河北省滄州市泊頭市滄州八縣2023-2024學年高一下學期4月期中考試語文試題

河北省滄州市泊頭市滄州八縣2023-2024學年高一下學期4月期中考試語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內容：部編版必修下冊第一、二、六單元和古詩詞誦讀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5題。天人關系是中國傳統(tǒng)哲學中的重要問題，也是莊子哲學中的重要關系。莊子的《養(yǎng)生主》不僅牽涉與知識領域、現(xiàn)實實踐等相關的思考，還寄寓了莊子對宇宙流行及生命價值的理解，內容豐富，意蘊深遠。在道家思想體系中，天人觀念的生成是宇宙論乃至人生論的基礎，天人關系理論構成了道家學派哲學思辨中的重要部分?！独献印返诙逭略啤叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，這已經(jīng)體現(xiàn)出相當清晰的天人邏輯關系。郭象注《莊子》時提出“故天者，萬物之總名也”。這就是說，莊子對“天”這一概念的使用首先是自然意義上的，表明天與客觀物質世界緊密相關，是自然事物的總稱。在《養(yǎng)生主》中，莊子充分肯定了天人分屬于不同的范疇，應當給予區(qū)別：“‘天與？其人與？’……曰：‘天也，非人也?！笨梢?，莊子在此對天與人做出了明確劃分，天人相分于是構成了莊子養(yǎng)生學說的邏輯起點。在莊子看來，天人之分是必須承認的客觀事實。不僅如此，天是人的存在根據(jù)，甚至很大程度上是決定人的因素。此處，天與人之別集中體現(xiàn)為自然天成與人事造作之別?！疤炫c”“人與”一句的關鍵邏輯在于，無論是提問者還是回答者，都將天與人并列而談，認為二者是兩個不同的因素?；卮鹫邉t進一步在天與人之間建立起直接的聯(lián)系，認為人事與天道之間存在著包含關系，反映于人身的結果其實仍然是天之作用，展現(xiàn)出莊子天人相分的基本觀點。概言之，莊子對天人之間差異性的強調，既是想以此確立起天人相分的基本邏輯，也是為論證天相對于人的優(yōu)先性做理論上的說明與奠基。莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎之上，在養(yǎng)生思想中進一步確立了“依乎天理”、以人順天的實踐準則。在《養(yǎng)生主》中，這套實踐準則集中體現(xiàn)在“庖丁解?！钡闹⒀灾??！扳叶〗馀！北砻嫔鲜乔f子對解牛技藝的闡述，實則意在觸及身處復雜萬象中的人調適自身、安身立命的根本。經(jīng)由“解牛”意象的隱喻，可以清晰看到莊子將作為實踐活動的“技”與“道”聯(lián)系起來，尋求二者的相通之處，“所好者道也，進乎技矣”。道的根本特征是自然無為，在運行中表現(xiàn)出合規(guī)律而又合目的，因此，帶有主觀創(chuàng)造性的“技”也必須是合規(guī)律與合目的的，唯此實踐活動才能成為自由的創(chuàng)造性活動，這就是莊子的理論落腳點所在。這便是寓言結尾處文惠君由此所悟之道的實質：正是通過庖丁之“技”，才悟得“養(yǎng)生”之“道”，“依乎天理”是其中的線索和關鍵。故此可以認為，庖丁解牛乃是莊子對養(yǎng)生之法的形象喻示，養(yǎng)生的根本方法是順應自然。反之，若不尊重客觀規(guī)律，就無法進入自由的境地。人的自由的獲得在于主觀精神與客觀規(guī)律相一致。就養(yǎng)生問題而言所帶來的啟示是，唯有明確天人之別，并順著自然的理路，將其作為常法，才是養(yǎng)生的可能路徑。莊子對“保身全生”的重視在《養(yǎng)生主》首章中便有體現(xiàn)。其提出“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，體現(xiàn)出莊子在生命實踐領域的核心追求。在莊子看來，“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”是養(yǎng)生的四個重要層次，四者的達成必須以“緣督以為經(jīng)”作為必要前提。“督”，即人體之“中”；“盡年”，指盡天命之年，即生命實現(xiàn)自然意義上的完成狀態(tài)。人就與自然規(guī)律發(fā)生聯(lián)系，天人關系在此構成了個人生命成立的必要基礎。人在宇宙間生存則必然與外部世界產(chǎn)生交互，無法僅僅困囿于一身，而是要適應天地宇宙的法則。人就算達到自身的極限，也仍然無法超越天地之無窮。莊子站在道家天人和諧的立場，提倡人須超越自身的有限性，用更為廣大的、無限的觀點去理解宇宙，遠離因走極端而危及生命的存在。而人性的存在和超越，首先必須落實在“全生”“安命”的層面。在此基礎上的“全生”“安命”不僅是求得生命的保全，還強調精神的齊全和完好，即天人之間的和諧。莊子認為，如果能忘記世俗榮辱觀念，就不會有心為善以求名利，也不會有心為惡遭受刑法，自然也就能實現(xiàn)保全身軀、護全天性、奉養(yǎng)雙親、享盡天年等目的。人作為自然世界的一部分，時時刻刻、無法避免地參與著與天地萬物的溝通，因此，天人和諧必然是成就完滿生命的基礎，是經(jīng)由養(yǎng)生而達到自由之境的必然條件?！娥B(yǎng)生主》篇以“秦失吊老聃”之喻作結，從“安時”“處順”兩個角度說明天人之道的相通性。寓言的主要內容為，老聃死后，其好友秦失來吊，卻只哭了三聲，有人因此責怪他對朋友沒有感情。莊子借秦失之口對其養(yǎng)生學說做了進一步的闡釋：“彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。”這就是說，老聃是應時而生，應時而死，此乃順天之理。若不能夠洞明這一點，反而執(zhí)著、局限于其中，則是逃避自然、違背實情的行為，亦即“遁天之刑”，古時稱為逃避自然的刑法。推而擴之，視生死如一的態(tài)度，是能夠體悟天道并與之為一的具體表現(xiàn)。在此，莊子引入其養(yǎng)生思想中的重要結論：“安時而處順，哀樂不能入也。”這就是說，安心適時地順應變化，哀樂的情緒便不能侵入心中。莊子人天合一的境界追求更明確地體現(xiàn)在“薪盡火傳”的比喻中。“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！边@就是說，燭薪一定有燒完之時，火種卻可以傳遞下去；雖然形體逝去，精神卻可長存，實現(xiàn)價值的延續(xù)和超越?！靶交鹬畟鳌弊钪匾膯⑹驹谟冢B(yǎng)生之道重在精神而不在形體，這也正是上達天道、追求天人合一境界的契機。（摘編自李閆如玉《〈莊子·養(yǎng)生主〉中的天人之思》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．道家思想認為，天人關系的生成論是宇宙論、人生論的基礎，是道家思想的重要構成部分。郭象對天人關系做了清晰地闡釋。B．莊子延續(xù)、發(fā)展了老子的天人關系的生成論，并確立了“依乎天理”、以人順天的實踐準則，這體現(xiàn)了莊子對天人關系的深入思考。C．莊子借“庖丁解?！钡脑⒀怨适掠魇攫B(yǎng)生之法，即帶有主觀創(chuàng)造性的“技”要順應自然規(guī)律的“道”，以求得延年益壽，福澤綿延。D．莊子重視“保身全生”，在生命實踐領域追求“保身”“全生”“養(yǎng)親”“盡年”，他認為這四點是養(yǎng)生的重要層次和終極目的。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．莊子認為，天與人屬于不同的范疇，強調天人之間的差異性，老子的觀點與他完全相反。B．莊子認為，人要進入自由之境，就要使主觀精神與客觀規(guī)律相一致，尊重客觀規(guī)律。C．莊子認為，反映在人身的結果其實是天的作用，人的極限是無法超越天地的無窮的。D．《養(yǎng)生主》中“秦失吊老聃”的故事闡釋了視生死如一、體悟天道并與之為一的思想。3．下列選項，最符合材料中“天人關系”的內涵的一項是（3分）（）A．吾生也有涯，而知也無涯。B．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。C．臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。D．鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。4．下列選項，對“養(yǎng)生之道”的解讀不恰當?shù)囊豁検牵?分）（）A．《養(yǎng)生主》就養(yǎng)生問題給人們帶來啟示，明確天人之別、順應自然是養(yǎng)生的好方法。B．莊子認為，通過養(yǎng)生可以達到自由之境，養(yǎng)生指生命的保全和精神的完好，要天人和諧。C．莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神，形體會逝去，但精神可長存，價值可延續(xù)、超越。D．《養(yǎng)生主》借寓言故事的形式討論了養(yǎng)生之道，寄寓了莊子對生命價值的理解和思考。5．《莊子·秋水》中有這樣一個故事：楚王派使者帶著重金去聘請莊子，莊子以神龜做比喻，問使者：神龜是愿意死后被放在廟堂上祭祀呢，還是愿意在泥涂里拖著尾巴活著？使者說：愿意在泥涂里拖著尾巴活著。于是莊子說：請回吧，我將在泥涂里拖著尾巴活著。請結合材料，說說你對這個故事的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題?？ㄊ蔡箍ǖ墓适拢ü?jié)選）①契訶夫有個身穿黑禮服、白坎肩的人探進頭來說：“現(xiàn)在阿拉貝雷小姐上場了，她之后該您出場了?！敝魅耸裁丛捯矝]說。他從桌子底下拖出一只不大的箱子，又坐下，等著。從他的嘴唇和手看得出來，他很激動，姑姑能聽出他的呼吸都在顫抖。“喬治先生，請吧！”有人在門外喊道。主人站起來，在胸前一連畫了三次十字，然后從凳子下抓出貓，把它塞進箱子里?！斑^來，姑姑！”他小聲說。姑姑什么也不明白，徑直走到主人手邊，主人親了一下它的頭，把它和貓放在了一起。隨后便是黑暗……姑姑踩著了貓，用爪子抓撓箱子四壁，害怕得出不了聲。箱子搖搖晃晃，像在波浪上顛簸，不住地抖動……“瞧，我來了！”主人大聲喊道，“瞧，我來了！”姑姑感覺到，主人喊完之后，箱子撞在硬東西上，不再晃動。它聽得見打雷般沉悶的吼叫聲：好像有許多人在拍打一樣東西，而那東西大概就是肥頭大臉上不長鼻子卻長尾巴的怪物，于是那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動起來。主人發(fā)出一陣尖利刺耳的笑聲來回答這片吼叫，他在家里可從來沒有這樣笑過。“哈哈！”他喊道，竭力想壓住這片吼叫，“最可敬的觀眾們！我剛從火車站來！我的祖母死了，給我留下一筆遺產(chǎn)！箱子里的東西真重——一定是金子嘍……哈哈！我馬上要成百萬富翁啦！現(xiàn)在讓我們打開箱子，瞧一瞧……”箱子上的鎖咔嚓一響。明亮的燈光直刺姑姑的眼睛，它立即從箱子里跳出來，又被吼叫聲震聾了耳朵，便飛快地繞著主人拼命奔跑起來，發(fā)出一連串清脆的吠叫聲?！肮?！”主人喊道，“親愛的費奧多爾·季莫費伊奇②！親愛的姑姑！我可愛的親戚們，你們怎么來了，真見鬼！”主人趴到地上，抓住貓和姑姑，要擁抱它們。姑姑趁主人緊緊摟抱它的時候，順便掃了一眼命運把它送來的這個天地，它沒有料到這地方那么宏大漂亮，一時間驚喜地愣住了。后來它掙脫主人的懷抱，由于印象強烈，它像個陀螺似的團團轉起來。新的天地太大了，充滿了亮晃晃的光，不論往哪兒瞧，從地面到天花板，到處都是人的臉，臉，臉，再沒有別的什么了。“姑姑，請您坐下！”主人喊道。姑姑明白這是什么意思，就跳到椅子上蹲下。它望著主人。主人的眼睛像平時一樣，看上去嚴肅而溫和，但他的臉，特別是嘴和牙齒，因為要做出呆板的大笑而變得十分難看。他還哈哈大笑，蹦蹦跳跳，扭動肩膀，做出一副面對成千上萬的觀眾十分快活的樣子。姑姑相信他真的很快活，突然間，它全身都感覺到，成千上萬的臉都在看它，它便昂起自己狐貍樣的嘴臉，高興地汪汪叫起來?！澳兀霉?，請坐一會兒，”主人對它說，“我先跟大叔跳一曲喀馬林舞。”費奧多爾·季莫費伊奇等著主人逼它做蠢事，蹲在那里，冷淡地東張西望。它跳舞的時候無精打采，馬馬虎虎，陰沉著臉，看它的動作、尾巴和觸須就可以知道，它深深地瞧不起這些觀眾，瞧不起明亮的燈光，瞧不起主人和它自己……它跳完了舞，打個哈欠，臥下了?！昂茫霉?，”主人說，“我先跟您唱支歌，然后再跳舞，好嗎？”他從衣袋里掏出一根小木笛，吹奏起來。姑姑因為受不了音樂，開始不安地在椅子上扭動起來，汪汪地叫。四面八方響起一陣歡呼聲和鼓掌聲。主人一鞠躬，等大家靜下來，又繼續(xù)吹奏……在他吹到一個高音時，樓座上的觀眾中有人大聲驚叫：“什么姑姑！”有個孩子的聲音喊道，“這不是卡什坦卡嗎！”“是卡什坦卡！”有個帶著醉意、聲音發(fā)顫的男高音證實說，“真是卡什坦卡！費久什卡③，沒錯，我說假話叫上天懲罰我！喂，卡什坦卡！快過來！”最高樓座上有人打一聲呼哨，一個童音和一個男高音同時大聲呼喊；“卡什坦卡！卡什坦卡！”姑姑猛地一驚，朝發(fā)出喊聲的地方望去。那里有兩張臉：一張毛發(fā)濃重，醉醺醺，得意地笑著；另一張胖乎乎，紅通通，一副吃驚的樣子。兩張臉直撲它的眼簾，就像剛才明晃晃的燈光直刺它的眼睛一樣……它想起了原先的主人，從椅子上掉下來，摔在地上，隨后跳起來，帶出快活的尖叫聲沖向這兩張臉。這時又響起了震耳的吼聲，夾雜著一聲聲呼哨和一個孩子的尖細的呼叫聲：“卡什坦卡！卡什坦卡！”姑姑跳過橫欄，然后跳過一個人的肩膀，落進一個包廂里。為了跑到另一層樓座，需要越過一堵高墻。姑姑縱身一跳，但沒有跳過去，從墻上跌落下來。后來它被人傳來傳去，舔著一些人的手和臉，升得越來越高，終于到了最高樓座……半小時后，卡什坦卡已經(jīng)來到大街上，跟著兩個有膠水和油漆味的人奔跑。盧卡·亞歷山德雷奇身子搖搖晃晃，憑經(jīng)驗本能地盡量離水溝遠一些?！拔夷锷挛疫@個孽障……”他嘟噥道，“你呢，卡什坦卡，缺個心眼。拿你跟人比，就像拿粗木匠跟細木匠比一樣。”在他身旁，費久什卡戴著父親的便帽大步跟著?？ㄊ蔡箍ㄇ浦鴥扇说暮蟊?，它覺得它隨著他們已經(jīng)跑了很久很久，暗自高興它的生活一刻也沒有中斷過。它又想起了那個糊著骯臟壁紙的房間，想起了鵝和費奧多爾·季莫費伊奇，可口的飯食，上課，馬戲院……可是現(xiàn)在，這一切對它來說，就像一場漫長而雜亂的噩夢……（有刪改）[注]①《卡什坦卡的故事》，契訶夫寫于1887年。小狗卡什坦卡與原主人——木匠盧卡·亞歷山德雷奇走散，被馴獸師撿回家訓練。馴獸師給它取名“姑姑”，并讓它表演賣藝。在此期間，它與一只鵝和一只貓成為朋友，后鵝被馬踩死，它代替鵝表演。本文節(jié)選自卡什坦卡初次演出時的情節(jié)。②費奧多爾·季莫費伊奇，指馴獸師養(yǎng)的貓。③費久什卡，指木匠盧卡·亞歷山德雷奇的兒子。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．卡什坦卡看得出來，主人第一次帶它表演節(jié)目前非常激動、緊張，擔心它表演不好。B．“箱子里的東西真重——一定是金子嘍”主人用故作幽默的語言吸引觀眾的注意力。C．卡什坦卡很聰明，它能夠明白主人的指令，或蹲，或叫，或扭，最終出色地完成了表演。D．對貓來說，表演如同“做蠢事”，它并不樂意表演，但迫于無奈，它只好敷衍應對。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．小說運用比喻、夸張的手法描繪了主人上場后觀眾的反應，如“那怪物就大聲吼叫，哈哈大笑，震得箱子上的鎖都晃動起來”。B．在塑造主人的形象時主要運用了動作、語言、心理等描寫方式，刻畫出主人在表演時裝腔作勢地討好觀眾的可笑嘴臉。C．小說緊湊精練，言簡意賅，借小狗卡什坦卡回到原主人身邊的故事，贊美了動物對人類的忠誠和信任，呼吁善待動物。D．小說描寫日常生活現(xiàn)象，截取了小狗卡什坦卡在與新主人表演節(jié)目的片段和它被原主人認出后與原主人一起逃離的片段。8．小說中的貓有什么作用？請簡要分析。（5分）9．小說運用了哪些手法敘述卡什坦卡的故事？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。十二年春，楚子圍鄭。旬有七日，退三十里而許之平。潘尫入盟，子良出質。夏六月，晉師救鄭。荀林父將中軍，先縠佐之；士會將上軍，郤克佐之；趙朔將下軍，欒書佐之。及河，聞鄭既及楚平，荀林父欲還，曰：“無及于鄭而剿民，焉用之？楚歸而動，不后?！笔繒唬骸吧?。會聞用師，觀釁而動。德、刑、政、事、典、禮不易，不可敵也，不為是征。楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨言，政有經(jīng)矣。德立，刑行，政成，事時，典從，禮順，若之何敵之？見可而進，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。子姑整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚？”先縠曰：“不可！晉所以霸，師武、臣力也。今失諸侯，不可謂力；有敵而不從，不可謂武。由我失霸，不如死！且成師以出，聞敵強而退，非夫也。命為軍師，而卒以非夫，唯群子能，我弗為也?！币灾熊娮魸?。知莊子曰：“此師殆哉！有帥而不從，果遇，必敗，雖免而歸，必有大咎。”韓厥謂荀林父曰：“先縠以偏師陷，子罪大矣。子為元帥，師不用命，誰之罪也？為罪已重，不如進也。事之不捷，惡有所分。與其專罪，六人同之，不猶愈乎？”師遂濟。楚子北師次于郔。將飲馬于河而歸。聞晉師既濟，王欲還，嬖人伍參欲戰(zhàn)。令尹孫叔敖弗欲，曰：“昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰(zhàn)而不捷，參之肉其足食乎？”令尹南轅、反旆，伍參言于王曰：“晉之從政者新，未能行令。其佐先縠剛愎不仁，未肯用命。其三帥者，專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也晉師必敗且君而逃臣若社稷何？”王病之，告令尹改乘轅而北之，次于管以待之。（選自《左傳·宣公十二年》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）此行也A晉B師C必敗D且君E而逃F臣G若H社稷何11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“河”，古今異義詞，在古代主要指的是黃河，而在現(xiàn)代則泛指所有的河流。B．“焉用之”與“愿學焉”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“焉”意思不同。C．“刑”即刑罰，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。D．“其佐先縠”與“吾其還也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“其”意思不同。12．下列對文章有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．荀林父聽說鄭楚兩國已談和后，想率軍回國，認為救鄭已遲，且興師動眾勞擾百姓實在沒有必要。B．士會從德行、刑罰、政令、事務、典則、禮儀等角度分析敵軍，認為此時有隙可乘，應及時出兵伐楚。C．先縠認為，面對強敵，與其退卻，不如整軍出擊，守住晉國諸侯霸主的地位，這才是大丈夫行為。D．荀林父最終決定渡過黃河，攻打晉國，跟韓厥的與其一人擔當罪名，不如六人共同擔罪的勸說有關。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。（4分）（2）此師殆哉！有帥而不從，果遇，必敗，雖免而歸，必有大咎。（4分）14．伍參用了哪些理由勸說楚王應戰(zhàn)？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。秋來李賀桐風驚心壯士苦，衰燈絡緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩①，恨血千年土中碧②。[注]①鮑家詩：指南朝宋鮑照曾寫過的《行路難》組詩，以此抒發(fā)懷才不遇之情。②《莊子》中記：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧?！比O弘，東周時期的大臣，后遭人讒譖，“萇弘放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)一個“苦”字，與“驚”和“寒”相呼應，給全詩定下傷感的情感基調。B．自己嘔心瀝血所寫的書，卻無人翻閱，以致生了蠹蟲，更添詩人懷才不遇之愁。C．詩人夜中憂愁到九腸牽直，又在夢中與古人的魂魄相會，大有知音難覓之愁。D．尾聯(lián)中連用典故，暗示自己有相似的遭遇，正是借他人酒澆自己胸中塊壘。16．詩人李賀有“詩鬼”之稱，這首詩亦被稱作“鬼詩”，請結合詩歌談談你的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的國家的地理情況是“________________，________________”。（2）杜甫《登岳陽樓》中，“________________，________________”兩句寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，運用比喻手法，點面結合，描寫了金陵山水靜態(tài)圖景的兩句是“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。國慶檔上映的喜劇電影《好像也沒那么熱血沸騰》是一部現(xiàn)實題材電影，講述了失意的籃球教練魏國錚，帶領一群患有心智障礙卻身懷絕技的熱血青年組成“仁愛之家”籃球隊，克服重重困難，向籃球冠軍發(fā)起挑戰(zhàn)的故事。它沒有鋪陳悲傷的基調，而是以平視的敘事角度塑造人物、講述劇情。電影中，教練魏國錚對所有隊員①__________，沒有因為隊員的特殊情況，就對他們敷衍塞責或過度保護。這種對等的創(chuàng)作理念將對特殊群體的關愛②__________地融入生活，讓觀眾走近這個群體、了解這個群體，進而給他們更多寬容和支持。電影多次呈現(xiàn)“仁愛之家”的籃球隊員在大海邊進行訓練的場景，洶涌的波濤與快樂的氛圍③__________，給人以奮進的力量；“仁愛之家”頗具童話色彩的大門與室內的原木家具，構成愛意濃濃的溫暖空間；還有那些被命名為“小白”“魏翔”的手工玩偶，無不向世界透露著童真與純粹。這些場景從側面展現(xiàn)了創(chuàng)作者對生命的尊重和劇中人物對生活的熱愛。正如片名“好像也沒那么熱血沸騰”，影片講的不是勝利，而是尊重。創(chuàng)作者試圖通過亦莊亦諧的故事講述，呼吁人們以仁愛之心面對人生的各種境遇，進而表達“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”的主題。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．下列選項中，與材料中加點的“仁愛之家”中的雙引號的用法相同的一項是（3分）（）A．奎寧，俗稱“金雞納霜”，是一種生物堿。B．在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學家”。C．在《詩經(jīng)》里就有“如鳥斯革，如翚斯飛”。D．“樹葉”可以不用多說，在古詩中很少見人用它。20．假如你是電影宣傳部的一員，要推廣這部電影，請你為電影寫一則宣傳語。要求：使用比喻的修辭手法，語言富有文采，具有吸引力；不超過70個字。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。免疫學發(fā)展到今天，人們了解了越來越多的免疫知識，可同時人們也發(fā)現(xiàn)，對許多免疫知識的認識是錯誤的。人們普遍認為免疫力是天生就有的。其實，人們的免疫反應分為兩類：A__________。先天性免疫對各類病菌都能起到抵擋和殺滅的作用，①但大多數(shù)病菌都能突破這一防線。這時候人們就要依賴適應性免疫來殺滅病菌了。②適應性免疫能對專一的病菌發(fā)起攻擊，因此免疫效果更好一些。不過，適應性免疫是在與病菌戰(zhàn)斗的過程中建立起來的。體育鍛煉有助于提高免疫功能也是共識了，但是你知道嗎？過度的鍛煉反而適得其反，B__________，從而讓人更容易生病。C__________？科學家對此有過許多種解釋。但是，運動與免疫的關系還有另一面。運動時人們需要調動多個器官和組織，還會分泌更多腎上腺素、交感神經(jīng)質等應激性物質。這些物質大量累積會讓機體免疫系統(tǒng)產(chǎn)生破壞，③影響免疫細胞的數(shù)量和質量，從而減少人體免疫功能。對免疫系統(tǒng)的研究，讓人們能更有效地抗擊病菌、抵御疾病，④但是想要全面理解免疫系統(tǒng)，我們還有很多研究。21．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）22．文中標序號處有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，有些傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落，比如戲曲、打鐵等。有人說，這是時代進步的必然現(xiàn)象，我們要順其自然，將其淘汰；但也有人說，傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)手藝蘊含著古人的智慧，我們應將其傳承下去，加以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩。對此，你怎么看呢？請結合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

滄州市泊頭市滄州八縣2023-2024學年高一下學期4月期中考試語文參考答案1．B（A項，“郭象對天人關系做了清晰的闡釋”錯誤，應該是老子對天人關系做了清晰的闡釋。C項，“以求得延年益壽，福澤綿延”錯誤，應該是以達到自由之境，進行自由的創(chuàng)造性的活動。D項，認為這四點是養(yǎng)生的“終極目的”，無中生有）2．A（“老子的觀點與他完全相反”錯誤，根據(jù)原文“莊子在延續(xù)并發(fā)展老子生成論的基礎之上”，可見老子的觀點與莊子的觀點并非完全相反，且文中并沒有提到老子是否強調天人之間的差異性）3．B（A項，意思是我的生命是有限的，而知識是無限的。B項，意思是太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家休息，無拘無束地生活在天地之間，心中的快意只有我自身能夠領會。B項符合“天人關系”中人要順應自然規(guī)律的內涵。C項，意思是腐朽的東西可以轉化為新奇的東西，新奇的東西也可以轉化為腐朽的東西。D項，意思是小鳥在樹上，只不過占有一根樹枝；鼴鼠喝河水，也不過喝滿肚子）4．C（“莊子的養(yǎng)生之道重形體更重精神”錯誤，原文是“養(yǎng)生之道重在精神而不在形體”）5．①莊子認為，養(yǎng)生的根本方法是順應自然，無為而治。莊子拒絕楚王聘請的行為，體現(xiàn)了莊子追求自由、不愿局限于朝政的思想。②莊子重視“保身全生”，追求“盡年”。莊子以神龜為喻，表達了人如果忘記世俗榮辱、功名利祿，就能保全身軀、盡享天年的思想。③莊子不僅追求生命的保全，還強調精神的齊全和完好。莊子以神龜為喻，拒絕楚王的聘請，順應內心的需求，成就了自我精神的完好。（每點2分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）6．C（“最終出色地完成了表演”錯誤，卡什坦卡表演中途離開了舞臺，回到了原主人身邊，并沒有出色地完成表演）7．B（“運用了動作、語言、心理等描寫方式”錯誤，沒有運用心理描寫方式）8．①貓陰郁、冷漠的形象襯托了小狗卡什坦卡熱情、勇敢的形象，卡什坦卡最終逃離了馴獸師，回到了原主人身邊，而貓依然過著賣藝的生活。②貓表演時冷漠、敷衍的態(tài)度反映了主人平時對待動物并不友愛，只有利用，表現(xiàn)了人類對動物的態(tài)度，引發(fā)讀者對人類與動物關系的思考。（每點2分，兩點都對得滿分，意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）9．①按照事件發(fā)生的先后順序敘述故事。小說圍繞卡什坦卡的表演敘述發(fā)生的事件，按照先后順序逐步展開故事情節(jié)。②運用第三人稱的視角敘述故事。小說以第三人稱的視角敘事，便于描寫卡什坦卡的心理和塑造具有典型性格的形象。③按照寫實的手法敘述故事。小說選取的題材是最平常的現(xiàn)象，并用客觀寫實的手法記敘卡什坦卡的生活經(jīng)歷，具有現(xiàn)實主義特點。（每點3分，答出任意兩點即可。若有其他言之成理的答案，也可得分）10．ADG（原文標點：此行也，晉師必??！且君而逃臣，若社稷何）11．C（“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”同“型”，即典范、榜樣，與“伐叛，刑也”中的“刑”意思不同）12．B（“認為此時有隙可乘，應及時出兵伐楚”錯誤。由“子姑整軍而經(jīng)武乎！猶有弱而昧者，何必楚”可知，士會不贊同出兵伐楚）13．（1）楚軍討伐鄭國，是惱怒它三心二意而哀憐它的卑下，鄭國反叛就討伐它，服罪就赦免它，（楚國的）德行、刑罰都已具備了。（得分點：“貳”“舍”“成”各1分，句意1分）（2）這支軍隊危險了！有統(tǒng)帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即使能免于一死而回來，也一定有大難。（得分點：“殆”“雖”“咎”各1分，句意1分）14．①晉國執(zhí)政者為新人，不能行使政令。②晉國統(tǒng)帥剛愎不仁慈，不聽從命令。③作為楚國國君逃避戰(zhàn)事，有損國家尊嚴。（每點1分，意思對即可）【參考譯文】十二年春，楚王包圍了鄭國。十七天后，（楚王）退兵三十里而允許鄭國求和。潘尫入鄭締結盟約。鄭派子良到楚國做人質。夏六月，晉軍救援鄭國。荀林父率中軍。先縠輔助他；士會率上軍，郤克輔助他；趙朔率下軍，欒書輔助他。到達黃河，聽說鄭國已經(jīng)和楚國講和，荀林父就想回師，說：“救鄭已遲而勞擾百姓，進兵又哪里有用？待楚軍歸國再興師伐鄭，也不算晚?！笔繒f：“好。我聽說用兵之道，是看敵有隙可乘，才發(fā)動人馬。德行、刑罰、政令、事務、典則、禮儀不違背常規(guī)，是不可抵擋的，不能攻打這樣的國家。楚軍討伐鄭國，是惱怒它三心二意而哀憐它的卑下，鄭國反叛就討伐它，服罪就赦免它，（楚國的）德行、刑罰都已具備了。討伐背叛者，這是刑罰；懷柔服罪者，這是德行。這二者樹立起來了。往年進入陳國，今年進入鄭國，百姓并不疲勞，君王沒有受到怨恨，政令就合于常規(guī)了。德行樹立，刑罰施行，政令完成．事務適時，典則人人服從，禮儀順當，怎么能抵抗它？看到可行就前進，知道困難就后退，這就是治軍的好政令。兼并衰弱的，攻伐昏昧的，這是用兵的好原則。您姑且整頓軍隊，經(jīng)營武備吧！還有衰弱而昏昧的國家，為什么一定要攻打楚國？”先縠說：“不行！晉國所以能成諸侯霸主，是由于軍隊武勇、臣子盡力。現(xiàn)在因不敢與楚作戰(zhàn)而失去諸侯，不能說是盡力；有了敵人而不去迎戰(zhàn)，不能說是勇敢。因為我們而使晉國失去霸主地位，不如死去！況且整頓軍隊而出動，聽到敵人強大而退卻，這不是大丈夫。受君命擔任軍隊的統(tǒng)帥，而不是以大丈夫告終，只有你們能做到，我是不干的！”就帶領他率領的部分中軍渡過黃河。知莊子說：“這支軍隊危險了！有統(tǒng)帥而不服從，如果和敵人相遇作戰(zhàn)，一定失敗，即使能免于一死而回來，也一定有大難?！表n厥對荀林父說：“先縠率領的部隊失陷，您的罪過大了。您作為最高統(tǒng)帥，軍隊不聽從命令，是誰的罪過？所犯罪過已經(jīng)太重，不如干脆進軍。作戰(zhàn)不能取勝，罪名可以有所分擔。與其一人擔當罪名，六人共