2024年各地名校?？几呷Z文作文之教考銜接梳理與范例

2024各地名校?？甲魑闹炭笺暯邮崂砼c范例01.科學(xué)家精神（2024年廣東省一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢”論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，國際上有著名學(xué)者斷言：不可能。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元。以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對我們的學(xué)習(xí)和成長頗具啟示意義。請選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。切題立意1.勇于挑戰(zhàn)、敢于質(zhì)疑2.追求真理、堅持自我3.堅持不懈、不怕困難4.勇于創(chuàng)新、深入探索佳作示范信念共挑戰(zhàn)一色，開創(chuàng)與青春齊飛袁隆平研究雜交水稻時信念堅定，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，終能開創(chuàng)水稻研究的新紀(jì)元。依筆者芻蕪之見，正是堅定信念、挑戰(zhàn)精神和開創(chuàng)精神構(gòu)筑了中國科學(xué)家精神的基石。吾儕青年更應(yīng)信念共挑戰(zhàn)一色，開創(chuàng)與青春齊飛。對科學(xué)的堅定信念，是科學(xué)家精神的源泉，唯有心中信念不滅，理想不死，方能在面對挫敗時不輕言放棄，劈荊斬棘奮勇前行。若無信念，袁隆平何以堅信雜交水稻研究的前途，終在質(zhì)疑和爭議中收獲“喜看稻菽千重浪”的成功？若無信念，愛迪生怎能在上千次失敗后依然不斷嘗試，以電燈微光刺破無盡長夜？若無信念，屠呦呦怎能不因失敗而言棄，拯救蒼生于瘧疾的陰翳？科學(xué)家如此，青年人亦然。學(xué)習(xí)和成長的道路從不是花團錦簇的坦途，必是泥濘坎坦不斷的長征。若無堅定信念為伴，終將因小小挫折而一蹶不振，于塵泥中葬送前程。故我言:青年應(yīng)從科學(xué)家精神中汲取信念的力量，方能譜寫青春的華章。

敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)精神，是科學(xué)家精神的靈魂。挑戰(zhàn)需要理性，亦需要勇氣。對傳統(tǒng)觀念和權(quán)威的挑戰(zhàn)，本質(zhì)上是智慧與理性的碰撞。正是在一次次挑戰(zhàn)中，科學(xué)才得以進步，真理才得以迸發(fā)出璀璨的光芒。袁隆平勇敢地向“無優(yōu)勢論”的傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，以一篇論文粉碎權(quán)威學(xué)者“不可能”的斷念。哥白尼基于觀測數(shù)據(jù)，勇于向地心說挑戰(zhàn)，推動科學(xué)的發(fā)展。放眼當(dāng)下，在這個浪潮奔涌的當(dāng)代，青年人更應(yīng)挑戰(zhàn)。王亞平挑戰(zhàn)女性不適合航天的成見，讓太空留下一抹情影。我們應(yīng)向傳統(tǒng)觀念強加的桎梏挑戰(zhàn)，向權(quán)威與所謂“專家”挑戰(zhàn)，向眾口鑠金的輿論挑戰(zhàn)，讓悖逆真理的謬誤無形消弭，沖破桎梏積淀青春的底色。勇于創(chuàng)新的開創(chuàng)精神，是科學(xué)家精神的精髓。創(chuàng)新是發(fā)展之基，新時代呼喚勇于創(chuàng)新的開拓者。從袁隆平到施一公，從載人航天到蛟龍深潛，從改革開放到跨入新時代……國家每一項成就的取得無不積淀著偉大的開創(chuàng)精神。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，面對前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，因循守舊者只會止步不前，開拓創(chuàng)新者方能謀求發(fā)展。青年發(fā)揚踔厲也，則國家日以興起。吾輩青年更應(yīng)發(fā)揚開拓創(chuàng)新的中國科學(xué)家精神，像袁隆平開創(chuàng)水稻研究新紀(jì)元一樣，開創(chuàng)國家與時代發(fā)展的嶄新篇章，在開拓創(chuàng)新的時代中放飛青春的夢想，探求人生的價值。

堅定信念，挑戰(zhàn)精神與開創(chuàng)精神皆是中國科學(xué)家精神的核心，三者相輔相成，缺一不可，體現(xiàn)在袁隆平身上，體現(xiàn)在萬千科研工作者身上，更體現(xiàn)在吾儕青年身上。此亦春潮澎湃，此亦波詭云譎。無論前方是艷陽高照還是山高路遠，都應(yīng)信念共挑戰(zhàn)一色，開創(chuàng)與青春齊飛。江山懷勝跡，我輩復(fù)登臨，新時代新青年，共勉！（評分：54分）習(xí)科學(xué)家精神，明成長之道理什么是科學(xué)家精神？從袁隆平先生身上，我們能得出答案——是不迷信權(quán)威、勇于嘗試和迎難而上?！瓱o論答案是什么，我不可否認的是，科學(xué)家精神與我們成長一道，多有裨益。科學(xué)家精神是勇于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。成長路上，所謂“大家”“權(quán)威”之言數(shù)不勝數(shù)，不迷信權(quán)威，是向前開拓的重要步伐，君可見，伽利略站上比斜薩斜塔，用兩個鐵球，向古老的真言發(fā)出震聾發(fā)聵的質(zhì)疑；君可見，李四光徘徊于巨石之下，用一個個調(diào)查結(jié)果，向紛亂的傳言落下真相的槌頭；君亦可見，“雜交水稻入父”袁隆平向著名專家與學(xué)術(shù)大拿的論斷發(fā)出挑戰(zhàn)，用一片片稻田擊碎了過去的謬論。不懼權(quán)威，敢于質(zhì)疑，我們在成長路上才能掙脫束縛，獨立走出每一步?？茖W(xué)家精神是勇于嘗試。成長呼喚嘗試，只有去做，去感受，才能體會到生命的韌性，才能堅持不懈地前行。奧運場上閃閃發(fā)光的運動健兒谷愛凌，在她摘下金牌，打破世界記錄的光鮮背后，是無休止地嘗試。在無數(shù)個日日夜夜，在遠離家中的溫暖，面對冰冷的雪地，一次次摔倒再爬起才是谷愛凌的常態(tài)。嘗試無疑是令人恐懼的，因為誰也不知道下一次是否會頭破血流。在嘗試路上，最嚴重的一次，谷愛凌甚至摔到間歇性失憶，可這并不能阻止她成為體壇的耀眼新星。因此，勇于嘗試，錘煉生命的韌性，才能在成長一途走得長遠。

迎難而上，是科學(xué)家不可或缺的精神，更是成長必備的力量。米蘭·昆德拉曾說：“人一旦迷醉于自己的軟弱，就會一味地弱下去，在眾人們的目光下低到塵埃里，低到比地面更低的地方?！币虼?，直面困難，才有打敗困難的能力，向困難屈服，只會被困難推向深原處，甚至推向深淵。

習(xí)科學(xué)家精神，明成長之道理。體悟科學(xué)家豐碩成果背后的辛酸，探索支撐他們的精神力量，將它們內(nèi)化于心，化作推動成長的槳，我與諸君共勉!

勇承科學(xué)家精神，助力中國夢圓夢“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！痹∑綘敔敵晒ε嘤鲭s交水稻，為我國保障糧食安（全）作出了貢獻。挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，知難而進，堅定不移，這是袁隆平爺爺身上偉大的中國科學(xué)家精神。吾輩當(dāng)傳承此精神，砥礪奮進，獻身于中華民族偉大復(fù)興。

勇承科學(xué)家精神，當(dāng)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，開辟新路，堅守真理?！皬膩砣绱耍闶菍幔俊币话倌昵?，魯迅便對所謂傳統(tǒng)觀念發(fā)起質(zhì)疑，自花授粉作物雜交無優(yōu)勢，是傳統(tǒng)觀念；《遺傳學(xué)原理》是經(jīng)典著作；辛諾特和鄧恩是著名遺傳學(xué)家……種種障礙擺在面前，但袁隆平爺爺信科學(xué)而不信傳統(tǒng)，信真理而不信科學(xué)家。勇敢地開辟出了雜交水稻之路，以自身為例真正踐行了魯迅那句“此后竟沒有炬火，我便是唯一的光。”以行動回答了魯迅的質(zhì)疑：從來如此，不一定都對。同時，袁隆平爺爺并非盲目開路，而是向水稻雜交優(yōu)勢的兩條路走。因此，我們當(dāng)遵循真理，科學(xué)開辟新路，合理挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。勇承科學(xué)家精神，當(dāng)攻堅克難，知難而進。屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。我相信是對科學(xué)研究的一種形象描述。任何科學(xué)在實驗在發(fā)明的過程中，都不可能一蹴而就，需是成千上億次的失敗，才堆積成那一次成功。君可知，“兩彈一星”元勛鄧稼先爺爺在歷經(jīng)幾十年的失敗與重戰(zhàn)后始得成功；張桂梅校長在一次次被拒后終籌地資金，建成女校；八路軍在多次失敗后終得一次平行（型）關(guān)大捷……無數(shù)的道路，無數(shù)的人們，無數(shù)次實驗，只為那一次成功，這便是科學(xué)家精神。勇承科學(xué)家精神，助力中國夢夢圓。這不是一句響亮的口號，而是無數(shù)中國科學(xué)家的真實寫照。“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！敝袊茖W(xué)家們先（前）赴后繼，開辟出了中國科學(xué)之路；中國共產(chǎn)黨勇辟先路，開辟了中國特色社會主義道路，成為特色社會主義國家，屹立于世界的東方。新時代，新中國，我們當(dāng)勇承科學(xué)家精神，助力中國夢圓夢。

02勇做時代先鋒(2024屆長郡十八校新高考聯(lián)盟3月聯(lián)考)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者它們造就了生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇?！鼈?先鋒者和成功者)在生命的高度上應(yīng)該是一致的?！姄P《生命的高度》一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。——重要講話以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。1.切題立意①勇立時代潮頭，爭做時代先鋒。②時代召喚先鋒，先鋒引領(lǐng)時代。③民族的生存、國家的發(fā)展需要成功者，但更離不開先行者。④成功者可貴，先鋒者更可敬。⑤先鋒，是另一種生命高度，是另一種意義的“成功”。⑥勿以成敗論先鋒。2.佳作示范爭做時代先鋒鐘揚在《生命的高度》中曾寫道：“先鋒者和成功者在生命的高度上應(yīng)該是一致的。”成功者造就了生命的輝煌，而先鋒者以犧牲個體的形式換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。所以在我看來:作為新時代新青年的我們應(yīng)該爭做時代先鋒，勇?lián)鷱?fù)興大旗。誠如習(xí)總書記曾言：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！?/p>

前有黃繼光”飛身”擋子彈，后有鄧稼先隱姓埋名三十年搞科研。他們犧牲自己的生命換取別人的生還，他們犧牲自己的時間、精力去從事研發(fā)，從事十分危險的工作，為的不就是國家振興民族富強嗎?邱少云同志在烈火中忍受著極端的疼痛和精神上巨大的折磨，保全了全隊?wèi)?zhàn)友的平安，這樣的精神，化作當(dāng)代人強大的精神支柱，這樣的大義難道不令人為之動容嗎?只有這樣的先鋒多一點，舍己為人、無私奉獻的先鋒多一點，我們的國家才有前途，我們的民族才有希望。他們將會成為我們心中的英雄，其精神流芳百世，其事跡感天動地。爭做時代先釋從來不是一句空口號，我們不做思想上的巨人、行動上的矮子。你看，無數(shù)為我們所知的緝毒警察，有的已經(jīng)在前線犧牲了，他們一生隱姓埋名只為護百姓一生平安，他們用自己的生命去與販毒團伙斗爭，為我們建起生命的屏障，為國家構(gòu)筑安全的鋼絲網(wǎng)，而不被我們所知的輯緝毒整察更是有千千萬萬。那么作為新時代新青年的我們，應(yīng)該肩負起國家復(fù)興大旗的責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行。從邱少云到鄧稼先再到各行各業(yè)，都不缺少時代的先鋒者、職業(yè)的先鋒。我想說的是爭做時代先鋒不一定就是要犧牲自己的生命為他人做奉獻，而是只要你一心向善，無私奉獻、努力奮斗，關(guān)心他人……，亦能成為“先鋒”或成為時代楷模。所以我們要做的就是錘煉自己的品德，培養(yǎng)自己勇于犧犧、吃苦耐勞的品質(zhì)，不斷抓住機會，爭做時代先鋒只有這樣，我才有底氣說出“與子同袍，修我飛戈矛;百年夏興，何敢辭勞?！弊鳛樾率兰o(jì)新青年的我們是民族的希望，一定要爭做時代先鋒，勇?lián)褡鍙?fù)失大旗。破生命桎梏，敢為天下先

習(xí)總書記曾言：“一個有前途的國家不能沒有先鋒。”誠如其言所是，先鋒如刀刃若新發(fā)于硎，為民族開疆拓土。鐘揚在《生命的高度》一書中表示:先鋒者以犧牲個體為代價而謀求物種的發(fā)展，生命意義至高。正所謂:破生命桎梏，敢為天下先。!

揚破除桎梏之帆，展勇立潮頭之姿。

先鋒勇于破除困難之桎梏，志于為大家而犧牲自我，如此而屹立于時代之潮頭!”暗夜里的點燈人錢海平志在點亮夜空，于高原缺氧環(huán)境之下，每日勘察與試驗，為高原的照明事業(yè)勇當(dāng)先鋒，最終照亮高原黑暗;當(dāng)代“愚公”毛相林志在為村民脫貧致富，毅然選擇在山腰開鑿出一條“天路”,他不怕天也不信命，勇做脫貧攻堅戰(zhàn)的先鋒，帶領(lǐng)村民努力幾載，走出大山這口“深井”。當(dāng)今之中華，仍有多少銀發(fā)退休的院士工作在科研一線，仍有多少技術(shù)人員夜以繼日的伏身案前，吾輩正青春，怎敢彷徨希冀，應(yīng)當(dāng)做首當(dāng)其沖的青年，助力祖國之偉大復(fù)復(fù)興。

劃敢為天下而先之槳，立青春報國之志。

青年生于當(dāng)今盛世之中華、大有可為的時代，更應(yīng)以“敢為天下先”的精神而立志，胸有鴻鵠志，心懷浩絕氣。華羅庚有志于數(shù)學(xué)，走于當(dāng)時中國數(shù)學(xué)界之先沿，他對數(shù)學(xué)如癡如醉，有時研究數(shù)學(xué)便廢寢忘食，終在不懈的努力下推動了教學(xué)的發(fā)展;“核潛艇之文”黃旭華有志于核潛艇的發(fā)展，隱姓理名幾十余載，成功讓“蛟龍”遨游四海。類似的事跡不計其數(shù)，正是這些先鋒們的無私奉獻，才得以讓炮火彌漫的中國發(fā)展到今天海晏河清的富強，讓”東方紅一號”到嫦娥奔月，讓遼寧號到”蛟龍”入列。

掌獻身青春未來之舵，譜寫人生之華章。

吾輩青年應(yīng)勇立于時代的潮頭，掌握人生的方向，應(yīng)將個人的足跡走遍祖國的大好河山，便其迅猛生長，應(yīng)將個人的夢想插上祖國復(fù)興的風(fēng)帆，住其姿意昂楊，應(yīng)將青春之熱血融入奔流的江河，任其翱翔四方。沿著先輩的足跡，回答時代之問，不負能華。

人事有代謝，往來成古今，江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。以山般的毅力立于時代潮頭，輝煌于寰宇;以水般的勇氣破除桎格，朗照于前途，如山似水，共赴華夏山河，敢為天下先。

03敬畏悲劇（2024嘉興二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)實生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝福》《哈姆雷特》《被縛的普羅米修斯》《紅樓夢》這樣的悲劇作品呢?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。1.切題立意1.敬畏悲劇，崇高自我。在悲劇中吸取前行的力量3.悲劇有人生，人生無悲劇。4.以悲劇之光照亮自我。2.佳作示范我們的人生離不開悲劇悲劇如無邊大海，海納百川，埋葬人們無盡的悲傷;悲劇如寒冬，萬物沉寂，抹去天地間的無限生機……..陸游曾說過:“勿以有限身，常供無盡愁?！蹦敲?，我們?yōu)槭裁葱枰瘎?就像我們離不開音樂的熏陶，悲劇時存在就如貝多芬的《命運交響曲》一樣沉重卻富有力量之美。悲劇如樂曲，開頭輕快悠揚，讓人沉浸其中，如癡如醉。就像平靜的海面上。落日的余暉灑在漁船上，漁民拖著疲憊的身子，帶著滿載的收獲回歸而他不知道，暴風(fēng)雨即將來臨......余華在《第七天》中寫到:“有墓地的得到安安息，沒墓地的得到永生，你說哪更好?”悲劇的存在并不是讓我感到悲傷，為他人的命運而感慨，而是要教會我們從中受益，不因悲劇的存在而膽怯，不應(yīng)認為悲劇一定存在而“一切盡意”。我們應(yīng)該以積極的態(tài)度為未來所有可能做好迎接準(zhǔn)備，不要在樂曲中迷失自我。悲劇如樂曲，中間急促激情，讓人高亢激昂，沉浸其中。《氓》中的女子在戀愛中沉浸自我，逐漸降低自己的地位近合男子，最后卻遭到了男子的拋棄?！蹲８！分械南榱稚┥钍芊饨ǘY教的毒害，認為人死后的靈魂可以與家人見面，而最后她也被封建禮教“殺”死了.…..無數(shù)的文人所作的悲劇作品中，主人公都在個人思想的束縛中走向悲劇的結(jié)局。白天會走向黑夜，花朵會走向枯萎，樂曲會走向結(jié)尾.…...大自然似乎就是一個悲劇，但若細想，則不然，太陽會再次升起，花朵會再次盛放，樂曲可以再次奏響，可一切都需要有足夠的勇氣，我們不應(yīng)沉浸于激昂的樂曲而迷失，更應(yīng)該以冷靜的態(tài)度面對挫折和意外。

悲劇如樂曲，結(jié)尾沉重和緩，以非富的內(nèi)涵，引人沉思。無論結(jié)局的好壞，悲劇也好，喜劇也好，我們應(yīng)當(dāng)正視它，從中學(xué)會正視現(xiàn)實，從中受益阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實。相反，嵇康則完全生活在現(xiàn)實之中，不肯向生活妥協(xié)，以最后一曲《廣陵散》成為絕響。在悲劇中，我們學(xué)會了人生的道理，悲劇存在的意義便是如此。一曲終，我的心為此而感嘆、而震撼。我們的生活離不開悲劇?？啾M甘來，悲劇亦綻放煙火享受瀟灑快意人生固然，攀登頂峰，閑庭信步去見人間世上的真與美。但是喜后藏悲。何為悲劇?是余華筆下無墓地而永生的亡靈，是魂牽夢縈于未收失地與殘破的山河，是拘囿者死的苦求而不得，還是家族隕落、鴛鴦被拆散郁郁而終?悲劇者，實則如一輪月。有驀然萬星，北斗闌干南斗斜之意。人如若終其一生活在美好幻想中便會如溫室之花，如巢中嗷嗷待哺的寒號鳥，一旦失去蔽護，一旦暴露于現(xiàn)實的殘酷，就會成為薄冰，一觸即碎。悲劇，是揭露陰暗、骯臟的寫照，是將模子打破的上帝，是一支即使命運將他推向懸崖、他還坐下來歌唱的歌。人生是一場修行，得意時一日看盡長安花，困難時潦倒新停濁酒杯。魯迅認為，小說必須是“為人生”的，要能揭出病苦、引起療救的注意.。祥林嫂悲慘命運，揭出社會思想遷腐自私傷善之象。這便是文人創(chuàng)造悲劇最終之意。有自古難全，陰晴圓缺之道。一生都在退無可退的路上，有時朽木涅槃有時空山逢春。《百年孤獨》言生命從來不曾離開過孤獨，猶如影子存在于一隅。也許是這樣悲的文字，警醒于人，諷刺于世。悲劇從來不只為了講“悲”，而是對愚昧亂世的批判。像憂郁的哈姆雷特，懷有崇高的理想，卻不得不面對人性墮落、良知混滅的黑暗現(xiàn)實，究竟是生存還是毀滅?更是對人性的呼喚，對積極樂觀人性的召喚。生活中滿地都是六便士，但抬頭毛姆仍看見了月亮:永坐輪椅幾度尋死的史鐵生，發(fā)出“對懲罰之地最恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度是將其看作錘煉之地”的吶喊。悲劇的道理，是反映現(xiàn)實的悲，提升人性的美。

是照于松間，流之清泉之感。讀完悲劇，我們感嘆人間疾苦，我們指責(zé)人性的丑惡，從而反觀當(dāng)下反觀目前。在先輩的人文智慧中尋找答案，短暫-生中廣廈萬間，夜眠僅需六尺;家財萬貫，日食不過三餐。如果命運是世界上最爛的悲劇，你要爭取做最好的導(dǎo)演。悲劇像那寒冬，從你那奪走了一切。但悲劇，也終將為你帶來新春?？啾M甘來，悲劇亦綻煙火。04慎始敬終（2024山東·4月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在高中語文傳統(tǒng)文化專題的小組研習(xí)活動中，大家讀了以下關(guān)于“始”“終”的文句頗有感慨：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”（《大學(xué)之道》）“有善始者實繁，能克終者蓋寡！”（《諫太宗十思疏》）“慎終如始，則無敗事”（《〈老子〉四章》）。如果你是小組成員之一，對一件事情的“始”和“終”有什么經(jīng)驗和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章作為研習(xí)成果，談?wù)勀愕恼J識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.切題立意1.始終如一方能成就大美。2.善始善終見風(fēng)骨。3.慎始敬終長精神。2.佳作示范善始敬終長精神

俗話說：“良好的開端是成功的一半?！膘o言思之，那成功的另一半又依靠什么呢？應(yīng)該是抱定成功的信念、始終如一的堅持。唯有以善始敬終的思想規(guī)范行動，不論做什么樣的事情，才有可能達到預(yù)期的目標(biāo)。自古而今、從外而內(nèi)，不論是個體的成長與發(fā)展，還是國家的建設(shè)與振興，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“雙贏”，離不開運籌帷幄的前期設(shè)計、過程的精耕細作和對結(jié)果矢志不渝追求的精神。正是從好的起點開啟征程，用理想的結(jié)果砥礪，才會達成所愿。古今中外任何一位征服珠穆朗瑪峰者，他們在心中種下把“世界屋脊”踩在腳下的理想種子之后，就一步一個腳印，把雙腳釘在山體之中，與各種艱難困苦作斗爭。憑借“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的執(zhí)著與堅韌，在“山至高處人為峰，海到盡頭天是岸”的精神的感召下，一點點拉近與天空的距離。因為始終如一地邁好每一步，不懈怠、不氣餒，才真正體驗到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的宏闊。登山如此，那些業(yè)界翹楚、大國工匠的功成名就，也同樣源于他們從起航到落帆，始終秉持的精益求精精神與不斷創(chuàng)新精神。袁隆平自矢志于解除人類的饑餓始，就把自己完全交給了雜交水稻，從風(fēng)華正茂的青年到精神矍鑠的耄耋老人，袁老近乎執(zhí)拗地堅守在雜交水稻的王國里奮戰(zhàn)，焚膏繼晷、兀兀窮年換來了雜交水稻畝產(chǎn)量一次一次地刷新歷史。正是基于這種善始敬終的精神，才使世界上很多飽受饑餓之苦的人一日三餐無憂。欲成大事者，必善始敬終。好的開始固然重要，如果沒有始終如一地堅持，很難有好的結(jié)果。唐明皇成為一朝天子之始，勵精圖治，中興大唐?？墒?，被短暫的興盛沖昏了頭腦，他漸漸放棄了自己的初心，貪戀于聲色享樂，最終上演了由盛而衰的歷史悲劇。試想，如果唐玄宗能夠初心不改，戒奢以儉，積其德義，就不會有安史之亂的發(fā)生，大唐帝國的輝煌亦能繼續(xù)。身處百年未有之大變局的節(jié)點，既有機遇，也有挑戰(zhàn)。要讓自己的理想之花絢爛綻放，就要善始敬終，走好每一步。唯其如此，美好的畫卷才能層層展開，美好的憧憬才能在善始敬終的每一步中逐漸成為現(xiàn)實。05媒介信息（2024湖南郴州一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近期火爆網(wǎng)絡(luò)的ChatGTP成為熱議焦點，人工智能及自動化的快速發(fā)展，未來必定會給我們的生活提供諸多便利，人類的生活質(zhì)量將不斷提高。當(dāng)然也有一部分人會忌憚人工智能的發(fā)展，陷入深深的恐懼之中：很多工種會被代替，造成大量失業(yè)；人們的隱私也受挑戰(zhàn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.切題立意1.緊跟時代步伐，迎接AI變化。2.明者因時而變，知者隨事而制。3.君子使物，不為物使。4.新科技時代，理應(yīng)學(xué)會獨立思考。5.“兼收并蓄”，不斷提高辨識和利用科技的能力。6.不要在人工智能與信息洪流中迷失自我。2.佳作示范善假人工智能，迎接美好未來隨著第四次工業(yè)革命的到來，人類社會正式進入全新的人工智能時代?！斑@是最好的時代，這是最壞的時代，這是信仰的時期，這是懷疑的時期”，信仰科技者從chatGPT中看到希望，熱烈歡呼科技春天的到來，懷疑科技者從chatGPT中失掉信心，為科技冰冷而憂心忡忡，在人工智能時代被洪流裹挾的人們該何去何從？在我看來，最好的選擇是善假于人工智能，迎接人類美好的未來。以開放的心態(tài)擁抱，不全盤否定，讓人工智能更好服務(wù)人類?？萍技夹g(shù)的發(fā)展是人類進步的動力，人工智能技術(shù)正在各領(lǐng)域大顯神通，為我們減輕負擔(dān)、為人類帶來福音。當(dāng)下，人工智能技術(shù)已在教育、安全、金融、交通、醫(yī)療健康等多個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)技術(shù)落地，并且應(yīng)用場景也愈來愈豐富。跌宕起伏的證券市場中，以千分之一秒計算的盈虧，正是取代投資人的機器所為；春節(jié)時微信

“搶紅包”，也時常見到機器發(fā)、機器收的情景，給人一種久違的溫馨。在智慧教育領(lǐng)域，以人工智能為代表的新一代教育教學(xué)模式，進一步釋放教育在推動人類社會發(fā)展過程匯總的巨大潛力。未來，人工智能將會“飛入尋常百姓家”，更好地服務(wù)于生活的各個方面。我們無需將人工智能視為洪水猛獸，欣然接受人工智能帶來的便捷，充分利用好新技術(shù)、新工具提高工作效率和生活質(zhì)量，是人工智能時代的題中之義。

以理性的眼光審視，不盲目狂歡，做機器的主人。在發(fā)揮機器之所長造福自己的同時，也別忘了誰是這個世界的“主人”。人與工具之間，存在著一種“互訓(xùn)”，使用工具的人，自身也會被工具所綁定。當(dāng)我們足不出戶，只通過電子產(chǎn)品上的敲打來交友，朋友的意義已經(jīng)悄然變化；當(dāng)我們遇到問題，首先想到問計于云端，師長的傳承也會迅速縮水；當(dāng)我們從機械重復(fù)的工作中解放出來時，也應(yīng)看到人工智能浪潮給現(xiàn)有的生產(chǎn)秩序造成的沖擊；未來可能有很多人會因為人工智能而失業(yè)；沉迷于網(wǎng)絡(luò)的我們，不知不覺間隱私也被大數(shù)據(jù)收集……人工智能只是一個工具，而人類創(chuàng)造工具是為了進步，而不是為了退步。當(dāng)代，面對來自極速發(fā)展的人工智能的質(zhì)問，我們應(yīng)當(dāng)反求諸己，把握機械的工具性，堅守獨屬于人類的批判性、創(chuàng)造性、共情力等。正如多輛馬車的疊加，也不可能變成火車；再精妙的智能系統(tǒng)，也不能替代擁有復(fù)雜且細膩的人類感情；再高效的運作機制，也無法像人類一樣進行自發(fā)自主的創(chuàng)新。我們需要做的是不斷精進個人能力，彰顯“人之為人”的智慧、溫度和力量?；蛟S在未來的某一天，人工智能真的可以成為與人類交流、相處的伙伴，但此刻，我們不應(yīng)該狂歡它給我們帶來的徹底不同，更無需恐懼它會取代人類的地位，只要我們永葆人類文明發(fā)展中不曾遺失“人之特性”，人類這艘巨輪仍會在科技海洋中行穩(wěn)致遠。

06之所先后（2024梅州二模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸群蟆背鲎浴洞髮W(xué)之道》，可理解為做人做事知道什么為先，什么為后。這句話雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以啟迪。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.切題立意：1.知輕重緩急，能先后有序。2.重先輕后，方能進退有據(jù)。3.本末有次，先后有序。2.佳作示范知所先后：古今智慧的傳承與啟示自古以來，中國古人便深諳“知所先后”之道，即明了事物發(fā)展的先后順序，掌握為人處世的分寸。這一智慧源自《大學(xué)之道》，歷經(jīng)千年，仍舊熠熠生輝，為我們指引前行的方向。在此，我將從個人修養(yǎng)、社會發(fā)展和國家治理三個層面，探討“知所先后”的深刻內(nèi)涵及其對我們的啟示。在個人修養(yǎng)方面，“知所先后”要求我們明確道德底線，遵循禮儀規(guī)范。正如孔子所言：“己所不欲，勿施于人?！蔽覀儜?yīng)將善良、正直、誠信等品質(zhì)放在首位，摒棄貪婪、虛偽、自私等不良習(xí)性。在日常生活中，我們應(yīng)學(xué)會尊重他人，關(guān)愛他人，以禮待人，以誠感人。只有這樣，我們才能建立起和諧的人際關(guān)系，贏得他人的尊重和信任。在社會發(fā)展層面，“知所先后”意味著我們需要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，以科學(xué)的態(tài)度推動社會進步。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，我們不能只追求短期利益，而忽視環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。相反，我們應(yīng)該在追求經(jīng)濟效益的同時，關(guān)注生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，我們還應(yīng)關(guān)注社會公平與正義，努力消除貧富差距，讓每個人都能共享社會發(fā)展的成果。在國家治理層面，“知所先后”要求我們明確國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，制定合理的政策措施。國家的發(fā)展離不開法治的保障，我們需要以法治思維推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。同時，我們還應(yīng)關(guān)注民生福祉，加強社會保障體系建設(shè)，提高人民生活水平。在推進國家治理的過程中，我們還應(yīng)注重培養(yǎng)公民的法治意識和社會責(zé)任感，讓每個人都成為國家發(fā)展的積極參與者。

“知所先后”不僅是一種智慧，更是一種責(zé)任。它要求我們在面對紛繁復(fù)雜的世界時，保持清醒的頭腦，明辨是非，分清輕重緩急。只有這樣，我們才能在人生的道路上穩(wěn)步前行，為社會的和諧與進步貢獻自己的力量。綜上所述，“知所先后”的智慧具有深遠的現(xiàn)實意義。它提醒我們在個人修養(yǎng)上追求真善美，在社會發(fā)展上遵循客觀規(guī)律，在國家治理上明確戰(zhàn)略目標(biāo)。讓我們銘記這一智慧，將其融入日常生活和工作中，為構(gòu)建更加美好的社會貢獻自己的力量。在未來的道路上，讓我們攜手共進，以“知所先后”的智慧為指引，共同書寫人類文明的輝煌篇章。讓我們在追求個人價值的同時，不忘社會責(zé)任，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。說先后先和后，從客觀的角度看，它們指向的是先后順序；從主觀上說，它們蘊含的社會意義和人情價值非常豐富。在人情社會，處理各種關(guān)系，怎樣處理好“先”與“后”的關(guān)系，不僅僅是技術(shù)性的手段，更需要藝術(shù)性的情懷?！跋燃汉笕恕迸c“先人后己”，用詞類似，但是其間包蘊的實體意義和情感意義就大相徑庭了?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！边@是范仲淹博大胸襟的書寫，他把個人的名利得失放在后面，把對國運蒼生的關(guān)心放在前面，為國為民操勞，不計個人名利。這是赤子情懷的真實寫照，更是偉岸人格的彰顯。綜觀漫長的人類演進史，正是有了像范仲淹這樣以國家利益為先，把自己放在后面的志士仁人的擔(dān)當(dāng)與付出，才有了人類社會的不斷進步?！坝械娜苏f了，不一定做；有的人做了，不一定說?！睆恼Z義上看，這兩句把兩種截然相反的安身立命方式對舉出來。其實，從另一個角度看，“說”與“做”也存在先與后的關(guān)系。有的人是言在行先，有的人是行在言先，有的人只有豪言壯語而沒有行動，有的人只是默默地付出，而沒有只言片語。“語言是行動的先導(dǎo)”固然不錯，但是如果先期錚錚誓言響徹云霄，卻沒有后期實實在在的行動，只會成為“語言的巨人，行動的矮子”。就言與行而言，孰先孰后，各有千秋。“運籌帷幄之中，決勝千里之外?！痹谛袆又?，要做好精心謀劃，這樣就避免了“瞎子摸象”的麻煩，而且因為方向清楚、目標(biāo)明確，就少走了很多彎路；“世上本無路，走的人多了，便成了路”，要在無路的地方踩踏出一條屬于自己的路，這就要求先要腳踏實地、一步一個腳印地行動，然后才會有好的結(jié)果。

“敢為天下先”，《老子》中的話揭示了要破除陳規(guī)陋習(xí)，必須要有第一個敢于吃螃蟹的人站出來。如果每個人都安于現(xiàn)狀，都“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，“躲進小樓成一統(tǒng)”，安穩(wěn)地過著自己的生活，四季輪回，“年年歲歲花相似，歲歲年年世相同”，這個世界只能永遠停留在荒蠻階段。只有一批批不安于現(xiàn)狀的先行者“吃苦在前，享受在后”的奮斗，才有今天社會的進步、文明的提升。不論是個人發(fā)展，還是社會進步，“先”是基礎(chǔ)，是設(shè)想；“后”是行動，是結(jié)果。只有先期做好精心謀劃，再付諸行動，才可能會有好的結(jié)果。欲成大事者，“先與后”的關(guān)系如何處理，需要費思量。07生命感悟閱讀材料，根據(jù)要求寫作文。朱自清《春》中的“春”生機勃勃；《荷塘月色》中的“夏”朦朧幽靜；郁達夫《故都的秋》中的“秋”清靜悲涼；老舍《濟南的冬天》中“冬”安適溫婉。一年四季，春夏秋冬各有盛景；人生四季喜怒哀樂，各有特色。面對不同季節(jié)，不同人有不同的經(jīng)歷或思考。請結(jié)合以上內(nèi)容寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；用規(guī)范漢字書寫；不少于800字。1.切題立意：1.人生四季景不同，珍惜生命的美好。2.春夏秋冬各不同，四季景色皆風(fēng)情。3.領(lǐng)略四季的內(nèi)涵，找準(zhǔn)人生的方向。4.讓人生的每一季都絢麗多姿。2.佳作示范

人生四季景不同，珍惜生命的美好《蘭亭序》道：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，況修短隨化，終期于盡。人的一生匆匆忙忙，恰恰如四季的流轉(zhuǎn)更迭，因此我們更應(yīng)該珍惜時光，譜寫出不同的四季篇章，讓生命綻放出絢麗的光彩。四季是一個循環(huán)，從陽光明媚的春季，到酷熱難耐的夏季，再到秋風(fēng)蕭瑟的秋季和寒風(fēng)凜冽的冬季。這四季的變化就如同生命的輪回，仿佛也預(yù)示著萬事萬物的演變規(guī)律，作為萬物之靈長，更應(yīng)順應(yīng)四季的遷變，惜時奮進，領(lǐng)悟生命的美好。溫潤的春。“一年之計在于春?！贝喝眨笠绲氖遣鷻C，和暖的陽光融化了寒冷的冰雪。春天來了，小草爭先恐后冒出頭來，花兒也迫不及待地絢爛綻放，小樹枝頭的嫩芽，一天一個樣兒，你甚至都能看見他們生命的躍動。走在小路上，行道樹上的綠葉似在輕聲低語，滿樹的花開點綴著春意，你惆悵的心仿佛被灌滿了勇氣。生命不息的春，輕輕搖曳在苦風(fēng)中，熬過了寒冬，綻放自己的光彩，這是對生命的贊歌。每個人都應(yīng)有一顆春天般的心，高唱這世間的美好。激情的夏?；鸺t的太陽炙烤著大地，亭亭玉立的荷花點綴激情火熱的夏天，忍受酷暑的炎熱，努力成長，散發(fā)出昂揚的生機。就如同成長的你，經(jīng)過了懵懂的春天，成為健壯的青年，由幼稚走向成熟，低調(diào)而不張揚。你信心滿懷，朝氣勃勃地踏上人生的征程。金色的秋?！按悍N一粒粟，秋收萬顆子?！鼻锾煸谌藗冄壑惺墙瘘S的，稻子熟了，麥子黃了，菊朵兒也美麗地爭相綻放了。你會隱隱約約聽到田野上老農(nóng)那淳樸開心的歌聲，是那樣的滿足和怡然。秋天的你，在茫茫征途上，可能已經(jīng)找到了屬于自己的一片天地，收獲著自己努力的成果，留下一份欣慰和滿足?，摪椎亩?。“隆冬到來時，百花即已絕?！甭祜h雪的冬天，整個大地被皚皚白雪所覆蓋。經(jīng)歷春天的萌發(fā)，夏天的歷煉，秋天的蓄積，到冬季的收藏，我們會在沉靜與安然中，收獲歷經(jīng)世事滄桑后內(nèi)心的平和。對世界的認識已由膚淺到深刻，看待世界的眼光，由單純到深入，這個安詳?shù)募竟?jié)是一個收獲寶藏的季節(jié)。人生如四季，在每一個季節(jié)中，你都會有不同的成長與感悟，每一個季節(jié)你都有不一樣的故事，不一樣的精彩。生命的贊歌就是演奏出四季的最強音，古人說，盛年不重來，一日難再晨，及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。讓我們珍惜生命的每一季節(jié)吧，活出最精彩的自己！

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“送去主義”新說閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。20世紀(jì)三十年代，魯迅先生在批判“送去主義”的同時，提出了“拿來主義”的積極主張?？v觀整個20世紀(jì)，中國人也確實從國外拿來了不少精華。但是，直到今天仍有許多外國人對中國抱有刻板印象，不了解中國改革開放后所取得的偉大成就，不明白我們所貢獻的中國智慧和中國方案。為了讓世界更好地讀懂中國，如果別人不來拿，我們就應(yīng)該積極送去。無論是國家交流還是社會交往，除了“拿來主義”，是否還可以提倡“送去主義”？請以“‘送去主義’新說”為題寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己驼J識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.切題立意：1.有來有往，方是交往之道。2.“拿來”精華，“送去”溫暖。3.“送去”中國智慧，贏得友邦誠意。4.雪中“送”炭，搭建友誼的橋梁。2.佳作示范“送去主義”新說翻開課本，魯迅先生的《拿來主義》至今讀來，依然振聾發(fā)聵。在倡導(dǎo)“拿來主義”的同時，魯迅先生也痛批了“送去主義”，一針見血，入木三分。而時間永是流逝，街市早不依舊，一個世紀(jì)后的今天，我們是否還要嚴禁“送去主義”呢？我以為不然?！秴问洗呵铩げ旖瘛酚醒裕骸笆酪讜r移，變法宜矣?！币话倌昵暗闹袊?，遭鐵蹄踐踏，被鬣狗搶食，雖幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，卻是手捧金飯碗而又無力守護，倒引得一眾列強眼冒綠光，爭相哄搶。于是偌大一個美麗的東方古國，被糟蹋得民不聊生，積貧積弱。好不容易殘存一點值錢的干貨，竟還要貿(mào)貿(mào)然地“送去”，一者大抵要肉包子打狗，二者人家根本沒有禮尚往來，最終只能送無可送，窮得見底。所以，那時“送去主義”不可取。而一百年后的中國，虎嘯山林，百獸震惶，雖日新月異，今非昔比，難免身處僻巷令人難聞酒香。竟使得許多外國人仍抱刻板印象，不明中國智慧。于是肉被埋在碗底，助食用者飽腹，強食用者筋骨，卻不為眾人知。殊不知，今日我們已有實力趕走豺狼，睥睨他人之覬覦，那就大可不必坐等來取，完全可以大大方方地“送去”，與友邦互通有無，交流融合，共圖發(fā)展。所以，今天“送去主義”大可行。不過，“送去”的前提是互敬互愛，平等獨立，絕不是諂媚討好，投其所好。大家同住地球村，是友邦，更是鄰居。鄰里之間，送去拿來，互通有無，互相扶持，本是常有的事，只要送的是溫暖，是善意，是關(guān)懷，是幫助，是尊重，是平等，是精華，而不是施舍，不是負擔(dān)，不是禍害，不是惡意，不是敵對，不是鄙夷，更不是糟粕，那么就“送”得其所。于是，在“你敬我一尺，我敬你一丈”的友好氛圍中，大家才能心連心，手牽手。那么，“送去”什么呢？“送去”的可以是物質(zhì)和技術(shù)，以解燃眉之急，搭建友誼之橋。君不見，我們向非洲提供150億美元的貸款，送去有米之炊；助力巴基斯坦重建，送去溫暖之愛；近半個世紀(jì)持續(xù)援非醫(yī)療，送去健康之樂……我們已經(jīng)“送去”很多很多。當(dāng)然，“送去”的還可以是文化和智慧，以緩困獸之惱，構(gòu)筑發(fā)展之基。君可知，我們成立亞投行，送去破冰的契機；我們提倡美美與共，送去互融的誠意；我們構(gòu)筑人類命運共同體，送去大同的愿景……我們可以“送去”更多更多。今日之中國，早已神采奕奕，揚眉吐氣，完全可以做一位智慧的花農(nóng)，將良好的種子送給周圍的鄰居。當(dāng)大家都種出美麗的花朵，我們的花園豈不更美麗！因為獨樂樂，孰若眾樂樂！09閱讀材料，根據(jù)要求作文。赤壁的明月與清風(fēng)讓貶謫黃州的蘇軾獲得了精神上的解脫，荷塘的月色與荷香讓“心里頗不寧靜”的朱自清偷得片刻的寧靜與歡愉，荒蕪但不衰敗的地壇讓殘疾而困頓的史鐵生領(lǐng)悟到生命的活力……在人生旅途中，總會有一個地方或一個不經(jīng)意的瞬間讓人心生感慨并難以忘懷。

以上材料對你有何啟示？請你以“帶你走近……”為主題，寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。1.切題立意：1.山水之間，放飛心靈。2.從生活的瞬間追尋生命的意義。3.情寄山水，胸懷大美。4.震撼心靈的瞬間，體驗生命的本質(zhì)。2.佳作示范帶你走近《赤壁賦》同學(xué)們，你可能跟我一樣，有過這樣的煩惱：明明是一場愉快的郊游，偏偏被布置了一篇作文，帶著寫作文的任務(wù)去游玩，搞得我特別害怕去郊游。誰要提議去郊游，我會不由自主地問：你幫我寫作文嗎？幫我治愈心理創(chuàng)傷的，是蘇軾和他的《赤壁賦》。假如你也跟我有過同款煩惱，我要向你介紹一下，自己被療愈的過程。說真的，在讀這篇古文之前，我的內(nèi)心是抗拒的：古文的難度指數(shù)，不比作文低。作文已經(jīng)虐我無數(shù)遍，古文再美，吃起來實在太煩，我不得不像個老黃牛，吃進去，吐出來，嚼嚼，再咽下去。你想想，那滋味，能好受嗎？沒想到，同為古文，古文和古文的味道，是不一樣的。蘇軾的古文，就有一種別樣滋味。這種滋味，是一種點亮，點亮了我內(nèi)心的太陽和月亮，驅(qū)散了籠罩我心頭的霧霾和暗影。這種滋味，還是一種喚醒，喚醒了我內(nèi)心的獵豹和野兔，特別想到曠野去奔跑，去感受風(fēng)的吟唱和草木的芬芳。

蘇軾的《赤壁賦》，還刷新了我對古文的認知。我越讀越愛讀，越讀越感覺美不勝收，越讀感悟越深。你也許會問，蘇軾的《赤壁賦》真的有這么大的魔力嗎？我可以很負責(zé)任地告訴你，《赤壁賦》對于我，就有這樣的魔力。不說它如何抑揚頓挫、朗朗上口，也不說它如何行云流水、氣韻生動，單就從打敗心魔來說，它給了我新的感悟。你無法想象，這篇美文居然是作者處于人生最低谷時寫出來的。當(dāng)你我處境不順的時候，周圍人對自己嫌棄和打擊的時候，再美的花，再綠的草，都會失去光彩。僅僅因為一篇作文，都能讓我失去郊游的興趣，蘇軾是怎樣做到面對挫折寫出如此曠達的美文的呢？老師給我們講了個故事。蘇軾和他的好朋友佛印在一起打坐，蘇軾問：“我在你眼里是什么？”佛印說：“是一尊佛?！狈鹩∫矄柫颂K軾同樣的問題，蘇軾說：“是一坨垃圾?！闭f完哈哈大笑，還回家把這個故事講給自己的小妹聽，自以為得意。小妹笑著對哥哥說：“心中有佛眼里才有佛，心中是垃圾眼里才是垃圾呀！”蘇軾這才醒悟過來，自己比佛印差遠了。這個故事道出了《赤壁賦》如此之美的秘密：心中有美眼中所見皆美，心中坦然筆下才有曠達。假如心魔叢生，是斷斷寫不出這樣的美