論東方文學發(fā)展史

論東方文學發(fā)展史摘要：東方文學是世界文學的重要組成部分，以其獨特的審美情趣和藝術風格成為世界文學發(fā)展史上的一朵奇葩。那么，東方文學的發(fā)展經歷了哪些時期，東方各族的審美文化特征又有哪些，這些獨特的審美情趣在東方各國的具體表現又是怎樣的呢？關鍵字：東方文學發(fā)展史審美文化特征東方文學的概念“東方”是個歷史上約定俗成的人文地理概念，其范圍西至塞浦路斯、土耳其和埃及，東到中國、朝鮮、日本，南達恒河、印度河流域各國及印度尼西亞諸島，北抵太平洋西北部沿岸地區(qū)。16、17世紀歐洲人開始系統(tǒng)的對亞洲和北非洲的一些文明古國的語言、文字、歷史、宗教、藝術、風俗及其他物質文化和精神文化進行研究，逐漸形成了“東方學”。東方文學即“亞非文學”，它包括阿拉伯—伊斯蘭文化體系、印度文化體系和漢文化體系，是表征整個東方文化精神的主要載體。東方文學的發(fā)展史和世界其他文學一樣，東方文學也同樣經歷了漫長的發(fā)展時期，由幼稚走向成熟，由單一走向多元化，隨著時間的發(fā)展，東方文學大致經歷了五個時期，即上古東方文學、中古東方文學、近現代東方文?，F就其發(fā)展概述、特征和具體國家的表現作如下闡述。上古東方文學上古東方文明在人類的文明史上屬于黎明期，其范疇是一個包含眾多不同種族、民族、國家、語言、哲學和宗教等因素在內的多元聚合體，它的時間跨度是從公元前4000年至公元前3000年古埃及文明肇始，一直延續(xù)到公元2至8世紀東方諸國先后進入封建社會這一時期。在這期間，既有適應于灌溉耕作的農業(yè)文明，又有在特殊地理環(huán)境下產生的游牧文明，這兩種類型的文明互相傳播、沖突與融合，逐漸催化孕育了輝煌燦爛的上古東方文學。眾多東方諸國中，最具代表性的國家是埃及、印度、巴比倫、希伯來和中國。在東方民族從蒙昧走向文明的歷史進程中，最明顯的特征是文化與宗教有著千絲萬縷的聯系。神話是遠古東方人對宇宙起源、萬物生成發(fā)展以及主體自我認識的最初詮釋，因此，最初的東方文學主要是由各種神話傳說和相關的宗教文本構成。馬克思曾說過：“東方的歷史表現為各種宗教的歷史?！痹跂|方各國最初的文學作品中，如古埃及的《亡靈書》、古巴比倫的《埃努瑪.埃立什》、古希伯來的《舊約》和古印度的《吠陀》等神話傳說均與宗教密不可分，都充溢著濃郁的宗教意味個宗教想象。大約公元前5000年，在尼羅河開始定居的古埃及人翻開了人類最古老的文明史，古埃及文明屬農業(yè)文明，“金字塔”結構式的法老王專制的政治形態(tài)，以及靈魂不朽死而復生的原始宗教信念構成了古埃及人精神生活最重要的三個方面，并貫穿于整個古埃及歷史的發(fā)展脈絡。產生于新王國時期的宗教性詩歌匯集《亡靈書》就是這樣一部關于冥界信仰的產物，其內容大致包括頌神詩、祈禱詩、勸誡詩以及神話詩、歌謠、咒語等。異。近代是東方文學新舊交替的轉型時期，在這一時期，啟蒙主義和民族主義成為東方文學有兩大主導潮流。這一特征與西方殖民主義入侵和亞非各民族獨立反抗的歷史是緊密相關的。隨著資本主義的發(fā)展和資產階級的形成，19世紀中后期各國先后發(fā)生了近代化的啟蒙運動，亞非啟蒙文學便是隨著啟蒙運動的興起而出現一種文學思潮。亞非的啟蒙思想家批判宗教迷信和封建專制主義，宣傳民主、自由和人道，起到了喚醒民眾，改良社會的作用。啟蒙文學拋棄了舊的載道文學和形式主義，以為人生為大眾新的文學觀念實現了亞非文學向現代的轉折，同時長篇小說、話劇、自由體詩等新的文學樣式也相繼出現。啟蒙主義作為現代化方向的啟蒙精神在亞非不斷深入和發(fā)展，對后期文學影響巨大。近代東方文學的另一主導潮流是民族主義文學。資本主義入侵引起了亞非人民的反抗，人民的民族意識也不斷高漲，民族主義文學思潮也隨之興起。民族主義文學一方面揭露壟斷資本主義和殖民主義的暴行，另一方面歌頌反抗侵略的民族英雄，謳歌民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，激發(fā)民族自豪感和自信心，符合時代潮流，具有積極的進步意義。東方近代文學發(fā)展極不平衡，其中日本和印度成就最為突出。二葉亭四迷的《浮云》揭露明治社會的腐敗與丑惡，標志日本近代文學的產生。森歐外是浪漫主義文學的開拓者。夏目漱石近代文學史上最杰出的代表作家之一，其代表作《我是貓》以獨特的藝術風格，強烈的諷刺和批判精神驚動日本乃至世界文壇，為夏目漱石贏得了不朽的文學聲譽。近代印度文壇最杰出的詩人、小說家和戲劇家是泰戈爾，《吉檀迦利》是泰戈爾最著名的一部詩集，