初中+語文《愛蓮說》課件+統(tǒng)編版語文七年級(jí)下冊

采蓮曲（王昌齡）荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。導(dǎo)入新課：

那么，蓮花除了美麗之外，還有什么值得我們學(xué)習(xí)的品質(zhì)呢？為什么古人會(huì)對蓮花情有獨(dú)鐘，甚至寫下如此深情的篇章呢？接下來，我們將一起走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》，探尋他為何獨(dú)愛蓮花的秘密。讓我們跟隨他的筆觸，感受蓮花的品格，領(lǐng)悟其背后的深意。

這首詩歌描繪了蓮花盛開的美麗場景，荷葉與羅裙同色，荷花與臉龐相映，猶如一幅動(dòng)人的畫卷。蓮花在池中隨風(fēng)搖曳，若隱若現(xiàn)，令人陶醉。出淤泥而不染，

濯清漣而不妖。愛

蓮

說周敦頤（北宋）“說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理。說往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長，跟雜文大體相似。文體知識(shí)“愛蓮說”的意思是“論說喜歡蓮花的道理”。

周敦頤，原名敦實(shí)，字茂叔，因避宋英宗名諱而改名為敦頤，號(hào)濂溪，世稱濂溪先生，道州營道樓田堡（今湖南道縣）人。與邵雍、張載、程顥、程頤并稱北宋五子。中國北宋時(shí)期官員、文學(xué)家、理學(xué)家。

他出身官宦世家，從小受到良好的文化教養(yǎng)。他的舅舅鄭向是龍圖閣大學(xué)士，對周敦頤影響頗多，使他得到了蔭補(bǔ)入仕的機(jī)會(huì)。在為母服喪期滿后，周敦頤開始了他的地方仕宦生涯，歷任郴縣縣令、合州判官、永州通判、邵州知州等職。他恪盡職守，清正廉潔，造福百姓，憑借自己的才能受到賞識(shí)和舉薦，最后升職為廣南東路提點(diǎn)刑獄。作為學(xué)者型官僚，周敦頤延續(xù)了自漢代以來的官教合一的傳統(tǒng)，在理政之余，還講學(xué)授課，并有多部著作傳世。他的文學(xué)造詣也很高，被譽(yù)為“文以載道”的典范。熙寧六年，周敦頤去世，宋神宗賜謚“元”，人稱“元公”。寫作背景周敦頤是北宋著名的哲學(xué)家和教育家，一生熱愛讀書治學(xué)，即使在身居官場之際，也未嘗放棄著書立說與教育青年的熱情。他的品德高尚，始終不與黑暗勢力同流合污，黃庭堅(jiān)曾稱贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。在嘉祐八年（1063年）五月，周敦頤任虔州通判時(shí)，在道判署內(nèi)寫下《愛蓮說》。他在虔州任上，建蓮池，并于池中揮筆題寫此篇散文。這篇文章通過描寫蓮花高潔的形象，以蓮自喻，揭示了蓮花的比喻義，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆，同時(shí)也表達(dá)了他對高尚道德的追求和對官場污濁的厭惡。此外，他少年時(shí)便酷愛白蓮，舅舅鄭向還特意在他家宅前構(gòu)亭植蓮，供他參經(jīng)悟道。這些經(jīng)歷不僅深化了他對蓮花的感情，也為他日后創(chuàng)作《愛蓮說》提供了豐富的靈感。寫作背景鮮有聞yífányūzhuóxiǎnyīxièmàn周敦頤甚蕃淤泥濯清漣不蔓不枝褻玩噫學(xué)習(xí)任務(wù)一：讀準(zhǔn)字音、讀出停頓、讀順短文學(xué)習(xí)任務(wù)一：讀準(zhǔn)字音、讀出停頓、讀順短文

愛蓮說（周敦頤）

水陸草木/之花，可愛者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛菊。自/李唐來，世人/甚愛牡丹。予獨(dú)愛/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可/褻玩焉。予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后/鮮有聞。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣。

水陸草木之花，可愛者甚

蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。多喜愛只，唯獨(dú)

水上，陸地上各種草木的花，值得喜愛的很多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。從唐朝以來，世人非常喜愛牡丹。非常學(xué)習(xí)任務(wù)二：疏通文義，感知文本予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯

清漣而不妖，中通

外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我。助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。表示轉(zhuǎn)折，但、卻。沾染（污穢）洗水清而有微波，這里指清水。漣，水波。艷麗指(蓮的柄)內(nèi)部貫通。指（蓮的柄）外部筆直。名詞作動(dòng)詞，橫生藤蔓，旁生枝莖。更加聳立的樣子豎立靠近賞玩。褻，親近而不莊重。學(xué)習(xí)任務(wù)二：疏通文義，感知文本

我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不受泥的沾染，它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖媚，（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清香，筆直地潔凈地立在水中，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞卻不能靠近玩弄它。學(xué)習(xí)任務(wù)二：疏通文義，感知文本

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。以為，認(rèn)為隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人嘆詞，表示感慨。少應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)任務(wù)二：疏通文義，感知文本

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后很少有傳聞了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人應(yīng)當(dāng)很多了。學(xué)習(xí)任務(wù)二：疏通文義，感知文本1.作者為什么惟獨(dú)喜歡蓮花？請同學(xué)們找出文中所有有關(guān)蓮花描寫的句子，談?wù)勆徳谥芏仡U筆下具體是怎樣的形象？中通外直,不蔓不枝潔凈莊重正直

簡約卓立雅致端莊出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉清香香遠(yuǎn)益清生長環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)學(xué)習(xí)任務(wù)三：深入文本，探究問題2.蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說說作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。高潔的品質(zhì)：蓮花出淤泥而不染，這象征著君子身處污濁環(huán)境，卻依然能保持自身純潔與高潔，不隨波逐流。正直的品格：蓮花中通外直，不蔓不枝，這比喻君子內(nèi)心正直，行為坦蕩，不阿諛奉承，不曲意逢迎。謙遜的態(tài)度：蓮花香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，這展現(xiàn)了君子雖然才華橫溢，但依然保持謙遜的態(tài)度，不炫耀，不自滿。不與世俗同流合污：蓮花的生長環(huán)境與其他花卉不同，它不與世俗之花爭艷斗麗，這象征著君子有獨(dú)立的思想和人格，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的原則。獨(dú)立的個(gè)性：蓮花獨(dú)自在水中生長，不依賴其他植物，這反映了君子應(yīng)該具備獨(dú)立的個(gè)性，能夠獨(dú)立思考和行動(dòng)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄兑捉?jīng)》“君子義以為上?！?/p>

——《論語·陽貨》“君子道者三……仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！?/p>

——《論語》“小人求諸人，君子求諸己?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》君子應(yīng)兼?zhèn)淙省⒘x、智、勇等諸種德行3.蓮和菊花、牡丹有什么不同？說說作者對它們的態(tài)度是一樣的嗎？菊是隱逸者，菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨(dú)吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。

牡丹是富貴者，貪圖享樂。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落、行為正直、德聲遠(yuǎn)播的君子。惜厭愛4.作者寫對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？襯托菊花秋天開放，不在春天與百花爭艷，是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從正面襯托蓮的形象。牡丹雍容華貴，歷來是富貴的象征。人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴、追逐名利的世風(fēng)。因此它是從反面襯托蓮的形象。正襯反襯小

結(jié)

文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義對當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度作了精辟的概括突出地表明了作者“出淤泥而不染”的道德信念。文章借贊美蓮的可愛來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對追名逐利、超炎附勢的世態(tài)的批評。托物言志主旨?xì)w納

作者借美蓮的優(yōu)美的形象和高貴的品質(zhì)，表達(dá)自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，也婉轉(zhuǎn)地批判了當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)。拓展延伸

文