多圖中華民族共同體概論課件第十三講先鋒隊與中華民族獨立解放(1919-1949)根據(jù)高等教育出版社教材制作

中

華

民

族

共

同

體

概

論根據(jù)高等教育出版社、民族出版社聯(lián)合出版教材制作習(xí)近平總書記自2014年以來多次系統(tǒng)地論述了中華民族這個議題，明確肯定“中華民族多元一體格局”的觀點，

并把“鑄牢中華民族共同體意識”作為新時代黨的民族工作、民族地區(qū)各項工作的主線。十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：

“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中

華民族的歷史?！?023年中央政治局

集體學(xué)習(xí)時提出“繼續(xù)推進(jìn)中華民族

通史、中華民族交往交流交融史編纂

工作，編好用好《中華民族共同體概

論》等教材”

。第十三講先鋒隊與中華民族獨立解放(1919—1949)《中華民族共同體概論》課件中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。

一百年來，中國共產(chǎn)

黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、

一切犧牲、

一切創(chuàng)

造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！?xí)近平總書記1919年五四運動爆發(fā)至1949年中華人民共和國成立，是中國近代史中的新民主主義革命時期。1919年5月4日，北京大批學(xué)生游行前往天安門1921年7月，中國共產(chǎn)黨誕生，這是中國歷史上開天辟地的大事變。中國共產(chǎn)黨始終把為

中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自

己的初心使命，以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根

中華文明，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，把階級性與民族性相結(jié)合，把民主革命與民族革命相結(jié)合，把現(xiàn)代國家建構(gòu)與中華民族

共同體建設(shè)相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民共同

奮斗，共同締造了新中國。中國共產(chǎn)黨深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民追求民族獨立與人民解放，血流到一起，心聚在一起，不斷強(qiáng)化中華民族整體意識，推動中華民族從自在走向自覺。在這一時期，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等領(lǐng)域發(fā)生了一系列劇變，營造了各民族交往交流交融的獨特歷史環(huán)境。但是，中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)并未根本改變，中華民族依然遭受“三座大山”的沉重壓迫。實踐證明，只有中國共產(chǎn)黨能夠超越近代以后其他任何政治力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民取得革命成功，實現(xiàn)中華民族浴火重生，重現(xiàn)文明榮光。目

錄1

第一節(jié)開天辟地的大事變02

第二節(jié)革命新道路03

第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限第一

節(jié)第一節(jié)開天辟地的大事變中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在近代飽受屈辱而探尋救亡圖存道路

上的必然選擇。自從有了中國共產(chǎn)黨，中華民族

便有了最先進(jìn)的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，中國革命便有了

正確的前進(jìn)方向，中國人民便踏上了爭取國家獨

立、人民解放、民族復(fù)興的光明道路。第一節(jié)開天辟地的大事變中共一大會址近代以后，帝國主義、封建主義、官僚資本主義是壓迫中國人民和中華民族的“三座大山”。辛亥革命推翻了

帝制，

“民主”“共和”觀念深入人心，卻無法落實到

現(xiàn)實的政治社會生活當(dāng)中。盡管中華民族開始走向自覺

,但由于缺乏先進(jìn)思想和先進(jìn)組織，中華民族的歷史自覺與精神主動還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被全面激發(fā)。爭取民族獨立和

人民解放的革命斗爭，迫切需要新的思想引領(lǐng)行動，迫

切需要新的組織凝聚力量。第一節(jié)開天辟地的大事變一

、馬克思主義的早期傳播辛亥革命20世紀(jì)初，先進(jìn)的中國知識分子認(rèn)為，以往少數(shù)先覺者的救國斗爭之所以成效甚少，是因為中國國民對之“若觀對岸之火，熟視而無所容心”①,而“欲圖根本之救亡”必須改造中國的國民性。一

、馬克思主義的早期傳播第一節(jié)開天辟地的大事變第一節(jié)開天辟地的大事變一

、馬克思主義的早期傳播1915年9月，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(后改

名《新青年》),新文化運動自此開始。1915年9月

《青年雜志》

在上海創(chuàng)刊，

標(biāo)志著新文

化運動的開在當(dāng)時影響

很大LAJEUNESSE青年雜詰第

悉

深

1號器蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。批評時政，非其旨也。——《陳獨秀文集》第一卷，人民出版社2013年版，第102頁敬告青年1917年1月，蔡元培任北京大學(xué)校長后，聘請陳獨秀為北大文科學(xué)長，《新青年》編輯部遷至北京，李大釗、魯迅、胡適等人加入編輯部并成為主要撰稿人，《新青年》雜志和北京大學(xué)成為新文化運動的主要陣地。新文化運動倡導(dǎo)“德先生”(民主)和“賽先生”(科學(xué)),在中國社會掀起了思想解放的潮流，為各種新思想進(jìn)入中國社會打開了閘門。第一次世界大戰(zhàn)前后，中國知識界逐漸從仿照西方民族國家的幻想中驚醒。目睹西方國家的深刻危機(jī)和殘酷戰(zhàn)爭，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，西方三百年的文明發(fā)展可歸結(jié)為“利己殺人

,寡廉鮮恥”八個字。梁啟超游歷歐洲，發(fā)出西方文

明已經(jīng)破產(chǎn)的感嘆。第一節(jié)開天辟地的大事變一

、馬克思主義的早期傳播第一節(jié)開天辟地的大事變1917年，俄國爆發(fā)十月革命，昭示資本主義制度并非永恒，無產(chǎn)階級和其他勞動群眾覺醒和組織起來，完全可以創(chuàng)造出嶄新的社會制度。這讓中國的先進(jìn)知識分子看到了新希望。一

、馬克思主義的早期傳播在中國大地率先舉起馬克思主義旗幟的是李大釗1918年李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》

《庶民的勝利》《Bolshevism

的勝利》,指出俄國十月革命是“世界的新文明之曙光”。1919年李大釗在《新青年》第6卷第5、6號上發(fā)表《我的馬克思主義觀》。一

、馬克思主義的早期傳播熱情謳歌十月革命的勝利。第一次世界大戰(zhàn)后，中國人民對構(gòu)建世界新秩序寄予厚望，期望沖破清政府與列強(qiáng)簽訂的不平等條約的限制，成為新的國際秩序中的平等一員。然而，1919年巴黎和會上，列強(qiáng)犧牲中國利益，意圖將德國在中國山東的利益轉(zhuǎn)讓給日本，

一時國內(nèi)輿論嘩然。中國人開始認(rèn)識到，帝國主義列強(qiáng)主導(dǎo)世界秩序的事實并沒有改變，中國受人宰割的局面并沒有改變，只有徹底反帝反封建，才能改變被奴役、受壓迫的命運。第一節(jié)開天辟地的大事變一

、馬克思主義的早期傳播1919年巴黎和會1919年5月4日，北京爆發(fā)以青年學(xué)生為主，市民、工商人士等廣泛參與的反帝愛國游行，喊出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲

國賊”的口號，全國各地紛紛響應(yīng)。北洋政府迫于各方壓

力，最終未在《凡爾賽和約》上簽字。五四運動標(biāo)志著中

國工人階級開始以獨立姿態(tài)登上政治舞臺，標(biāo)志著舊民主

主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中華民族共同

體建設(shè)進(jìn)入有先進(jìn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新階段。第一節(jié)開天辟地的大事變一

、馬克思主義的早期傳播五四運動后，李大釗更加積極投身于馬克思主義的宣傳，新文化運動由此進(jìn)入宣傳馬克思主義的新階段。1919年9月、11月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)介紹馬一

、馬克思主義的早期傳播克思主義理論，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民提供了新的思想武器。年

青

新第一節(jié)開天辟地的大事變不排過=器號

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期常事年言作指：酒六群第海卷簽第一節(jié)開天辟地的大事變隨著中國工人階級開始成為獨立的政治力量，以及馬克思主義在中國的不斷傳播，建立一個以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨

的任務(wù)被提上日程。二

、中國共產(chǎn)黨的成立二

、中國共產(chǎn)黨的成立最早醞釀在中國建立共產(chǎn)黨的是陳獨秀和李大釗。1920年8月，共產(chǎn)黨早期組織在上海成立，陳獨秀任書記；11月，擬定了《中國共產(chǎn)黨宣言》。同年10月，李大釗等在北京成立共產(chǎn)黨早期組織；11月，定名為中國共產(chǎn)黨北京支部，李大釗任書記。從1920年秋至1921年春，共產(chǎn)黨早期組織在國內(nèi)外相繼成立，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基礎(chǔ)。第一節(jié)開天辟地的大事變《湖南共產(chǎn)主義小組》油畫第一節(jié)開天辟地的大事變1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界望志路106號(今興業(yè)

路76號)召開，來自7個地方的10余名代表,代表全國50多名黨員參加了會議。二、中國共產(chǎn)黨的成立中共一大會址紀(jì)念館中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就是各民族具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成的政治組織，是為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的先進(jìn)組織。早在1917

年，李大釗就指出，中華民族不分珍域、不論血統(tǒng)，

“此實吾民族高遠(yuǎn)博大之精神有以鑄成之也”由于滿、漢、蒙古、回、藏等“文化已漸趨于一致，而又隸于一自由平等共和國體之下”,中華民族的未來發(fā)展“當(dāng)悉本此旨以建立民族之精神，統(tǒng)一民族之思想”。①他認(rèn)為，中國要建立的政黨是“平民的勞動家的政黨”②,是為“中華國家之再造，中華民

族之復(fù)活”②而奮斗。這無疑是中華民族偉大復(fù)興的歷史先聲。獻(xiàn)出了

寶貴的生命。第一節(jié)開天辟地的大事變二、中國共產(chǎn)黨的成立李大釗在黨的早期發(fā)展過程中，

一大批少數(shù)民族與漢族的馬克思主義信仰者團(tuán)結(jié)在一起，戰(zhàn)斗在一起，奮斗在一起。水族青年鄧恩銘出席了黨的一大；來自回族、滿族、白族、朝鮮族、侗族、蒙古族、壯族、苗族、土家族、黎族等少數(shù)民族的先進(jìn)分子，或參與組建黨的早期組織，或在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期就加入了黨，壯大了黨的革命隊伍，凝聚了各族人民。其中有很多人在為實現(xiàn)革命理想的斗爭中，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。二、中國共產(chǎn)黨的成立第一節(jié)開天辟地的大事變鄧恩銘中國共產(chǎn)黨選擇了以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義揭示了人類社會普遍發(fā)展規(guī)律，確立了科學(xué)的世界觀和方法論，為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明了正確道路。馬克思主義在中國能夠生根發(fā)芽開花，更是因為它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土和精神氣質(zhì)高度契合馬克思主義的共產(chǎn)主義、社會主義理想信念，與中華文明重民本、尚和合、求大同的理念相契合,與中國歷代有志之士追求民富國強(qiáng)的夢想相適應(yīng)，特別是與近代以來中國先進(jìn)分子救亡圖存、復(fù)興

中華的愿望相一致。它的辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論，與中華民族歷史上的天人合一、矛盾統(tǒng)一、以民為本、知行合一等思想，都有著天然的、內(nèi)在的、廣泛的統(tǒng)一性。第一節(jié)開天辟地的大事變二、中國共產(chǎn)黨的成立災(zāi)難深重的中華民族“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這

個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”毛澤東第一節(jié)開天辟地的大事變馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，最重要的組織表現(xiàn)就是中國共產(chǎn)黨的誕生。二、中國共產(chǎn)黨的成立第一節(jié)開天辟地的大事變?nèi)⒏锩戮置孀詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目煥然一新。黨的二大第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)必須聯(lián)合一切革命黨派和資產(chǎn)階級民主派，建立“民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”,“達(dá)到中華民族完全獨立”,統(tǒng)一中國為真正的民主共和國。中共大會比紀(jì)會能·在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、組織和推動下，在1922年1月香港海員罷工后的13個月內(nèi)，全國發(fā)生大小罷工百余次，參加人數(shù)在30萬以上，

中國工人運動達(dá)到第一次高潮?！さ?923年二七慘案后，工人運動轉(zhuǎn)入低潮，中國共產(chǎn)黨意識到此時的革命力量不如帝國主義和封建勢力強(qiáng)大，決定聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的

中國國民黨；而此時屢遭挫折的孫中山也認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨的奮斗

精神和真誠坦蕩。·1923年，黨的三大正確地估計了孫中山的革命立場和國民黨的改組可能后，決定共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，黨必須在政治上、思想上、組織上保持自己的獨立性，以黨內(nèi)合作的方式實行國共合作。第一節(jié)開天辟地的大事變?nèi)?、革命新局?924年，國民黨一大在事實上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策，提出的“新三民主義”與共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致，奠定了國共合作的政治基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨員李大釗、譚平山、毛澤東等10人當(dāng)選為國民黨中央執(zhí)行委員或候補(bǔ)執(zhí)行委員，第一次國共合作正式形成，建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，抵起了大革命高潮，開創(chuàng)了反對帝國主義和封建軍閥的革命新局面。第一節(jié)開天辟地的大事變?nèi)?、革命新局面第一次國共合?924年工人運動開始復(fù)興，1925年中華全國總工會成立。農(nóng)民運動逐步發(fā)展，從1924年7月起，共產(chǎn)黨人彭湃、毛澤東等在廣州開辦了六屆農(nóng)民運動講習(xí)所。1925年，黨的四大提出了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、工農(nóng)聯(lián)盟問題，對民主革命內(nèi)容做了更加完整的規(guī)定。在

“國民革命”旗幟下，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨的基層發(fā)動，城市小資產(chǎn)階級

、手工業(yè)者、知識分子、民族資產(chǎn)階級與工農(nóng)群眾等革命力量進(jìn)行了廣泛聯(lián)合，比以往任何一次革命的群眾動員程度都更廣泛，斗爭的規(guī)

模更加宏偉，革命的社會內(nèi)涵更為深刻，形成了中華民族“打倒列強(qiáng)

,除軍閥”的大革命高潮。第一節(jié)開天辟地的大事變?nèi)?、革命新局面毛澤東

彭湃在大革命期間，中國共產(chǎn)黨初期的民族理論與民族政策逐漸形成。中國共產(chǎn)黨自成立起就重視民族問題，始終堅持民族平等原則，反對民

族壓迫和民族鼓視，提倡民族團(tuán)結(jié)。1922年，黨的二大把民族平等作為黨的原則之一，制定了中國共產(chǎn)黨的首個民族綱領(lǐng)，大會宣言使用

了“中華民族”一詞。黨的二大綱領(lǐng)對中華民族的表述，表明中國共

產(chǎn)黨誕生之初就將自身發(fā)展與中華民族的命運相聯(lián)系，將中華民族的

獨立解放確立為自身革命斗爭的目標(biāo)。第一節(jié)開天辟地的大事變?nèi)?、革命新局面中國共產(chǎn)黨成立后，非常重視發(fā)動少數(shù)民族群眾，培養(yǎng)少數(shù)民族青年。中國共產(chǎn)黨在蒙藏學(xué)校的工作，為民族工作的開展提供了最初的干部準(zhǔn)備。1913年成立的北京蒙藏學(xué)校，是北洋政府為應(yīng)對日益嚴(yán)峻的邊疆局勢而采取的舉措之一。李大釗領(lǐng)導(dǎo)中共北方黨組織，在蒙藏學(xué)校開展

了卓有成效的工作。1923年，鄧中夏、趙世炎等中國共產(chǎn)黨黨員進(jìn)入蒙藏學(xué)校，北京蒙藏學(xué)校青年群體迅速向中國共產(chǎn)黨靠攏。1925年前后，中共蒙藏學(xué)校黨支部正式成立，成為中國共產(chǎn)黨第一個少數(shù)民族黨

支部。據(jù)烏蘭夫回憶，到1925年，全校120名學(xué)生中，黨團(tuán)員就有90多

名。從蒙藏學(xué)校走出的共產(chǎn)黨人，如烏蘭夫、奎璧、多松年、李裕智、賈力更等，后來都成長為黨的優(yōu)秀干部。第一節(jié)開天辟地的大事變?nèi)?、革命新局面蒙藏學(xué)校舊址1924—1927年的大革命，基本推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治，中國共產(chǎn)黨在其中起著獨特的、不可替代的作用，無論是“反對帝國主義、反對軍閥”政治口號的提出、國共合作形式的確定，還是空

前廣泛的群眾運動的組織，甚至國民黨改組及國民革命軍建立，都凝聚著中國共產(chǎn)黨的貢獻(xiàn)。第一節(jié)開天辟地的大事變?nèi)⒏锩戮置?927年，國民黨蔣介石集團(tuán)和汪精衛(wèi)集團(tuán)相繼叛變，大革命遭遇失敗，但中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的全國反帝反封建斗爭，在中國革命史上留下了濃墨重彩的一筆。大革命之后，中國人民的覺悟程度和組織程度有了明顯提高，完成了中華民族的初步動員。中國共產(chǎn)黨開始掌握一部分革命武裝，為中國革命進(jìn)入下一階段準(zhǔn)備了必要條件。第一節(jié)開天辟地的大事變?nèi)?、革命新局面蔣介石發(fā)動四一二反革命政變，大肆捕殺

共產(chǎn)黨員和革命人士第

一

節(jié)第二節(jié)革命新道路自1921年中國共產(chǎn)黨成立到1949年中華人民共和國成立，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民走過了28年浴血奮斗的革命歷程。曾經(jīng)被視為“一盤散沙”的中國人民逐步組織

起來，緊密團(tuán)結(jié)、互相支援、共同斗爭，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運，開辟了新民主主義革命道路，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。在這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中,中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化時代化，成功探索了中國特色解決民族問題的新方案和中華民族共同體建設(shè)新路徑。第二節(jié)革命新道路在五四運動期間，毛澤東就從中看到了民眾聯(lián)合的磅礴力量。他在《湘江評論》發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》,提倡建立民眾的大聯(lián)合與中華民族的大聯(lián)合，疾呼“中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功”。土地革命戰(zhàn)爭時期，無論是在根據(jù)地還是在長征途中，中國共產(chǎn)黨都積極推動工農(nóng)大聯(lián)合，并在此基礎(chǔ)上建立工農(nóng)聯(lián)盟，提升中華民族凝聚力。一

、土地革命與長征第二節(jié)革命新道路1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨發(fā)動了南昌起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。8月7日，中共中央在漢口召開八七會議，確定了土地革

命和武裝起義的方針，這是由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變。9月9日，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義爆發(fā)，起義軍公開打出了“工農(nóng)革命軍”的旗幟，在攻打中心城市長沙受挫后，開始了創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭。從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，這是中國革命具有決定意義的新起點。第二節(jié)革命新道路一

、土地革命與長征從1927年大革命失敗到1928年初，中國共產(chǎn)黨還先后在海陸豐、瓊崖、鄂豫邊、贛西南、贛東北、湘南、湘鄂西、閩西、陜西等地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)了近百次武裝起義。

一些起義部隊在數(shù)省邊界地區(qū)的偏僻山村堅持下來，開展游擊戰(zhàn)爭。中

國革命由此發(fā)展到了一個新的階段，即土地革命戰(zhàn)爭時期。一

、土地革命與長征第二節(jié)革命新道路1931年11月，在各族群眾的支持下，中華蘇維埃共和國臨時中央政府在江西瑞金正式宣告成立，其頒布的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女、種族、宗教，在蘇維埃法律前一律平等?！边@是黨首次以憲法的形式對民族平等作出保障，得到了蘇區(qū)各族第二節(jié)革命新道路一

、土地革命與長征群眾的積極擁護(hù)。中國共產(chǎn)黨在各個農(nóng)村革命根據(jù)地，發(fā)動土地革命，建立工農(nóng)聯(lián)盟，解決了無地少地農(nóng)民的土地問題，有效團(tuán)結(jié)和動員了各族人民參加革命斗爭。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同開展革命斗爭。在海南陵水縣，黎漢群眾組建武裝，攻克縣城，建立蘇維埃政府。在湘鄂川黔地區(qū)，土家、苗、侗等少數(shù)民族群眾積極參與建設(shè)革命根據(jù)地。在廣西左右江地區(qū)，鄧小平、張云逸等帶領(lǐng)壯、瑤、漢等各族群眾發(fā)動百色起義，成功宣告了中國工農(nóng)紅軍第七軍的誕生。黨早期領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)民族革命和武裝的經(jīng)驗，是土地革命戰(zhàn)爭時期黨的革命斗爭的重要部分。第二節(jié)革命新道路一

、土地革命與長征百色起義紀(jì)念公園第二節(jié)革命新道路在四川大涼山，劉伯承同彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，成為長征途中一段民族團(tuán)結(jié)的佳話。1934年11月，紅軍總政治部發(fā)布《關(guān)于對苗瑤民的口號》,呼吁反對民族對立，倡導(dǎo)苗漢工農(nóng)一體，同心打倒共同的敵人。一、土地革命與長征在四川甘孜，五世格達(dá)活佛深信紅軍是一支能夠為人民帶來幸福的軍隊。他以自己特殊的身份，動員當(dāng)?shù)厣装傩諡榧t軍做翻譯、當(dāng)向?qū)А⒒I措糧草、安置與保護(hù)傷病員，藏族人民寧愿自己挨餓，也要把糧食送給紅軍。朱德同格達(dá)活佛九次促膝交談。在紅軍北上離別之際，

格達(dá)活佛動情賦詩：

“啊，紅軍、紅軍/藏族人民的親人/為祖國解放

/你們把艱辛遍歷/愿佛祖給你們護(hù)佑/盼你們早有歸期?！钡诙?jié)革命新道路一

、土地革命與長征在寧夏興隆鎮(zhèn)，紅軍與清真寺主教互贈禮物，樹立了回漢團(tuán)結(jié)的榜樣，紅軍被當(dāng)?shù)鼗刈迦罕姺Q為“仁義之師”。一

、土地革命與長征第二節(jié)革命新道路長征期間，中國共產(chǎn)黨真正把握住了各族群眾渴望擺脫帝國主義壓迫和國內(nèi)軍閥剝削的時代訴求，將堅持民族平等、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣作為爭取少數(shù)民族支持革命的重要前提，以有針對性的政策宣傳和民族交往實踐贏得了各民族的真心擁護(hù)，吸引了不少藏族、羌族、回族、彝族群眾參軍與支前。一

、土地革命與長征第二節(jié)革命新道路長征途中，中共中央在遵義召開政治局?jǐn)U大會議，事實上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過長征血與火的洗禮，有效團(tuán)結(jié)動員了各族同胞參加中國革命斗爭，鞏固并擴(kuò)大了自身的階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。一

、土地革命與長征第二節(jié)革命新道路遵義會議會議室參謀人員的住室遵義會議會址第二節(jié)革命新道路將解決民族問題納入抗日救國政治行動的整體范疇，意味著中國共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識到，沒有中華民族的整體解放，任何一個民族都不可能獲得解放；沒有各個民族的解放，也就無法匯聚起中華民族解放的滾滾洪流。1936年，西安事變的和平解決推動國共再次合作。二、中華民族先鋒隊1937年盧溝橋事變爆發(fā)，中國進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)階段，同年9月，第二次國共合作正式形成。此后，在中國共產(chǎn)黨的各種正式文件中，

“中華民族”作為國內(nèi)各民族一體化的整體性概念，作為具有歷史延續(xù)內(nèi)涵的中國人的族稱概念，已經(jīng)基本穩(wěn)定下來。伴隨著“中華民族”概念在黨內(nèi)廣泛使用，中國共產(chǎn)黨對于各族人民之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化

和命運的一體性、共同性、整體性的認(rèn)識不斷加深。二、中華民族先鋒隊第二節(jié)革命新道路第二節(jié)革命新道路二、中華民族先鋒隊中華民族先鋒隊與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線構(gòu)成了其重要實質(zhì)內(nèi)容。1938年，毛澤東在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會上首次提出“馬克思主義的中國化”的命題，指出要“按照中國的特點”去應(yīng)用馬克思主義。在這次會議上，中國共產(chǎn)黨將歷史國情和中華民族及其解放直接聯(lián)系起來，明確追求中華民族的“民族解放”。中國共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)各民族為一體，“領(lǐng)導(dǎo)一個四萬萬五千萬人口的大民族”進(jìn)行偉大抗戰(zhàn)，“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番各民族與漢族有平等權(quán)利,在共同對日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”?！?/p>

1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中以“中華民族”為題開篇，系統(tǒng)闡述了中國共產(chǎn)黨的中華民族觀。他指出，“從很早的古代起,我們中華民族的祖先就勞動、生息、繁殖在這塊廣大的土地之上”,“中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”,“中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫”,“中華民族又是一個有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”。定規(guī)部青數(shù)密具委政行北真普孜參眼治政年三中嘉害攻參限驗政年一中初輿

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1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出，中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，就“在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”。第二節(jié)革命新道路新民

主主

義論第二節(jié)革命新道路二、中華民族先鋒隊這些重要論述均表明，作為中華民族先鋒隊，中國共產(chǎn)黨對中華民族的族體成分和多元一體格局有了更深刻的認(rèn)識，對統(tǒng)一多民族國家的基本國情和中華民族歷史發(fā)展規(guī)律有了更深刻的把握。第二節(jié)革命新道路二、中華民族先鋒隊1940年，中共中央西北工作委員會擬定了《關(guān)于回回民族問題的提綱》并獲中共中央書記處批準(zhǔn)，這是用馬克思主義民族理論研究中國民族問題的第一本著作，從史實和理論兩方面批判了國民黨對回民的大民族主義政策，系統(tǒng)闡述了爭取回族的十一條政策，為后來中國共產(chǎn)黨制定民族政策奠定了良好的理論基礎(chǔ)。第二節(jié)革命新道路二、中華民族先鋒隊1941年6月22日《解放日報》社論《實行正確的民族政策》指出：

“中國共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為抗戰(zhàn)建國，不是漢族一族之事，而是國內(nèi)各民族共同的神圣事業(yè)，此種重大艱巨的事業(yè)，如果沒有國內(nèi)各少數(shù)民族的積極參加，就不能有最后勝利的保證。因此實行正確的民族政策，以團(tuán)結(jié)國內(nèi)各少數(shù)民族共同抗日圖存，就是當(dāng)前抗戰(zhàn)中的嚴(yán)重任務(wù)之一?！雹?937年，盧溝橋事變發(fā)生，日本發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，中華民族面臨亡國的嚴(yán)重危險。中國共產(chǎn)黨高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟，動員人民、組織人民、依靠人民，推動形成了全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流。各族兒女共赴國難，并肩御侮，實現(xiàn)了

全民族大抗戰(zhàn)、全民族大覺醒。第二節(jié)革命新道路三

、全民族抗戰(zhàn)在東北，漢、滿、朝鮮、蒙古、回、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲等各族人民積極開展抗日斗爭。大批朝鮮族群眾參加?xùn)|北抗日聯(lián)軍，第五軍婦女團(tuán)8名漢族、朝鮮族女戰(zhàn)士在彈盡援絕的最后一刻，用生命譜寫了“八女投江”的英雄詩篇。第二節(jié)革命新道路三

、全民族抗戰(zhàn)在蒙藏地區(qū)，綏遠(yuǎn)、熱河、察哈爾等地先后成立了“反帝大同盟”“蒙漢抗日同盟會”和“牧民抗日會”。九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪從東蒙古至西蒙古，沿途

宣傳抗戰(zhàn)，參加全國人民的抗日救亡運動，誓與中華民族共存亡。1937年11月,目睹華北淪陷、淞滬會戰(zhàn)及太原會戰(zhàn)等重大戰(zhàn)事之后，九世班禪在臨終前命人起草了一份漢藏合璧的《告西陲民眾書》,號召中華民族團(tuán)結(jié)一致，倡議西陲民眾

以實際行動支持全民族抗戰(zhàn)。1938年4月，在中國共產(chǎn)黨全民族抗戰(zhàn)的呼吁和感召下，來自內(nèi)蒙古、西藏、新疆等地的民族人士代表組成了“蒙藏回族聯(lián)合慰勞

抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”,發(fā)布《告全國同胞書》和《敬告全國抗戰(zhàn)將士書》,宣稱國內(nèi)

各民族同為中華民族的一分子，存亡與共，相依為命，并高呼：

“中華民族萬歲!"第二節(jié)革命新道路三

、全民族抗戰(zhàn)第二節(jié)革命新道路三

、全民族抗戰(zhàn)在抗戰(zhàn)大后方的新疆地區(qū)，各族兒女抗戰(zhàn)熱情也不斷高漲。在八路軍駐新疆辦事處推動下，如火如荼的抗戰(zhàn)文化宣傳和聲勢浩大的“一縣一機(jī)”等抗日募捐活動此起彼伏，中蘇國際公路交通線和航空線、中印驛運線得以開通，為抗戰(zhàn)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。許多少數(shù)民族同胞將掛毯、綢緞、衣服及牛羊毛驢送到了獻(xiàn)金臺：溫宿縣一位維吾爾族婦女阿提克汗慷慨捐出丈夫生前留下的27個金元寶；

一位78歲的老太太，摘下了自己唯一值錢的金耳環(huán)；喀什一位貧苦寡婦，捐出了自己一穗一穗撿來的一袋小麥；若羌縣的鄉(xiāng)村富豪、手工業(yè)者、農(nóng)民、礦工等各界群眾集體捐獻(xiàn)300只羊、80頭牛、32峰駱駝、1萬余兩白銀和50余兩黃金。第二節(jié)革命新道路三

、全民族抗戰(zhàn)當(dāng)時的新疆地廣人稀，各族人民生活還極端貧困，但僅1年內(nèi)就募集到152萬元(法幣)捐款，購買了10架戰(zhàn)斗機(jī)。1938年8月24日，由新疆各族同胞捐獻(xiàn)的10架“新疆號”戰(zhàn)斗機(jī)在成都機(jī)場騰空而起，參加了著名的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”。至1944年8月，新疆各族人民共捐獻(xiàn)飛機(jī)154架，僅塔城各縣就捐獻(xiàn)14架。此外，新疆各族人民還架橋修路，運輸盟國援華物資，并以大量的農(nóng)、牧、礦產(chǎn)品換回中國抗戰(zhàn)急需的武器、彈藥和軍需品，極大地支援了抗日前線。新疆各族人民成為全民族抗戰(zhàn)的重要后援，是中華民族全面覺醒的重要反映。全民族抗戰(zhàn)深化了各族兒女對于彼此共同命運的深切認(rèn)知。廣泛傳唱的《義勇軍進(jìn)行曲》

《黃河大合唱》等抗戰(zhàn)歌曲不僅鼓舞了軍民抗敵士氣，更在全國范圍內(nèi)傳遞出“中華民族”是中華兒女共同身份象征的時代強(qiáng)音。中華兒女不懼犧牲，各族同胞團(tuán)結(jié)抗敵，用血肉鑄就新的鋼鐵長城，用生死與共的共同意志書寫以愛國主義為核心的偉大民族精神三、全民族抗戰(zhàn)第二節(jié)革命新道路第二節(jié)革命新道路三

、全民族抗戰(zhàn)1945年9月，日本代表在投降書上簽字，中國人民抗日戰(zhàn)爭取得偉大勝利。10月，被日本占領(lǐng)50年之久的臺灣及澎湖列島重歸中國主權(quán)管轄之下。1946年11月至12月，中國政府派官員赴西沙群島和南沙群島，重立主權(quán)碑，派兵駐守。這是中國近代以來第一次在反抗外來侵略的民族解放斗爭中取得完全勝利。經(jīng)過全民族抗戰(zhàn)，中華民族整體意識達(dá)到了新的高度，團(tuán)結(jié)合作達(dá)到了新的層次，愛國主義精神達(dá)到了新的高峰，中華民族精神得到了新的升華。日本在投降書上簽字第二節(jié)革命新道路抗戰(zhàn)期間，中國共產(chǎn)黨邊區(qū)政府和抗日根據(jù)地展開了一系列民族工作，在推進(jìn)中華

民族共同體建設(shè)方面進(jìn)行了積極探索。四、邊區(qū)民族治理《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》第二節(jié)革命新道路四、邊區(qū)民族治理政治上，中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地開展“三三制”抗日民主政權(quán)建設(shè)。1937年，《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》規(guī)定，邊區(qū)境內(nèi)人民不分民族，都有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。這一制度保障了各民族的政治平等，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充分調(diào)動了各民族共同參與邊區(qū)治理的積極性。中國共產(chǎn)黨對蘇聯(lián)處理民族問題的模式進(jìn)行了反思，吸收“寓封建之意于郡縣之中”的歷史經(jīng)驗，借鑒因俗而治的制度經(jīng)驗，摒棄了傳統(tǒng)族群治理中高度依托士紳、豪閥等本地特權(quán)階層的弊病。1941年5月1日，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定，

“依據(jù)民族平等原則，實行蒙、回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的平等權(quán)利，建立蒙、回民族的自治區(qū)”①。經(jīng)濟(jì)上，中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地注意調(diào)整不同抗戰(zhàn)主體的經(jīng)濟(jì)利益，協(xié)調(diào)平衡各階級、階層之間的利益關(guān)系，激發(fā)共同抗戰(zhàn)的熱情與意志。陜甘寧邊區(qū)政府十分重視幫助蒙古族、回族等少數(shù)民族發(fā)展生產(chǎn)，提高少數(shù)

民族群眾的生活水平，減輕其稅務(wù)負(fù)擔(dān)，在糧食和日用品方面給予幫助

,尤其是大力幫助建立工廠，開發(fā)礦山，使生產(chǎn)得到發(fā)展，人民生活得

到改善。對從敵占區(qū)和國統(tǒng)區(qū)遷來的少數(shù)民族家庭，邊區(qū)政府幫助他們

安家，給予救濟(jì)或供貸口糧，調(diào)配土地和生產(chǎn)工具，解決生計問題。這些舉措大大提高了邊區(qū)蒙古族、回族等少數(shù)民族群眾的生活水平，

一度

出現(xiàn)大量回民涌入邊區(qū)定居的現(xiàn)象。第二節(jié)革命新道路四、邊區(qū)民族治理四、邊區(qū)民族治理中國共產(chǎn)黨始終注重培養(yǎng)少數(shù)民族干部。黨創(chuàng)辦的延安民族學(xué)院，在進(jìn)行文化知識教育的同時，還進(jìn)行愛國主義教育，宣傳黨的民族平等、宗教信仰自由和相互尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣等政策，造就了一大批有強(qiáng)烈的中華民族整體意識、勇?lián)腥A民族解放和推動國家發(fā)展建設(shè)使命的優(yōu)秀人才。相鐵

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耕鼓勵第二節(jié)革命新道路掃盲學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭勝利以后，各族人民熱切希望實現(xiàn)和平、民主。1945年10月10日，國共兩黨簽署《政府與中共代表會談紀(jì)要》(即“雙十協(xié)定”)。然而，代表大地主、大資產(chǎn)階級利益的國民黨統(tǒng)

治集團(tuán)希望維持獨裁統(tǒng)治，繼續(xù)走半殖民地半封建社會的老路。

1946年，國民黨政府組織軍隊進(jìn)攻中原解放區(qū)，挑起了全面內(nèi)

戰(zhàn)。第二節(jié)革命新道路五、中國命運的抉擇10月10日，雙方簽署《政府與中共代表會談紀(jì)要》,即“雙十協(xié)定”,確認(rèn)和平建國的基本方針，同意“長期合作，堅決避免內(nèi)戰(zhàn)”。有有批曾

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中成每#中典代表分我妃妻島或色水備參心者：意聲毒色年事重害法逸火第二節(jié)革命新道路五、中國命運的抉擇中華民族面臨著兩種命運的抉擇：

一個是獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)，即光明的新中國；另一個是繼續(xù)半殖民地半封建的、分裂貧弱的，即黑暗的舊中國。中國共產(chǎn)黨堅定選擇團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族兒女追求光明的新中國。中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)了包括工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級與民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的大聯(lián)合，建立了最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，展開了波瀾壯闊的解放戰(zhàn)爭。這一時期爆發(fā)了“一二·三O

運動”“五二○運動”等反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)的斗爭，學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市，全國各地各階層各民族的人民群眾抗?fàn)幵谝黄?。第二?jié)革命新道路五、中國命運的抉擇中國共產(chǎn)黨的各級黨組織進(jìn)一步發(fā)動群眾，開展土地制度改革運動。解放區(qū)獲得土地的翻身農(nóng)民，為保衛(wèi)勝利果實，或參加人民解放軍，或以各種形式支援解放戰(zhàn)爭。中華民族在反對內(nèi)戰(zhàn)的浪潮中凝聚了新的共識，主張愛國、反對賣國，主張民主、反對獨裁，主張和平、反對戰(zhàn)爭，主張發(fā)展、反對倒退，國民黨反動派完全陷人人民解放戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。第二節(jié)革命新道路五、中國命運的抉擇經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略進(jìn)攻階段，中國共產(chǎn)黨不斷消滅國民黨有生力量，發(fā)起遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，以摧枯拉朽之勢徹底打倒了國民黨反動派，奪取了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。中國共產(chǎn)黨贏得解放戰(zhàn)爭的勝利，靠的是最廣大人民群眾的支持，靠的是全國各民族各階層人士對中國共產(chǎn)黨能使中華民族真正站起來的信任?；春?zhàn)役共開滅國民黨軍55萬余人1948年11月-1949年1月連

云江雙堆集安鮮埠南京熱

坷/遼沈戰(zhàn)役共開滅國民黨軍47萬余人

1948年9-11月解放軍進(jìn)攻方向解放軍開滅國民黨軍地域

國民黨軍增援方向國民黨軍起義，投誠地區(qū)濟(jì)雨山東

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)營四蘇紅×三大戰(zhàn)役歷時4個月零19天，共殲滅國民黨軍隊有生力量154萬余人，加上1948年7月至1949年1月期間在濟(jì)南戰(zhàn)役和其他戰(zhàn)役中的損失，國民黨軍隊共喪失兵力230余萬人。國民黨賴以維持其反動統(tǒng)治的主要軍事力量基本上被摧毀。這是人民戰(zhàn)爭的勝利，是毛澤東軍事思想的勝利。遼沈戰(zhàn)役：1948.9.12—1948.11.2淮海戰(zhàn)役：1948.11.6—1949.1.10平津戰(zhàn)役：1948.11.29—1949.1.31Toxv:向全國進(jìn)軍的命令(一九四九年四月二十一日)1949年4月21日，毛澤東、朱德發(fā)布《向全國進(jìn)軍的命令》●人民解放軍強(qiáng)渡長江天險，

一舉摧

毀國民黨長江防線●

4月23日，人民解放軍占領(lǐng)南京，

宣告國民黨反動統(tǒng)治的覆滅隨后，解放軍繼續(xù)進(jìn)軍，將國民黨蔣

介石集團(tuán)趕出中國大陸，國民黨殘余

勢力逃往中國臺灣省人民解放軍向全國進(jìn)軍渡江戰(zhàn)役中，解放軍渡江的壯觀場面中國人民解放軍占領(lǐng)南京總統(tǒng)府民

日各少數(shù)民族接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有一個歷史的辯證的過程。隨著西方列強(qiáng)的步步侵略和西方民族主義知識的傳播，各少數(shù)民族仁人志士也在苦苦求索民族自由解放，進(jìn)行了無數(shù)次可歌可泣、不屈不撓的斗爭，但最終都失敗了。正如

烏蘭夫說的那樣，

一切可能的途徑都探索過了，

一切可能的辦法都試驗過了，蒙古民族仍然在黑暗中摸索。中國共產(chǎn)黨在中國歷史上第一次提出了各民族在平等基礎(chǔ)上聯(lián)合起來共同反帝反封建、共求中華民族解放的革命綱領(lǐng),給中華民族帶來了希望。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，各民族群眾真正認(rèn)清誰是朋友、誰是敵人，深刻認(rèn)識到各民族革命是中國革命的一部分，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同為中華民族的自由解放和繁榮昌盛而奮斗，少數(shù)民族才有希望

、才有前途。正是在黑暗摸索和血火實踐中認(rèn)識到這一點，各族仁人志士才紛紛匯聚在黨的旗幟下，

一如百川歸海，

中國共產(chǎn)黨最終成為中華民族走向新紀(jì)元的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。第二節(jié)革命新道路五、中國命運的抉擇第二節(jié)革命新道路五、中國命運的抉擇解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨人開始明確將民族區(qū)域自治作為解決民族問題的基本方略。1946年《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》提出，邊區(qū)各少數(shù)民族在居住集中地區(qū)，得劃成民族區(qū)，組織民族自治政權(quán)；在不與省憲抵觸的原則下，得訂立自治法規(guī)。在這一具有政治綱領(lǐng)和根本法律性質(zhì)文件的指導(dǎo)和保障下，中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地先后建立了包括5個回民自治區(qū)和1個蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了少數(shù)民族群眾的政治覺醒，保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，增強(qiáng)了他們的中華民族整體意識。第二節(jié)革命新道路五、中國命運的抉擇在領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古自治運動的過程中，中國共產(chǎn)黨意識到，用聯(lián)邦制解決民族問題存在著被大國操縱和利用的隱患，也可能存在國家分裂的巨大風(fēng)險。1947年4月，內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會執(zhí)委擴(kuò)大會通過《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領(lǐng)》,明確指出即將成立的內(nèi)蒙古自治政府所轄的自治區(qū)域，是中國的組成部分。4月27日，內(nèi)蒙古人民代表會議通過《內(nèi)蒙古人民代表會議宣言》,鄭重宣告：“內(nèi)蒙古自治政府是內(nèi)蒙民族

各階層聯(lián)合內(nèi)蒙古區(qū)域內(nèi)各民族，實行高度區(qū)域性自治的地方民主聯(lián)合政府，并非獨立自治政府?！?月1

日，內(nèi)蒙古自治政府正式成立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古人民挫敗了少數(shù)封建上層分裂勢力的陰謀，創(chuàng)造了民族區(qū)域自治從理論到實踐的光輝典范，為后來新中國將民族區(qū)域自治制度確立為基本政治制度奠定了堅實基礎(chǔ)。歷史上的今天第三節(jié)第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限民國時期，民國政府高度依賴地主階級、買辦階級和英美等列強(qiáng)，不可能領(lǐng)導(dǎo)中華民族取得真正的獨立與解放，無法從根本上解決少數(shù)民族面臨的階級壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，無法真正實現(xiàn)中華民族的現(xiàn)代化。但是，作為1840年以來從傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型的一環(huán)，民國時期的中華民族交往交流交融歷史進(jìn)程仍有新的進(jìn)展。民國政府采取了一些有別于歷代封建社會的新舉措，對中華民族多元一體格局起到了鞏固和促進(jìn)作用。第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限民國建立后，帝國主義挑撥民族關(guān)系，妄圖分裂中國，民族問題特別是邊疆民族問題出現(xiàn)較為復(fù)雜的局面。北洋政府先后公布《蒙疆善后委員會條例》

《行署組織大綱》

《西北邊防督辦公署組織暫行條例》等政府法令，表達(dá)了維持疆域管轄、維護(hù)國家主權(quán)的意愿。一、邊疆治理第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限南京國民政府屢次在憲法性法律文件中，對包括蒙古、西藏在內(nèi)的中國固有領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)行重申。1929年，國民政府成立直屬行政院的

蒙藏委員會，作為中央主管蒙藏政務(wù)的最高機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)蒙藏地方的

行政及各種興革事項。中央內(nèi)政部也設(shè)有管理少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)。南京國民政府后來還逐步在邊疆民族地區(qū)派駐各種不同機(jī)構(gòu)，代表中央政府或主管邊政機(jī)構(gòu)，就近聯(lián)系指導(dǎo)，促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限一、邊疆治理國民政府持續(xù)發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、教育等事業(yè)，加強(qiáng)國家宣傳，創(chuàng)新民族地區(qū)治理方式，在一定程度上有助于弱化民族差異和政治隔閡。國民政府多次派人去西藏、新疆及內(nèi)蒙古宣慰，通過創(chuàng)設(shè)機(jī)構(gòu)、設(shè)置官職、授予頭銜等方式，加強(qiáng)中央政府與這些地區(qū)的聯(lián)系，強(qiáng)化中央政府管轄。西藏、新疆、內(nèi)蒙古的地方政治勢力逐漸向中央靠攏，如班禪系統(tǒng)的堪布、喇嘛等都曾暗中或公開支持中央、反對外國勢力分裂西藏，對抵制分裂、促進(jìn)邊疆內(nèi)地一體化發(fā)揮了重要作用。一、邊疆治理第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限20世紀(jì)20年代，開發(fā)西北邊疆成為國家建設(shè)的重要議題。九一八事變爆發(fā)之后，東北淪陷，華北出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，南京國民政府加強(qiáng)了對西北邊防的建設(shè)，通過了一系列開發(fā)邊疆和移民墾殖開荒的提案和設(shè)計。邊疆開發(fā)促進(jìn)了多民族的雜居融合，廣大邊疆少數(shù)民族地區(qū)開始納入現(xiàn)代國家建設(shè)，中華民族朝著現(xiàn)代化方向整體邁進(jìn)。但是，由于國民黨一直代表大地主大買辦的利益，只與各少數(shù)民族上層精英打交道，廣大的少數(shù)民族群眾并沒有真正得到民族平等的權(quán)利，他們不僅遭受本民族上層的統(tǒng)治，而且遭到各軍閥、官僚勢力的壓迫和剝削。一、邊疆治理第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限二、社會交融現(xiàn)代文教事業(yè)發(fā)展迅速，促進(jìn)了文化共同性的發(fā)展。新文化運動等推動了現(xiàn)代新文化的形成。國民政府有意識地打造的國旗、國歌等各民族共享文化符號，都以“中華”“中國”為主旋律。報紙、雜志等現(xiàn)代傳媒迅速發(fā)展，成為傳播中華民族意識和中華民族文化的重要載體。中華民族的共同記憶不斷被喚醒，民族精神不斷被提振。第三節(jié)民國時期的民族治理及其局限二、社會交融1935年，國民政府規(guī)定，每年清明節(jié)為“民族掃墓節(jié)”,由國民黨和國民政府派員祭掃黃帝陵。1937年清明節(jié)，國共兩黨代表共同在黃帝陵前舉行祭祀儀式。國共兩黨同祭黃帝陵，成為第二次國共合作的標(biāo)志性事件。毛澤東、朱德派代表林伯渠以鮮花時果之儀，致祭中華民族始祖軒轅黃帝之陵，并恭誦了毛澤東撰寫的《四言詩·祭黃帝陵》。這對于凝聚民族精神和傳播現(xiàn)代中華民族觀念具有積極作用。1939年，在以沙王為首的伊克昭盟蒙古愛國人士請求下，國民政府決定將成吉思汗陵西遷，打出“成吉思汗是民族的英雄”的標(biāo)語。西遷路上，各族人民紛紛前往迎送，中國共產(chǎn)黨也派員致祭，配合國民黨保護(hù)成吉思汗陵安全西遷。1937年清明節(jié)，在中華民族處于危難之際，中國共產(chǎn)黨和國民黨首次共祭黃帝陵，是

中國歷史在政黨體制下第一次團(tuán)結(jié)御辱、抗擊日本帝國主義的劃時代的里程碑。圖為

1937年4月5日清明節(jié)，張繼、顧祝同、林祖涵(林伯渠)、孫蔚如等國共兩黨要員率各

界祭祖代表在黃帝陵前聚合。中年及用于年山天具不心

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亦容多.…以知識界表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中華民族“一體化”自覺，致力于中華民族“共同歷史”的書寫和“共同語言”的普及。當(dāng)時，學(xué)者在撰述中國通史時比較一致地認(rèn)為，中國史是各民族共同的歷

史。