到女家詢(xún)問(wèn)女方姓名、生辰八字。取回庚帖后，卜吉合八字。3.納吉。男家卜得吉兆，告知女家。4.納征。納吉后，送聘禮至女家，女家回禮。5.請(qǐng)期。男家卜得贏取吉日，告于女家，征得同意。6.親迎。到了婚期，新郎親至女家迎娶新婦完成婚禮。三書(shū)

三書(shū)是結(jié)婚過(guò)程所用的文書(shū)，可以說(shuō)是古代保障婚姻的有效文字記錄。1.聘書(shū)。定親之文書(shū)。在納吉時(shí)男方交給女方的文書(shū)。2.禮書(shū)。過(guò)禮之書(shū)，是禮物清單，詳細(xì)列出禮物禮物種類(lèi)和數(shù)量。納征時(shí)用。3.迎書(shū)。迎娶新娘之文書(shū)，是迎親接新娘過(guò)門(mén)時(shí)，男方給女方的文書(shū)。親迎時(shí)用。整體感知：梳理內(nèi)容主要內(nèi)容主要手法男子求婚，女子許婚。賦翹首以盼，男女成婚。賦勸誡女子，切勿癡情。比、興控訴男子，移情別戀。比、興女子傾訴，悔恨不已。賦回顧往昔，痛定思痛。賦、比、興細(xì)節(jié)感知隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公對(duì)待感情，也有了變化。時(shí)間感情婚前成婚婚后從比興、對(duì)比兩個(gè)手法的運(yùn)用，談?wù)勅?shī)是如何表現(xiàn)這種變化的。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。vs.既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。女子對(duì)男子心生愛(ài)慕，敢愛(ài)，為自己的幸福邁出第一步，為下文勸誡埋下伏筆。桑之未落，其葉沃若。vs.桑之落矣，其黃而隕。女子容貌變化，時(shí)間流逝，婚姻變質(zhì)，感情不再。士之耽兮，猶可說(shuō)也。vs.女之耽兮，不可說(shuō)也?；橐鲋心信畬?duì)待感情的不同，對(duì)女子好心勸誡。女也不爽，士貳其行。vs.士也罔極，二三其德?；楹竽信孕袑?duì)比，說(shuō)明婚變的直接原因在于男子變心。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。vs.言既遂矣，至于暴矣。男子前后反差巨大，指責(zé)其無(wú)情無(wú)義，呼應(yīng)上文二三其德。兄弟不知，咥其笑矣。vs.靜言思之，躬自悼矣。家人不知，無(wú)處訴說(shuō)，女子只能暗自神傷。及爾偕老，老使我怨。vs.反是不思，亦已焉哉！婚前充滿(mǎn)期待，現(xiàn)實(shí)總是無(wú)奈，女子決絕，不再留戀。總角之宴，言笑晏晏。vs.信誓旦旦，不思其反。青梅竹馬但抵不過(guò)時(shí)間對(duì)人的改變，女子敢恨，為自己的幸福勇敢邁出第二步。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。桑之落矣，其黃而隕。桑樹(shù)葉的變化暗示①女子容顏衰老②婚姻變質(zhì)③男子對(duì)女子的態(tài)度變化④女子對(duì)感情的態(tài)度變化斑鳩食桑葚①比興女子沉溺愛(ài)情②予以告誡淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。水打濕了車(chē)，就像淚水打濕了我的心，你的行為讓我受傷。暗示女子想要回娘家。淇則有岸，隰則有泮。淇水浩蕩也有邊界，男子的行為卻毫無(wú)底線。面對(duì)男子的言行，女子忍無(wú)可忍。發(fā)現(xiàn)探究

有人說(shuō)，氓是古代的“渣男”，你認(rèn)同嗎？發(fā)現(xiàn)探究氓：一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始亂終棄、不負(fù)責(zé)任、背信棄義、自私虛偽的渣男。發(fā)現(xiàn)探究

錢(qián)鐘書(shū)先生曾說(shuō)：“稱(chēng)謂不一，非漫與（隨便）也?！辈煌姆Q(chēng)呼中常常透露出許多隱蔽的信息。

《氓》中女子對(duì)男子的稱(chēng)呼幾次變化，這種變化與女子情感的跌宕有著微妙的聯(lián)系，非常值得玩味。①氓：指稱(chēng)丈夫，至少是一個(gè)客觀的稱(chēng)呼，沒(méi)有多少感情色彩。②子：顯得情意綿綿，溫馨甜蜜。③復(fù)關(guān)：以地代人，熱烈羞澀。④爾：拉近了二人的距離，更加深了二人的感情。⑤士：當(dāng)婚后生活部如意，女主人公對(duì)整個(gè)男性群體表達(dá)了失望。⑥爾：已經(jīng)不是當(dāng)初的親昵了，而是決絕之后冷漠的稱(chēng)謂，這一稱(chēng)謂的背后是女子傷心欲絕的痛苦和痛定思痛后的清醒。發(fā)現(xiàn)探究

有人說(shuō)，《氓》所展示的是上古時(shí)代的羅曼蒂克消亡史。請(qǐng)從《氓》中找出女子與氓愛(ài)情消亡的憑證（實(shí)物）。發(fā)現(xiàn)探究

桑葉之興衰成為女主人