自然辯證法,還是社會歷史辯證法

自然辯證法,還是社會歷史辯證法一、概述《自然辯證法，還是社會歷史辯證法》是一篇探討辯證法在自然科學和社會科學領(lǐng)域應(yīng)用的重要文章。本文旨在深入剖析自然辯證法和社會歷史辯證法的內(nèi)涵、特點及其相互關(guān)系，以期為我們理解和把握辯證法的本質(zhì)提供新的視角。文章首先闡述了辯證法的基本原理及其在自然科學領(lǐng)域的應(yīng)用，即自然辯證法隨后，文章轉(zhuǎn)向社會歷史領(lǐng)域，探討辯證法在社會發(fā)展中的作用和體現(xiàn)，即社會歷史辯證法。文章對自然辯證法和社會歷史辯證法進行了比較和分析，揭示了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和差異。通過本文的探討，我們不僅可以更深入地理解辯證法的本質(zhì)和應(yīng)用，還可以為我們在自然科學和社會科學領(lǐng)域的研究提供有益的啟示和指導(dǎo)。1.簡要介紹辯證法的概念及其在哲學中的重要性。辯證法，源自古希臘哲學家赫拉克利特的“萬物皆有對立面，且相互轉(zhuǎn)化”的哲學思想，后經(jīng)黑格爾、馬克思等人的發(fā)展，形成了現(xiàn)代意義上的辯證法。辯證法是一種哲學思考方法，它主張對事物進行全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀察和理解，強調(diào)矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力。在辯證法中，對立統(tǒng)一規(guī)律是核心，即任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，這兩個方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。在哲學中，辯證法具有舉足輕重的地位。它是馬克思主義哲學的重要組成部分，也是理解世界和改造世界的重要工具。辯證法的運用，不僅能夠幫助我們更深入地認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，還能夠指導(dǎo)我們的實踐活動，推動社會進步。學習和掌握辯證法，對于理解哲學、認識世界、推動社會發(fā)展都具有重要意義。2.提出本文的主題：探討自然辯證法與社會歷史辯證法的關(guān)系及其差異。在深入探討自然辯證法與社會歷史辯證法的關(guān)系及其差異之前，我們首先需要理解兩者的基本概念和核心理念。自然辯證法，顧名思義，主要關(guān)注的是自然界的變化規(guī)律以及人類如何通過與自然的互動來認識和改造自然。而社會歷史辯證法則著重于人類社會歷史的發(fā)展進程，揭示社會現(xiàn)象的內(nèi)在矛盾和發(fā)展動力。盡管這兩種辯證法都強調(diào)了對事物內(nèi)在矛盾的研究和把握，但它們在研究對象、方法論以及應(yīng)用領(lǐng)域上卻存在著顯著的差異。自然辯證法側(cè)重于從自然科學的角度出發(fā)，通過對自然現(xiàn)象的分析，揭示自然界的普遍規(guī)律和本質(zhì)特征。它強調(diào)自然界的客觀性和規(guī)律性，認為人類應(yīng)當尊重自然、順應(yīng)自然，通過科學的方法來認識和改造自然。而社會歷史辯證法則更多地從社會科學和人文學科的角度出發(fā)，關(guān)注社會歷史的演變和發(fā)展，揭示社會現(xiàn)象背后的深層矛盾和動力機制。它強調(diào)社會歷史的主體性和實踐性，認為人類社會的發(fā)展是一個不斷自我否定、自我超越的過程。本文的主題就在于探討自然辯證法與社會歷史辯證法之間的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別，分析它們在不同領(lǐng)域中的應(yīng)用及其所揭示的不同規(guī)律。通過對這兩種辯證法的深入研究，我們可以更好地理解人類與自然、社會之間的關(guān)系，為人類的實踐活動提供更為科學、合理的指導(dǎo)。3.闡述研究背景及意義，說明文章的目的和結(jié)構(gòu)。在當前科學技術(shù)日新月異、社會變革不斷深化的時代背景下，辯證法作為一種重要的哲學思維方法，對于理解和指導(dǎo)自然與社會歷史的發(fā)展具有重要意義。自然辯證法和社會歷史辯證法作為辯證法的兩大分支，各自在揭示自然規(guī)律和社會歷史發(fā)展規(guī)律方面發(fā)揮著不可或缺的作用。在現(xiàn)實中，人們對于兩者的理解和應(yīng)用往往存在混淆和偏差，這在一定程度上影響了對自然與社會歷史本質(zhì)和規(guī)律的深入認識。本文旨在通過對自然辯證法和社會歷史辯證法的深入分析和比較，澄清兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，揭示各自獨特的理論價值和實踐意義。文章首先回顧了自然辯證法和社會歷史辯證法的發(fā)展歷程和主要理論觀點，為后續(xù)的對比分析提供理論支撐。接著，文章從哲學、科學和社會實踐等多個角度，深入探討了自然辯證法和社會歷史辯證法的理論內(nèi)涵和應(yīng)用領(lǐng)域，旨在揭示兩者在指導(dǎo)人類認識世界和改造世界中的不同作用。文章結(jié)構(gòu)方面，本文首先在引言部分簡要介紹了自然辯證法和社會歷史辯證法的基本概念和研究現(xiàn)狀，引出了研究的重要性和緊迫性。隨后，在主體部分，文章分為兩大板塊：自然辯證法和社會歷史辯證法。在每個板塊中，又分別從理論概述、應(yīng)用領(lǐng)域和實踐意義等方面進行了詳細闡述。在結(jié)論部分，文章總結(jié)了自然辯證法和社會歷史辯證法的核心觀點和研究成果，指出了兩者在理論和實踐中的互補性和協(xié)同性，并對未來的研究方向和應(yīng)用前景進行了展望。通過本文的研究，我們期望能夠加深對自然辯證法和社會歷史辯證法的理解，促進兩者在理論和實踐中的有機結(jié)合，為推動科學技術(shù)進步和社會歷史發(fā)展提供更加全面和科學的指導(dǎo)。二、自然辯證法概述自然辯證法，作為一門研究自然界和科學技術(shù)發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分。它旨在揭示自然界本身的辯證法，以及自然界與人類社會之間的辯證關(guān)系。自然辯證法的核心觀點在于，自然界的發(fā)展是客觀的、辯證的，存在著普遍的聯(lián)系、發(fā)展和對立統(tǒng)一。自然辯證法認為，自然界的各種事物和現(xiàn)象是相互聯(lián)系、相互作用的。它們之間通過物質(zhì)、能量和信息的交換與轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了自然界的整體性和系統(tǒng)性。同時，自然界的發(fā)展是一個不斷演化、不斷進步的過程，這種發(fā)展是內(nèi)在的、自發(fā)的，符合辯證法的否定之否定規(guī)律。在自然界中，事物之間的矛盾和斗爭是推動自然界發(fā)展的根本動力。這種矛盾和斗爭表現(xiàn)在自然界的各個方面，如物種之間的競爭、生態(tài)平衡的調(diào)整、自然界的周期性變化等。正是這些矛盾和斗爭，推動著自然界不斷向前發(fā)展，實現(xiàn)自我完善和自我超越。自然辯證法還強調(diào)了人與自然之間的辯證關(guān)系。人類作為自然界的一部分，既受到自然界的制約和影響，也通過科學技術(shù)手段不斷改造自然、利用自然。在這個過程中，人類需要遵循自然界的客觀規(guī)律，合理利用自然資源，保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。自然辯證法是一種科學的、辯證的世界觀和方法論，它為我們認識自然、改造自然提供了重要的理論指導(dǎo)和思想武器。在當今社會，隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展和生態(tài)環(huán)境問題的日益突出，自然辯證法的研究和應(yīng)用顯得尤為重要。只有深入理解和把握自然辯證法的精髓和要義，我們才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和問題，推動人類社會與自然界的和諧發(fā)展。1.定義自然辯證法，闡述其基本原理和特點。自然辯證法，作為一種哲學思想，其核心在于探討自然界的發(fā)展規(guī)律以及人類認識自然的方法論。它主張以辯證法的觀點來研究自然界，將自然界看作是一個不斷發(fā)展、變化、矛盾統(tǒng)一的有機整體。自然辯證法的基本原理主要包括兩個方面：一是自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，認為自然界的各種事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的，它們相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界二是自然界的運動發(fā)展原理，認為自然界中的事物和現(xiàn)象都處于不斷的運動和發(fā)展之中，這種運動和發(fā)展是矛盾的、對立統(tǒng)一的。自然辯證法的特點在于其獨特的視角和方法。它不同于傳統(tǒng)的自然科學研究方法，不是簡單地描述和解釋自然現(xiàn)象，而是將自然現(xiàn)象置于歷史的、社會的、文化的背景中進行研究，揭示其深層次的本質(zhì)和規(guī)律。同時，自然辯證法也注重理論與實踐相結(jié)合，它不僅是一種理論思維方式，更是一種實踐方法論，旨在指導(dǎo)人類更好地認識自然、改造自然，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。自然辯證法的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅是對傳統(tǒng)自然哲學的批判和超越，也是對人類認識自然方式的深化和拓展。它為我們提供了一種全新的視角和方法，幫助我們更好地理解和應(yīng)對自然界的各種復(fù)雜問題，推動人類文明的進步和發(fā)展。2.分析自然辯證法在自然科學研究中的應(yīng)用，如物理學、化學、生物學等。在物理學領(lǐng)域，自然辯證法主要體現(xiàn)在對物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)換、守恒定律的理解上。例如，熱力學第二定律揭示了能量轉(zhuǎn)化的方向性和不可逆性，這與辯證法中關(guān)于事物發(fā)展的方向性和階段性的觀點相吻合。量子力學中的波粒二象性、不確定性原理等概念，也體現(xiàn)了事物矛盾的統(tǒng)一和對立?；瘜W領(lǐng)域中，自然辯證法的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對化學反應(yīng)過程的理解上?；瘜W反應(yīng)被視為物質(zhì)內(nèi)部矛盾的表現(xiàn)，是新物質(zhì)生成的過程。例如，氧化還原反應(yīng)中的電子轉(zhuǎn)移，反映了物質(zhì)內(nèi)部電子排布的矛盾和解決?；瘜W鍵的形成和斷裂過程，也體現(xiàn)了物質(zhì)內(nèi)部矛盾運動和轉(zhuǎn)化的辯證法原理。生物學領(lǐng)域，自然辯證法在解釋生物進化、生態(tài)平衡和生命現(xiàn)象的本質(zhì)上發(fā)揮了重要作用。達爾文的自然選擇理論，本身就是辯證法的具體應(yīng)用，它揭示了生物種群的內(nèi)在矛盾（生存斗爭）是生物進化的動力。生態(tài)學中的物種共生、食物鏈等概念，也體現(xiàn)了生物與環(huán)境之間相互依存、相互制約的辯證關(guān)系。自然辯證法在自然科學研究中的應(yīng)用，不僅深化了我們對自然界規(guī)律的認識，也促進了科學方法論的發(fā)展。通過運用辯證法的思維方式，科學家能夠更深刻地理解自然現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，為科學研究和實踐提供了有力的理論指導(dǎo)。也需要注意到，自然辯證法并非萬能，它需要與其他科學方法和理論相結(jié)合，才能更好地推動自然科學的發(fā)展。3.探討自然辯證法在認識自然、改造自然過程中的作用和意義。自然辯證法作為馬克思主義哲學的重要組成部分，在認識自然和改造自然的過程中發(fā)揮著重要的作用和意義。自然辯證法為我們提供了全新的世界觀和方法論，打破了傳統(tǒng)形而上學的觀念，強調(diào)自然界的永恒流動和循環(huán)運動。這有助于我們深入理解和把握自然界的客觀規(guī)律，從而更好地認識自然。自然辯證法強調(diào)實踐的重要性，認為實踐是認識的基礎(chǔ)和檢驗真理的唯一標準。在認識自然和改造自然的過程中，我們需要通過實踐來不斷探索和驗證我們的認知，從而推動科學和技術(shù)的發(fā)展。自然辯證法為我們提供了正確的實踐觀，指導(dǎo)我們在實踐中不斷深化對自然的認識。自然辯證法還有助于我們樹立正確的科學思維體系。通過對自然界的整體性研究，自然辯證法揭示了事物之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用，強調(diào)了系統(tǒng)思維和辯證思維的重要性。這對于我們在科學研究中把握事物的全貌、分析復(fù)雜的自然現(xiàn)象具有重要的意義。自然辯證法還為我們正確認識人類社會的發(fā)展及面臨的問題提供了重要的啟示。通過對自然界和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律的研究，自然辯證法揭示了人與自然、社會之間的相互關(guān)系，為我們解決環(huán)境問題、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了重要的思想資源。自然辯證法在認識自然、改造自然的過程中具有重要的作用和意義，為我們提供了正確的世界觀、方法論和實踐觀，指導(dǎo)我們不斷深化對自然的認識，推動科學和技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。三、社會歷史辯證法概述社會歷史辯證法，作為馬克思主義理論的重要組成部分，是一種深刻理解和分析社會歷史現(xiàn)象的科學方法。它主張從歷史的角度去考察社會現(xiàn)象，理解社會變遷的內(nèi)在規(guī)律和動力機制。社會歷史辯證法不僅揭示了社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，還深入探索了社會歷史的特殊性和復(fù)雜性。社會歷史辯證法強調(diào)社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。這意味著社會歷史的變遷和發(fā)展，歸根到底是由物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革所推動的。同時，社會歷史辯證法也看到了社會意識對社會存在的反作用，看到了上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用。這種辯證的看法使我們能夠更全面地理解社會歷史的發(fā)展過程。社會歷史辯證法還注重研究社會歷史的矛盾運動。它認為，社會歷史的發(fā)展是一個充滿矛盾和沖突的過程，這些矛盾和沖突是推動社會歷史前進的動力。通過深入研究這些矛盾，我們可以更深入地理解社會歷史的發(fā)展規(guī)律。社會歷史辯證法也關(guān)注人的歷史主體地位。它認為，人是社會歷史的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者。人的實踐活動是推動社會歷史發(fā)展的根本動力。社會歷史辯證法強調(diào)要關(guān)注人的生存和發(fā)展，尊重人的主體地位，發(fā)揮人的主觀能動性。社會歷史辯證法是一種全面、深入、科學的理解社會歷史現(xiàn)象的方法。它不僅揭示了社會歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，還深入探索了社會歷史的特殊性和復(fù)雜性。通過學習和運用社會歷史辯證法，我們可以更好地理解社會歷史的發(fā)展過程，為認識和改造社會提供科學的理論指導(dǎo)。1.定義社會歷史辯證法，闡述其基本原理和特點。社會歷史辯證法是馬克思主義哲學的核心組成部分，它是一種分析和理解社會歷史發(fā)展的方法論。社會歷史辯證法的基本原理源自黑格爾的辯證法，但馬克思和恩格斯對其進行了根本性的改造，將其從抽象的哲學領(lǐng)域引入到對社會歷史現(xiàn)象的具體分析中。社會歷史辯證法的基本原理包括對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律認為，社會歷史發(fā)展中的各種現(xiàn)象和過程都是通過對立面的斗爭和統(tǒng)一來實現(xiàn)的。這一規(guī)律揭示了社會歷史發(fā)展的動力和源泉，即社會基本矛盾的運動。在社會歷史辯證法中，對立統(tǒng)一規(guī)律體現(xiàn)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、階級與階級斗爭等基本矛盾的運動中。質(zhì)量互變規(guī)律強調(diào)，社會歷史發(fā)展是通過量變積累到一定程度后引起質(zhì)變的。這一規(guī)律揭示了社會歷史發(fā)展的階段性，即社會形態(tài)的更替。在社會歷史辯證法中，質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)在社會形態(tài)的演變過程中，如原始社會向奴隸社會、封建社會、資本主義社會等不同社會形態(tài)的過渡。否定之否定規(guī)律認為，社會歷史發(fā)展是一個螺旋上升的過程，新事物否定舊事物，但同時也繼承和發(fā)展了舊事物的積極因素。這一規(guī)律揭示了社會歷史發(fā)展的前進性和曲折性。在社會歷史辯證法中，否定之否定規(guī)律體現(xiàn)在社會形態(tài)的更替過程中，如資本主義社會否定封建社會，但資本主義社會也繼承和發(fā)展了封建社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。社會歷史辯證法的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：它強調(diào)實踐的基礎(chǔ)性，認為實踐是認識和改造世界的根本動力。它強調(diào)歷史的主體性，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。再次，它強調(diào)批判的革命性，認為辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的。它強調(diào)發(fā)展的全面性，認為社會歷史發(fā)展是經(jīng)濟、政治、文化等各個方面的全面發(fā)展。社會歷史辯證法是一種科學的方法論，它為我們理解和改造社會歷史提供了有力的理論武器。2.分析社會歷史辯證法在歷史唯物主義中的地位和作用。社會歷史辯證法在歷史唯物主義中占據(jù)著舉足輕重的地位，其作用不容忽視。歷史唯物主義是一種科學的歷史觀和方法論，旨在揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和內(nèi)在動力。而社會歷史辯證法則是歷史唯物主義的核心組成部分，為理解社會發(fā)展提供了獨特的視角和工具。社會歷史辯證法為歷史唯物主義提供了科學的分析方法。它強調(diào)事物之間的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，通過對社會歷史現(xiàn)象進行深入的剖析，揭示了社會發(fā)展的內(nèi)在矛盾和動力。這種方法使我們能夠更全面地認識歷史，避免片面性和簡單化。社會歷史辯證法在歷史唯物主義中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。它引導(dǎo)我們正確看待歷史進程中的各種事件和現(xiàn)象，理解它們背后的深層次原因和規(guī)律。同時，它還為我們提供了分析和解決現(xiàn)實社會問題的思路和方法，幫助我們更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境。社會歷史辯證法還促進了歷史唯物主義理論的發(fā)展和完善。隨著社會實踐的深入和理論研究的進步，社會歷史辯證法不斷吸收新的理論成果和實踐經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了歷史唯物主義的理論體系。這使得歷史唯物主義能夠更好地適應(yīng)時代發(fā)展的需要，為指導(dǎo)和推動社會進步提供有力支持。社會歷史辯證法在歷史唯物主義中具有重要的地位和作用。它不僅為我們提供了科學的分析方法和指導(dǎo)思路，還促進了歷史唯物主義理論的發(fā)展和完善。在未來的研究中，我們應(yīng)繼續(xù)深化對社會歷史辯證法的理解和應(yīng)用，以更好地揭示社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會進步。3.探討社會歷史辯證法在認識社會、改造社會過程中的作用和意義。社會歷史辯證法作為一種研究人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的哲學方法，在認識社會和改造社會的過程中具有重要的作用和意義。社會歷史辯證法能夠幫助我們?nèi)娴乩斫馍鐣F(xiàn)象，它強調(diào)對社會歷史的全局性進行研究，從而揭示出社會現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用。通過運用社會歷史辯證法，我們可以避免片面地看待社會問題，而是將它們放在整個社會歷史發(fā)展的大背景下進行分析和解讀。社會歷史辯證法為我們提供了一種科學的方法論，用于指導(dǎo)社會實踐和變革。它認為人類社會是一個不斷前進的過程，并在矛盾與沖突中逐步演進。社會歷史辯證法鼓勵我們積極地參與到社會變革的過程中，通過分析社會矛盾和沖突，找到解決問題的途徑和方法，從而推動社會的進步和發(fā)展。社會歷史辯證法還具有重要的批判功能。它能夠幫助我們揭示出社會中存在的不公正和不合理的現(xiàn)象，并提出相應(yīng)的批判和改進意見。通過運用社會歷史辯證法，我們可以對現(xiàn)有的社會制度、價值觀念和社會關(guān)系進行反思和批判，從而為社會的進步和變革提供理論支持和指導(dǎo)。社會歷史辯證法在認識社會、改造社會的過程中具有重要的作用和意義。它不僅能夠幫助我們?nèi)娴乩斫馍鐣F(xiàn)象，還能夠為我們提供科學的方法論和社會變革的指導(dǎo)，同時也具有重要的批判功能。深入研究和應(yīng)用社會歷史辯證法，對于推動社會的進步和發(fā)展具有重要的意義。四、自然辯證法與社會歷史辯證法的聯(lián)系與區(qū)別自然辯證法和社會歷史辯證法作為辯證法的兩個重要分支，它們在哲學思想和方法論上既有密切聯(lián)系，又存在顯著的區(qū)別。自然辯證法和社會歷史辯證法都堅持辯證唯物主義的基本原則，認為世界是由相互聯(lián)系、相互作用的矛盾統(tǒng)一體構(gòu)成的。它們都強調(diào)事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化，認為事物發(fā)展的動力在于內(nèi)部的矛盾運動。在這一點上，自然辯證法和社會歷史辯證法是一致的，都體現(xiàn)了唯物辯證法的普遍性和統(tǒng)一性。自然辯證法和社會歷史辯證法在研究對象和方法上又存在明顯的區(qū)別。自然辯證法主要研究自然界的矛盾運動和發(fā)展規(guī)律，側(cè)重于揭示自然界的本質(zhì)和規(guī)律，以及人類認識自然和改造自然的途徑和方法。而社會歷史辯證法則主要研究社會的矛盾運動和發(fā)展規(guī)律，側(cè)重于揭示社會歷史的本質(zhì)和規(guī)律，以及人類社會發(fā)展的動力和趨勢。自然辯證法和社會歷史辯證法在方法論上也存在差異。自然辯證法主要運用歸納和演繹的方法，通過對自然現(xiàn)象的觀察和實驗，歸納出自然界的普遍規(guī)律，再運用這些規(guī)律來指導(dǎo)人類的實踐活動。而社會歷史辯證法則更多地運用歷史分析和階級分析的方法，通過對社會歷史進程的研究，揭示社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類的社會實踐活動提供指導(dǎo)。自然辯證法和社會歷史辯證法在哲學思想和方法論上既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們共同構(gòu)成了辯證法的完整體系，為我們認識世界和改造世界提供了強大的思想武器。1.分析自然辯證法與社會歷史辯證法的共同點和差異。自然辯證法和社會歷史辯證法雖然在表面上看起來似乎存在明顯的差異，但實際上它們之間有著許多共同點，并且在某些方面也存在微妙的差異。兩者的共同點主要體現(xiàn)在對事物發(fā)展的普遍規(guī)律的探討上。無論是自然辯證法還是社會歷史辯證法，都堅持事物的發(fā)展是遵循一定規(guī)律的，這些規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它們都強調(diào)事物內(nèi)部的矛盾是推動事物發(fā)展的動力，這種矛盾在自然界表現(xiàn)為物種的進化、生態(tài)的平衡等，而在社會歷史領(lǐng)域則表現(xiàn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾等。兩者都重視實踐在認識事物規(guī)律中的作用，認為只有通過實踐，人們才能深入了解事物的本質(zhì)和規(guī)律。盡管自然辯證法和社會歷史辯證法有著許多共同點，但它們之間的差異也是不容忽視的。這主要體現(xiàn)在研究對象和方法上。自然辯證法主要研究自然界的事物和現(xiàn)象，它運用科學的方法，如觀察、實驗、歸納、演繹等，來揭示自然界的規(guī)律。而社會歷史辯證法則主要研究人類社會和歷史的發(fā)展規(guī)律，它更注重對社會歷史現(xiàn)象的分析和解釋，運用歷史唯物主義的方法，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中揭示社會歷史的發(fā)展規(guī)律。自然辯證法和社會歷史辯證法既有共同點也有差異。它們都是人們認識世界、改造世界的重要工具，但在研究對象和方法上有所不同。只有深入理解兩者的共同點和差異，我們才能更好地運用它們來指導(dǎo)我們的實踐活動，推動社會的發(fā)展和進步。2.探討兩者在哲學思想、方法論、實踐應(yīng)用等方面的相互關(guān)系。在哲學思想、方法論和實踐應(yīng)用方面，自然辯證法和社會歷史辯證法呈現(xiàn)出一種相互交織、相互補充的關(guān)系。從哲學思想的角度看，自然辯證法和社會歷史辯證法都致力于揭示事物內(nèi)在的矛盾運動和發(fā)展規(guī)律。自然辯證法側(cè)重于揭示自然界的辯證關(guān)系，強調(diào)事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化而社會歷史辯證法則更關(guān)注社會歷史領(lǐng)域的辯證關(guān)系，強調(diào)社會歷史的變遷和發(fā)展。兩者在哲學思想上相互補充，共同構(gòu)成了對世界的全面認識。在方法論上，自然辯證法和社會歷史辯證法也相互關(guān)聯(lián)。自然辯證法通過科學的方法，如觀察、實驗、歸納、演繹等，來揭示自然規(guī)律而社會歷史辯證法則通過歷史的方法，如歷史分析、階級分析、矛盾分析等，來揭示社會歷史的發(fā)展規(guī)律。兩者在方法論上的相互結(jié)合，有助于我們更深入地認識世界和改造世界。在實踐應(yīng)用上，自然辯證法和社會歷史辯證法也相互促進。自然辯證法為科學技術(shù)的發(fā)展提供了哲學指導(dǎo)，推動了生產(chǎn)力的進步和社會的發(fā)展而社會歷史辯證法則為社會變革和進步提供了理論武器，推動了人類社會的進步和發(fā)展。兩者在實踐應(yīng)用上的相互結(jié)合，有助于我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的問題和挑戰(zhàn)。自然辯證法和社會歷史辯證法在哲學思想、方法論和實踐應(yīng)用方面呈現(xiàn)出相互關(guān)聯(lián)、相互補充的關(guān)系。這種關(guān)系不僅有助于我們更全面地認識世界和改造世界，也為我們提供了更加科學的方法論指導(dǎo)和實踐應(yīng)用策略。3.闡述兩種辯證法在不同領(lǐng)域中的互補性和協(xié)同作用。自然辯證法和社會歷史辯證法，雖然各有其獨特的側(cè)重點和應(yīng)用領(lǐng)域，但在深層次上，它們卻展示出了驚人的互補性和協(xié)同作用。這種互補和協(xié)同，不僅體現(xiàn)在理論層面，更在實踐中得到了生動的展現(xiàn)。在自然科學領(lǐng)域，自然辯證法以其獨特的視角和方法論，揭示了自然界的客觀規(guī)律和內(nèi)在矛盾。這種揭示往往需要借助社會歷史辯證法的視角來深化理解。例如，在生物學領(lǐng)域，物種的進化和演變，既受到自然環(huán)境的制約，也受到社會歷史因素的影響。社會歷史的變遷，如人類活動導(dǎo)致的環(huán)境變化，往往會對物種的進化產(chǎn)生深遠影響。這種影響，正是自然辯證法和社會歷史辯證法相互作用的生動體現(xiàn)。在社會歷史領(lǐng)域，社會歷史辯證法為我們揭示了社會歷史發(fā)展的內(nèi)在動力和矛盾沖突。這種揭示同樣需要自然辯證法的補充和深化。例如，在經(jīng)濟發(fā)展中，自然資源的利用和開發(fā)，以及生態(tài)環(huán)境的變化，都會對社會歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。這種影響，既需要社會歷史辯證法的分析，也需要自然辯證法的補充。自然辯證法和社會歷史辯證法的互補性和協(xié)同作用，還體現(xiàn)在對未來發(fā)展的預(yù)測和規(guī)劃上。在解決全球性的環(huán)境問題和社會問題時，我們需要同時運用自然辯證法和社會歷史辯證法，以全面的視角和深入的洞察，提出有效的解決方案。這種解決方案，既需要遵循自然界的客觀規(guī)律，也需要考慮到社會歷史的發(fā)展需求。自然辯證法和社會歷史辯證法在不同領(lǐng)域中展示出了強大的互補性和協(xié)同作用。這種互補和協(xié)同，不僅深化了我們對自然界和社會歷史的理解，也為我們解決復(fù)雜問題提供了有效的工具和方法。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)更加深入地研究和應(yīng)用這兩種辯證法，以推動科學和社會的全面發(fā)展。五、自然辯證法與社會歷史辯證法的現(xiàn)實意義1.分析當前社會發(fā)展和科學進步中自然辯證法和社會歷史辯證法的應(yīng)用實例。在撰寫關(guān)于《自然辯證法，還是社會歷史辯證法》的文章中，第一部分將重點分析當前社會發(fā)展和科學進步中自然辯證法和社會歷史辯證法的應(yīng)用實例。這一部分旨在通過具體案例來展示這兩種辯證法在現(xiàn)代社會中的實際運用和影響。環(huán)境科學：自然辯證法在環(huán)境科學中的應(yīng)用體現(xiàn)在對生態(tài)系統(tǒng)的全面理解上。例如，氣候變化的研究不僅關(guān)注單一因素，如溫室氣體排放，而且考慮地球氣候系統(tǒng)的復(fù)雜性，包括大氣、海洋、陸地和冰凍圈之間的相互作用。醫(yī)學研究：在醫(yī)學領(lǐng)域，自然辯證法促進了從整體角度理解疾病。例如，癌癥研究不僅關(guān)注癌細胞的生物學特性，還探究人體整體環(huán)境與癌細胞生長之間的關(guān)系。社會學：社會歷史辯證法在社會學中的應(yīng)用表現(xiàn)在對社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展過程的分析上。例如，研究社會不平等問題時，不僅考慮經(jīng)濟因素，還涉及政治、文化和歷史背景。歷史學：在歷史學領(lǐng)域，社會歷史辯證法幫助研究者理解歷史事件的多維度影響。例如，工業(yè)革命的分析不僅關(guān)注技術(shù)進步，還涉及社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟制度和思想觀念的變化。科技發(fā)展：科技發(fā)展是自然辯證法和社會歷史辯證法相互作用的一個重要領(lǐng)域。例如，人工智能的發(fā)展不僅受技術(shù)進步的推動，也受到社會需求、倫理標準和歷史背景的影響?？沙掷m(xù)發(fā)展：在可持續(xù)發(fā)展的研究中，自然辯證法和社會歷史辯證法的結(jié)合尤為重要。例如，可持續(xù)發(fā)展策略不僅考慮環(huán)境保護，也涉及社會公正和經(jīng)濟發(fā)展的平衡。通過這些實例，我們可以看到自然辯證法和社會歷史辯證法在現(xiàn)代社會發(fā)展和科學進步中的重要作用。它們不僅幫助我們更全面地理解世界，還為解決復(fù)雜問題提供了有力的分析工具。2.探討兩種辯證法在解決實際問題、推動社會進步中的價值和作用。在解決實際問題、推動社會進步的過程中，自然辯證法和社會歷史辯證法各自展現(xiàn)出了獨特的價值和作用。自然辯證法強調(diào)自然界本身的客觀規(guī)律和內(nèi)在邏輯，它提倡以科學的態(tài)度和方法去認識、改造自然。這種辯證法的價值在于，它鼓勵人們在面對自然問題時，采取實事求是、尊重規(guī)律的態(tài)度，通過科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，解決實際問題，推動社會生產(chǎn)力的進步。例如，在環(huán)境保護、資源利用等領(lǐng)域，自然辯證法引導(dǎo)人們科學地認識自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，為社會可持續(xù)發(fā)展提供了理論支持和實踐指導(dǎo)。社會歷史辯證法則更加注重社會歷史的發(fā)展和變革，它強調(diào)社會歷史的客觀規(guī)律和內(nèi)在矛盾，提倡以歷史的眼光和發(fā)展的觀點去認識、改造社會。這種辯證法的價值在于，它引導(dǎo)人們在面對社會問題時，從歷史和全局的角度出發(fā)，把握社會發(fā)展的規(guī)律，推動社會進步。例如，在社會主義建設(shè)過程中，社會歷史辯證法幫助人們深刻認識社會主要矛盾的變化，指導(dǎo)我們進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展。自然辯證法和社會歷史辯證法在解決實際問題、推動社會進步中都發(fā)揮著不可或缺的作用。它們相互補充、相互促進，共同構(gòu)成了馬克思主義辯證法的完整體系。在實際工作中，我們應(yīng)當靈活運用這兩種辯證法，以科學的態(tài)度和發(fā)展的眼光去認識和改造世界，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻智慧和力量。3.強調(diào)辯證思維在認識世界、改造世界中的普遍性和重要性。辯證思維，作為馬克思主義哲學的核心方法之一，其在認識世界和改造世界的過程中具有普遍性和重要性。辯證思維強調(diào)對事物的全面、深入、動態(tài)的理解，它要求我們在分析和解決問題時，既要看到事物的正面，也要看到其反面既要看到事物的現(xiàn)狀，也要看到其歷史和發(fā)展趨勢。這種思維方式有助于我們更準確地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，更有效地應(yīng)對各種復(fù)雜情況。在認識世界方面，辯證思維使我們能夠超越表面的、片面的、靜止的觀點，以更全面、更深刻、更動態(tài)的方式理解世界。它使我們能夠看到事物的內(nèi)在矛盾和發(fā)展變化，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。這對于我們科學地認識世界、把握世界具有重要意義。在改造世界方面，辯證思維同樣發(fā)揮著重要作用。它要求我們在實踐中堅持實事求是的原則，根據(jù)事物的實際情況和發(fā)展規(guī)律來制定和實施改造世界的策略和方法。同時，辯證思維也強調(diào)在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善和發(fā)展我們的理論和實踐。這種思維方式有助于我們更有效地改造世界，推動社會的進步和發(fā)展。無論是在認識世界還是在改造世界中，辯證思維都具有普遍性和重要性。我們必須始終堅持和運用辯證思維，不斷提高我們的認識能力和實踐能力，以更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機遇，推動人類社會的持續(xù)發(fā)展和進步。六、結(jié)論1.總結(jié)本文的主要觀點和結(jié)論?！蹲匀晦q證法，還是社會歷史辯證法》這篇文章主要探討了辯證法的兩種形式——自然辯證法和社會歷史辯證法，并分析了它們之間的區(qū)別和聯(lián)系。文章指出，自然辯證法主要關(guān)注自然界的變化和發(fā)展規(guī)律，強調(diào)自然界的客觀性和普遍性而社會歷史辯證法則更注重人類社會歷史的變革和發(fā)展，強調(diào)社會歷史的特殊性和多樣性。文章進一步指出，雖然自然辯證法和社會歷史辯證法在研究對象和方法上有所不同，但它們都是辯證法的具體體現(xiàn)，具有共同的哲學基礎(chǔ)和思想方法。文章強調(diào)，在研究和實踐中，我們應(yīng)該綜合運用自然辯證法和社會歷史辯證法，以全面、深入地認識和理解自然和社會歷史的發(fā)展規(guī)律。本文的主要觀點和結(jié)論是：自然辯證法和社會歷史辯證法都是辯證法的重要形式，它們各自具有獨特的研究對象和方法，但也有著共同的思想基礎(chǔ)和哲學意義。在研究和實踐中，我們應(yīng)該注重綜合運用這兩種辯證法，以更好地認識和應(yīng)對自然和社會歷史的發(fā)展變化。2.強調(diào)自然辯證法與社會歷史辯證法的相互補充和協(xié)同發(fā)展對于推動人類認識和實踐的重要性。在深入探討自然辯證法和社會歷史辯證法的關(guān)系時，我們不得不強調(diào)兩者之間的相互補充和協(xié)同發(fā)展對于推動人類認識和實踐的重要性。這種重要性體現(xiàn)在多個層面，從科學研究的進步到社會歷史的發(fā)展，再到人類文明的整體推進。自然辯證法為我們提供了理解和解釋自然現(xiàn)象及其規(guī)律的重要工具。通過深入剖析自然界的運行法則，我們可以更好地認識自然、利用自然，進而推動科學技術(shù)的發(fā)展。而社會歷史辯證法則側(cè)重于揭示社會歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，幫助我們理解社會變遷的深層次原因。將兩者結(jié)合起來，我們可以更全面地把握自然界和社會歷史的發(fā)展趨勢，從而為人類文明的進步提供更加科學的指導(dǎo)。自然辯證法與社會歷史辯證法的相互補充和協(xié)同發(fā)展有助于我們應(yīng)對當前復(fù)雜多變的世界。在全球化、信息化、科技化的大背景下，人類社會面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機遇。只有綜合運用自然辯證法和社會歷史辯證法，我們才能更加深入地分析這些問題，找到有效的解決策略，推動社會的持續(xù)進步和發(fā)展。這種相互補充和協(xié)同發(fā)展的辯證法觀念也體現(xiàn)了人類認識的全面性和深刻性。通過不斷拓展我們的認知視野，將自然界的運行法則和社會歷史的發(fā)展規(guī)律納入到一個統(tǒng)一的理論框架中，我們可以更加深入地理解人類與自然的關(guān)系，以及人類社會自身的運行規(guī)律。這不僅有助于我們更好地認識世界，也為我們在實踐中解決問題提供了有力的思想武器。強調(diào)自然辯證法與社會歷史辯證法的相互補充和協(xié)同發(fā)展對于推動人類認識和實踐的重要性不言而喻。我們應(yīng)該在實踐中不斷探索和深化這種辯證法的應(yīng)用，以更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)和機遇。3.展望未來研究方向和可能的拓展領(lǐng)域。在未來的研究中，自然辯證法和社會歷史辯證法有望在多個方面實現(xiàn)進一步的拓展和深化。我們可以進一步探討自然辯證法在社會實踐中的應(yīng)用。隨著科技的發(fā)展，人類面臨的自然和社會問題日益復(fù)雜，如何運用自然辯證法的原理和方法，解決這些問題，促進社會的可持續(xù)發(fā)展，將是一個重要的研究方向。社會歷史辯證法在理解人類社會發(fā)展規(guī)律方面有著獨特的價值。在未來的研究中，我們可以更加深入地探討社會歷史辯證法的理論內(nèi)涵和實踐價值，以期更好地理解和應(yīng)對人類社會發(fā)展的復(fù)雜性和多樣性。我們還可以通過跨學科的研究，拓展自然辯證法和社會歷史辯證法的應(yīng)用范圍。例如，將自然辯證法引入環(huán)境科學、生物學等領(lǐng)域，探討人類活動對自然環(huán)境的影響，以及如何通過科學的方法和技術(shù)，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。同時，我們也可以將社會歷史辯證法引入社會學、政治學等領(lǐng)域，探討社會變革和發(fā)展的內(nèi)在機制，以及如何通過社會改革和制度創(chuàng)新，推動社會的進步和發(fā)展。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，我們也可以借助這些技術(shù)手段，對自然辯證法和社會歷史辯證法進行更深入的研究。例如，可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析社會現(xiàn)象，揭示社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢可以利用人工智能技術(shù)模擬社會系統(tǒng)的運行過程，探討社會變革和發(fā)展的可能路徑。這些新技術(shù)的應(yīng)用，將為我們研究自然辯證法和社會歷史辯證法提供新的視角和方法。參考資料：《自然辯證法研究》是中國科學技術(shù)協(xié)會主管，中國自然辯證法研究會主辦的哲學類核心期刊?！蹲匀晦q證法研究》創(chuàng)刊于1985年，為季刊；中國知網(wǎng)顯示，1986年改為雙月刊，從1991年開始改為月刊。據(jù)2018年5月《自然辯證法研究》官網(wǎng)顯示，《自然辯證法研究》編委會擁有33位編委。據(jù)2018年5月12日中國知網(wǎng)顯示，《自然辯證法研究》共出版文獻8279篇、總被下載2505001次、總被引57212次、（2017版）復(fù)合影響因子為（2017版）綜合影響因子為382。據(jù)2018年5月7日萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺顯示，《自然辯證法研究》共載文2531篇、被引量25下載量144882，2015年影響因子為4。據(jù)中國知網(wǎng)顯示，1986年改為雙月刊，從1991年開始改為月刊。2014年11月，成為原國家新聞出版廣電總局第一批認定學術(shù)期刊?！蹲匀晦q證法研究》為專業(yè)學術(shù)性期刊，研究自然哲學、科學哲學、技術(shù)哲學、科學方法論等理論問題?！蹲匀晦q證法研究》主要欄目有科學哲學、技術(shù)哲學、工程哲學、科學技術(shù)與社會、科技思想史等。《自然辯證法研究》讀者對象為哲學、理論、管理、科技工作者和自然辯證法教師以及關(guān)注本領(lǐng)域的研究人員。據(jù)2018年5月12日中國知網(wǎng)顯示，《自然辯證法研究》共出版文獻8279篇。據(jù)2018年5月12日萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺顯示，《自然辯證法研究》載文量為2531篇，基金論文量為21633921篇?！蹲匀晦q證法研究》被CSSCI中文社會科學引文索引（2017—2018）（含擴展版）、北京大學《中文核心期刊要目總覽》（1992年第一版、1996年第二版、2000年版、2004年版、2008年版、2011年版、2014年版）、中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺等收錄。據(jù)2018年5月12日中國知網(wǎng)顯示，《自然辯證法研究》總被下載2505001次，總被引57212次。（2017版）復(fù)合影響因子為593，（2017版）綜合影響因子為382。據(jù)2018年5月12日萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺顯示，《自然辯證法研究》被引量為25452，下載量為144882；據(jù)2015年中國期刊引證報告（擴刊版）數(shù)據(jù)顯示，《自然辯證法研究》影響因子為4，在全部統(tǒng)計源期刊（6735種）中排名為第3530名，在自然科學總論、哲學、哲學政法（454種）中排名為第181名。探討當代科學、技術(shù)、經(jīng)濟與社會的相互關(guān)系、注重對最新中國內(nèi)外科學技術(shù)成果的哲學探索和對自然辯證法學科的基礎(chǔ)理論的研究。歷史辯證法關(guān)于社會歷史過程自身的辯證法。有唯心主義的歷史辯證法和唯物主義的歷史辯證法之分。唯心主義的歷史辯證法，指在哲學史上有些哲學家對社會歷史的了解在一定程度上揭示了歷史發(fā)展的辯證過程，著名的唯心主義辯證法大師是德國哲學家G.W.F.黑格爾。唯物主義的歷史辯證法是辯證唯物主義對社會歷史辯證發(fā)展過程的正確揭示，是科學的歷史辯證法。主張人類歷史是一個有規(guī)律的發(fā)展過程的學說。歷史辯證法有唯物主義和唯心主義之分。唯物主義的歷史辯證法即馬克思主義的歷史唯物主義。古代一些哲學家的歷史觀曾經(jīng)有不同程度的樸素的辯證法思想和因素。隨著資本主義生產(chǎn)和各國人民交往的發(fā)展，為綜合考察世界歷史、揭示歷史過程的內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律性提供了可能。意大利歷史學家、哲學家G.B.維科(1668～1744)在唯心主義基礎(chǔ)上最先提出人類歷史是按自然的必然性有規(guī)律地發(fā)展過程的觀點。法國哲學家孟德斯鳩進一步提出社會發(fā)展規(guī)律是社會本身所固有的并非由外部強加于社會的看法。法國哲學家J.-J.盧梭在<論人類不平等的起源和基礎(chǔ)>一書中，把不平等的產(chǎn)生看作是歷史的進步同時又是一種退步，貫注了歷史在矛盾中前進運動的思想。恩格斯稱贊這本書是18世紀的一部“辯證法的杰作”。法國空想社會主義者C.傅立葉把社會歷史區(qū)分為蒙昧、宗法、野蠻和文明四個發(fā)展階段，提出了每個階段以及整個人類都有其上升時期和下降時期的辯證思想。德國哲學家G.W.F.黑格爾是近代唯心辯證法哲學最著名的代表。他把辯證法運用于社會歷史領(lǐng)域，建立了客觀唯心主義的辯證的歷史哲學理論。黑格爾力求把社會歷史描繪為一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，從總的聯(lián)系上證明人類社會是從低級到高級不斷有新東西產(chǎn)生、不斷完善的前進上升的合乎規(guī)律的運動過程，試圖找出隱藏在歷史人物動機背后起支配作用的最后動因。黑格爾的歷史辯證法學說在人類思想史上具有重大意義。它把歷史觀從形而上學中解放了出來，為科學歷史觀的產(chǎn)生提供了理論前提。馬克思和恩格斯在人類思想史上第一次把唯物主義和辯證法結(jié)合起來考察社會歷史現(xiàn)象，揭示了歷史發(fā)展的一般規(guī)律,創(chuàng)立了唯物主義的歷史辯證法,即歷史唯物主義理論。歷史唯物主義把人類歷史安置到它的真正基礎(chǔ)上，使歷史發(fā)展的根源和動力得到了科學的說明。歷史唯物主義指出：人類社會處于不斷的運動、變化和發(fā)展中，歷史上依次更替的一切社會制度都只是人類社會由低級到高級無窮發(fā)展過程中的暫時階段；物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，由此所決定的社會形態(tài)的發(fā)展是一個合乎規(guī)律的自然歷史過程；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，推動社會由一種制度進到另一種制度；作為社會基本矛盾在一定歷史階段上集中表現(xiàn)的階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。歷史唯物主義的創(chuàng)立，是社會科學思想中最偉大的成果。《自然辯證法通訊》創(chuàng)刊于1979年，是由中國科學院主管，中國科學院大學主辦的國家一級學術(shù)期刊，屬哲學類和人文社會科學類核心期刊。據(jù)2018年5月《自然辯證法通訊》編輯部官網(wǎng)顯示，《自然辯證法通訊》第四屆編輯委員會擁有編委51人，編輯6人。據(jù)2018年5月11日中國知網(wǎng)顯示，《自然辯證法通訊》共出版文獻4902篇、總被下載1146026次、總被引23846次；（2017版）復(fù)合影響因子為（2017版）綜合影響因子為223。據(jù)2018年5月11日萬方數(shù)據(jù)知識服務(wù)平臺顯示，《自然辯證法通訊》載文量為2019篇、被引量為10227次、下載量為64225次；2015年影響因子為37。1985年5月，中國科學院利用雜志社的司局級建制，把院政策研究室與雜志社合并，成立中國科學院科技政策與管理科學研究所。《自然辯證法通訊》遂由該所主辦，由其下屬的科學哲學研究室編輯、出版。1991年，中國科學院決定把《自然辯證法通訊》移交中國科學院研究生院主辦，遂由其下屬的人文社科部負責編輯、出版工作。2010年1月15日，《自然辯證法通訊》第二屆編輯委員會第一次會議在北京友誼賓館召開；10月17日，《自然辯證法通訊》第二屆編輯委員會第二次會議在中國科學院研究生院召開。2011年1月，該刊編輯部開通了網(wǎng)上投稿系統(tǒng)。9月18日，《自然辯證法通訊》第二屆編輯委員會第三次會議在蒙古自治區(qū)呼和浩特市召開。2012年11月25日，《自然辯證法通訊》第二屆編輯委員會第四次會議在東華大學召開。2013年3月31日，《自然辯證法通訊》在北京友誼賓館召開了第三屆編輯委員會第一次會議。2014年3月31日，《自然辯證法通訊》第三屆編輯委員會第二次會議在北京友誼賓館召開；12月，該刊成為原國家新聞出版廣電總局第一批認定學術(shù)期刊。2015年3月29日，《自然辯證法通訊》第三屆編輯委員會第三次會議在北京友誼賓館召開。2016年5月30日，《自然辯證法通訊》第四屆編輯委員會第一次會議在中國科學院大學召開。2017年10月29日，《自然辯證法通訊》第四屆編輯委員會第二次會議在中國科學院大學召開?！蹲匀晦q證法通訊》辟有科學技術(shù)哲學、科學技術(shù)史、科學技術(shù)社會學、科學技術(shù)文化、人物評傳等欄目，并圍繞學術(shù)界關(guān)注的熱點和前沿問題開辟專欄，注重向讀者傳遞中國國內(nèi)外最新研究成果及學術(shù)信息?！蹲匀晦q證法通訊》讀者對象是科學家，工程師，科研管理人員，高技術(shù)企業(yè)家，科學技術(shù)哲學、科學技術(shù)史、科學社會學與科技政策研究者，大專院校教師、研究生、大學生，中學教師，以及對自然辯證法和相關(guān)學科感興趣的社會科學、人文學科研究人員和業(yè)余愛好者。據(jù)2018年5月《自然辯證法通訊》編輯部官網(wǎng)顯示，《自然辯證法通訊》第四屆編輯委員會擁有編委51人，編輯6人。2011年6月，《自然辯證法通訊》與武漢理工大學聯(lián)合召開了“科學與辛亥革命——紀念辛亥革命100周年學術(shù)研討會”；9月，《自然辯證法通訊》與內(nèi)蒙古師范大學合辦“第二屆科學社會史”學術(shù)研討會。2012年4月，《自然辯證法通訊》與南京農(nóng)業(yè)大學合辦“跨學科視野下的轉(zhuǎn)基因技術(shù)”學術(shù)研討會；7月，《自然辯證法通訊》與大連理工大學合辦的“科學文化哲學”