論小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)內(nèi)涵及現(xiàn)狀研究

論小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)內(nèi)涵及現(xiàn)狀研究[摘要]隨著課程改革的不斷深入，人們對(duì)提高小學(xué)生的人文素養(yǎng)的呼吁逐漸提高，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的人文性和提高小學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵因素在于小學(xué)語(yǔ)文教師自身具有較高的人文素養(yǎng)。本文的目的在于研究小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)內(nèi)涵及現(xiàn)狀，以新課改為背景，新課標(biāo)為研究契機(jī)，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)的內(nèi)涵、構(gòu)成要素和現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)的探討，以及對(duì)提高小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)提出適應(yīng)的對(duì)策。[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文教師；人文素養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)做出明確的界定，并非易事。因?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)是一個(gè)內(nèi)涵及其豐富、外延十分廣泛的概念。要真正把握語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，有必要對(duì)相關(guān)的概念做一番仔細(xì)的梳理。（一）人文素養(yǎng)的定義人文素養(yǎng)是個(gè)含義不明、特征不清的概念，它由兩部分組成——人文和素養(yǎng)?！叭宋摹笔莻€(gè)廣泛而抽象的概念，《辭?！分邪选叭宋摹苯忉尀椋骸胺褐溉祟?lèi)社會(huì)各種文化現(xiàn)象，主要是指科學(xué)文化和人文文化兩部分。人文文化即指人文科學(xué)（包括文學(xué)、歷史哲學(xué)、美學(xué)等）以及人文學(xué)者的文化態(tài)度?！盵2]本文把“人文”定義為人文文化。再說(shuō)“素養(yǎng)”，《辭?！穼?duì)“素養(yǎng)”的解釋有兩種：“一是經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)；二是平素所蒙養(yǎng)”[3]。本文則把“素養(yǎng)”界定為平素所蒙養(yǎng)，即素養(yǎng)是可以培養(yǎng)的，是后天養(yǎng)成而非天生的。因此，素養(yǎng)的養(yǎng)成不可能一蹴而就，素養(yǎng)的養(yǎng)成猶如人類(lèi)意識(shí)的發(fā)展，是一個(gè)由低向高逐級(jí)發(fā)展的過(guò)程。綜上所述，本文將人文素養(yǎng)界定為人通過(guò)自我學(xué)習(xí)、知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶、社會(huì)實(shí)踐等方式學(xué)習(xí)人類(lèi)人文優(yōu)秀文化，逐步內(nèi)化形成一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、智慧，形成相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在精神和心理特征。（二）小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入，“小學(xué)語(yǔ)文教師的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由語(yǔ)文知識(shí)傳授者向語(yǔ)文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)以及語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)者轉(zhuǎn)變?！盵4]335語(yǔ)文教師不僅是學(xué)生知識(shí)的傳授者更是學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)者，因此要求小學(xué)語(yǔ)文教師要具備超越常人的人文素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)具體指什么呢？不同人有不同的說(shuō)法。“李林認(rèn)為，教師的人文素養(yǎng)主要是指除專業(yè)知識(shí)技能之外的其他文化修養(yǎng)與氣質(zhì)。是一個(gè)人全面素質(zhì)的綜合表現(xiàn)，它的有無(wú)是工具理性人格與健全人格的重要分界線?！盵5]雖然語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)的內(nèi)涵說(shuō)法不一，但不難發(fā)現(xiàn)這些說(shuō)法的出發(fā)點(diǎn)皆是從教師的精神層面出發(fā)。綜上所述，本文將小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵定義為小學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)自主學(xué)習(xí)、知識(shí)傳授、社會(huì)實(shí)踐、環(huán)境熏陶等方式學(xué)習(xí)人類(lèi)人文優(yōu)秀文化，逐步內(nèi)化形成一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)、智慧，形成相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在精神和心理特征。二、小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀條件性知識(shí)是指教師所具有的的教育學(xué)與心理學(xué)知識(shí)，條件性知識(shí)涵養(yǎng)水平較低也是造成小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)不完善的一個(gè)重要因素。條件性知識(shí)可以幫助小學(xué)語(yǔ)文教師更好的把握教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的基本規(guī)律，幫助小學(xué)語(yǔ)文教師樹(shù)立正確的師生觀，完善師德修養(yǎng)，提升自身的人文素養(yǎng)。杜威說(shuō)：“教師要熟悉心理學(xué)、教育史和各科教學(xué)法，主要是因?yàn)椋軕{借這類(lèi)知識(shí)觀察學(xué)生的反應(yīng)，迅速而準(zhǔn)確地解釋學(xué)生的言行”[8]。小學(xué)語(yǔ)文教師條件性知識(shí)不高，很難把握教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律；很難樹(shù)立正確的人文態(tài)度，自身的人文素養(yǎng)受到限制，最終難以形成正確的師生觀，去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師不能與時(shí)俱進(jìn)也是小學(xué)語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)出現(xiàn)問(wèn)題的因素之一。作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，與時(shí)俱進(jìn)是教學(xué)的方向，如果一直沉浸在照本宣科、紙上談兵的傳統(tǒng)教學(xué)思路里，不能跟上課程改革的腳步，那么他最終會(huì)被淘汰。任何一個(gè)與時(shí)代落伍的人，都將顯得格格不入。小學(xué)語(yǔ)文教師亦是如此，不與時(shí)俱進(jìn)，不去探索，不去創(chuàng)新，如何去提升自己的人文素養(yǎng)，更如何去培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。一直停滯不前，終將難以提升自身人文素養(yǎng)。參考文獻(xiàn)：[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2012[2]何齊宗.現(xiàn)代外國(guó)教育理論流派述評(píng)[M].南昌:江西高校出版社.2010.67-69[3]夏征農(nóng)、陳至立.辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社.2010.176[4]王守恒.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究[M].北京：人民教育出版社.2013.335[5]王迎朝.論教師的人文素養(yǎng)[D].[碩士學(xué)位論文].江西師范大學(xué).2008:6[6]楊默.提高語(yǔ)文教師人文素養(yǎng)的思考與實(shí)踐[D].[碩士學(xué)位論文].東北師范大學(xué).2005:5[7]李群.讓