望湖樓醉書其五拼音版翻譯望湖樓醉書寫作背景詩意表達了什么

六月二十七日望湖樓醉書五絕其五翻譯、賞析、拼音版注音與閱讀答案六月二十七日望湖樓醉書五絕其五全文（原文）：未成小隱聊中隱，可得長閑勝暫閑。我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山。六月二十七日望湖樓醉書五絕其五全文翻譯（譯文）：做不到隱居山林，暫時先做個閑官吧，這樣尚可得到長期的悠閑勝過暫時的休閑。我本來就沒有家，不安身在這里又能到哪里去呢？何況就算是故鄉(xiāng)，也沒有像這里這樣優(yōu)美的湖光山色。六月二十七日望湖樓醉書五絕其五字詞句解釋（意思）：小隱：謂隱居山林。晉王康琚《反招隱》詩：“小隱隱陵藪，大隱隱朝市?！敝须[：指閑官。唐白居易《中隱》詩：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！薄翱傻谩本洌赫Z出白居易《和裴相公傍水閑行絕句》：“偷閑意味勝長閑?！贝颂幏雌湟舛弥０餐喝ツ睦?。安，哪里。六月二十七日望湖樓醉書五絕其五全文拼音版（注音版）：wèichéngxiǎoyǐnliáozhōngyǐn，kědé

cháng

xiánshèngzànxián。wǒběnwújiā

gēng

ānwǎng，gùxiāngwúcǐhǎohúshān。六月二十七日望湖樓醉書五絕其五賞析（鑒賞）：蘇軾的文學思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對古文的貢獻，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨特性。首先，蘇軾認為文章的藝術(shù)具有獨立的價值，如“精金美玉，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)。其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。正是在這種獨特的文學思想指導下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風格。蘇軾確實具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風格則隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉涌的方式達到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習氣，有時故作驚人之論而不合義理，如《賈誼論》責備賈誼不知結(jié)交大臣以圖見信于朝廷，《范增論》提出范增應(yīng)為義帝誅殺項羽。但也有許多獨到的見解，如《留侯論》謂圯上老人是秦時的隱君子，折辱張良是為了培育其堅忍之性；《平王論》批評周平王避寇遷都之失策，見解新穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機生發(fā)，翻空出奇，表現(xiàn)出高度的論說技巧，成為當時士子參加科場考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的風格特點，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習氣遂逐漸減弱，例如元祐以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風。史論和政論雖然表現(xiàn)出蘇軾非凡的才華，但雜說、書札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文學成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘夾議