安徽省皖東名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一3月聯(lián)考綜合檢測(cè)歷史試題（原卷版）

安徽省皖東名校聯(lián)盟20232024學(xué)年度高一下學(xué)期三月聯(lián)考綜合檢測(cè)歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.關(guān)于繼承問(wèn)題，《漢謨拉比法典》確立的是家內(nèi)繼承原則。法典規(guī)定，父親以蓋章文書形式將土地、房屋贈(zèng)給其所喜愛的繼承人，該父親死后，兄弟分割遺產(chǎn)時(shí)，該子應(yīng)先取得其父所贈(zèng)之財(cái)產(chǎn)，然后參與均分所剩遺產(chǎn)。這表明，《漢謨拉比法典》（）A.注意尊重財(cái)產(chǎn)所有人意志 B.推動(dòng)了社會(huì)矛盾的化解C.意在明確各家庭成員的權(quán)利 D.編纂過(guò)程缺乏理性思考2.公元前8世紀(jì)左右地中海地區(qū)形成了一個(gè)文明交流共同體，如表為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況，這反映出當(dāng)時(shí)（）地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)大多數(shù)地區(qū)以本地農(nóng)業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式古希臘本地農(nóng)業(yè)仍然是主要的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，城邦的社會(huì)與政治力量的主體是自由農(nóng)民古代埃及農(nóng)業(yè)的地位和重要性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商業(yè)活動(dòng)。商業(yè)活動(dòng)主要是為了獲取原料和一些貴重物品A.農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展較快 B.社會(huì)階級(jí)分化的進(jìn)程加快C.工商業(yè)發(fā)展面臨困境 D.區(qū)域文明交流的規(guī)模有限3.古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古來(lái)習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A.鞏固婆羅門教地位 B.革新教育體制 C.打破種姓制度隔閡 D.宣揚(yáng)法律權(quán)威4.下圖所示歷史事件（）A.傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B.擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍C.開啟了希臘化時(shí)代 D.加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程5.有學(xué)者認(rèn)為，7世紀(jì)以后，阿拉伯人狂飆般的擴(kuò)張對(duì)西方社會(huì)歷史命運(yùn)造成了根本性的改變，它徹底地砸碎了各種古典的傳統(tǒng)，可以說(shuō)，“倘若沒(méi)有穆罕默德，查理曼就根本是無(wú)法想象的”。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)阿拉伯人的擴(kuò)張（）A.導(dǎo)致了地中海世界裂變 B.推動(dòng)了西方文明的轉(zhuǎn)型C.顛覆了西歐政治統(tǒng)治體系 D.促進(jìn)了西歐封建帝制確立6.伊凡四世登基之初，有人向他進(jìn)獻(xiàn)的書籍記載了奧斯曼帝國(guó)征服拜占庭的情況。書中說(shuō)由于拜占庭貴族們的自私和對(duì)國(guó)家不忠，使得皇帝無(wú)法抵抗入侵；奧斯曼君主則按照功勛而非血統(tǒng)選拔官員和將領(lǐng)，并采取嚴(yán)厲的手段立威施政。伊凡四世執(zhí)政措施中，集中體現(xiàn)上述內(nèi)容的是（）A.創(chuàng)立中央行政部門 B.沒(méi)收教會(huì)所有土地C.實(shí)行特轄領(lǐng)地制度 D.打開國(guó)門學(xué)習(xí)西方7.在古代埃及，人們普遍將國(guó)王視作眾神的一員，也是眾神的子嗣，負(fù)有修建神廟和供奉眾神的職責(zé)；國(guó)王的去世也視為“升天與眾神匯合”。這表明了國(guó)王的神化基于（）A.宏大工程的現(xiàn)實(shí)需要 B.等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度C.注重血緣的傳統(tǒng)習(xí)俗 D.廣泛認(rèn)同的社會(huì)意識(shí)8.有學(xué)者說(shuō)：“盡管吠陀時(shí)代的君主大多要經(jīng)過(guò)選舉產(chǎn)生，但是民眾選舉他們的理由是在于他們獲得了神賜子的稟賦——力量、勇氣、智慧和慈愛。君主加冕時(shí)必須宣督效忠于法律?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào),古印度（）A.國(guó)家因契約的締結(jié)而形成 B.王權(quán)的合法性受多重制約C.宗教信仰維系著種姓制度 D.外族入侵造就文明多樣性9.日本幕府統(tǒng)治時(shí)期存在一個(gè)奇特的政治現(xiàn)象——?dú)v代幕府將軍都想架空皇室與朝廷，卻無(wú)不標(biāo)榜自身血統(tǒng)的一脈相承，且始終以“朝臣”自稱。幕府將軍這些做法意在（）A.捍衛(wèi)貴族世襲秩序 B.提高武士階層地位C.維系統(tǒng)治的合法性 D.震懾封建割據(jù)勢(shì)力10.公元526年，查士丁尼敕令由法學(xué)家組成委員會(huì)負(fù)責(zé)編訂法律，編委們利用現(xiàn)存的所有法律資料，并加以增刪、修訂，經(jīng)過(guò)仔細(xì)審訂，于公元529年編寫成《羅馬民法大全》，即《查士丁尼法典》。由此可見，《查士丁尼法典》的編撰（）A.適應(yīng)了疆域急劇擴(kuò)大的需要 B.維護(hù)封建專制統(tǒng)治C.一定程度上體現(xiàn)了君主意志 D.滲透希臘理性精神11.在中世紀(jì)，基督教教士們的主要任務(wù)是宣講教義，聲稱人生而有罪，要求人們逆來(lái)順受、忍受世間的一切痛苦。但修道士為指導(dǎo)信徒，不得不教授他們讀和寫，以及那些為教會(huì)事務(wù)和儀式所必須的藝術(shù)與科學(xué)，如書法、繪畫、音樂(lè)和歷法知識(shí)。這體現(xiàn)出中世紀(jì)基督教（）A.傳承并發(fā)展了傳統(tǒng)文化 B.對(duì)人們思想控制不斷強(qiáng)化C.對(duì)社會(huì)具有雙重性影響 D.推動(dòng)神權(quán)和世俗文化的和解12.英國(guó)學(xué)者布勒德在《英國(guó)憲政史譚》描述說(shuō)：“無(wú)論如何，自1086年以后，所有佃戶，不問(wèn)其所領(lǐng)之土地系直接得之于王者，或間接得之于貴族地主者，其對(duì)于王均屬直接之人民。姑無(wú)論其間接屬之于貴族地主也，所謂率土之濱，莫非王臣是也?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)的英國(guó)（）A.開始了封建化的過(guò)程 B.實(shí)行的是貴族民主制C.強(qiáng)化了封建君主權(quán)力 D.移植法國(guó)的封臣制度13.公元8世紀(jì)，日本在大化改新后，仿效中國(guó)科舉制建立了貢舉制，及第者可以授予官階。902年，太政官奏曰：“建法以降，殆向百歲，二色（秀才、明經(jīng)）出身，未及數(shù)十。”10世紀(jì)以后，貢舉制“唯以歷名（以往的名聲）薦士，嘗不問(wèn)才之高下，人之勞逸。”“不依門風(fēng)偶攀仙桂者，不過(guò)四五人而已?！边@表明當(dāng)時(shí)的日本（）A.貢舉選拔流程趨于完善 B.封建化改革最終失敗C.貴族勢(shì)力影響人才選拔 D.全盤照搬中國(guó)科舉制14.中古時(shí)期西歐莊園里的勞動(dòng)者以農(nóng)奴為主，他們一般以每周在領(lǐng)主的自營(yíng)地上勞動(dòng)三天的"義務(wù)"來(lái)?yè)Q取耕種自己"份地"的"權(quán)利"；此外，他們每年還須向領(lǐng)主繳納一些實(shí)物和貨幣稅。這說(shuō)明中古西歐莊園（）A.催生了早期資本主義萌芽 B.是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位C.存在嚴(yán)格的人身依附關(guān)系 D.具有一定基層自治色彩15.12世紀(jì)的歐洲社會(huì)，思想和文化領(lǐng)域有了一些新變化。不少教士受君主委托著書立說(shuō)，大力宣揚(yáng)國(guó)王功德和高貴出身。隨著羅馬法的復(fù)興，出現(xiàn)了新的法學(xué)和政治觀念：認(rèn)為君主權(quán)力的正當(dāng)性來(lái)自法理，而不是來(lái)自宗教性的儀式——也就是說(shuō)，來(lái)自血緣而非教會(huì)。歐洲當(dāng)時(shí)的這些變化（）A.是資本主義萌芽發(fā)展的結(jié)果 B.適應(yīng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C.體現(xiàn)了世俗王權(quán)擴(kuò)大要求 D.表明君權(quán)高于教權(quán)局面形成16.如圖中AB兩處是16世紀(jì)時(shí)的兩個(gè)極盛的國(guó)家。它們分別是（）A.瑪雅、加納 B.阿茲特克、阿克蘇姆 C.印加、桑海 D.馬里、大津巴布韋二、非選擇題：本大題共4小題，共52分，其中17題14分，18題14分，19題12分，20題12分。17.人類歷史上產(chǎn)生了許多世界性帝國(guó)，它們對(duì)文化交流產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料，完成下列要求。材料一作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，波斯統(tǒng)治者認(rèn)為自己是整個(gè)文明世界的主宰，所以盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬宏大度的姿態(tài)，使得許多古老文明在失去其所依賴的國(guó)家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中。波斯帝國(guó)無(wú)形中匯集了這一條條文明的溪流，將之引往未來(lái)的新世界。波斯人這種建立“世界帝國(guó)”的思想對(duì)后來(lái)的亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)的產(chǎn)生有重要影響?！R克垚《世界文明史》材料二對(duì)于19世紀(jì)的英國(guó)人來(lái)說(shuō)，擁有并統(tǒng)治最大的殖民帝國(guó)不僅合情合理，而且是英吉利民族所擔(dān)負(fù)的世界責(zé)任。卡納溫勛爵說(shuō)，我們的責(zé)任是向世界“傳播明智的法律、優(yōu)秀的政府以及組織良好的財(cái)政”，向世界“提供一種體系，以使最謙卑的人可以與最偉大的人平等地享受不受壓迫的自由”?！X乘旦《英國(guó)通史》（1）根據(jù)材料，概括波斯帝國(guó)在文化交流方面的貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)英國(guó)人所說(shuō)“世界責(zé)任”的認(rèn)識(shí)。18.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一他們不可以被買賣，但他們?nèi)耘f是不自由的，他們不能擅自離開土地。他們有權(quán)耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪。他們每星期要在主人的轄地上勞作數(shù)日，還得修繕主人的道路、橋梁和圍墻。他們的思想受到宗教嚴(yán)格控制，定期要到教堂參加宗教活動(dòng)。當(dāng)他們結(jié)婚、繼承父輩的田產(chǎn)或使用當(dāng)?shù)氐哪シ粫r(shí)，要向主人納稅，到了圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，也得付些錢款。——摘編自勒納等《西方文明史》材料二西歐封建社會(huì)是一種剛性體制。它的權(quán)力結(jié)構(gòu)固定，權(quán)力的行使方式僵化而不易改變，由此各權(quán)力結(jié)構(gòu)之間便出現(xiàn)了空隙，為新生產(chǎn)力因素提供了活動(dòng)空間，便于體制外的異己力量滋生和成長(zhǎng)，而后發(fā)展壯大成體制外的力量，并與體制內(nèi)的權(quán)力中心發(fā)生沖突，最終導(dǎo)致封建社會(huì)的崩潰和資本主義社會(huì)的誕生?！幾藻X乘旦《中世紀(jì)西歐的幾個(gè)特點(diǎn)》（1）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“他們”被迫為主人負(fù)擔(dān)的義務(wù)。概括“西歐封建社會(huì)是一種剛性體制”在經(jīng)濟(jì)、政治、思想領(lǐng)域的基本特征。（2）據(jù)材料二并結(jié)合中世紀(jì)后期西歐出現(xiàn)的新變化，分析指出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“體制外的異己力量”及其發(fā)展產(chǎn)生的影響。19.閱讀材料，完成下列要求材料7世紀(jì)中期以后，阿拉伯人在伊斯蘭教的旗幟下，攻占了埃及、馬格里布等北非地區(qū)，建立起強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)。7世紀(jì)末，阿拉伯人開始向東非沿海地區(qū)移民。與此同時(shí)，阿拉伯商人加強(qiáng)了在東非地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)，這成為對(duì)非洲貿(mào)易的最主要部分。阿拉伯人輸入東非的商品，有來(lái)自中國(guó)的絲綢、瓷器，印度的棉布、寶石；有來(lái)自西亞和東南亞的胡椒、豆蔻、丁香；從東非輸入的有龍涎香、肉桂、象牙、犀角等奢侈品。另?yè)?jù)史料記載，阿拉伯商人從乍得湖（中非）和廷巴克圖地區(qū)購(gòu)進(jìn)的是奴隸、碎金、獸皮、象牙、天然堿、鴕鳥羽毛等，輸出的是食鹽、棗、珊瑚、絲綢、香料和糖?！幾栽轮摇对囌摪⒛挡蹏?guó)的商業(yè)》（1）根據(jù)材料，概括阿拉伯帝國(guó)對(duì)非洲貿(mào)易的特點(diǎn)，并分析其成因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯帝國(guó)與非洲貿(mào)易對(duì)非洲的影響。20.閱讀材