高考全國(guó)卷人教版歷史一輪復(fù)習(xí)練習(xí)考點(diǎn)53啟蒙運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)

課時(shí)作業(yè)(五十三)一、選擇題1．16世紀(jì)末17世紀(jì)初，以法國(guó)笛卡爾為代表的學(xué)者，反對(duì)盲從，批判經(jīng)院哲學(xué)，懷疑一切自己沒有切身體會(huì)的問題和人們覺得理所當(dāng)然或習(xí)以為常的事物。這表明他們()A．開創(chuàng)了浪漫主義先河B．反對(duì)上帝的絕對(duì)權(quán)威C．加速了啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程D．體現(xiàn)了理性精神答案：D解析：本題考查近代自然科學(xué)和啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料“16世紀(jì)末17世紀(jì)初”“反對(duì)盲從”“懷疑一切自己沒有切身體會(huì)的問題和人們覺得理所當(dāng)然或習(xí)以為常的事物”可知，笛卡爾等學(xué)者的主張?bào)w現(xiàn)了理性精神，故答案選D項(xiàng)；A項(xiàng)不符合題意，排除；材料沒有體現(xiàn)“反對(duì)上帝的絕對(duì)權(quán)威”，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料所述時(shí)間可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未開始，所以“加速了啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)程”的說法是錯(cuò)誤的，排除C項(xiàng)。2．法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，真正的統(tǒng)治權(quán)力應(yīng)當(dāng)屬于全體人民，只有符合全體人民意愿的政府才是唯一合法的政府。其理論()A．符合當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)關(guān)系實(shí)際B．借鑒了英國(guó)君主立憲制的成功經(jīng)驗(yàn)C．體現(xiàn)出其民主理念的激進(jìn)性D．被奉為代議制組織結(jié)構(gòu)的基本原則答案：C解析：盧梭主張“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，是一位激進(jìn)的民主主義者。從材料信息看，盧梭認(rèn)為，政府只有符合全體人民的意愿才是唯一合法的政府，這體現(xiàn)出其民主理念的激進(jìn)性，故C項(xiàng)正確。該理論并不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)關(guān)系實(shí)際，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干盧梭的理論并未借鑒英國(guó)君主立憲制的成功經(jīng)驗(yàn)，故排除B項(xiàng)；代議制組織結(jié)構(gòu)的基本原則是分權(quán)制衡，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．盧梭在其名著《懺悔錄》中指出：“理性欺騙我們的時(shí)候太多了，我們有充分的權(quán)利對(duì)它表示懷疑；人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西。”這說明盧梭()A．帶有浪漫主義的傾向B．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨C．力圖擺脫宗教的束縛D．科學(xué)地詮釋了啟蒙思想答案：A解析：從材料信息可知，盧梭主張不能完全依靠理性，這體現(xiàn)了其浪漫主義的傾向，故選A項(xiàng)。4．據(jù)《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》記載：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，某一學(xué)說有兩個(gè)靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。據(jù)此推斷提出該學(xué)說的是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．達(dá)爾文答案：B解析：“生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體”體現(xiàn)了權(quán)力之間的制約和平衡，符合孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。由“一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說”可以看出，該學(xué)說主張君主立憲制，盧梭主張實(shí)行共和政體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文主張生物進(jìn)化論學(xué)說，不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．法國(guó)第一個(gè)創(chuàng)辦文學(xué)沙龍的是德·朗布依埃侯爵夫人，在她的沙龍里話題無所不包，學(xué)術(shù)、政治、時(shí)尚，甚至流言蜚語。18世紀(jì)后，文學(xué)沙龍?jiān)掝}不僅有文學(xué)藝術(shù)還有政治科學(xué)，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)激進(jìn)的思想言論?！拔膶W(xué)沙龍”在當(dāng)時(shí)的客觀作用是()A．表達(dá)了平民的政治訴求B．開啟了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．有利于啟蒙思想的傳播D．推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)繁榮答案：C解析：從材料信息看，文學(xué)沙龍的話題包括學(xué)術(shù)、政治、時(shí)尚等，特別是18世紀(jì)后還包括激進(jìn)的思想言論，這些話題有利于思想解放，有利于啟蒙思想的傳播，故選C項(xiàng)。作為上層貴族社交組織的文學(xué)沙龍，不可能表達(dá)平民的政治訴求，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)的意大利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)繁榮”并非客觀作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．馬克斯·霍克海默在《啟蒙辯證法》中指出：“就進(jìn)步思想的最一般意義而言，啟蒙的根本目標(biāo)就是要使人們擺脫恐懼、樹立自主。但是，被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中。”以下對(duì)作者觀點(diǎn)理解最準(zhǔn)確的是()A．過分否定權(quán)威產(chǎn)生社會(huì)性危機(jī)B．教會(huì)不滿被抨擊進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)C．理性要成為判斷是非唯一標(biāo)準(zhǔn)D．啟蒙思想導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂答案：A解析：從材料信息“啟蒙的根本目標(biāo)就是要使人們擺脫恐懼、樹立自主”可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了否定權(quán)威(君主專制和天主教會(huì))、解放思想的作用；“被徹底啟蒙的世界卻籠罩在一片因勝利而招致的災(zāi)難之中”，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)由于過分否定權(quán)威產(chǎn)生了社會(huì)性危機(jī)，故選A項(xiàng)。7．啟蒙運(yùn)動(dòng)在許多方面都明顯超越了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其“超越”主要表現(xiàn)在()A．批判教會(huì)的宗教專制 B．宣揚(yáng)人文主義的精神C．提出民主政體的構(gòu)想 D．倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的成功答案：C解析：文藝復(fù)興的主要思想是人文主義，它的斗爭(zhēng)矛頭直接指向教會(huì)，與啟蒙運(yùn)動(dòng)有共同之處，與超越不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)是人文主義的進(jìn)一步發(fā)展，與超越不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)建立國(guó)家提出了很多美好的設(shè)想，文藝復(fù)興則沒有這方面的思想，故C項(xiàng)正確；倡導(dǎo)追求現(xiàn)世的成功是文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的人文主義，它容易導(dǎo)致極端個(gè)人主義，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了()A．?dāng)[脫教會(huì)的思想控制B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．喚起人們的反封建意識(shí)答案：D解析：據(jù)材料用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”……用“自由”“平等”代替封建等級(jí)專制，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)喚起人們的反封建意識(shí)，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題9．[2018·莆田六中期末]啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國(guó)，而后發(fā)展到法國(guó)、德國(guó)與俄國(guó)，此外，荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也有波及，啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響巨大。閱讀下列材料：材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)?！猍美]羅伯特·E·勒納《西方文明史》材料二16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料三關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的研究成為后世很多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，看下表書目：書名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時(shí)期的人》加林三聯(lián)書店《法國(guó)革命論》柏克商務(wù)印書館請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合時(shí)代背景，分別從中國(guó)與歐洲角度分析明清時(shí)期的中國(guó)早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖的原因。(3)作為研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料，在材料三書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。答案：(1)起因：科學(xué)與知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng)。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)。(2)中國(guó)提不出的原因：明清時(shí)期的中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建君主專制空前強(qiáng)化，壓制早期民主啟蒙思想；程朱理學(xué)(或答儒家學(xué)說)占統(tǒng)治地位。歐洲拿出的原因：隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝