傳播語言學(xué)主講

主講：肖建華忻州師范學(xué)院中文系主講：肖建華第一章：緒論一、傳播學(xué)的理論基礎(chǔ)（一）傳播學(xué)的概念及其作用到目前為止，人們對(duì)于傳播的認(rèn)識(shí)，仍然沒有一個(gè)一致的觀點(diǎn)。我們比較認(rèn)同的是傳播是信息在時(shí)間和空間中的移動(dòng)和變化。傳播有三大作用個(gè)人作用：指?jìng)鞑セ顒?dòng)所具有的對(duì)人的身心發(fā)展的作用。 對(duì)兒童來說，傳播對(duì)其行為與心理的發(fā)展與定型起了關(guān)鍵作用。對(duì)成人來講，他在傳播活動(dòng)中除了要接受信息，理解信息，作出反應(yīng)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，享受娛樂之外，還有具有積極的生活態(tài)度，具有早就和改造世界的手段。組織作用：指在傳播活動(dòng)中媒介組織所具有的能力和作 用。包括告知，表達(dá)，解釋，指導(dǎo)等作用。社會(huì)作用：指?jìng)鞑プ鳛橐环N社會(huì)需要，社會(huì)進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)象在人類社會(huì)中所發(fā)揮的獨(dú)特作用。包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育等作用。第一章：緒論第一章：緒論（二）人類傳播活動(dòng)的幾個(gè)重要階段1、語言傳播階段2、文字傳播階段3、印刷傳播階段4、電訊傳播階段5、網(wǎng)絡(luò)傳播階段第一章：緒論(三)傳播學(xué)的建立和發(fā)展

傳播學(xué)是一門研究人類社會(huì)信息傳播的現(xiàn)象和行為，探索和揭示人類傳播的本質(zhì)和規(guī)律的人文學(xué)科，也是傳播研究者在最近幾十年對(duì)恩來傳播現(xiàn)象和傳播俺就成果進(jìn)行系統(tǒng)分析和有機(jī)整合而發(fā)展成的知識(shí)體系。作為一門年輕的學(xué)科，產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代的美國，六七十年代初步建立起比較完整的學(xué)科體系，它是一門綜合性的學(xué)科，是在新聞學(xué)，社會(huì)學(xué)，政治學(xué)，心理學(xué)，符號(hào)學(xué)，語言學(xué)，人類文化學(xué)和信息科學(xué)等多種學(xué)科交融的基礎(chǔ)上形成的。創(chuàng)始人是美國學(xué)者威爾伯·施拉姆。另外還有四位：拉斯菲爾，盧因，霍夫蘭，拉扎斯菲爾德。第一章：緒論二、語言學(xué)的理論現(xiàn)狀

關(guān)于語言的認(rèn)識(shí)★語言是人類特有的天賦能力和習(xí)得機(jī)制，一套聲音符號(hào)系統(tǒng)和文字符號(hào)系統(tǒng)，邏輯符號(hào)系統(tǒng)和規(guī)則符號(hào)系統(tǒng)，是交際的工具，思維的工具和認(rèn)知的工具，文化的載體和信息的載體，是具有普遍性和多樣性、有限性和生成性、任意性和約定性、穩(wěn)定性和變異性、經(jīng)濟(jì)性和規(guī)范性、開放性和發(fā)展性、人文性和組織性的社會(huì)化的復(fù)雜系統(tǒng)?！镎Z言學(xué)在學(xué)科體系中的作用

1.是一門領(lǐng)先的學(xué)科

2.在哲學(xué)研究中的地位：語言轉(zhuǎn)向使語言成為哲學(xué)研究中一個(gè)自主的領(lǐng)域，使語言成為人們前所未有的關(guān)注對(duì)象；語言轉(zhuǎn)向比起近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)向更具有廣闊而深切的哲學(xué)反思價(jià)值；語言轉(zhuǎn)向?yàn)檎軐W(xué)研究打開一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。第一章：緒論四、傳播語言學(xué)的理論建構(gòu)◆傳播語言學(xué)是一門新興的綜合性學(xué)科是從現(xiàn)代語言學(xué)和當(dāng)代傳播學(xué)中分離和整合出來的。◆傳播語言學(xué)的研究對(duì)象第一章緒論第二章語言在傳播中的特性第三章語言在傳播中的功能第四章語言在傳播中的局限第五章語言在傳播中的發(fā)展第六章文學(xué)語言的傳播藝術(shù)第七章新聞?wù)Z言的傳播形態(tài)第八章廣告語言的傳播功效第九章網(wǎng)絡(luò)語言的傳播方式第十章非語言符號(hào)的傳播價(jià)值第一章：緒論（三）傳播語言學(xué)的研究意義

作為新興的綜合性、邊緣性的學(xué)科方興未艾，有著廣闊的發(fā)展前景。隨著傳播技術(shù)的發(fā)展和信息化時(shí)代的到來，研究人類語言符號(hào)的信息傳播規(guī)律，探索媒介語言的傳播奧秘，闡明人類語言的交際性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，已成為當(dāng)代重要的研究課題，這無疑將會(huì)促進(jìn)傳播語言學(xué)更好更快地發(fā)展，同時(shí)，成熟的富有應(yīng)用價(jià)值的傳播語言學(xué)無疑會(huì)滿足人類社會(huì)生活的實(shí)際需求。第二章語言在傳播中的特性一、語言是一種符號(hào)系統(tǒng)：符號(hào)具有物質(zhì)性、表意性、規(guī)定性。語言符號(hào)是一切符號(hào)中最重要最復(fù)雜的符號(hào)，所以它還具有任意性、線條型的特點(diǎn)。二、語言的系統(tǒng)性語言不是單個(gè)的符號(hào)，也不是很多互不相干的符號(hào)群，而是一個(gè)由各種要素和單位構(gòu)成的有組織、有條理的符號(hào)系統(tǒng)。是由結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成的一種層級(jí)裝置，這種裝置靠組合關(guān)系和聚合關(guān)系來運(yùn)轉(zhuǎn)。語言的結(jié)構(gòu)要素：

語音、語義、語匯、語法四個(gè)要素構(gòu)成層級(jí)裝置：

一般把語言分為底層和上層，上層又分為若干級(jí)。上層是音義結(jié)合的符號(hào)和由符號(hào)組成的符號(hào)序列。又分為三級(jí)，語素、詞、句子。組合關(guān)系和聚合關(guān)系：它是組成語言系統(tǒng)的一個(gè)綱，是我們觀察、分析、歸納錯(cuò)綜復(fù)雜的語言現(xiàn)象的一把總鑰匙。第二章語言在傳播中的特性三、語言的社會(huì)性語言從本質(zhì)上說是社會(huì)的，這是由語言與社會(huì)相互依存的關(guān)系以及語言音義結(jié)合的社會(huì)屬性所決定的。

（一）語言不是自然現(xiàn)象（二）語言不是個(gè)人現(xiàn)象（三）語言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象四、語言的模糊性、（一）不確定性（二）不精確性（三）相對(duì)性（四）變異性第二章語言在傳播中的特性五、語言離不開語境

語境是人們?cè)诮浑H活動(dòng)中的各種語言環(huán)境。它既包括語言因素，又包括非語言因素，如社會(huì)環(huán)境、時(shí)代文化背景、自然環(huán)境、交際場(chǎng)合以及交際的各種因素。（一）語境可以使詞語獲得特殊的意義（二）語境可以影響詞語的的感情色彩（三）語境可以顯現(xiàn)和推斷詞語的影射意義（四）語境可以豐富詞語言內(nèi)意外的表達(dá)效果（五）語境可以制約語體的選擇（六）語境可以排除語言中的歧義現(xiàn)象第二章語言在傳播中的特性六、語言是人類特有的

人類語言所特有的特征

二層性能產(chǎn)性任意性互易性專用性易境性文化傳授性第三章語言在傳播中的功能語言具有三種功能：闡述功能、表達(dá)功能、信號(hào)功能。一、語言的交際功能（一）交際的含義交際是人與人之間溝通信息的過程，即人們運(yùn)用語言或非語言信息交換意見，表達(dá)思想，表達(dá)感情和需要的交流過程。其目的是為求得人類群體的共同生存和發(fā)展。（二）語言在交際中的運(yùn)用

1、語言交際的重要性語言表達(dá)體現(xiàn)說話人的思維方式和思想深度；語言表達(dá)體現(xiàn)說話人的綜合素質(zhì)。

2、語言交際的基本要求語言交際要準(zhǔn)確；語言表達(dá)要流暢；語言表達(dá)要簡(jiǎn)明扼要。

3、語言交際要有幽默意識(shí)幽默是人格魅力的彰顯；幽默的話語能化解尷尬；幽默手機(jī)哦感情的粘合劑，能消解矛盾沖突，營造良好的人際關(guān)系。第三章語言在傳播中的功能

（三）交際中的會(huì)話原則及策略

1、言語交際的基本原則

（1）合作原則：美國哲學(xué)家格賴斯提出。談話總是一種合作行為，談話的參與者為了達(dá)到共同目的，都必須遵守一條原則。包括數(shù)量準(zhǔn)則，質(zhì)量準(zhǔn)則，關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，方式準(zhǔn)則。

（2）禮貌原則：英國語言學(xué)家利奇提出。包括得體原則，慷慨原則，贊譽(yù)原則，謙遜原則，一致原則，同情原則。合作原則和禮貌原則是一對(duì)具有統(tǒng)一性的矛盾體。如果二者發(fā)生沖突，優(yōu)先滿足禮貌原則。2、會(huì)話策略

（1）語言交際的必備修養(yǎng)語言修養(yǎng)；文化修養(yǎng)；心理素質(zhì)

（2）得體性：就是說話主體所使用的語言材料對(duì)語言環(huán)境的適應(yīng)性，即在言語交際中，說話人為了更有效地達(dá)到交際目的，就要確保說出的話語要適應(yīng)題旨、情境、人物、語體等條件。

（3）準(zhǔn)確運(yùn)用態(tài)勢(shì)語態(tài)勢(shì)語包括目光注視、身體接觸、姿態(tài)動(dòng)作、面部表情等方面。第三章語言在傳播中的功能二、語言的思維功能

語言是人類進(jìn)行思維和認(rèn)知的工具。

（一）人類靠語言進(jìn)行思維（二）人類思維的成果靠語言進(jìn)行存儲(chǔ)（三）人類的思維能力靠語言得以改進(jìn)和發(fā)展三、語言的文化功能

（一）從詞語的溯源了解人類文化的遺跡（二）從對(duì)應(yīng)詞語的比較來透視不同民族的文化底蘊(yùn)（三）從人名了解社會(huì)文化歷史（四）從地名印證人類分布、遷徙（五）從借詞映示民族文化間的接觸與交流

第三章語言在傳播中的功能

四、語言的凝聚功能

一個(gè)民族的凝聚心理靠語言來傳播，政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的特點(diǎn)或交流也要靠語言來體現(xiàn)和溝通，語言是民族的一個(gè)重要特征。

語言的民族情感主要表現(xiàn)在下面幾方面：語言的表現(xiàn)欲；語言的知音感；語言的傳承欲。語言在整個(gè)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)中起著溝通感情、交流思想的傳播作用，并已深深融入民族精神生活之中，成為民族同一性的符號(hào)和民族意識(shí)、民族成員資格以及民族團(tuán)結(jié)一致的象征，因此語言獲得了一種高度抽象的意義，成為表達(dá)思想的至高無上工具，維系民族的紐帶。第四章語言在傳播中的局限一、從“言意之辯”看語言的局限

魏晉玄學(xué)中的“言意之辯”討論的內(nèi)容主要是“言”和“意”的關(guān)系。它不僅涉及到哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的一些問題，而且涉及“道不可言”“言不盡意”“意不稱物”等重要的有關(guān)語言局限性的問題。魏晉的“言意之辯”可以追溯到先秦諸子百家對(duì)“言”和“意”關(guān)系的思考。老子認(rèn)為：“道可道，非常道；名可名，非常名”；莊子認(rèn)為：“道不可言，言而非道”，“可以言論者，物之粗也，可以意致者，物之精也。言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗也”；孔子認(rèn)為“志有之，言以足志，不言，誰知其志？”

作為“言意之辯”的出發(fā)點(diǎn)，言不盡意論一直在學(xué)術(shù)界有很大影響，代表人物有何晏，荀粲和王弼。何晏認(rèn)為知是知意，而意是言不必定可以盡的；荀粲認(rèn)為語言的認(rèn)識(shí)作用很有限，它不能表達(dá)出某種深?yuàn)W的意義；王弼認(rèn)為語言和思想并沒有直接的聯(lián)系，只是間接的工具和手段，能夠表達(dá)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，不能表達(dá)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其作用是暫時(shí)的有限的，而且只有忘言忘象才能得意。第四章語言在傳播中的局限二、從語義哲學(xué)看語言的局限

普通語義學(xué)是在實(shí)用主義影響下產(chǎn)生的一種美國土生土長(zhǎng)的語言哲學(xué)流派。出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代創(chuàng)始人是美籍波蘭哲學(xué)家柯日布斯基，其他還有切斯，早川一榮?？氯詹妓够J(rèn)為：世界時(shí)無限復(fù)雜、永恒變化而沒有任何質(zhì)的規(guī)定性的混沌的“實(shí)在”，對(duì)于這個(gè)實(shí)在，是不能通過語言正確表述的，因?yàn)槿藗冊(cè)诒硎鋈魏问挛飼r(shí)都必須經(jīng)過思維對(duì)它的抽象，而抽象并不是認(rèn)識(shí)的深化，而是對(duì)“實(shí)在”的歪曲。

切斯認(rèn)為：語言要表述事物還必須把名稱即詞組成句子，并把許多句子組成推理，從推理中得出結(jié)論，這就是語言的第三極、第四級(jí)、第五級(jí)抽象。

語言是靜態(tài)的，而實(shí)際是動(dòng)態(tài)的語言是有限的，而實(shí)際是無限的語言是抽象的，而實(shí)際是具體的導(dǎo)致的語言誤用表現(xiàn)在：1、自我投射2、非此即彼3、誤認(rèn)同一4、語言與實(shí)際混淆第四章語言在傳播中的局限三、從語言學(xué)看語言的局限

（一）語言的線條性決定語言不可能共時(shí)地再現(xiàn)立體的多維的世界（二）語言的概括性決定了語言不可能充分地表達(dá)事物所包含的所有意蘊(yùn)（三）語言功能的有限性，決定了語言不可能完全獨(dú)自發(fā)揮交際和思維作用四、從文學(xué)看作家對(duì)語言局限的超越第五章語言在傳播中的發(fā)展一、語言發(fā)展的社會(huì)原因

語言只有在社會(huì)中才能發(fā)展，語言所以會(huì)發(fā)展變化，最根本、最直接的原因是人類社會(huì)交際的需要。社會(huì)的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件，因此，我們只有聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的歷史和使用語言的人民的歷史，才能更全面地理解語言的發(fā)展。社會(huì)變革之初，新詞層出不窮，社會(huì)歷史的發(fā)展，又導(dǎo)致詞義的演變；語言中某些語音的變化總是有某些社會(huì)因素作為啟動(dòng)的力量；社會(huì)的生產(chǎn)和認(rèn)識(shí)的發(fā)展還促進(jìn)了整個(gè)語言結(jié)構(gòu)的發(fā)展；社會(huì)在發(fā)展過程中，常常會(huì)出現(xiàn)分化和統(tǒng)一的現(xiàn)象。第五章語言在傳播中的發(fā)展二、語言發(fā)展的基本途徑

社會(huì)的分化和統(tǒng)一導(dǎo)致了語言的分化和統(tǒng)一，不同社會(huì)之間的交往也造成了不同語言間的接觸。

（一）語言的分化分化是語言發(fā)展的基本途徑。地域方言：由于交際的阻隔和異族語言的影響形成。社會(huì)方言：是語言分化所形成的社會(huì)變體，是適應(yīng)社會(huì)分工的需要而產(chǎn)生的全民語言的分支。有工人語，農(nóng)民語，商業(yè)語，軍人語，教師語，黑話等。親屬語言：是語言進(jìn)一步分化的結(jié)果，凡是從同一種語言分化出來的若干種獨(dú)立的語言就是親屬語言。（二）語言的統(tǒng)一

方言間的差距縮小并逐步形成統(tǒng)一的民族共同語，以及不同語言互相影響，甚至于統(tǒng)一成一種語言的過程。

1、共同語

2、國際交際語

3、國際輔助語（三）語言的接觸

1、語言的借用

2、雙語現(xiàn)象

3、語言的融合

4、語言的混合第五章語言在傳播中的發(fā)展三、語言發(fā)展的一般規(guī)律

1、漸變性

2、不平衡性

3、類推性

4、補(bǔ)償性第六章文學(xué)語言的傳播藝術(shù)一、用語言構(gòu)筑的文學(xué)大廈（一）語言在文學(xué)中所占據(jù)的本體地位

在某種意義上，與其說文學(xué)家駕馭著語言，不如說是語言的魔力在驅(qū)使著文學(xué)家，在當(dāng)代，人們力圖從本體上把握文學(xué)，必然會(huì)重視對(duì)語言的分析和研究。在創(chuàng)作上，越來越多的作家熱衷于小說語言的實(shí)驗(yàn)，從文藝學(xué)領(lǐng)域著眼，有的試圖以語言學(xué)為軸心構(gòu)筑自己的系統(tǒng)和規(guī)范。文學(xué)語言將成為文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)和突破口。(二）語言在文學(xué)中所發(fā)揮的神奇作用語言在文學(xué)家的形象思維中，能夠呈現(xiàn)出變幻無窮的奧妙和異彩紛呈的魅力。它兼具有其他藝術(shù)物質(zhì)材料的特長(zhǎng)而較少有它們的短缺。精心選擇的語言是構(gòu)成一切神奇表達(dá)的核心元素，也是把作家送到幸福的巔峰，同時(shí)又把作家推向歷史的深處，而且把作家置入生命的極樂體驗(yàn)中的神圣福地。第六章文學(xué)語言的傳播藝術(shù)二、文學(xué)語言的特征（一）文學(xué)語言和日常語言文學(xué)語言是文學(xué)家用來塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美意象的符號(hào)媒介它包括詩歌、散文、小說和戲劇等文學(xué)作品的語言。日常語言是以應(yīng)用性和精確性為原則，是文學(xué)語言的直接來源。（二）文學(xué)語言的特征

1、形象性

2、貼切性

3、抒情性

4、音樂性

5、獨(dú)創(chuàng)性

6、含蓄性第六章文學(xué)語言的傳播藝術(shù)三、文學(xué)語言的幾個(gè)表現(xiàn)樣式（一）朦朧詩的語言凸顯

朦朧詩的語言，敢于越出或拋棄主流化語言的習(xí)見程式而自行其是，另創(chuàng)一套總體象征語匯，所以呈現(xiàn)出令人陌生而恐怖的他者面目，引起驚呼一片。在朦朧詩以象征、含混、意象創(chuàng)造等表達(dá)手段為標(biāo)志的詩歌語言實(shí)踐之后，又發(fā)生了后朦朧詩的詩歌運(yùn)動(dòng)。從文學(xué)語言的角度看，后朦朧詩也體現(xiàn)了鮮明的奇語風(fēng)貌，以新的城市日常口語去消解朦朧詩特有的書面語，目的是要?jiǎng)?chuàng)造新的表征形象。詩歌語言在他們手中再次向普通語言靠攏。第六章文學(xué)語言的傳播藝術(shù)（二）新時(shí)期探索小說的語言變革絕句點(diǎn)語句：在小說中整個(gè)自然段幾乎都以句號(hào)的形式出現(xiàn)。首先使小說語言成詩畫傾向；可以使某一單調(diào)畫面反復(fù)出現(xiàn)，為小說情節(jié)的發(fā)生發(fā)展規(guī)定了具體的語境；還可以打破時(shí)間性的常規(guī)，將過去歷史上的人和事與現(xiàn)實(shí)生活中的人和事共現(xiàn)于同一平面，把歷史時(shí)間予以共時(shí)呈現(xiàn)。無標(biāo)點(diǎn)語句：在文本中大量使用無標(biāo)點(diǎn)文字。可以體現(xiàn)心理活動(dòng)的連續(xù)性，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的心理過程；可以使語言本身具有文學(xué)形象；也是意識(shí)流動(dòng)的特殊記錄。詞語的超常經(jīng)驗(yàn)組合：詞語之間的結(jié)構(gòu)破壞了正常的語法規(guī)范，以期傳達(dá)人們的超常經(jīng)驗(yàn)。作家常利用各種修辭手段，把語言重新排列組合，既實(shí)現(xiàn)其主體意識(shí)，又使語句結(jié)構(gòu)具有一種韻律美。第六章文學(xué)語言的傳播藝術(shù)（三）文學(xué)作品中的人名符號(hào)意蘊(yùn)

1、人名是塑造人物形象的一種手段（1）刻畫人物性格（2）表明人物身份（3）展示人物才藝

2、人名是發(fā)掘作品內(nèi)容的一種途徑（1）揭示故事情節(jié)（2）預(yù)示人物命運(yùn)（3）折射社會(huì)環(huán)境

3、體現(xiàn)作家思想傾向的一種方式（1）凝聚作家的真實(shí)情感（2）暗喻作家的創(chuàng)作意圖（3）彰顯作家的審美風(fēng)格第七章新聞?wù)Z言的傳播形態(tài)一、新聞?wù)Z言的基本要求（一）新聞及新聞?wù)Z言新聞就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。它具有真實(shí)性、時(shí)效性、公開性、主客觀的統(tǒng)一性特點(diǎn)。新聞?wù)Z言是通過新聞媒介，向人們報(bào)道新近發(fā)生的事情，傳播具有新聞價(jià)值的信息時(shí)使用的語言，它肩負(fù)著向受眾表述新聞事實(shí)、傳遞新聞信息的特殊使命，是構(gòu)筑新聞報(bào)道的最基本元素。（二）新聞?wù)Z言的基本要求新聞?wù)Z言是新聞報(bào)道的物質(zhì)外殼，新聞?wù)Z言的使用要求也必然是新聞報(bào)道的某種外顯和表征，一定的新聞?wù)Z言總是與特定的新聞特征相一致。基本要求有：準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)潔性、具體性、通俗性、生動(dòng)性、時(shí)代性。第七章新聞?wù)Z言的傳播形態(tài)二、播音語言及其表達(dá)方法

播音語言的特點(diǎn)：規(guī)范性、莊重性、鼓動(dòng)性、時(shí)代感、分寸感

播音語言的表達(dá)技巧內(nèi)部技巧：情景再現(xiàn)、內(nèi)在語和對(duì)象感。外部技巧：停連、重音、語氣和節(jié)奏。

播音文體的表達(dá)方法

1、新聞播音

2、評(píng)論播音

3、通訊播音第七章新聞?wù)Z言的傳播形態(tài)三、節(jié)目主持人的語言藝術(shù)

1、親切自然口語化

2、坦率真摯情感化

3、獨(dú)具魅力個(gè)性化

4、詼諧幽默趣味化

5、言語組織藝術(shù)化第七章新聞?wù)Z言的傳播形態(tài)四、新聞采訪的語言技巧（一）新聞采訪及其傳播活動(dòng)新聞采訪作為全部新聞工作的基礎(chǔ)和前提，是每個(gè)新聞工作者必須掌握的基本功，是新聞工作者為了寫作新聞報(bào)道，從相關(guān)客觀事實(shí)中進(jìn)行采集進(jìn)而分析出對(duì)受眾具有知悉意義信息的一種調(diào)查研究活動(dòng)。（二）新聞采訪的有效方法切中要害法追根究底法大智若愚法誘導(dǎo)問題法抓題外話法單刀直入法幽默詼諧法同感導(dǎo)入法假設(shè)暗示法強(qiáng)硬激將法謊言真相法轉(zhuǎn)移話題法質(zhì)疑發(fā)問法沉默如金法

（三）新聞采訪應(yīng)注意的問題

1、提問禁忌十不要

2、避免提抽象性的問題

3、嚴(yán)峻敏感問題如何發(fā)問

4、避免冷場(chǎng)第八章廣告語言的傳播功效一、廣告及其廣告語言

（一）廣告的概念及其傳播特點(diǎn)1、廣告的概念：

向公眾介紹商品，服務(wù)內(nèi)容或文體節(jié)目的一種宣傳方式，一般通過報(bào)刊、電視、廣播、招貼等形式進(jìn)行。廣告一詞源于拉丁語adverture,意為喚起大眾對(duì)某種事物的注意。2、廣告的傳播特點(diǎn)（1）廣告?zhèn)鞑ピ谛问缴蠒r(shí)一種引人入勝的藝術(shù)。（2）廣告?zhèn)鞑ピ诒举|(zhì)上時(shí)一種對(duì)受眾行為的操縱。（3）廣告?zhèn)鞑ピ诜绞缴鲜翘峁┮环N反復(fù)刺激。（二）廣告語言的界定：

廣告成品中用于傳播廣告信息的語言，是介紹商品或服務(wù)的特點(diǎn)的個(gè)性化的語言，包括文字語言和有聲語言。第八章廣告語言的傳播功效二、廣告語言的基本要求

（一）廣告語言要簡(jiǎn)約凝練（二）廣告語言要優(yōu)美蘊(yùn)藉（三）廣告語言要輸入情感（四）廣告語言要新穎別致（五）廣告語言要突出品牌形象（六）廣告語言要設(shè)置懸念（七）廣告語言要情景交融（八）廣告語言要有本土化意識(shí)（九）廣告語言要幽默詼諧

第八章廣告語言的傳播功效三、廣告語言的修辭藝術(shù)

比喻；雙關(guān)，借代；映襯；對(duì)比；比擬；引用；設(shè)問；對(duì)偶；夸張；反語；回環(huán)；排比、飛白、反復(fù)；仿詞；通感第八章廣告語言的傳播功效四、廣告語言的經(jīng)典示例

南方黑芝麻廣告美國貝爾電話公司廣告丹麥哥本哈根街頭的交通安全廣告皇冠牌香煙廣告“上海一家人“房產(chǎn)廣告昆明野鴨湖房產(chǎn)廣告索易網(wǎng)廣告

戴比爾斯鉆石廣告環(huán)保飯盒廣告柯達(dá)膠卷廣告“中華豆腐“廣告互聯(lián)網(wǎng)廣告聯(lián)想電腦廣告新飛冰箱廣告藍(lán)天六必治廣告第九章網(wǎng)絡(luò)語言的傳播方式一、網(wǎng)絡(luò)及其網(wǎng)絡(luò)語言

網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，它最初多指與網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語，現(xiàn)在一般指網(wǎng)民在聊天室、電子郵件、網(wǎng)上論壇等中運(yùn)用的特定詞語以及非詞語符號(hào)進(jìn)行信息交流和信息處理的交際用語。第九章網(wǎng)絡(luò)語言的傳播方式二、網(wǎng)絡(luò)語言的類型化展示

（一）圖形符號(hào)式

：--）微笑的臉：--D張嘴大笑的臉

8--）笑臉，笑的人眼睛很大：--（悲傷或生氣的臉：--p吐舌頭：--x嘴巴被封起來。保密

（二）符文并用式

用一個(gè)符號(hào)//加一個(gè)英語單詞，表達(dá)說話時(shí)的態(tài)度，神情。如：//代表一種言語行為，//sigh表示嘆氣的動(dòng)作，//nod表示點(diǎn)頭同意。第九章網(wǎng)絡(luò)語言的傳播方式（三）童言疊字式把“漂亮”說成“漂漂”，把“東西”說成“東東”，“再聊一會(huì)”說成“再聊一會(huì)會(huì)”。（四）中英混合式“我服了你”說成“I服了U”，“小事一樁”說成“小Case”，“有事發(fā)電子郵件”說成“有事E我”第九章網(wǎng)絡(luò)語言的傳播方式（五）諧音替代式大蝦美眉斑竹菜鳥油餅果醬偶稀飯（六）舊詞新用式帖子——網(wǎng)絡(luò)論壇上發(fā)表的文章或郵件灌水——網(wǎng)絡(luò)上亂發(fā)帖子見光死——網(wǎng)戀見面后不滿意吹了口水——質(zhì)量差的文字沖浪——在網(wǎng)上瀏覽第九章網(wǎng)絡(luò)語言的傳播方式（七）數(shù)字組合式