圍城讀后感標(biāo)準(zhǔn)版本（三篇）

第頁(yè)共頁(yè)圍城讀后感標(biāo)準(zhǔn)版本《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作，也是錢鐘書(shū)先生的代表作之一。這部小說(shuō)以幽默的筆調(diào)和獨(dú)特的戲劇性安排，展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代上海的社會(huì)風(fēng)貌和人性的種種弱點(diǎn)。讀完《圍城》，我深深地被小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)所吸引，也對(duì)小說(shuō)中揭示的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)有了更深刻的思考。小說(shuō)通過(guò)講述孫少安和孔乙己兩位主要人物的愛(ài)情故事，展示了人們?cè)趷?ài)情面前的糾結(jié)和無(wú)奈。孫少安是一個(gè)有著良好家庭背景的青年才俊，他頗有才華，但又缺乏追求的方向；孔乙己是一個(gè)懦弱而無(wú)力改變自己命運(yùn)的青年，他深愛(ài)著孫少安的妹妹盧瑩瑩，卻因?yàn)樽员岸x擇了逃避。兩個(gè)人都陷入了圍城中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的愛(ài)情和人生理想。小說(shuō)通過(guò)這樣一個(gè)微小的愛(ài)情故事，揭示了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的無(wú)力感和困境。很多人為了逃避困境，選擇了婚姻，但他們的婚姻又常常被社會(huì)的偏見(jiàn)和自我保護(hù)心理所束縛，使得他們的生活充滿了無(wú)聊和冷漠。這種冷漠和無(wú)聊又進(jìn)一步加劇了人們的無(wú)力感和困境，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。小說(shuō)中的人物形象生動(dòng)鮮明，個(gè)性各異。孫少安是一個(gè)具有獨(dú)立思想和思辨能力的人，他追求真理和自由，卻因?yàn)榉N種社會(huì)因素?zé)o法實(shí)現(xiàn)這些追求。孔乙己則是一個(gè)軟弱和受社會(huì)影響較大的人，他無(wú)法擺脫自卑和困境，只能選擇逃避。盧瑩瑩是一個(gè)獨(dú)立自主的女性形象，她勇敢地追求自己的幸福，卻因?yàn)樯鐣?huì)的偏見(jiàn)而受到了諸多困擾。這些不同的人物形象展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的各種人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象，使得小說(shuō)具有了鮮明的時(shí)代色彩和社會(huì)意義。小說(shuō)中的語(yǔ)言和敘事方式也十分獨(dú)特。錢鐘書(shū)先生用幽默而機(jī)智的筆調(diào)，將復(fù)雜的情節(jié)和思想表達(dá)得簡(jiǎn)潔明了，令人過(guò)目不忘。他還采用了一種戲劇性的敘事方式，通過(guò)對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白的方式展示人物的思想和情感，使得讀者更容易理解和感受到小說(shuō)中的人物心理和情緒變化。同時(shí)，小說(shuō)中的對(duì)白也充滿了哲理和諷刺，讀來(lái)令人倍感思考和沉思。《圍城》不僅是一部刻畫(huà)社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)的小說(shuō)，也是對(duì)人生的深刻思考和哲學(xué)探索。小說(shuō)中的圍城隱喻著人們內(nèi)心的困境和無(wú)力感，同時(shí)也彰顯了人類對(duì)自由和真理的追求。通過(guò)對(duì)孫少安和孔乙己兩位主要人物的描寫，錢鐘書(shū)先生傳達(dá)了對(duì)人性的深沉思考和篤定無(wú)奈的哲學(xué)態(tài)度。他認(rèn)為人生是一種困境，人們?cè)趪侵袏^斗，卻從未找到真正的出路。這種思考和態(tài)度使得《圍城》在讀者中引起了巨大的共鳴和思考。通過(guò)閱讀《圍城》，我對(duì)人性的弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象有了更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)到人們?cè)谏鐣?huì)中常常面臨著無(wú)力和困境，但也要勇敢地追求自己的幸福和真理。同時(shí)，我也對(duì)自己的思考方式和生活態(tài)度有了更為明確的認(rèn)識(shí)，我要積極面對(duì)困境，努力尋找人生的真正出路。總之，讀完《圍城》，我深深被小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)所吸引，也對(duì)其中揭示的社會(huì)現(xiàn)象和人性弱點(diǎn)有了更深刻的思考。這部小說(shuō)以幽默的筆調(diào)和獨(dú)特的敘事方式展示了20世紀(jì)30年代上海的社會(huì)風(fēng)貌和人性的種種弱點(diǎn)。通過(guò)描寫孫少安和孔乙己兩位主要人物的愛(ài)情故事，小說(shuō)展示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的無(wú)力感和困境。同時(shí)，小說(shuō)中的人物形象生動(dòng)鮮明，語(yǔ)言和敘事方式獨(dú)特，讓讀者更容易理解和感受到故事中的思想和情感。《圍城》不僅是一部對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深刻思考和哲學(xué)探索，也是對(duì)人生的思考和態(tài)度，引起了讀者的共鳴和思考。通過(guò)閱讀《圍城》，我對(duì)人性的弱點(diǎn)和困境有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，也對(duì)自己的思考方式和生活態(tài)度有了更為明確的認(rèn)識(shí)。圍城讀后感標(biāo)準(zhǔn)版本（二）《圍城》是錢鐘書(shū)先生所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以其深刻的社會(huì)洞察和獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格而聞名于世。小說(shuō)以20世紀(jì)30年代的上海為背景，通過(guò)描繪主人公錢鍾書(shū)和王夫人的婚姻困境和社會(huì)角色困擾，深入剖析了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的缺陷和人們內(nèi)心的沖突。讀了《圍城》，我深受觸動(dòng)。下面是我對(duì)這本書(shū)的讀后感。首先，錢鐘書(shū)通過(guò)《圍城》一書(shū)展示了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)的種種問(wèn)題和人們?cè)诶Ь持械臒o(wú)奈與迷茫。小說(shuō)中，錢鍾書(shū)和王夫人這對(duì)夫婦的婚姻問(wèn)題體現(xiàn)了上海社會(huì)中的普遍現(xiàn)象。他們?cè)?jīng)是彼此眼中的完美伴侶，但隨著時(shí)間的推移，他們逐漸被婚姻中的瑣事困擾和社會(huì)角色的束縛。錢鍾書(shū)漸漸失去了自我，成為了一個(gè)普通的上班族，而王夫人則為了追求社會(huì)地位而選擇了婚外情。兩人的沖突和分歧使得他們的婚姻走向了破裂的邊緣。這個(gè)婚姻故事生動(dòng)地揭示了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)中的一些普遍問(wèn)題，例如婚姻中的不和諧，個(gè)人追求與社會(huì)角色的沖突等等。通過(guò)這個(gè)故事，錢鐘書(shū)通過(guò)小說(shuō)告訴了讀者，婚姻并不是生活中的唯一問(wèn)題，還有更多的問(wèn)題是我們需要面對(duì)和解決的。其次，《圍城》中的人物形象描寫也非常精彩。首先是主人公錢鍾書(shū)，他是一個(gè)具有現(xiàn)代人特點(diǎn)的形象，他融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。他在傳統(tǒng)的婚姻觀念和社會(huì)角色束縛下苦苦掙扎，最終不得不接受現(xiàn)實(shí)。他思維敏捷，有著獨(dú)特的見(jiàn)解和洞察力，對(duì)社會(huì)問(wèn)題有深入的思考，但卻由于現(xiàn)實(shí)的壓力而選擇安于現(xiàn)狀。而王夫人則是一個(gè)具有時(shí)代特點(diǎn)的女性形象，她追求進(jìn)步，渴望有自己的社會(huì)地位，但卻因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的限制而選擇了婚外情。這些人物形象具有鮮明的個(gè)性和深刻的內(nèi)心沖突，讓我對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人物和環(huán)境有了更加深入的了解。此外，錢鐘書(shū)的文學(xué)風(fēng)格也是《圍城》這本書(shū)的一大亮點(diǎn)。他運(yùn)用了大量的比喻和隱喻，抒發(fā)了自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和對(duì)生活的感悟。例如，他通過(guò)對(duì)錢鍾書(shū)與王夫人相遇的描寫，將兩人的相遇比喻成池塘中鴛鴦的相遇，既表達(dá)了兩人初次相遇時(shí)的美好，也暗示了他們后來(lái)沖突和分離的遭遇。錢鍾書(shū)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考也常常通過(guò)隱喻表現(xiàn)出來(lái)，例如他在書(shū)中描寫了一件破壁鐘的事情，這個(gè)鐘象征著當(dāng)時(shí)流行的舊觀念和陳舊的社會(huì)體制，而破掉的墻則代表了打破舊體制的一種希望。錢鐘書(shū)用獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)方式，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的缺陷和人們內(nèi)心的沖突?？偨Y(jié)起來(lái)，《圍城》是一本富有思想性和藝術(shù)性的小說(shuō)。通過(guò)具體的故事情節(jié)和人物形象，錢鐘書(shū)揭示了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)的問(wèn)題和人們的內(nèi)心困境。他用獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格表達(dá)了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考和對(duì)生活的感悟。讀了《圍城》，我不僅獲得了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的了解，還對(duì)人生和婚姻有了更深入的思考。通過(guò)這本書(shū)，我也更加深刻地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們往往要面對(duì)很多的問(wèn)題和困境，重要的是如何去思考和解決這些問(wèn)題，而不是被問(wèn)題所束縛和困擾。圍城讀后感標(biāo)準(zhǔn)版本（三）《圍城》是錢鐘書(shū)先生創(chuàng)作的一部經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部小說(shuō)以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，揭示了當(dāng)時(shí)民國(guó)時(shí)期社會(huì)的種種現(xiàn)象和人性的弱點(diǎn)，引起了廣泛的關(guān)注和討論。讀完此書(shū)，我深感其思想深刻、情節(jié)跌宕起伏，下面是我對(duì)《圍城》的讀后感?！秶恰芬曰橐鰹橹骶€，展示了中國(guó)新舊價(jià)值觀碰撞的社會(huì)現(xiàn)象。小說(shuō)的主人公裘先生因婚姻問(wèn)題困擾不堪，他的內(nèi)心矛盾反映了那個(gè)時(shí)代文人的心態(tài)和混亂。裘先生是一個(gè)聰明才華出眾的人，卻陷入了婚姻的困境中。他追求著愛(ài)情，渴望著幸福，但每一次機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，他總是因?yàn)楠q豫不決而錯(cuò)過(guò)。他一方面想迎合社會(huì)的期望和規(guī)范，另一方面又被自己對(duì)愛(ài)情的追求所束縛。裘先生身上所體現(xiàn)出來(lái)的困境和矛盾正是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的心態(tài)與現(xiàn)象。小說(shuō)中女主角林徽因則是一個(gè)獨(dú)立、自主的女性形象。林徽因與裘先生的婚姻狀況也凸顯了她對(duì)婚姻的抗拒和挑戰(zhàn)。林徽因渴望真誠(chéng)的愛(ài)情和婚姻，她不愿面對(duì)傳統(tǒng)婚姻中的束縛和悲劇，并因此選擇了離婚。林徽因的形象塑造了一個(gè)獨(dú)立女性的觀念，宣揚(yáng)了自由和平等的價(jià)值觀。她的勇敢和堅(jiān)持也提醒人們要追求自己內(nèi)心真正的渴望，不被社會(huì)束縛。小說(shuō)中的另一個(gè)深層含義是對(duì)人性的反思。裘先生是一個(gè)典型的文藝青年，但他的內(nèi)心卻充滿了矛盾和困惑。他猶豫不決，對(duì)待愛(ài)情也猶豫不決。他對(duì)林徽因的猜忌和對(duì)其他女性的追求，反映了他對(duì)愛(ài)情的貪婪和對(duì)自己內(nèi)心真正需求的混亂。同時(shí)，小說(shuō)也展現(xiàn)了裘先生的自我中心和自私，他只在乎自己的感受和利益，忽略了他人的感受。他的人性弱點(diǎn)和缺陷，使人們思考人性的本質(zhì)和人與人之間的關(guān)系。在敘述手法上，錢鐘書(shū)運(yùn)用了娓娓道來(lái)的方式，將故事以獨(dú)特的敘述角度和視角呈現(xiàn)出來(lái)。在小說(shuō)中，錢先生通過(guò)第一人稱和第三人稱的敘述方式，使讀者能夠更加貼近裘先生的內(nèi)心和生活。他的對(duì)話描寫生動(dòng)獨(dú)特，通過(guò)交流反映了人物的思想和態(tài)度。這種敘述方式為讀者提供了多維度的了解，也給讀者留下了一些思考的空間。通過(guò)《圍城》的閱讀，我不僅了解了當(dāng)時(shí)民國(guó)時(shí)期社會(huì)的特點(diǎn)和特征，也對(duì)人性的弱點(diǎn)和缺陷有了更深刻的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)中反映出的社會(huì)現(xiàn)象和人性的矛盾與困境，在當(dāng)下社會(huì)中依然有所借鑒和啟發(fā)。當(dāng)今時(shí)代，人們的生活節(jié)奏加快，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激烈，人際關(guān)系也變得更加復(fù)雜。在這樣的背景下，我認(rèn)為《圍城》仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義?！秶恰吠ㄟ^(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)民國(guó)時(shí)期社會(huì)問(wèn)題的揭示和人性矛盾的表達(dá)，滲透了作者錢鐘書(shū)豐富而深刻的思想。他試圖通過(guò)小說(shuō)讓人們思考和反思，引起對(duì)社會(huì)和人性問(wèn)題的關(guān)注。小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)和人性的洞察和思考，也是對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種批判和思考。作品的思想性和藝術(shù)性使其成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，對(duì)后