水滸傳3000字讀后感

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水滸傳的開篇是以龍虎山鎮(zhèn)山石碑房門被打開，天罡地煞星集體出世作為開篇，而結(jié)尾又是以宋徽宗皇帝去幽會李師師的時候，夢中被戴宗引到梁山泊，參觀考察了輝煌時水滸寨的風光，并聽取已經(jīng)化為鬼魂的宋江等人訴說高俅、童貫、蔡京欺上罔下，設計陷害梁山英雄的實情。宋徽宗醒來后支配忠臣實地查證，之后為宋江等人昭雪，但高俅、童貫、蔡京等奸臣照舊獲得了皇帝的信任。故事在神話背景中綻開并結(jié)束，而在整篇水滸小說中，依靠公孫勝這樣的道人施法，直接在戰(zhàn)場上參加作戰(zhàn)、或者像羅真人一樣可以用法力支配黃巾力士將李逵從空中拋出去，以及宋江在夢里得到九天玄女傳授的天書(類似孫子兵法一樣的軍事戰(zhàn)略書籍)、梁山泊英雄張順在征討方臘的過程中，在杭州西湖被守軍亂箭射死，之后借著兄弟張橫靈魂附體，親自殺死仇人，各種奇妙的案例比比皆是，在小說中，這些神話故事被當做真實的故事，現(xiàn)實世界中的不公正(例如奸臣童貫和高俅多次陷害梁山泊英雄)，在小說中只能通過死后顯靈獲得公正的補償(例如宋江死后，葬在了生前選擇的類似梁山泊地形的寥兒洼，并經(jīng)常顯靈保佑了任職所在地民眾風調(diào)雨順)，梁山泊108名英雄抵抗朝廷暴政和貪污腐敗官員的最終依據(jù)，還是來自于天授神權(quán)，例如九天玄女給宋江的授權(quán)、天書上記載的替天行道口號和108名英雄的天書石碑，讓這些對抗政府的造反者找到了精神支柱，假如認真看看中國歷代的農(nóng)夫起義，會發(fā)覺改朝換代時刻，起義軍幾乎全都是仰仗著上天的神權(quán)授予，才獲得了造反的正義性，陳勝吳廣是在魚肚子里面藏了白布，寫上陳勝王，并找人半夜學狐貍叫喚，西漢末年的劉秀是依靠讖緯之學中預言的劉秀當王，來給自己制造稱帝的合法性，東漢末年黃巾軍是依靠太平道的傳播，號稱蒼天已死黃天當立元代農(nóng)夫造反是依靠佛教里的彌勒信仰，宣稱小明王要出世，以至于朝代都被稱作明朝，秀才洪秀全的造反是抄襲了基督教的上帝概念，自稱上帝之子，弄了個不中不洋的拜上帝教，率領廣西貧民一路北上。清末反抗洋人的義和團運動更是信任入了紅槍會，可以刀槍不入，有神靈護佑。梁山泊的英雄造反也同樣遵循了這個套路。僅有李逵當眾喊出了宋江哥哥照樣做得了皇帝，卻被兄弟們哄笑一場，雖然其中有阮小七這樣膽子大的，可以戰(zhàn)勝后拿著方臘的皇帝龍袍試穿，但究竟是梁山上的少數(shù)派。宋江的替天行道旗幟終究是反奸臣不反皇帝的規(guī)律。

在梁山泊英雄的結(jié)局中，得到善終的多數(shù)是明哲保身派，例如公孫勝在攻打大遼、征討田虎等重大成功之后，就知趣地要求回鄉(xiāng)侍奉老母，而浪子燕青作為聰慧乖巧之人，苦勸曾經(jīng)的仆人盧俊義要明白飛鳥盡、良弓藏的道理，舉出漢代韓信、英布、彭越等人的例子，照舊不能說服仆人，便選擇了獨自隱居。魯智深在征討方臘成功后，在錢塘江邊開悟坐化，武松陪伴從前打家劫舍的兄弟，皈依佛門，兩個也未再回到東京領賞，逃過了宋江和盧俊義被奸臣在御酒中投毒的噩運。其實這些人的選擇更多地是一種無奈之舉，在中國傳統(tǒng)文化中，想干一番事業(yè)的人，結(jié)局不外乎三種，一個是稱王封侯，功成名就，一個是成王敗寇，作為階下囚，第三種結(jié)局則是看破人生，把成敗得失視為幻影泡沫，皈依佛道。在各個封建王朝中，曾經(jīng)立下過汗馬功勞的人，結(jié)局通常和階下囚一樣，這是因為在封建帝王的眼中，異姓功臣總是信不過，遲早有一天要篡權(quán)奪位，力量太強的人在應付敵人的時候特別有價值，一旦敵人不存在了，這些人就會成為潛在的權(quán)力競爭者，因此他們永久只是帝王利用的棋子，功成名就之后，結(jié)局照舊是慘遭無名之禍，皈依佛道反而成了保全性命的出路。梁山泊的眾多兄弟誕生入死和宋江一起豎起了造反大旗，念著兄弟義氣，大口吃肉，大口喝酒，之后再毫無怨言地跟隨宋江南征北戰(zhàn)，阮氏三兄弟便是其中的典型案例，當吳用到阮家村拉三兄弟入伙時，三人對自己一身本事無處可用均有不平之氣，表示假如能建功立業(yè)，哪怕是一天也對得起這一輩子。抱著滿腔熱忱，加入了梁山泊的事業(yè)中，惋惜宋江的戰(zhàn)略從始到終都是一貫的，要等待招安，依靠一幫兄弟們的才能和實力為朝廷出力，等候加官封爵，再衣錦還鄉(xiāng)，是宋江追求的抱負，但殊不知，這些兄弟原來就是朝廷的眼中釘，朝廷在武力征討連番失敗

后，無奈之下選擇了招安求和策略，宋江一幫人從基層干起，考實力打拼獲得了為朝廷出力的機會，但他們招安后的上級領導全都是曾經(jīng)的敵人，