高三二模作文“文化割裂與融合”審題立意指導(dǎo)

二模高考考前適應(yīng)性訓(xùn)練語(yǔ)文作文材料“文化割裂與融合”審題立意指導(dǎo)【真題再現(xiàn)】四寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試題語(yǔ)言運(yùn)用1提到當(dāng)代年輕人推崇的“斷親”現(xiàn)象折射出文化割裂的社會(huì)現(xiàn)狀,而春晚節(jié)目《山河詩(shī)長(zhǎng)安》將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行深度融合,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)袋發(fā)生機(jī)的特點(diǎn)。你如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以上現(xiàn)象?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！静牧辖庾x】該作文材料涉及了兩個(gè)主要的社會(huì)文化現(xiàn)象：一是年輕人推崇的“斷親”現(xiàn)象，反映了當(dāng)前社會(huì)人際關(guān)系尤其是親情關(guān)系的變化，折射出文化割裂的社會(huì)現(xiàn)狀；二是春晚節(jié)目《山河詩(shī)·長(zhǎng)安》的成功，它將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了深度融合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的活力和創(chuàng)新傳承?！緦忣}立意】立意一：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新?？梢詮膫鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合角度出發(fā)，探討如何在尊重和保留傳統(tǒng)文化精髓的前提下，通過(guò)創(chuàng)新形式使其煥發(fā)新生，適應(yīng)時(shí)代變遷，滿(mǎn)足當(dāng)代人的審美和情感需求。立意二：親情觀(guān)念與社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系。可以深入剖析“斷親”現(xiàn)象背后的深層次原因，討論在快速變化的社會(huì)文化背景中，如何重新審視和建立健康的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，尤其是親情關(guān)系，以及如何通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，強(qiáng)化家庭倫理和社會(huì)凝聚力。立意三：文化割裂與文化融合的辯證思考。針對(duì)“斷親”現(xiàn)象所反映出的文化割裂問(wèn)題，探討在多元化社會(huì)中如何尋找共識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化元素的融合與共生，以傳統(tǒng)文化為紐帶，加強(qiáng)社會(huì)各階層的情感聯(lián)系與文化認(rèn)同?！緲?biāo)題參考】《文化傳承：從“斷親”現(xiàn)象到《山河詩(shī)·長(zhǎng)安》的啟示》《融合與創(chuàng)新：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的生命力》《“斷親”與“續(xù)脈”：現(xiàn)代社會(huì)中親情觀(guān)念的反思與重構(gòu)》《現(xiàn)代藝韻對(duì)話(huà)古典精魂：《山河詩(shī)·長(zhǎng)安》的文化啟示錄》《文化割裂與融合：在變動(dòng)中重塑親情與文化認(rèn)同》【行文構(gòu)思示例一】中心論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新分論點(diǎn)1：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的融合是傳承與創(chuàng)新的最佳實(shí)踐。論據(jù)支撐：詳細(xì)介紹《山河詩(shī)·長(zhǎng)安》節(jié)目如何將唐詩(shī)宋詞等傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合，吸引大量年輕觀(guān)眾，以此論證傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代傳播手段煥發(fā)出新的生命力。分論點(diǎn)2：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化有助于緩解文化割裂現(xiàn)象。論據(jù)支撐：引用中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的故事，如剪紙藝術(shù)家與動(dòng)畫(huà)制作團(tuán)隊(duì)合作，將傳統(tǒng)技藝融入動(dòng)漫作品，增強(qiáng)了青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與喜愛(ài)。分論點(diǎn)3：打造開(kāi)放包容的文化氛圍，促使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)接軌。論據(jù)支撐：分析故宮博物院等文化機(jī)構(gòu)如何利用新媒體手段傳播傳統(tǒng)文化，同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)校、社區(qū)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育，讓更多人了解并珍視傳統(tǒng)文化?！拘形臉?gòu)思示例二】中心論點(diǎn)：親情觀(guān)念與社會(huì)文化環(huán)境的關(guān)系分論點(diǎn)1：“斷親”現(xiàn)象的背后是社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷的反映。論據(jù)支撐：結(jié)合城鎮(zhèn)化進(jìn)程、人口流動(dòng)等社會(huì)因素，分析“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，指出親情觀(guān)念在現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)。分論點(diǎn)2：傳統(tǒng)文化的回歸與傳承有助于重建親情紐帶。論據(jù)支撐：通過(guò)講述民間節(jié)日活動(dòng)、家族聚會(huì)等傳統(tǒng)習(xí)俗在維系親情關(guān)系中的重要作用，論證傳統(tǒng)文化在凝聚親情、強(qiáng)化家庭倫理方面的重要價(jià)值。分論點(diǎn)3：借助現(xiàn)代傳播手段，推廣傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)親情觀(guān)念。論據(jù)支撐：以家庭教育、學(xué)校教育和公共媒體宣傳為例，探討如何將傳統(tǒng)孝道、親情觀(guān)念等內(nèi)容融入現(xiàn)代教育體系，引導(dǎo)年輕人更好地處理親情關(guān)系，增進(jìn)社會(huì)凝聚力?！緦?xiě)作提示】以上審題立意指導(dǎo)和行文構(gòu)思示例，旨在幫助考生全面理解材料，深入挖掘其背后的社會(huì)文化內(nèi)涵，結(jié)合具體論據(jù)，撰寫(xiě)出既能準(zhǔn)確反映材料主題又能展現(xiàn)個(gè)人思考的高考滿(mǎn)分作文?！痉段?】親情觀(guān)念與社會(huì)文化環(huán)境：時(shí)代變遷中的紐帶與重構(gòu)在時(shí)代的洪流中，親情觀(guān)念與社會(huì)文化環(huán)境之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與文化的變遷，親情觀(guān)念也在不斷演變，而這種現(xiàn)象并非孤立存在，它與社會(huì)文化環(huán)境息息相關(guān)?！皵嘤H”現(xiàn)象，這一近年來(lái)愈發(fā)引起人們關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，其背后正是社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷的深刻反映。隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，大量人口涌入城市，原有的血緣和地緣關(guān)系被打破，親情關(guān)系也隨之變得疏離。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)，使得人們往往疲于應(yīng)對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)，難以抽出足夠的時(shí)間和精力去維系親情關(guān)系。這些因素共同作用，導(dǎo)致了“斷親”現(xiàn)象的日益普遍。然而，我們不應(yīng)忽視傳統(tǒng)文化在維系親情關(guān)系中的重要作用。民間節(jié)日活動(dòng)、家族聚會(huì)等傳統(tǒng)習(xí)俗，不僅是人們表達(dá)親情、增進(jìn)感情的重要方式，更是傳統(tǒng)文化在凝聚親情、強(qiáng)化家庭倫理方面的生動(dòng)體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)習(xí)俗的延續(xù)和傳承，有助于在現(xiàn)代社會(huì)中重建親情紐帶，增強(qiáng)家庭凝聚力和社會(huì)穩(wěn)定性。當(dāng)然，要想更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)親情觀(guān)念的重建，我們還需要借助現(xiàn)代傳播手段。家庭教育、學(xué)校教育和公共媒體宣傳等渠道，都是推廣傳統(tǒng)文化教育、增強(qiáng)親情觀(guān)念的重要途徑。通過(guò)家庭教育，父母可以將傳統(tǒng)孝道、親情觀(guān)念等內(nèi)容傳授給子女，培養(yǎng)他們的家庭責(zé)任感和親情意識(shí)；通過(guò)學(xué)校教育，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)相關(guān)課程和活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、理解親情價(jià)值；通過(guò)公共媒體宣傳，我們可以借助電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介，廣泛傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)親情觀(guān)念的認(rèn)同和重視。親情觀(guān)念與社會(huì)文化環(huán)境之間存在著密切的關(guān)系。面對(duì)“斷親”現(xiàn)象等社會(huì)問(wèn)題，我們應(yīng)深入反思其背后的社會(huì)文化原因，并積極尋求解決之道。通過(guò)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、借助現(xiàn)代傳播手段推廣傳統(tǒng)文化教育等方式，我們可以重建親情紐帶、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，為構(gòu)建一個(gè)更加和諧、美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量?！痉段?】斷親與融親：時(shí)代變遷下的文化選擇在時(shí)代的洪流中，我們既是見(jiàn)證者，又是參與者。近年來(lái)，當(dāng)代年輕人中悄然興起的“斷親”現(xiàn)象，以及春晚舞臺(tái)上那曲《山河詩(shī)長(zhǎng)安》所展現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典的融合，都是這一時(shí)代文化變遷的縮影。面對(duì)這兩大現(xiàn)象，我們不禁要思考：它們背后究竟隱藏著怎樣的社會(huì)心理和文化邏輯？我們又該如何評(píng)價(jià)這兩種截然不同的文化選擇？“斷親”現(xiàn)象，似乎成了當(dāng)代年輕人的一種潮流。他們選擇與親人疏遠(yuǎn)，甚至斷絕聯(lián)系，似乎是在追求一種獨(dú)立和自由。然而，這種選擇背后，卻折射出文化割裂的社會(huì)現(xiàn)狀。在快節(jié)奏、高壓力的生活中，年輕人往往面臨著巨大的生活壓力和競(jìng)爭(zhēng)壓力，他們渴望逃離家庭的束縛，追求個(gè)人的獨(dú)立和自主。同時(shí)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)家庭觀(guān)念逐漸淡化，家庭關(guān)系變得復(fù)雜而脆弱，也進(jìn)一步加劇了“斷親”現(xiàn)象的發(fā)生。然而，與此同時(shí)，我們也看到了另一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)——那就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。春晚節(jié)目《山河詩(shī)長(zhǎng)安》便是這一融合的典型代表。它將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行深度融合，通過(guò)創(chuàng)新的方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，讓人們?cè)谛蕾p節(jié)目的同時(shí)，也能感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。這種融合不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，也為我們提供了一種新的文化思考方式：即在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。面對(duì)這兩種截然不同的文化現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)呢？我認(rèn)為，首先，我們需要認(rèn)識(shí)到“斷親”現(xiàn)象并非完全消極的。它反映了年輕人對(duì)于獨(dú)立和自由的追求，也體現(xiàn)了他們對(duì)于傳統(tǒng)家庭觀(guān)念的反思和質(zhì)疑。然而，我們也不能忽視這種現(xiàn)象背后所隱藏的文化割裂問(wèn)題。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭關(guān)系的和諧與否直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，我們需要通過(guò)教育和引導(dǎo)，幫助年輕人樹(shù)立正確的家庭觀(guān)念，促進(jìn)家庭關(guān)系的和諧與發(fā)展。而對(duì)于《山河詩(shī)長(zhǎng)安》所展現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的現(xiàn)象，我們應(yīng)該給予充分的肯定和支持。這種融合不僅有助于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也能夠推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)的