【棲霞八卦鼓舞的發(fā)展綜述11000字】

棲霞八卦鼓舞的發(fā)展綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u3023棲霞八卦鼓舞的發(fā)展綜述 19473第一節(jié)、棲霞的文化生境 11002一、地理環(huán)境 123844二、人文環(huán)境 120297三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展 28270第二節(jié)、八卦鼓舞溯源的概說(shuō) 35134一、溯源 311474二、發(fā)展現(xiàn)狀 419760三、概述 56149第三節(jié)、棲霞八卦鼓舞文化闡釋 612259一、地域文化 619110二、齊魯文化的影響 712539三、山東民間舞蹈 10第一節(jié)、棲霞的文化生境一、地理環(huán)境棲霞隸屬位于膠東半島的山東省煙臺(tái)市，煙臺(tái)市東連山東威海，西接山東濰坊，西南與青島毗鄰，北瀕渤海、黃海，與遼東半島對(duì)峙，并與遼寧大連市隔海相望，共同形成拱衛(wèi)首都北京的海上門戶。棲霞市是煙臺(tái)市7個(gè)縣級(jí)市之一，地處膠東半島的中心位置，總面積2017平方公里，共有13個(gè)鎮(zhèn)、2個(gè)街道辦事處、1個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，953個(gè)行政村、966個(gè)自然村，總戶數(shù)23.5萬(wàn)戶，是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)縣級(jí)市，也是煙臺(tái)市極少數(shù)不靠海的區(qū)縣之一，因"日曉輒有丹霞流宕，照耀城頭霞光萬(wàn)道"而得名，公元1131年置縣，1995年11月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤縣設(shè)市，素有"膠東屋脊"之稱。二、人文環(huán)境棲霞市位于中國(guó)北半球中部高緯度偏遠(yuǎn)的大陸性平原地帶、歐亞北美大陸東部，屬典型的暖濕性大陸季風(fēng)型大陸半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，年冬季月最低氣溫約11.3℃。瀕臨于我國(guó)黃渤海，溫度相對(duì)比較適宜，降水充足，光照充分。棲霞市的行政區(qū)域內(nèi)占地土地的總面積2016平方公里，總?cè)丝?30933人，其中有22個(gè)少數(shù)民族，共531人，大部分居住在市區(qū)。受西南地區(qū)東北季風(fēng)和海洋氣候的共同影響與作用，棲霞市一年四季均較為分明，具有十分優(yōu)越的自然氣候和生態(tài)水文景觀條件。三、經(jīng)濟(jì)發(fā)展棲霞市因自身位置毗鄰于我國(guó)東部膠東半島內(nèi)陸，無(wú)論是市海上交通運(yùn)輸還是道路上的城市軌道交通都非常便利，如此便捷的現(xiàn)代化城市軌道交通已為推動(dòng)我國(guó)棲霞市經(jīng)濟(jì)繁榮和進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)方面，已初步建立并形成了一個(gè)以棲霞市糧油、果品、畜牧、菌菇和蔬菜為主體相互配合協(xié)調(diào)的帶動(dòng)型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使其發(fā)展成為一個(gè)更加健康、多元化、復(fù)合型產(chǎn)業(yè)。特別重要的一點(diǎn)就是，棲霞市已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一個(gè)蘋果產(chǎn)品生產(chǎn)之城，不但棲霞蘋果產(chǎn)品數(shù)量遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外，在蘋果深度地加工方面，也形成了一個(gè)完整的、豐富多彩的棲霞蘋果產(chǎn)業(yè)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，大大有效地拉動(dòng)了棲霞市蘋果產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。在推動(dòng)現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方面，棲霞市政府要繼續(xù)堅(jiān)持沿著紅線走新型現(xiàn)代工業(yè)化的道路，依靠先進(jìn)的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新手段加快帶動(dòng)現(xiàn)代工業(yè)的基礎(chǔ)建設(shè)和農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)用現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)村的信息化建設(shè)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)的建設(shè)和新型產(chǎn)業(yè)化集成，用特色創(chuàng)造性的新興產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶動(dòng)新型產(chǎn)業(yè)化和信息化。與此同時(shí)，棲霞市的十八盤山特色林木風(fēng)光旅游和生態(tài)經(jīng)濟(jì)也正在逐步快速地展開，境內(nèi)已經(jīng)通過(guò)自主開發(fā)和設(shè)計(jì)，成功建造了著名的十八盤山省級(jí)庵里牙山國(guó)家森林公園、艾山溫泉、"膠東天池"——庵里牙山水庫(kù)等。因十八盤山的特色林木風(fēng)光旅游景觀及棧道綿延幾百里，林木的生態(tài)覆蓋率已經(jīng)基本達(dá)到44%，所它們不僅是國(guó)家級(jí)的蘋果生態(tài)旅游示范區(qū)、中國(guó)蘋果生產(chǎn)第一大市，也是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)歷史文物保護(hù)單位。同時(shí)中國(guó)北方地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大、全國(guó)重要?dú)v史文化遺址群中保存最完整、最獨(dú)特的最具典型建筑風(fēng)格和文化特征的且具有"民間小故宮"之稱的一一北山牟氏家族莊園，就坐落在這里，它是古代中國(guó)北方的重要民族歷史建筑文化景觀旅游度假目的地。這里有便捷的高速公路交通，也有宜人的自然氣候，在能夠促使棲霞在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中保持其總體健康和可持續(xù)發(fā)展的必要前提條件下，同時(shí)在其文化精神和社會(huì)物質(zhì)生命的教育實(shí)踐上也同樣能夠不斷地得到發(fā)展。這造就了棲霞這片豐厚的民族文化精神和多種物質(zhì)文化的沃土，多種民族文化在這片沃土上不斷地滋養(yǎng)和生長(zhǎng)出來(lái)，落地生根和不斷發(fā)芽，其中的各種八卦鼓舞就在此為棲霞埋下了許多的文化種子。第二節(jié)、八卦鼓舞溯源的概說(shuō)一、溯源棲霞?xì)v史悠久，人杰地靈，文化底蘊(yùn)豐厚。濃厚的少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的優(yōu)良傳統(tǒng)氣息和濃郁的文化氛圍，孕育了棲霞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化，如民歌、民謠、剪紙、舞蹈等眾多文化符號(hào)。其中，八卦掌和鼓舞藝術(shù)本身正是棲霞中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)和文化中的一朵美麗奇葩。曾經(jīng)在棲霞廣泛地流傳和傳承的古老棲霞民間音樂(lè)和現(xiàn)代民族舞蹈的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，在棲霞?xì)v經(jīng)了數(shù)百年的滄桑歲月和文化的滄桑之后，如今只有在棲霞廟后街小鎮(zhèn)的一個(gè)林家村，能夠清晰地得知其真實(shí)地存在和發(fā)展的跡象。棲霞市廣大少數(shù)民族傳統(tǒng)文藝活動(dòng)研究工作者一直都在努力對(duì)棲霞傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行分析研究與挖掘，并對(duì)其傳統(tǒng)少數(shù)民族文化保護(hù)性研究與挖掘方法進(jìn)行了總結(jié)。通過(guò)對(duì)棲霞八卦鼓舞的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化內(nèi)容結(jié)構(gòu)等因素做出了許多具有保護(hù)意義的挖掘，現(xiàn)在基本上已經(jīng)完全恢復(fù)了其自身的少數(shù)民族文化中原有的優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)風(fēng)貌，并已逐步發(fā)展壯大成為當(dāng)?shù)氐母髯迦嗣袢罕姺浅Ｏ矏鄣囊环N少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。八卦鼓舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與其他產(chǎn)業(yè)誕生類似，都同當(dāng)?shù)氐奶烊坏乩怼夂驐l件以及當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、民風(fēng)習(xí)慣、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、中華傳統(tǒng)文化等都有著非常密切的相互關(guān)系。但是早期屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的八卦鼓舞的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)涵十分豐富，形式嚴(yán)謹(jǐn)，由八個(gè)近似橢圓形的傳統(tǒng)八卦樂(lè)鼓正位和古代中國(guó)東西南北中五個(gè)傳統(tǒng)八卦樂(lè)的鼓正位共同結(jié)合而成的構(gòu)造。這一點(diǎn)也被普遍認(rèn)為已經(jīng)是早期的八卦樂(lè)和鼓舞藝術(shù)的基礎(chǔ)與其思想的核心。它的作用之一是被廣泛應(yīng)用于當(dāng)時(shí)中國(guó)人民進(jìn)行的傳統(tǒng)奉祀、祝賀、辟邪等場(chǎng)景中，這正好直接地契合了當(dāng)時(shí)中國(guó)古代和中國(guó)各地農(nóng)民對(duì)于祭祖祈求風(fēng)調(diào)雨順的一種理想愿景和對(duì)于人們?cè)谌粘Ｉ钪械睦硐胄枨螅瑥亩苯哟偈蛊渲饾u發(fā)展成為一個(gè)走下神龕，流傳到整個(gè)中國(guó)民間，并逐步發(fā)展起來(lái)形成了現(xiàn)在的八卦鼓舞。二、發(fā)展現(xiàn)狀八卦鼓舞前期大致可以分為建殿設(shè)壇、化符、誦經(jīng)幾個(gè)主要步驟。在圣殿誦經(jīng)儀式慶典結(jié)束后，主持手拿著一根蠟燭和小圓圈環(huán)繞著棲霞圣殿的各個(gè)祭壇進(jìn)行旋轉(zhuǎn)，一邊又圍繞著祭壇念經(jīng)，這時(shí)整個(gè)棲霞圣殿的慶典道事活動(dòng)正式進(jìn)入了一個(gè)高潮，一片熱鬧的圣殿歡騰，八卦鼓舞紛紛地出現(xiàn)，在前面的廣場(chǎng)上進(jìn)行集體跳舞和舞蹈表演，隊(duì)形、動(dòng)作、排列和身體行走五個(gè)方向都大致是按照8個(gè)八字卦位，5個(gè)八卦正位的順序依次進(jìn)行，正是在這種熱烈的棲霞圣殿佛事道場(chǎng)中，八卦鼓舞步深深走進(jìn)了群眾的社會(huì)日常生活，并成為了一種趨勢(shì)。棲霞八卦鼓舞是當(dāng)代我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的重要組成的一部分，最早存在于我國(guó)廣為流傳于棲霞的一首抒情詩(shī)歌中，我們一直都在期待能夠從這首詩(shī)歌中找到它的真實(shí)存在和其蹤跡。這首歌曲被認(rèn)為是中國(guó)大陸少數(shù)民族流行的一種叫"于七抗清十二月"的少數(shù)民族傳統(tǒng)歌謠。于七本身被認(rèn)為很有可能是明末清初的一個(gè)山東棲霞人。清順治18年，于七盤踞于今山東膠州棲霞縣的狼牙山，聚眾捻軍在山東地區(qū)發(fā)動(dòng)了第一次的農(nóng)民起義，后該次的農(nóng)民起義失敗，逃到了山東嶗山。后來(lái)當(dāng)?shù)氐拇迕駷榱烁兄x和紀(jì)念他，就創(chuàng)作和編寫了這則古老的中國(guó)鄉(xiāng)間傳統(tǒng)民歌。根據(jù)記載，其中就有一位當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村居民曾這樣唱歌：“五月里來(lái)到了一朵開放的石榴花，兩者相互交戰(zhàn)于月牙山下，八卦山中的戰(zhàn)鼓驚動(dòng)地震天響?！蓖ㄟ^(guò)這一點(diǎn)我們也就可以從中清楚地看出，在300多年前，八卦鼓舞就已經(jīng)逐漸發(fā)展了起來(lái)，并且已經(jīng)演變成了棲霞的一種新型傳統(tǒng)漢族的少數(shù)民俗音樂(lè)和一種新型傳統(tǒng)的舞蹈，它是一個(gè)非常古老的文化。八卦是對(duì)于男女之間的一種激勵(lì)，也是對(duì)男女之間的一種對(duì)唱鼓舞。隊(duì)伍由男8名、女8名的工作人員所共同組成，男性為老年，馱"八卦鼓"于自己的腰前，右手合掌拿著一根大鼓槌，左手合掌扶鼓。鼓槌約80厘米，頭部一般都是呈現(xiàn)橢圓形或者橢圓偏細(xì)的形狀，尾部則被人們用來(lái)雕刻一個(gè)類似于橢圓形的龍頭，獸首一般都是將其頭部朝前向后設(shè)置，并且有約10厘米長(zhǎng)的一個(gè)類似于圓形的溝槽，內(nèi)部一般至少可以鑲?cè)亮恫坏鹊念愃朴趫A形小型的銅錢，擊打獸首時(shí)可將兩塊小型銅錢互相用力地進(jìn)行敲擊，發(fā)出類似于沙沙的敲擊和打擊聲音。再加上通過(guò)強(qiáng)烈的磁力來(lái)敲擊，打擊鼓音響亮的叮叮啪啪聲響和銅錢的敲擊沙沙聲相互作用、相互影響著，緊密地交織在一起，形成一種特殊而又神秘的現(xiàn)代音樂(lè)和藝術(shù)視覺效果。女孩和一個(gè)年輕人的兩只手緊緊握著一個(gè)橢圓形的雨棚，平頂上面懸掛著一把古銅色的遮陽(yáng)傘，雨棚頂邊緣所點(diǎn)綴著的則是一片綠黃色。"八卦鼓舞"純粹的目的是作為一種男女之間相互進(jìn)行對(duì)抗的舞蹈，不必再需要其他人刻意參與或者是加入有關(guān)聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)，這就直接地促成了古代的八卦鼓舞的產(chǎn)生，導(dǎo)致其在發(fā)展演變過(guò)程中逐步地具有了陰陽(yáng)之分，乾坤的差別，奠定了一個(gè)新的現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)或者是人物的精神基礎(chǔ)。這一藝術(shù)道具的各種綜合地作用，充分體現(xiàn)其陽(yáng)剛陰柔的人格特征，體現(xiàn)出一個(gè)以鼓為主、以傘為副，相輔相成互助，相映成趣的一種藝術(shù)性和風(fēng)格特點(diǎn)。三、概述（一）八卦鼓起源在古代八卦鼓上之所以描繪出一個(gè)個(gè)類似八仙身上的花紋圖案，是因?yàn)檫@與古代八卦鼓舞從中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中逐漸走向了在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間中，并在傳統(tǒng)民間落土生根和落地發(fā)芽緊密密切相連的。膠東半島特有的傳統(tǒng)八仙文化傳奇神話學(xué)精髓和八仙心理學(xué)精神類型，非常適合傳統(tǒng)文化的教育傳播和研究發(fā)展，所以傳統(tǒng)中的八仙同樣能夠被有意識(shí)的得到借重、支持和弘揚(yáng)，八卦鼓舞與傳統(tǒng)八仙們的傳奇神話故事一起形成了一種良性文化交流和和諧互動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。（二）八卦鼓形制八卦鼓鼓面采用一種雙面羊毛或者是牛皮材料均勻地做成鼓面的蒙面，直徑最長(zhǎng)為50厘米，雙面均勻地繪有一幅八卦造型設(shè)計(jì)示意圖，鼓幫設(shè)計(jì)由白底黑漆的兩種立彩構(gòu)成，并且兩種立彩可以同時(shí)進(jìn)行激光涂抹，同時(shí)另外加裝了兩道圓形鐵環(huán)用于調(diào)整拿帶。不同的青花古琴鼓分別具有不同的青花古琴吉祥圖案，最典型的是作為青花古琴吉祥圖案之一的"八仙"的八件珍貴各種青花古琴寶貝：其中有蘇州鐵拐李的各種青花古琴葫蘆、漢鐘離的各種青花古琴芭蕉扇、藍(lán)采和的各種青花古琴竹籃、張果老的各種青花古琴銅鼓、何仙姑各種青花古琴蓮葉、呂洞賓各種青花古琴寶劍、韓湘子各種青花古琴吹長(zhǎng)笛子、曹國(guó)舅各種青花古琴玉板，同時(shí)也特別為它們選擇了各種玫瑰花、白牡丹、菊花、水草，顏色豐富鮮艷，形象逼真。八卦鼓鼓槌黃花梨木、桃樹和橡皮等多種不同的木材共同制作和混合而成，長(zhǎng)約80厘米，尾上有一個(gè)雕刻細(xì)膩精致的小黃花狀圓形小龍頭，使它造型具體且形象，在它的尾部頂端緊密地結(jié)合連接著一個(gè)長(zhǎng)約70厘米的尖銳的黃花穗狀圓形小龍頭。另外在這個(gè)圓形鼓槌上，可以隨意地用手打開一個(gè)大小約10厘米長(zhǎng)的小的橢圓形硬質(zhì)木槽，鑲嵌著五六枚大的黑色硬質(zhì)青銅幣，敲擊時(shí)這五枚大的黑色硬質(zhì)青銅幣互相摩擦或者碰撞發(fā)出陣陣猶如砂礫般的巨大敲擊聲響。雨傘類型作為觀光小雨傘通常呈一個(gè)橢圓形的或平頂、青色或綠色，直徑1米左右，并且還在畫面印上了一個(gè)繪有天文八卦的菱形圖案，傘沿上還布滿了一個(gè)黃色的圓形穗狀箭頭。第三節(jié)、棲霞八卦鼓舞文化闡釋一、地域文化（一）農(nóng)耕文化棲霞市位于我國(guó)黃河流域，是我們?nèi)A夏民族最廣泛的定居點(diǎn)，早在四千年前我們這個(gè)華夏民族就已經(jīng)是漢族的后裔，“漢族”這一具有傳統(tǒng)性的名字最早可能是從漢代就已經(jīng)開始出現(xiàn)了。“在中國(guó)少數(shù)民族的形成上，不論是從遠(yuǎn)古少數(shù)民族向當(dāng)時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)步，還是從當(dāng)時(shí)中國(guó)的華夏民族向漢族傳統(tǒng)進(jìn)步的歷史演變中，都曾經(jīng)大量吸收和利用了當(dāng)時(shí)其周圍的遠(yuǎn)古少數(shù)民族。”而在文化上，則不斷吸收、融合其他民族的優(yōu)秀文化，從而逐步發(fā)展形成了一種具有較高的文化和發(fā)展水平的漢語(yǔ)言文化，并逐步發(fā)展成為我們中華民族的一種文化主題。國(guó)際著名地理學(xué)家研究員陳正祥先生曾經(jīng)這樣提出：“漢文化根本就是一種農(nóng)業(yè)文化。”"[2]"自夏、商、周至明清各個(gè)時(shí)期，四千年的漢族鄉(xiāng)村和中華農(nóng)業(yè)城市文化演變過(guò)程中的不同發(fā)展階段——"物質(zhì)一制度一心理"的各類歷史文化影響因素，"[3]在我國(guó)的漢族少數(shù)人民主要的聚居地都已經(jīng)逐漸有所保存留下了文化遺存，在山東棲霞市的鄉(xiāng)村歷史風(fēng)光文化廣場(chǎng)、龍騰鳳舞廣場(chǎng)、大地主和母親的大型雕塑、中華五千年文化歷史和中華農(nóng)業(yè)文明的大型浮雕群等一批具有濃郁中華傳統(tǒng)民族文化和濃厚精神文明氛圍的漢族鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)城市歷史風(fēng)光文化名勝、旅游景區(qū)相繼進(jìn)行了文化旅游設(shè)施建設(shè)，無(wú)不深刻體現(xiàn)和充分折射了漢民族文化對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。（二）民俗文化與生態(tài)文化所謂少族民俗文化就是指，傳播我國(guó)某些地區(qū)和少數(shù)民族的傳統(tǒng)民俗文化及其優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗風(fēng)情文化，并將其作為主要的傳播者和主要的傳播載體。由于這些傳播者是我國(guó)少數(shù)民族的主體群眾，傳播的是在其日常生活、精神、制度等各個(gè)環(huán)節(jié)生活中的文化傳統(tǒng)，它主要內(nèi)容包括我國(guó)農(nóng)業(yè)糧食生產(chǎn)和農(nóng)民居住活動(dòng)習(xí)俗、旅行和體育競(jìng)技活動(dòng)習(xí)俗、禮儀和法律制度的執(zhí)行習(xí)俗、社會(huì)公益團(tuán)體和其他組織的活動(dòng)習(xí)俗、民間文藝藝術(shù)作品等。棲霞市地處我國(guó)東部膠東半島的城市文化中心地帶，在這片神奇的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗文化發(fā)源地上，經(jīng)過(guò)幾百年乃至上千年的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文化生產(chǎn)和民俗文化藝術(shù)積累，形成了一批極具本地化和地方民俗文化藝術(shù)特色的現(xiàn)代膠東地區(qū)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。例如，山東海陽(yáng)客家秧歌、膠州秧戲、蓬萊八仙傳說(shuō)等都是具有其獨(dú)特代表性和獨(dú)特文化特色的膠東傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗文化。棲霞市以"中國(guó)蘋果之都"文化聞名于全世界，蘋果之都文化本身其實(shí)就是這里特有的自然生態(tài)旅游文化。自2002年9月開始，每年都至少要舉辦一次的農(nóng)村蘋果文化藝術(shù)節(jié)，不僅可以讓當(dāng)?shù)靥O果的產(chǎn)量和蘋果品牌上的知名度都得以有所大大增強(qiáng)，而且還將賦予當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民豐富的藝術(shù)精神和文化生活。二、齊魯文化的影響（一）概述根據(jù)我們對(duì)中國(guó)20世紀(jì)以來(lái)，特別是近二十多年來(lái)，來(lái)自全國(guó)各地的齊魯文化學(xué)術(shù)界人士對(duì)于齊魯文化的認(rèn)識(shí)理解以及研究，齊魯文化這一概念主要包括有狹義和廣泛的兩個(gè)組成部分。我們所說(shuō)的狹義，即指先秦統(tǒng)治時(shí)期的齊國(guó)和魯國(guó)人共同發(fā)展和創(chuàng)造的一種文化；所謂的廣義，即泛指齊、魯舊邦共同所在地區(qū)（大致相當(dāng)于今山東?。┑母鞣N歷史及其文化。既包括在齊、魯建立國(guó)之前，也又包括在齊、魯滅國(guó)之后。目前我國(guó)學(xué)術(shù)界大都是基于前者進(jìn)行了時(shí)空性和精神上的定義，而在現(xiàn)代社會(huì)上就把山東地區(qū)各個(gè)不同的古代歷史文化通常俗稱為齊魯文化。（二）核心之地山東因?yàn)樗谌A北地區(qū)東部，位于現(xiàn)今中國(guó)東部太行山以東而因此所以得名，它被當(dāng)今世界普遍認(rèn)為是古代至今中華文明的重要早期歷史和文化發(fā)源地之一，也可以說(shuō)是古代至今中國(guó)早期歷史和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要的核心組成部分，它曾經(jīng)被認(rèn)為在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏晉齊魯兩個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的古老社會(huì)主義文化舊邦，被譽(yù)為"齊魯之邦"。今天，一般我們提到中國(guó)山東，第一個(gè)主要的反應(yīng)就是與山東聯(lián)系在一起的齊魯大地，這里曾被認(rèn)為是齊魯大地本身，就是當(dāng)時(shí)我國(guó)的大漢口文化和當(dāng)時(shí)的我國(guó)龍山文化核心之所在地，也是作為當(dāng)今世界偉大的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想家、儒家意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)文化思想的重要奠基者孔子和孟子的故鄉(xiāng)，在促進(jìn)齊魯民族文化的長(zhǎng)久傳承與繁榮發(fā)展中也就具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)于我國(guó)齊魯民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)深入地挖掘和研究，不僅是對(duì)促進(jìn)齊魯少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化廣泛傳播和持久弘揚(yáng)，同時(shí)也對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)綜合發(fā)展體系建設(shè)等作出了巨大貢獻(xiàn)，而且還能夠有效地推動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史長(zhǎng)河中能夠更好地展現(xiàn)出豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（三）齊魯文化20世紀(jì)以來(lái)，尤其重要的是近二十多年來(lái)，我國(guó)各地文化學(xué)界對(duì)早期齊魯傳統(tǒng)文化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了深入地研究，對(duì)齊魯傳統(tǒng)文化的概念有了基本的認(rèn)識(shí)和大致的了解，這主要有狹義和寬泛兩個(gè)方面的區(qū)別：所謂狹義，即指先秦時(shí)期齊魯民族與魯國(guó)共同創(chuàng)造的早期民族傳統(tǒng)文化；寬泛，即主要指齊魯舊邦所在的齊魯?shù)貐^(qū)（大致相當(dāng)于今中國(guó)山東?。┑母鞣N重要?dú)v史和傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在齊、魯兩國(guó)建都之前，以及齊、魯滅國(guó)之后都有所體現(xiàn)。當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界多以前者的觀點(diǎn)為理論依據(jù)，對(duì)其歷史時(shí)空性已不再有明確地界定。中國(guó)古代歷史和文化傳統(tǒng)，在中國(guó)社會(huì)上當(dāng)時(shí)屬于山東齊魯?shù)貐^(qū)的歷史和傳統(tǒng)，一般稱為山東齊魯?shù)貐^(qū)歷史和傳統(tǒng)。一般認(rèn)為：文化作為主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)所需界定的先秦齊魯民族文化，應(yīng)僅泛指先秦齊、魯兩個(gè)民族之間的文化，作為其學(xué)術(shù)內(nèi)核和研究的主體，一、二個(gè)民族之間的文化歷史淵源及其具有延續(xù)性的表現(xiàn)形式，以及作為主要學(xué)術(shù)描述對(duì)象的一種民族文化，主要學(xué)術(shù)適用范圍應(yīng)包括：齊國(guó)與先秦魯國(guó)文化。當(dāng)前我國(guó)學(xué)術(shù)界一般把齊魯文化大略稱之為先秦齊魯文化，它也是本文概述的核心內(nèi)容和它的主要對(duì)象。西漢末年，周滅商后，武王首封姜太公和周公于今日山東境內(nèi)。封太公在泰山以北的臨淄一帶，封周公在泰山之陽(yáng)的曲阜一帶，這就是齊國(guó)和魯國(guó)建都的開始。從那以后，兩國(guó)不斷發(fā)展，到秦國(guó)統(tǒng)一天下，八百多年來(lái)，齊、魯兩國(guó)一直是影響最大的東方大國(guó)（齊于公元前221年為秦所滅，魯于公元前256年為楚所滅）。人們普遍認(rèn)為，在這一特定歷史時(shí)期，齊、魯二國(guó)形成的文化已成為齊魯文化進(jìn)步與發(fā)展的核心和主體。齊魯兩國(guó)的傳統(tǒng)文化，實(shí)質(zhì)上是由齊文化和魯文化兩個(gè)構(gòu)成部分。兩國(guó)同為近鄰，在歷史上有著密切地聯(lián)系，但由于兩國(guó)在文化淵源、自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、治國(guó)思想等方面的巨大差異，使兩國(guó)的文化既有顯著的差異的同時(shí)又有緊密地聯(lián)系，既有各自獨(dú)立的特點(diǎn)，又有相互融合的特點(diǎn)。在齊、魯建國(guó)以前的東夷文化也就是這個(gè)地區(qū)的文化。從歷史上看，還應(yīng)包括夏商戰(zhàn)爭(zhēng)和史前文化。齊魯立國(guó)之前，該地區(qū)是東夷族的主要聚居地（實(shí)際上東夷族的活動(dòng)范圍遠(yuǎn)比這個(gè)地區(qū)大）。東夷傳統(tǒng)文化不僅是整個(gè)齊魯民族文化孕育、萌芽、發(fā)生、發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)和先導(dǎo)力量，也是與齊魯兩國(guó)很難完全分開的民族傳統(tǒng)文化。而且在齊魯人成功地建立了東夷族的民族專制王朝后，東夷族的許多少數(shù)民族分支及其后代仍然廣泛地存在，并活躍于今天的山東境內(nèi)。齊、魯兩國(guó)在各種交往中，對(duì)齊、魯兩國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而東夷文化漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程本身就是研究齊魯?shù)貐^(qū)文化起源的重要內(nèi)容。因此，齊魯?shù)貐^(qū)眾多的文化研究者都將東夷文化研究作為齊魯?shù)貐^(qū)文化研究的重要著力點(diǎn)。秦漢齊魯之學(xué)。齊魯兩個(gè)民族在秦漢時(shí)期的獨(dú)立王朝和君主專制制度，雖永垂不朽，但其祖先對(duì)齊魯兩個(gè)民族歷史文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，至今仍有較大的影響。這一文化傳統(tǒng)在秦漢就已顯露無(wú)遺，主要表現(xiàn)在齊魯學(xué)風(fēng)上，并在秦漢時(shí)期得以延續(xù)。齊魯之學(xué)，在兩漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被分別稱為齊學(xué)和魯學(xué)。在中國(guó)古籍中最早可見于《漢書.儒林傳》中認(rèn)為"穀梁子本魯學(xué)，公羊氏乃齊學(xué)也"，是說(shuō)《公羊春秋》和《穀梁春秋》是一個(gè)分屬齊學(xué)和魯學(xué)兩個(gè)具有特色不同的學(xué)術(shù)體系。在漢代古代經(jīng)學(xué)的傳授中，大多都具有齊、魯學(xué)的主要學(xué)派之分。例如：《詩(shī)經(jīng)》主要包括齊詩(shī)、魯詩(shī)，《論語(yǔ)》主要有齊論語(yǔ)、魯論語(yǔ)?？梢?，秦漢時(shí)期齊魯之學(xué)主要指在經(jīng)學(xué)的傳授中逐漸發(fā)展而來(lái)的齊學(xué)與魯學(xué)兩個(gè)學(xué)派。但是從中華民族文化發(fā)展角度來(lái)看，齊、魯兩個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)文化仍應(yīng)該包括先秦的學(xué)術(shù)文化對(duì)秦漢時(shí)期產(chǎn)生的影響而逐漸形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。所謂齊學(xué)，是泛指在齊國(guó)誕生和繁榮發(fā)展的諸多道教神仙、方士之學(xué)、以及在齊國(guó)社稷下功成名就的陰陽(yáng)五行命理學(xué)說(shuō)大家和黃老之學(xué)，它們都是秦漢時(shí)期的齊地逐漸繼承、發(fā)展、繁榮起來(lái)，成為齊國(guó)魯?shù)厮枷胛幕鸩絺鞑サ孽r明地方特色，并由齊國(guó)魯?shù)刂饾u向民間傳播，對(duì)秦漢時(shí)期的思想文化教育與傳播，以及秦漢時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而深遠(yuǎn)的影響。而我們所說(shuō)的魯學(xué)，則是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯?shù)卦诋?dāng)時(shí)的“顯學(xué)”中，逐漸地形成了“顯學(xué)”的古代官學(xué)。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒學(xué)進(jìn)入民間，逐漸地進(jìn)入古代的朝堂或?qū)m廷，成為古代的官學(xué)。齊魯兩國(guó)在秦漢時(shí)期，既是齊、魯兩個(gè)民族文化傳統(tǒng)在學(xué)術(shù)上的獨(dú)特表現(xiàn)，又是先秦齊、魯兩國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)思想在兩國(guó)文化傳統(tǒng)中不斷延續(xù)、發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大的直接原因，同時(shí)也是其政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的巨大精神推動(dòng)力，使先秦齊魯兩國(guó)逐漸成為新的第一個(gè)統(tǒng)一秦帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化政治學(xué)術(shù)活動(dòng)中心。因此，學(xué)界也往往將齊、魯兩國(guó)在秦漢戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族文化關(guān)系作為研究齊魯三地傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)容和組成部分。三、山東民間舞蹈（一）概述作為整個(gè)中國(guó)齊魯古代民族舞蹈文化的一個(gè)重要側(cè)面，山東古代民間舞蹈文化是整個(gè)中國(guó)古代漢族民間舞蹈文化體系的重要組成部分，也是中國(guó)山東地區(qū)齊魯民族舞蹈文化藝術(shù)的一個(gè)重要沉淀，其本身就具有鮮明的地域文化特征。它全面、生動(dòng)地反映了山東各地人民日常生活文化習(xí)慣和精神審美文化情趣，其中尤以反映山東三大傳統(tǒng)秧歌最為著名。許多民族和地方的舞蹈在我們進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，在各種日常生活和社會(huì)工作環(huán)境中，同樣能夠不斷地創(chuàng)新，獲得豐富、更好的文化和發(fā)展，同時(shí)也同樣保留著山東各族人民深厚的文化底蘊(yùn)和地方文化風(fēng)范。根據(jù)1983年山東省統(tǒng)計(jì)資料分析和數(shù)字化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，20世紀(jì)以來(lái)，除一些民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代舞蹈和著名的民族音樂(lè)舞蹈外，山東省還涌現(xiàn)出了216種不同類型的現(xiàn)代舞蹈，除一些被當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然環(huán)境逐漸淘汰、名存實(shí)亡的山東省現(xiàn)代音樂(lè)舞蹈劇種外，至今仍有140多種舞蹈繼續(xù)在各地傳播，中國(guó)的現(xiàn)代音樂(lè)舞蹈形式多樣，流傳廣泛，寓意深刻，藝術(shù)氛圍濃厚，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)民間藝術(shù)家留下了深刻印象。在中國(guó)魯西、魯北、魯南等邊遠(yuǎn)地區(qū)，山東人民世世代代與周邊省份蘇、豫、皖、冀等國(guó)接壤，彼此之間有著密切的民族文化交流和接壤關(guān)系，因此，山東人民世世代代都有語(yǔ)言交流和文化往來(lái)。由于山東地區(qū)各民族人民在日常生活中的行為方式、各民族語(yǔ)言的物質(zhì)交流，不斷延伸到各地方的民俗、各地區(qū)的民族風(fēng)情的交融互通，山東地區(qū)某些文化傳統(tǒng)上的民間音樂(lè)與舞蹈，也緊跟著相互傳遞，不斷地逐漸融入新的山東民間音樂(lè)舞蹈與各種文化語(yǔ)言之中，并得到長(zhǎng)期延續(xù)與傳承。因此，山東地區(qū)的魯西、魯北、魯南等，不但已基本具備了晉齊魯之地的歷史文化特色，而且還有宋、陳、衛(wèi)、燕之間的遺風(fēng)。魯中和諧的舞蹈文化是膠東半島上少有的受東西方舞蹈文化影響較大的文化，但也同樣存在著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和不斷進(jìn)步的現(xiàn)象，內(nèi)地與沿海、山區(qū)、平原等各有地域，從而形成“全山東多舞種、多風(fēng)格、多色彩”的舞蹈文化現(xiàn)象。在我國(guó)歷朝歷代的廟會(huì)和重大的民間傳統(tǒng)慶典活動(dòng)中，這一傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)象也已得到充分體現(xiàn)。（二）類別山東人民在五千年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造、積累和繼承了豐富的舞蹈財(cái)富，經(jīng)歷了自先秦之前的東夷人的"百獸率舞"、春秋戰(zhàn)國(guó)的"夷狄之樂(lè)"、漢代的"百戲"、唐代"樂(lè)舞"、宋代"百戲"到明、清時(shí)期的"秧歌"，保存下來(lái)了大量的民間舞蹈精髓。秧歌舞，是目前山東地區(qū)少數(shù)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)舞蹈中的主要表演形式，已在山東及安徽全省廣泛分布，表演形式多達(dá)三十余種，大大小小的甚至可將其再細(xì)分為舞蹈高手和教師的大蹺蹺、大村子、大地莊等多種表演形式。山東現(xiàn)代傳統(tǒng)秧歌種類雖不多，但整個(gè)山東地區(qū)各民族的整體文化風(fēng)格相對(duì)統(tǒng)一，將現(xiàn)代山東地區(qū)的廣大各族人民和其群眾中男性的相豁奢華，富有陽(yáng)剛之氣，女性的體格身材又柔韌旖旎，富有含蓄之美，表達(dá)得很完善并且表現(xiàn)得很極致。這一優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)在最為有名的山東現(xiàn)代三大優(yōu)秀傳統(tǒng)秧歌（即萊陽(yáng)其中鼓子鼓頭秧戲、海陽(yáng)鼓子秧戲和山東膠州市秧戲）等品種中表現(xiàn)得比較突出。假行舞，這一舞種由來(lái)已久。"是依據(jù)各種禽善、花卉、勞動(dòng)用具的外形，人工制作成道具，舞者運(yùn)用這些道具模擬其動(dòng)作神態(tài)，表現(xiàn)其生活習(xí)性，借物喻人，抒發(fā)人的思想感情和審美情趣，以達(dá)到自?shī)蕣嗜说哪康?。祭祀先人舞，這一漢族傳統(tǒng)的舞種，最初歷史可以直接追溯至古石器時(shí)期，是中國(guó)原始社會(huì)的一種群體圖騰式精神崇拜，從鄭州龍山文化早期遺址"城子崖"漢代發(fā)掘器中出土的60塊鹿頭卜骨（均每塊分別為鹿頭牛肋、鹿腱和牛頭雞皮）中就可以初步確認(rèn)，早在五六千年前，這里就已經(jīng)有人開始研究漢族以祭祀當(dāng)?shù)厣耢`先人為重要主題的漢族傳統(tǒng)祭祀舞蹈。"山東商羊戲鼓舞"、"儺戲鼓舞"、"山東傳統(tǒng)民間戲曲"被廣泛認(rèn)為已經(jīng)是中國(guó)山東古代的三大主要祭祀民間藝術(shù)和特色傳統(tǒng)舞蹈。燈舞，"十五為燈節(jié)，著燈以卜豐年"，正月十五鬧花燈，鬧的對(duì)象著重一個(gè)"燈"字，其含義是取"登"字之音意，寓意五谷豐登，表達(dá)了人們希望來(lái)年有一個(gè)五谷豐登的豐收之年的心愿；另一含義則是以燈火來(lái)驅(qū)趕妖魔鬼怪，消災(zāi)賜福，以求平安。鼓舞音樂(lè)節(jié)在我國(guó)山東的各種鼓類民俗和傳統(tǒng)舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以鼓舞民俗音樂(lè)節(jié)為主的一系列民間音樂(lè)節(jié)，以鑼鼓為舞的各種鼓類民間傳統(tǒng)舞蹈在我國(guó)目前山東各地都已普遍存在，并在山東廣泛流傳，比如最初主要的就是流傳于我國(guó)山東魯北平原的"花鞭效舞"以及本文所述為大家詳細(xì)介紹的"八卦鼓舞"等。某一個(gè)特殊文化地區(qū)所真正需要被永久保存和傳承的某些文化，常常就是會(huì)被這一特殊文化地區(qū)中的某些人深刻銘記并且被永久地保留下來(lái)。而這個(gè)文化區(qū)域內(nèi)的每一個(gè)人所真正需要深深地記住的，且唯一能夠直接地表現(xiàn)在自己每一個(gè)人體或者身上的一種文化表達(dá)方式往往都是一首音樂(lè)或一種舞蹈。而這一老的文化區(qū)域內(nèi)的每個(gè)人也可以說(shuō)是一種外在并未發(fā)生任何變化的文化，這一新的文化區(qū)域內(nèi)的人也可以說(shuō)是一種內(nèi)在文化，即一群人，他們之間常常是一種相互依存、相互交融的生活方式。山東優(yōu)