第五單元《京腔昆韻》-欣賞 ☆姹紫嫣紅 課件- 2023-2024學(xué)年人音版初中音樂八年級下冊

第五單元京腔昆韻--姹紫嫣紅《牡丹亭》選段湯顯祖學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過教學(xué)使學(xué)生初步了解昆曲的基礎(chǔ)知識，知道昆曲對其他藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。2、體會昆曲的清雅、優(yōu)雅和典雅之美，培養(yǎng)學(xué)生對昆曲的興趣和熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。3、通過對昆曲中唱、念、演三種藝術(shù)特征的積極體驗與感受，更深層次地了解和體會昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩優(yōu)雅的藝術(shù)特點。4、了解昆曲的伴奏樂器，通過學(xué)習(xí)能區(qū)分昆曲與京劇兩個劇種。昆曲又名昆腔,源于江蘇昆山,至今已有六百多年的歷史。昆曲屬曲牌體,其音樂分為南曲和北曲。昆曲的表演風(fēng)格優(yōu)雅、舞蹈性強,演唱講究吐字、過腔和歸韻，發(fā)展處多種裝飾唱法,唱腔旋律性強,劇本文學(xué)性高,被稱為“百戲之祖、百戲之師”。被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。曲牌體昆曲屬于曲牌體的戲曲藝術(shù)形式,“皂羅袍”是昆曲中的曲牌之一,它和“好姐姐”“點絳唇”、“山坡羊”、等都是昆曲常用的曲牌,每一支曲牌都有各自的曲牌風(fēng)格,不能隨意使用。昆曲的曲牌分為唱腔曲牌和器樂曲牌兩種。劇情梗概

貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，從此經(jīng)常想念她。南安太守杜寶之女杜麗娘，從老塾師陳最良讀書。她讀《詩經(jīng)?關(guān)雎》而傷春、尋春，在夢中與一書生幽會于花園的牡丹亭畔。麗娘醒后，因相思而一病不起。她在彌留之際，要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石下。其父升任淮陽安撫史，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，夢梅赴京應(yīng)試，借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)畫中人就是夢中的佳人。麗娘魂游后園，再度與夢梅幽會。夢梅根據(jù)麗娘的囑咐掘墓開棺，麗娘起死回生。二人一齊到京城臨安。夢梅考中狀元。麗娘遇見在外避難的母親和春香，解除了父親對夢梅的誤會，全劇以大團(tuán)圓結(jié)局。思想背景明代統(tǒng)治階級大力推崇程朱理學(xué)，皇帝和皇后親自編寫《女戒》之類的書來提倡“女德”，極力表彰婦女貞潔。據(jù)《明史·列女傳序》記載，當(dāng)時婦女因節(jié)烈殉死“著于實錄及郡邑志者，不下萬余人”。湯顯祖少年時受學(xué)于泰州學(xué)派的主要人物羅汝芳，受到了反正統(tǒng)宋學(xué)思想的熏陶。在南京為官時，又受到李贄等人反程朱理學(xué)思想的影響，加上他對當(dāng)時腐敗社會的深刻認(rèn)識，使他成為了一個站在時代前列的進(jìn)步文人。羅汝芳：大道只在自身；制欲非體仁李贄：童心說（絕佳還真）

湯顯祖，明代偉大戲劇家。生于明世宗嘉靖二十九年，卒于明神宗萬歷四十四年。臨川四夢玉茗堂四夢玉茗堂開春翠屏，新詞傳唱牡丹亭。

傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶?！簧膲?，得意處惟在牡丹。一、湯顯祖與《牡丹亭》《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲夢》《南柯記》二、主要人物與情節(jié)故事情節(jié)梗概：南宋時江西南安府太守杜寶的女兒杜麗娘，在夢中見一書生手持柳枝前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。從此之后，她便為相思所苦，傷情而死。此時，杜寶轉(zhuǎn)官淮安，乃葬杜麗娘于牡丹亭畔。三年后，廣州書生柳夢梅去臨安應(yīng)試，路過南安，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩。麗娘幽魂出現(xiàn)，又與柳夢梅相會，并得再生。麗娘復(fù)活后，與夢梅同往淮安求其父母許婚；杜寶見了大怒，視女兒為妖孽，誣夢梅盜掘女墳。正好夢梅得中狀元，乃上書自辯，杜麗娘也登朝申訴。終于得到皇帝承認(rèn)，夫妻父女團(tuán)圓。二、主要人物與情節(jié)南安太守杜寶小姐杜麗娘書生柳夢梅閨塾師傅陳最良丫鬟春香游園夢柳寫真拾畫婚走團(tuán)圓【皂羅袍】杜麗娘觀看園景時由喜轉(zhuǎn)悲、由嘆轉(zhuǎn)怨的情懷。

姹紫嫣紅的鮮花滿園開遍，卻像這樣交給了干枯的水井坍塌的墻垣。大好辰光、美妙景色，卻是令我無可奈何的時光，使人心歡愉的事又落在誰家的庭院？朝飛入云的畫棟，暮卷山雨的朱簾，云霞來去碧瓦亭臺邊，雨細(xì)風(fēng)輕，浩淼煙波中浮動著畫船。深閨中人卻把這美好的春光看得特別微賤！

三、文本賞析：麗質(zhì)天生，聰慧過人；熱愛自然，熱愛自由；情感豐富，追求個性解放。四、思想文化價值通過杜麗娘為情而死、因情復(fù)生的故事，對摧殘情性的封建禮教作了尖銳的批判，倡揚以情抗理，反對程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值，透露出崇尚個性解放、突破禁欲主義的時代精神，對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。

杜麗娘形象《牡丹亭》的文化價值

湯顯祖（１５５０～１６１６）明代戲曲作家。字義仍，號海若，又號若士，晚號繭翁，自署清遠(yuǎn)道人。臨川人（今屬江西）。他是我國古代繼關(guān)漢卿之后的又一位偉大的戲劇家。他的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)存主要有五種，即“玉茗堂四夢”（或稱“臨川四夢”）及《紫簫記》?！坝褴盟膲簟保骸蹲镶O記》、《牡丹亭》（又名《還魂記》，創(chuàng)作于1598年）、《邯鄲記》、《南柯記》。戲劇常識明代四大聲腔

角色行當(dāng)表演方法起源于江蘇昆山的昆曲起源于浙江的海鹽腔起源于浙江的余姚腔起源于江西的弋陽腔南戲系統(tǒng)昆曲原先分南曲和北曲，南曲以蘇州白話為主，北曲以大都白話為主。后來北曲發(fā)展成為京劇，南曲流傳至今。生，又分為官生、巾生。官生一行，扮演做了官的成年男子；巾生飾演風(fēng)流儒雅的年輕書生，清灑飄逸旦，細(xì)分為老旦、正旦、貼旦等。正旦一般扮演身份比較貧寒的已婚女子，貼旦扮演貼身丫頭。凈，分大面與白面。大面臉譜以紅、黑二色為主；白面大多扮演反面人物，除眼紋外，全臉皆涂以白粉。末，又細(xì)分為老生、末、老外。丑，所扮大多是社會地位較低或滑稽可愛的角色。唱念做結(jié)合，以唱為主念（或叫賓白、念白、說白），有獨白、對白，獨白又包括定場白（上場自我介紹）、背白（背著舞臺其他角色表白心理活動）、帶白（曲詞中夾雜的說白）。其主要功能是：敘述故事、交待背景。做（常稱為科范），即表演，包括動作、表情，有時也指制造舞臺效果。如：到科，入門科，驚科，悲科，戰(zhàn)科（顫抖），把盞科、做飲酒科等。

《牡丹亭》共55出，寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事，其中不少情節(jié)取自話本《杜麗娘慕色還魂》。

戲劇沖突：杜麗娘、柳夢梅與杜寶、陳最良；情與理；理想（夢幻）與現(xiàn)實【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。〔合〕朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤！〔貼〕是花都放了，那牡丹還早。

“游園驚夢”分析

由春天美好的景色激發(fā)出青春生命的激情，感慨青春、美麗、生命的荒廢；“春情”萌動，“晴絲”（諧“情絲”）被觸發(fā)，由園子的殘敗引發(fā)生命、愛情的惆悵；惜春、嘆春、傷春，皆歸于對自身青春、愛情、生命的哀憐悲嘆。

心理活動與情感非常豐富。杜麗娘的形象

至情的化身：“因情生夢”、“因情而死”、“死不棄情”、“因情復(fù)生”反對封建禮教，追求自由昆曲的伴奏樂器

曲笛：用