2011常德市武陵區(qū)教師招聘直初中語文教師招聘試題

2011常德市直初中語文教師招聘試題公共知識部分

選擇題（10*1’）

1、“孟母三遷”指（）影響學(xué)習(xí)。

A、遺傳

B、環(huán)境C。。。。。。。

2、提出發(fā)展教育學(xué)的是（）

3、

填空題（10*1’）

我國第一部教育學(xué)著作是

。

心理過程包括認(rèn)知、情感、

.

湖南首次提出中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要是在

年。

4、把所有方案都寫下來，逐一嘗試的方法是

方法。

5、看到小鳥的樣子制造飛機(jī)，這是

方法。

問答題（2*5’）

教師怎樣教導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果用歸因理論來評價自己？

影響學(xué)習(xí)的遷移因素有哪些？

專業(yè)知識部分

一、選擇題

字音題。只記得浸漬（zì）錙銖必較（zī）

字形題。哀聲嘆氣（唉）筋疲力盡，開始我以為是錯的，可是剛剛在網(wǎng)上查了一下，卻是對的。

成語題

病句判斷題

二、文言文閱讀

予友蘇子美①之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公②之家，而集錄之以為十卷。

子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也，棄擲埋沒糞土，不能消蝕。其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見，而物亦不能掩也。故方其擯斥、摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下，雖其怨家仇人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也！公其可無恨?！?/p>

予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李③之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多。幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過④，至廢為民而流落以死。此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！

子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，子舉進(jìn)士于有司，見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶讁裂，號為“時文”，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文。時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。

子美官至大理評事、集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇?zhèn)?，望之昂然而即之溫溫，久而愈可愛慕。其材雖高，而人亦不甚嫉忌。其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當(dāng)時所指名而排斥，二三大臣⑤而下，欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采，進(jìn)顯于朝廷。而子美獨(dú)不幸死矣，豈非其命也？悲夫！

廬陵歐陽修序。

【注】①蘇子美：即蘇舜欽，宋初著名散文家、詩人，政治上支持范仲淹、杜衍等新政推行者。②杜公：即杜衍，曾任宰相，參與“慶歷新政”。③韓、李：指韓愈，李翱。④酒食之過：慶歷五年，蘇子美用賣故紙的公款宴請賓客，被御史中丞以“監(jiān)守自盜”的罪名彈劾。⑤二三大臣：指杜衍、范仲淹等，皇裕初年被起用。

1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是（）

A．公其可無恨

恨：怨恨

B．其精氣光怪已能常自發(fā)見

見：發(fā)現(xiàn)

C．而學(xué)者稍趨于古焉

稍：逐漸

D．而文章不能革五代之余習(xí)

革：革除

2、意義和用法相同的一組的是（）

A、凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)；

夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王。

B、公其可無恨

吾其還也。

選A還是選B啊~~~~~~~~好折磨人啊~~~~我覺得都是對的??！

3．以下各組句子中，分別表明蘇子美其文如“金玉”、其人乃“特立”的一組是（）

A．棄擲埋沒糞土，不能消蝕

以一酒食之過，至廢為民而流落以死

B．雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發(fā)見

獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文

C．文章已自行于天下

其材雖高，而人亦不甚嫉忌

10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A．蘇子美的文章如金似玉，正當(dāng)他遭受排斥、遇到挫折、流離困窘的時候，文章就已經(jīng)流傳于天下，即使他的怨家仇人，以及曾排擠他欲把他置于死地的人，也不能夠損毀掩蓋他的文章。

B．本文回顧了唐宋古文運(yùn)動的歷史：唐朝初年，文章還留有五代文風(fēng)的余習(xí)；后來過了一百多年，韓愈、李翱等人出現(xiàn)，此后，元和時代的文章才恢復(fù)了古文傳統(tǒng)；宋朝興起后，又過了將近一百年，古文才開始興盛。

C．天圣年間，歐陽修參加進(jìn)士考試，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時學(xué)習(xí)寫文章的人，追求文辭聲調(diào)對偶和摘取古人文句，稱這種文章為“時文”；后來皇帝憂慮“時文”的弊端，下詔書諷刺學(xué)習(xí)寫“時文”的人，并明令禁止寫作“時文”，那股風(fēng)氣才漸漸消失了。

D．蘇子美的政敵利用蘇子美“酒食之過”攻擊他驅(qū)逐他，主要目的不是陷害蘇子美，而是借此打擊與其有關(guān)聯(lián)的新政推行者，不過，這些受排斥的人后來都被保全下來，得到重用，只有蘇子美不幸死了。

把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。

譯文：_____________________________________________________

（2）其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。

譯文：_____________________________________________________

11．（1）（雖然）它在某一時期被遺棄，（但）在后世一定有人收藏它并把它當(dāng)作珍寶。

譯文：_____________________________________________________

現(xiàn)代文閱讀

中國式的生命

中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。

同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從兒時就牽襻著我。

后世一直將屈原定位為“愛國詩人”，值得商榷。

我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效？焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實。僅作為一個詩人，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時惟一的堅持。他是把對政治的責(zé)任放在“詩人”之上的。這才是屈原對自己的定位。

詩人的事業(yè)，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅持。“人生自古誰無死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。”之于生死，中國自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時而悲吟，時而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。

屈原之死，死的原因是不是“詩人”的，死的方式卻是“詩人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。

死，可以明志；生，卻可踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。

既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時雖沒有明文不準(zhǔn)平民“寫史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個人，乃至一個民族隆起的脊梁。

1、理解含義

杰出的生——&。

杰出的死——

。

2、說說你對“中國式的生命”的理解。

3、談?wù)勀銓Α八麄儞袼琅c生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個人，乃至一個民族隆起的脊梁。（）后面還有一句什么偉大的名族偉大的人）”的理解。

4、還講了一個什么故事，我搜出來的原文里沒有。大概意思就是說動物都在獵人的逼迫下選擇了死，然后再講了差不多類似的一個中國人的故事。問題是這個故事的作用是什么？

詩詞填空

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。《定風(fēng)波》

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！锻３薄?/p>

萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺。

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！妒竦离y》

詩詞賞析

《雨霖鈴》

宋柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說!

教學(xué)