女性主義理論簡(jiǎn)介（中）

1女性主義理論簡(jiǎn)介（中）制作人：孫覓璐社會(huì)工作專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)關(guān)于女性主義的一些基本概念：1、女性主義——它代表一種觀點(diǎn)、一種意識(shí)形態(tài)（理論），一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)（實(shí)踐）。它指一種倡導(dǎo)婦女在法律的和社會(huì)的、、經(jīng)濟(jì)的平等的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和信條（《社會(huì)工作詞典》。——男女間一種平等的哲學(xué)，它指涉滲透到生活的方方面面的態(tài)度和行為，常常需要站在婦女的立場(chǎng)上提供教育和倡導(dǎo)，欣賞個(gè)體差異和個(gè)人成就。（從理論層面言《UnderstandingGeneralistSocialWork》）從政治層面言，女性主義是一種政治，一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它旨在改變現(xiàn)存社會(huì)中男女兩性間現(xiàn)存權(quán)力關(guān)系不平等的狀況。女性主義認(rèn)為，這些權(quán)力關(guān)系構(gòu)成了生活的所有領(lǐng)域——家庭、教育、福利、勞動(dòng)與政治世界、文化與休閑。注意：女性主義沒有一個(gè)明確的、統(tǒng)一的界定。它是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的、涵蓋面極廣的各種思想交鋒、融合的場(chǎng)所。有人認(rèn)為：“女性主義是個(gè)松散的個(gè)體集合體?！?、生理性別(sex)——男女兩性在生理上的差異，這是與生俱來(lái)的，

在人類各種族之間都是相同的。社會(huì)性別(gender)——在一個(gè)特定社會(huì)中，社會(huì)對(duì)男女兩性群體特征、

角色、活動(dòng)及責(zé)任的不同期望和界定。也就是說(shuō)社會(huì)決定人的哪些行為與特征是可以接受的，這些行為和特征又通過(guò)教育、科學(xué)、法律、宗教、文化實(shí)踐和社會(huì)制度等途徑傳播開來(lái).。3、性別歧視——基于性別，尤其是對(duì)女性的偏見和歧視。包括滋生基于性別的社會(huì)刻板化印象的行為、狀態(tài)或態(tài)度。4、社會(huì)性別分析——從兩性關(guān)系入手，強(qiáng)調(diào)男性與女性之間的社會(huì)關(guān)系，以及社會(huì)關(guān)系中權(quán)利分配不平等狀況，同時(shí)通過(guò)社會(huì)性別分析，將個(gè)人和家庭層面的不平等和國(guó)家、社區(qū)層面的不平等的權(quán)利關(guān)系有機(jī)結(jié)合。社會(huì)性別分析關(guān)注：

男性做什么/女性做什么；個(gè)人層面——關(guān)注：誰(shuí)做決定；誰(shuí)服從誰(shuí)、影響誰(shuí)；夫婦關(guān)系中——關(guān)注：誰(shuí)擁有資源；誰(shuí)行使更多權(quán)利；誰(shuí)承擔(dān)什么責(zé)任；社會(huì)政策層面——關(guān)注：誰(shuí)制定什么政策；誰(shuí)在執(zhí)行政策；

對(duì)誰(shuí)更有利；對(duì)誰(shuí)更沒利

5、社會(huì)性別主流化：這是一個(gè)過(guò)程，她對(duì)任何領(lǐng)域各個(gè)層面上的計(jì)劃行動(dòng)，包括立法、政策或項(xiàng)目計(jì)劃對(duì)婦女和男性產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析。它是一種戰(zhàn)略，將婦女和男性的關(guān)注事項(xiàng)和經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)整體，納入政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等所有領(lǐng)域的政策和方針的設(shè)計(jì)、落實(shí)、監(jiān)測(cè)和評(píng)估，使男女都能平等受益，終止不平等現(xiàn)象。最終實(shí)現(xiàn)性別平等

三、女性主義主要派別及其共識(shí)1、激進(jìn)主義——最為突出的一派。主要理論建樹：創(chuàng)立了“父權(quán)制理論”?；居^點(diǎn)：——把對(duì)婦女的壓迫看成男性統(tǒng)治的最基本、最普遍的形式

。

旨在理解和結(jié)束這一統(tǒng)治，其中“父權(quán)制”是關(guān)鍵概念?！宰鳛橐粋€(gè)群體與男性利益相對(duì)立，所有的女性應(yīng)當(dāng)為

女性解放共同斗爭(zhēng)?！袡?quán)的統(tǒng)治不僅限于政治和有報(bào)酬的工作這類公共領(lǐng)域，

而且存在于私人生活領(lǐng)域，如家庭和性都是父權(quán)制統(tǒng)治的工

具?！J(rèn)為男人女人不同，而女人優(yōu)于男人。簡(jiǎn)評(píng)：父權(quán)制概念的批判性非常有力。但太過(guò)偏激，把男女對(duì)立化，導(dǎo)致主流文化排斥，給運(yùn)動(dòng)帶來(lái)負(fù)面影響2、自由主義女性主義——認(rèn)為女性跟男性一樣都應(yīng)該是自

由平等的人，有同樣的潛能。其理論根基是個(gè)人權(quán)利、公正和自由的思想。認(rèn)為婦女只要給予平等的民權(quán)、教育和就業(yè)機(jī)會(huì)，就可以獲得與男性平等的發(fā)展和地位。換言之，現(xiàn)在的社會(huì)沒有給予女性以與男性同等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)和好的發(fā)展環(huán)境，限制了女性的發(fā)展機(jī)會(huì)和生活空間，使得女性的社會(huì)地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。所以，它主張通過(guò)法律和教育途徑來(lái)改變社會(huì)的性別不平等，具體是要改變社會(huì)對(duì)兩性的差別對(duì)待。

簡(jiǎn)評(píng)：此派提出的目標(biāo)最為明確、實(shí)在：法律和社會(huì)制度。對(duì)婦女地位的提高意義深遠(yuǎn)，其工作和結(jié)果也最有成效。

但其理論未觸及私人領(lǐng)域，削弱了其所爭(zhēng)取的法律地位的實(shí)際效果。3、馬克思主義——社會(huì)主義女性主義：馬克思主義女性主義認(rèn)為婦女受壓迫源于私有制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，大多數(shù)女人和大多數(shù)男人都受壓迫。故階級(jí)壓迫是更基本的壓迫形式，婦女解放與整個(gè)社會(huì)的解放相聯(lián)系。婦女只有參與到勞動(dòng)市場(chǎng)，參與到階級(jí)斗爭(zhēng)中，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的解放，進(jìn)而解放自身。

社會(huì)主義女性主義被許多人認(rèn)為與馬克思主義女性主義同義。因?yàn)槔碚摶A(chǔ)相同，都是馬克思的社會(huì)制度理論和階級(jí)壓迫理論。

兩者都站在平等一邊，認(rèn)為婦女在生活的一切方面系統(tǒng)地處于不利地位，這非個(gè)人能力的原因造成的，而是歷史和社會(huì)的原因造成。所以改變婦女的不利地位不能單靠個(gè)人努力和所謂公平競(jìng)爭(zhēng)，而是要爭(zhēng)取特別的立法保護(hù)及各種特殊措施，以此爭(zhēng)取同男子平等地位。

也有人認(rèn)為該派認(rèn)同“父權(quán)制是壓迫婦女的根源”簡(jiǎn)評(píng)：階級(jí)壓迫的理論過(guò)于宏大，未觸及私人領(lǐng)域。4、后現(xiàn)代女性主義——具有顛覆性。不僅顛覆男權(quán)主義秩序，也顛覆女性主義三大流派的理論基礎(chǔ)。它關(guān)注多元性、差異性、反權(quán)威性等，不再簡(jiǎn)單視男人為敵。否定被壓迫婦女作為一種普遍化范疇的存在（“婦女”是一個(gè)文化建構(gòu)）。對(duì)邊緣群體非常關(guān)注，其視角和態(tài)度都更為解放和開闊。

后現(xiàn)代女性主義的思想淵源和主要觀點(diǎn)做一概括，主要包括：——否定所有宏大理論體系：反對(duì)對(duì)性別、種族、階級(jí)做宏觀分析，認(rèn)為這些分類過(guò)于概括。——關(guān)于話語(yǔ)即權(quán)力的理論（如正常/不正常）。?？隆⒌吕镞_(dá)等創(chuàng)造了一個(gè)新視角，即話語(yǔ)就是一切，文本就是一切；主體已經(jīng)死去。——批判“科學(xué)‘的研究方法（價(jià)值中立，發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)）。后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為對(duì)少數(shù)群體和邊緣群體的”科學(xué)’研究中充滿了主流文化，男權(quán)文化、霸權(quán)文化的烙印。簡(jiǎn)評(píng)：對(duì)其最大的批評(píng)在于其“非政治”或“無(wú)政治性”。各流派取得共識(shí)的女性主義觀點(diǎn)（原則）：——相信兩性是不平等的而且這種情況應(yīng)當(dāng)加以改變的；——對(duì)既存兩性關(guān)系的改變將對(duì)更廣泛的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生影響；——兩性關(guān)系是政治性的——反對(duì)劃分公眾領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，認(rèn)為政治力量運(yùn)作于個(gè)人層

面和社會(huì)層面，所以“個(gè)人的就是政治的”；——公民的社會(huì)權(quán)利源于存在本身，而非社會(huì)地位，即“我存在，

因此我有權(quán)利”。四、女