2024年上海市浦東新區(qū)高二語(yǔ)文第二學(xué)期期中質(zhì)量測(cè)試試卷及答案

浦東新區(qū)2023學(xué)年第二學(xué)期期中質(zhì)量測(cè)試高二語(yǔ)文考生注意：1．本場(chǎng)考試時(shí)間120分鐘。滿分100分。2．作答前，務(wù)必用鋼筆或圓珠筆在答題紙正面填寫(xiě)校名、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)。3．所有作答務(wù)必填涂（選擇題）或書(shū)寫(xiě)（非選擇題）在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。一積累運(yùn)用(6分)1.根據(jù)提示填空：(3分)（1）錦瑟無(wú)端五十弦，。（李商隱《錦瑟》）（2），身死人手，為天下笑者，何也。（賈誼《過(guò)秦論》）（3）《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)屈原的文章，認(rèn)為他的文章意旨博大、寓意深遠(yuǎn)的句子是“，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。2.按要求選擇。（3分）（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（2分）網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供了數(shù)字化的廣闊開(kāi)放空間，在這里人人都可以發(fā)聲，，，，。比如，制作短視頻背后的個(gè)體是一個(gè)怎樣的人？無(wú)人知曉。但其也提供了向更多人宣講或表演的機(jī)會(huì)，很多人依靠這種形式積聚人氣，獲得廣泛社會(huì)影響力，進(jìn)而達(dá)到盈利的目的。①讓人無(wú)從判斷真假②但這種趨勢(shì)利弊共存③甚至每個(gè)人都有產(chǎn)生廣泛社會(huì)影響力的潛質(zhì)④最大的弊端是嚴(yán)重脫離了人賴以為根基的具體化社區(qū)情境A.②①④③B.②④①③C.③②④①D.③②①④（2）下面這段主持詞中，表達(dá)不得體的有幾處（）。（1分）在這個(gè)綠意萌動(dòng)的初春季節(jié)，我們迎來(lái)了學(xué)校的語(yǔ)文周活動(dòng)。今天熱愛(ài)文學(xué)的同學(xué)們集聚于此，垂聽(tīng)名家講座。下面請(qǐng)?jiān)试S我隆重介紹此次講座的嘉賓，他是有幸獲得“時(shí)代文學(xué)獎(jiǎng)”的李林老師，讓我們以熱烈的掌聲，對(duì)李老師的撥冗蒞臨，表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的歡迎!接下來(lái)，李教授將圍繞“散文創(chuàng)作”這一主題，談?wù)勛约旱囊坏弥?jiàn)，請(qǐng)大家把握好這個(gè)千載難逢的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，姑妄聽(tīng)之，做好筆記。A.1處B.2處C.3處D.4處二閱讀（54分）（一）閱讀下文，完成第3-6題。（12分）①20世紀(jì)中葉，歐洲的現(xiàn)代文明已經(jīng)有兩三百年的歷史了，怎么還會(huì)出現(xiàn)反文明、反人類的大屠殺現(xiàn)象呢？最方便的解釋就是把它看作一種反常的偶然現(xiàn)象。②思想界有兩種理論最流行。一是“變態(tài)論”，即德國(guó)出現(xiàn)了一群?jiǎn)市牟】竦淖儜B(tài)瘋子，犯下了駭人聽(tīng)聞的暴行；二是“仇恨論”，即德國(guó)人與猶太人之間有一種特殊而深重的仇恨。無(wú)論是“變態(tài)論”還是“仇恨論”，都是把大屠殺解釋為一個(gè)特殊的、偶然的事件，在一般情況下不太可能發(fā)生，所以我們就不必為此特別焦慮：遭殃的是猶太人，和我們普通人沒(méi)什么關(guān)系，和正常社會(huì)也離得很遠(yuǎn)?？墒牵媸侨绱藛?？③鮑曼認(rèn)為，兩種解釋都站不住腳。④首先，像德國(guó)這樣出過(guò)康德、貝多芬和歌德等文化巨人的國(guó)家，怎么就突然會(huì)出現(xiàn)一群邪惡變態(tài)的瘋子呢？從史料上看，參與大屠殺的不只是納粹黨徒，大多數(shù)都是普通的正常人。他們?cè)谌粘Ｉ钪幸灿蟹浅Ｈ诵缘囊幻?，表現(xiàn)出愛(ài)心和同情心。因此，鮑曼認(rèn)為，“變態(tài)論”是說(shuō)不通的。⑤“仇恨論”對(duì)不對(duì)呢？在鮑曼看來(lái)，歐洲對(duì)猶太人的歧視現(xiàn)象由來(lái)已久，和其它國(guó)家比起來(lái)，德國(guó)對(duì)猶太人甚至相對(duì)來(lái)說(shuō)還是友善的。1871年德意志帝國(guó)建立之后，猶太人就取得了平等的法律地位，到20世紀(jì)，很多居住在德國(guó)的猶太人都開(kāi)始把德國(guó)看作是自己的祖國(guó)。說(shuō)德國(guó)人和猶太人之間有什么特別的深仇大恨，也是說(shuō)不過(guò)去的。⑥鮑曼認(rèn)為，這兩種解釋的問(wèn)題都是把大屠殺看作現(xiàn)代文明的反常例外，逃避了最需要反思的深刻問(wèn)題。實(shí)際上，正是現(xiàn)代性內(nèi)部的一些本質(zhì)要素，才使得大屠殺成為現(xiàn)實(shí)。而其中關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是理性和理性化。⑦首先，正是機(jī)器般理性的現(xiàn)代官僚制，實(shí)現(xiàn)了大屠殺這個(gè)非理性的暴行。鮑曼發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代官僚體系像一部龐大的機(jī)器，每個(gè)人都只是一個(gè)零件，在作為零件高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中，喪失了對(duì)總體目標(biāo)的責(zé)任感和道德感。⑧大屠殺發(fā)生的場(chǎng)景，就像一個(gè)工業(yè)流水線。有人負(fù)責(zé)給猶太人分類歸檔，有人負(fù)責(zé)任務(wù)排期，有人負(fù)責(zé)將猶太人分批送進(jìn)毒氣室，有人負(fù)責(zé)后勤。這里就像一個(gè)井井有條的工廠，只不過(guò)工廠的“原料”就是活生生的猶太人，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品是死亡。整個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都只是承擔(dān)自己手頭的一份工作，完成流程中一個(gè)微小的步驟，沒(méi)有誰(shuí)覺(jué)得自己要為全局負(fù)責(zé)。在這種流程中，人很容易喪失面對(duì)鮮活生命時(shí)的同情心和道德感。⑨其次，在思想觀念層面，現(xiàn)代科學(xué)主義為大屠殺提供了“園藝文化”的理念支持。你可能見(jiàn)過(guò)歐式的那種庭園，各種喬木、灌木、花圃修剪得整整齊齊。園藝文化看待社會(huì)也是這樣，社會(huì)秩序就是一項(xiàng)工程，可以在科學(xué)理性的指導(dǎo)下整理得整齊劃一，清晰優(yōu)美。在這種觀念中，猶太人變成了秩序里的“雜質(zhì)”。一方面，根據(jù)所謂完美的民族國(guó)家理想標(biāo)準(zhǔn)，猶太人不是本國(guó)人，也不是外國(guó)人，他們很早的時(shí)候就散居到世界各地，沒(méi)有自己的祖國(guó)。他們是一群無(wú)法分類的“異物”；另一方面，當(dāng)時(shí)德國(guó)還流行一種“優(yōu)生學(xué)”的偽科學(xué)，把雅利安人看作高貴的種族，把猶太人看作低劣的種族，種族主義的歧視披上了科學(xué)理性的外衣。要實(shí)現(xiàn)完美純凈的秩序，就要把“異物”和“雜質(zhì)”清洗掉，從隔離到流放，最終是屠殺和滅絕。⑩可是，令人匪夷所思是：當(dāng)時(shí)不僅沒(méi)有出現(xiàn)猶太人的大規(guī)模反抗，在大屠殺中甚至還有受害者的參與。鮑曼認(rèn)為，這是納粹對(duì)受害者理性計(jì)算心理的利用。當(dāng)時(shí)的猶太人并不知道這是一場(chǎng)種族滅絕，很多人都以為自己有可能活下來(lái)。納粹利用了這種求生希望，消解了可能的反抗。⑾在鮑曼完整而清晰的分析中，我們看到，大屠殺不是歷史上野蠻狀態(tài)的重現(xiàn)，也不是一場(chǎng)偶然的悲劇。大屠殺的許多關(guān)鍵要素都蘊(yùn)藏于現(xiàn)代理性之中。這場(chǎng)災(zāi)難，是現(xiàn)代理性如何變得與道德和人性完全背道而馳的一個(gè)歷史力證。⑿不過(guò)，這并不是說(shuō)大屠殺是現(xiàn)代社會(huì)的必然。就好比汽車比馬車動(dòng)力更強(qiáng)、速度更快，因此會(huì)導(dǎo)致過(guò)去難以想象的嚴(yán)重車禍，但并不意味著每一輛汽車必然發(fā)生重大車禍。我們要做的是正視和警惕災(zāi)難發(fā)生的可能。20世紀(jì)的思想反思的努力，就是為現(xiàn)代社會(huì)這輛高速行駛的汽車配備更好的安全裝置。在鮑曼看來(lái)，要防范像大屠殺這樣的災(zāi)難，關(guān)鍵在于要堅(jiān)守一種不可讓步的、無(wú)條件的道德感，保持對(duì)他人的道德感知。⒀簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是永遠(yuǎn)別忘了你面前的人是一個(gè)人。⒁這話聽(tīng)著簡(jiǎn)單，但我們前面講過(guò)，現(xiàn)代社會(huì)的底層機(jī)制中就存在著一種非個(gè)人化的特性。如何在這種特性中保持我們的道德感，這是現(xiàn)代人需要思考的嚴(yán)肅問(wèn)題，也是現(xiàn)代社會(huì)要面對(duì)的一個(gè)艱巨的挑戰(zhàn)。3.本文節(jié)選自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》一書(shū)，最合適的小標(biāo)題是（）（2分）A.兩種流行的解釋

B.大屠殺與平庸之惡

C.現(xiàn)代理性與大屠殺

D.20世紀(jì)的災(zāi)難為什么不可思議4.

以下各項(xiàng)中，不符合文意的一項(xiàng)是（）（2分）A.“變態(tài)論”和“仇恨論”認(rèn)為大屠殺是偶然事件，我們不必特別焦慮。B.

現(xiàn)代性內(nèi)部的理性和理性化，是大屠殺成為現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵原因。C.

納粹對(duì)猶太人采取屠殺政策，是因?yàn)椤皟?yōu)生學(xué)”的偽科學(xué)觀念。D.

在現(xiàn)代社會(huì)的底層機(jī)制中保持道德感，是現(xiàn)代人需要思考的問(wèn)題。5.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）（3分）A.大屠殺漠視生命、極度野蠻，和理性沒(méi)有深刻關(guān)聯(lián)。B.現(xiàn)代社會(huì)精密規(guī)劃、層級(jí)運(yùn)作的組織機(jī)制，導(dǎo)致道德冷漠。C.理性觀念在加害者一方起作用，在受害者一方不起作用。D.理性計(jì)算心理，讓猶太人認(rèn)為沒(méi)有求生的可能性。6.

在《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》一文中，恩格斯認(rèn)為：“在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位?！钡髡邊s說(shuō)，大屠殺既不是一場(chǎng)偶然的悲劇，也不是現(xiàn)代社會(huì)的必然。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這兩種觀點(diǎn)的理解。（5分）（二）閱讀下文，完成第7—10題。（15分）大雪中的呼喊牟群①我又來(lái)到了這個(gè)讓我流下眼淚的逼仄路段。我感謝那日的呼喊，讓我的人生醒了過(guò)來(lái)。②那日，天空飄著鵝毛雪，嘴里呵出的霧氣似裊裊煙霧擴(kuò)散開(kāi)去，頃刻之間又消失得無(wú)影無(wú)蹤。裸露的雙手被凍得沒(méi)了知覺(jué)。算了，還是把雙手揣在兜里，頭縮進(jìn)脖子里，暖和些。③前面是塊斜坡，這塊斜坡幾乎垂直于水平面，可我根本沒(méi)把它看在眼里。我剛踏上路面，“啪”，屁股與大地來(lái)了個(gè)親密接觸?！鞍?，好痛！”我感到骨頭與地面來(lái)了一場(chǎng)較量，地面無(wú)事，只是我有骨裂般的疼痛。雙手按在地面上，光溜溜的冰覆蓋在上面。我看看后面，我可以抓著一旁的枯草縮回去，再踩著來(lái)時(shí)的破裂馬路退到家里。④可我不想回去，我要走出這個(gè)深深的山溝，沿著破裂的山路走到柏油馬路，穿過(guò)街道，穿過(guò)河流山川，抵達(dá)父母打工的地方。⑤那年我十歲，相信只要自己一直跑就可以成為主宰者。于是，趁周遭安靜下來(lái)，我躡手躡腳地沿著破裂的公路一直跑，直到這斜坡將我絆倒，使我第一次的遠(yuǎn)行落寞又激昂地收尾。⑥摔倒后，我直埋怨。可惡，連這爛路也要欺負(fù)我？我不愿妥協(xié)。繼續(xù)爬起來(lái)，拍了拍屁股，像沖鋒的勇士一般直接跑下去?！芭距薄＿@次腿部火辣辣的，一陣熱之后便是疼痛。我不能認(rèn)輸！我艱難地爬了起來(lái)，膝蓋微屈，放慢速度，先用腳尖試探，再慢慢地把整只腳放上去。右腳忽向前奔去，左腳未反應(yīng)過(guò)來(lái)，“啪嗒”，又摔倒在地了。⑦完了，這次我真的起不來(lái)了。全身暖乎乎的，我忽然看見(jiàn)聳立的山峰，川流不息的車輛，以及高樓大廈朝我排山倒海而來(lái)。我父母模糊的身影也向我走來(lái)?！鞍职?，媽媽……”我輕緩地叫了兩聲，隨后失去了知覺(jué)。⑧“找到了，找到了，在這里，快來(lái)人??？你快醒醒！”這撕裂的聲音伴著劇烈的搖動(dòng)使我遲緩地睜開(kāi)了雙眼。我好像全身都不能動(dòng)彈，唯有眼皮可以張開(kāi)合上。我渾身都在抖動(dòng)，舌頭也不聽(tīng)使喚。⑨天空飛著猛雪，我的身上還裹了一層。眼前這位梳著“二分頭”的青年正跪著將我身上的雪推開(kāi)?；腥灰灰?jiàn)，這模樣似曾相識(shí)。噢，我想起來(lái)了。⑩此前的某日放學(xué)回家，我坐在家門口做作業(yè)。梳著油亮“二分頭”的他從我家門前經(jīng)過(guò)，看著我在學(xué)習(xí)，就大聲地對(duì)我說(shuō)：“認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研！”我沒(méi)敢回應(yīng)，只是靦腆地笑了笑，但還是受到了一些鼓舞，感覺(jué)心里暖暖的。此后，我也常常盼望著見(jiàn)到他，就像期待有人關(guān)注我的未來(lái)。有時(shí)他經(jīng)過(guò)，我就故意弄出聲響或者喊叫其他人來(lái)吸引他的注意。不過(guò)，他大多是匆忙而過(guò)。?現(xiàn)在，他又在我面前叫了一聲，不過(guò)這次不是鼓舞，而似怒吼一般。這一聲喊叫，引來(lái)無(wú)數(shù)手電筒照射過(guò)來(lái)，我所躺著的位置成了黑夜里最亮的地方，嘈雜聲瞬間包圍了這里。我的獨(dú)自遠(yuǎn)行牽動(dòng)的竟是整個(gè)村莊。沉寂的夜色里，一村子的人聚集于此并喧鬧起來(lái)。我聽(tīng)見(jiàn)人堆里，吐著各種聲音?！斑@么小就到處跑，長(zhǎng)大還得了?！薄白崴活D，長(zhǎng)長(zhǎng)記性?！薄鞍职謰寢寷](méi)在家里的娃兒就這個(gè)樣子?！薄巴迌壕褪且喙芙?。”……

?“你們別說(shuō)了，她現(xiàn)在身體很虛弱，馬上送去醫(yī)院看看?！彼l(fā)話了，語(yǔ)調(diào)雖低，但語(yǔ)氣堅(jiān)定，像頭怒吼的獅。?奶奶火急火燎地趕過(guò)來(lái)，邊抹眼淚邊說(shuō)：“幺兒，你怎么樣??？”我緊閉著雙眼，無(wú)論如何我也不想睜開(kāi)。?“你們?cè)诩依锏认?，我?guī)ユ?zhèn)上看看再回來(lái)?！边@位青年雷厲風(fēng)行地當(dāng)機(jī)立斷，說(shuō)著就將我抱了起來(lái)。去往醫(yī)院只能步行。旁人找來(lái)一件衣服蓋在了我身上，他背起了我，一只手扶著我，一只手打著手電筒，快步地向小鎮(zhèn)走去。

?我以為自己走了很遠(yuǎn)，實(shí)際上我還未走出自己身處的村莊。?夜色里，只有我們走的地方有光亮，只有我們還在前行。我隱約聽(tīng)到后面?zhèn)鱽?lái)陣陣嘈雜聲，即使?jié)u行漸遠(yuǎn)，那些聲音依舊在我心里留下了疤痕。我雖已離開(kāi)那里，但討論從未有過(guò)休止，一直伴隨到我的夢(mèng)境里。那些聲音聽(tīng)得越多，我越想跑，一直跑，一直跑。跑到了大海邊，望著廣闊的海面，吹著靜靜的海風(fēng)，我從未感到如此輕松，快活。突然，海水涌了上來(lái)，隨后下起了雹子雨，而且越下越大，叮叮當(dāng)當(dāng)，大地似乎正在演奏一支激昂的曲子。我睜開(kāi)雙眼，一看，噢，原來(lái)是屋檐上的雪正融化成水往下滴，嘀嗒嘀嗒。?我悄悄地環(huán)顧四周，這位青年已經(jīng)趴在床邊睡著了，響起了微鼾聲。目光轉(zhuǎn)向窗外，窗外的雪不知何時(shí)停了，樹(shù)枝上被壓了厚厚的一層。我試圖回想昨晚的經(jīng)過(guò)，印象里只有那些嘈雜聲，還有一個(gè)勇敢的孩子闖蕩世界，被大雪冰封阻攔，全世界都是白茫茫的，我不知去路。?護(hù)士走了進(jìn)來(lái)，我趕緊閉上眼睛。這位護(hù)士為我換了液瓶，又拍了拍睡得正香的他：“大人要注意娃兒的液體，不要顧著睡覺(jué)?！薄芭?，好?！彼腿槐犻_(kāi)雙眼，顯得局促不安。我瞥見(jiàn)他的眼里閃著淚光與血絲，我害怕與他對(duì)視，眼睛繼續(xù)看向窗外。?護(hù)士出去后，他沒(méi)說(shuō)話，跟著走了出去。我感到一陣落寞，他是不是自己回去了？我死死地盯著液體，就像盯著我無(wú)人照看的人生，生怕我永遠(yuǎn)地留在這里。液體一滴一滴地流下，我的心隨之提了上來(lái)，就在我準(zhǔn)備大叫護(hù)士時(shí)，他回來(lái)了。他身上還有雪，臉色通紅，疲憊依舊清晰可見(jiàn)。他雙手提著冒著熱氣的飯菜，后面跟著護(hù)士。

?“醒啦，來(lái)吃飯?！薄芭?，好?！?飯后，液體輸完，我跟在他后面沿著來(lái)時(shí)的路走回去。有時(shí)他很奇怪，踉蹌幾步，我以為他要摔倒了，一會(huì)兒又走穩(wěn)了。我不知道怎樣和人主動(dòng)交流，我們就這樣默默地走到我家。他看著我走進(jìn)家門，我還是不敢說(shuō)話。?“好好讀書(shū)哈！”響亮的一聲劃破了大雪后的孤寂。?“嗯！”這一聲似乎使我得到了久違的釋放。?奶奶聞聲趕了出來(lái)，“謝謝你啊，小伙子，給你添麻煩了，快進(jìn)屋子里烤火?！?“沒(méi)有麻煩，不用了?！彼穆曇粢琅f那么低沉。?我們朝著各自的方向走去，沒(méi)有回頭。?后來(lái)，從家人的談話中得知，他是當(dāng)年新來(lái)的村支書(shū)，于第二年冬日因白血病融進(jìn)了山林里的泥土中。少年時(shí)，我多次去尋找過(guò)他，皆掛著兩條淚痕而歸。只是我不再畏懼寒冷，不再想著逃離。?再次抵達(dá)這條路，眼前已不再破爛，不再狹窄。青山如舊，風(fēng)雪如常，而我再也不曾聽(tīng)見(jiàn)呼喊。

（選自《中國(guó)青年作家報(bào)》，有刪節(jié)）7.

分析第⑩段在文中的作用。（3分）8.

賞析第?段劃線句的表達(dá)效果。（3分）9.結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，賞析標(biāo)題中“呼喊”一詞的內(nèi)涵。（4分）10.本文運(yùn)用第一人稱兒童視角敘事，請(qǐng)賞析其效果。（5分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第11-13題。（6分）關(guān)山月南北朝

徐陵月出柳城東，微云掩復(fù)通。

蒼?？M白暈，蕭瑟帶長(zhǎng)風(fēng)。

羌兵燒上郡，胡騎獵云中。

將軍擁節(jié)①起，戰(zhàn)士夜鳴弓。注釋：①擁節(jié)：執(zhí)持符節(jié)。亦指出任一方。11．以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)最為貼切的一項(xiàng)是（

）。（1分）A.剛勁凝練B.深沉含蓄

C.清新自然

D.沉郁頓挫12．下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.前四句描寫(xiě)邊塞景象，給人雄壯之感。B.

五六句描寫(xiě)敵寇大舉進(jìn)犯，兇狠殘暴。C．最后兩句寫(xiě)將士奮起殺敵，英勇豪邁。D．靜謐、清冷的氛圍，反襯出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈。13.請(qǐng)結(jié)合高適的《燕歌行》，分析兩首詩(shī)在情感表達(dá)方面的異同。（3分）（四）閱讀下文，完成第14

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18題。（13分）①后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。單于使衛(wèi)律治其事，張勝聞之，恐前語(yǔ)發(fā)，以狀語(yǔ)武。武曰：“事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)?！庇詺ⅲ瑒?、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之。”②單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息?；莸瓤蓿洑w營(yíng)。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武，而收系張勝。③武益愈，單于使使曉武，會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣當(dāng)死單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然?？找陨砀嗖菀埃l(shuí)復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽(tīng)吾計(jì)，后雖復(fù)欲見(jiàn)我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)！且單于信女，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗！若知我不降明，欲令兩國(guó)相攻，匈奴之禍，從我始矣?！雹苈芍浣K不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髦盟Ｎ浼戎梁Ｉ?，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛(ài)之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）單于使衛(wèi)律治其事（

）

（2）收系張勝（

）15.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）虞常果引張勝（

）A.

率領(lǐng)

B.

援引

C.

牽扯

D.

舉薦（2）會(huì)論虞常

（

）A.

評(píng)定

B.

議論

C.

控告

D.

判罪16.

第③段畫(huà)線部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這兩處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（2分）漢使張勝謀殺單于近臣當(dāng)死單于募降者赦罪17.把第④段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。18.

第③段運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物形象，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（3分）（五）閱讀下文，完成第19

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21

題。（8分）儀鄭堂記

（清）姚鼐①“六藝”自周時(shí)，儒者有說(shuō)。漢儒家別派分，各為專門。及其末造，鄭君康成總集其全，綜貫繩合，負(fù)閎洽之才，通群經(jīng)之滯義，雖時(shí)有拘牽附會(huì)，然大體精密，出漢經(jīng)師之上；又多存舊說(shuō)，不掩前長(zhǎng)，不覆己短。觀鄭君之辭，以推其志，豈非君子之徒篤于慕圣，有孔氏之遺風(fēng)者與？②鄭君起青州，弟子傳其學(xué)既大著。迄魏王肅駁難鄭義，欲爭(zhēng)其名，偽作古書(shū)，曲傳私說(shuō)，學(xué)者由是習(xí)為輕薄。流至南北朝，世亂而學(xué)益壞。自鄭、王異術(shù)，而風(fēng)俗人心之厚薄以分。曲阜孔君?約，博學(xué)，工為詞章，天下方誦以為善，?約顧不自足，作堂于其居，名之曰“儀鄭”，自庶幾于康成，遺書(shū)告余為之記。?約之志，可謂善

。③昔者圣門顏、閔無(wú)書(shū)，有書(shū)傳者或無(wú)名，蓋古學(xué)者為己而已。以約之才，志學(xué)不怠，又知足知古人之善，不將去其華而取其實(shí)，擴(kuò)其道而涵其藝，究其業(yè)而遺其名，豈特詞章無(wú)足矜哉！雖說(shuō)經(jīng)精善，猶末也。以孔子之裔，傳孔子之學(xué)，世之望于約者益遠(yuǎn)矣。雖古有賢如康成者，吾謂其猶未足以限吾?約也。19.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（

）。（1分）A.矣

B.耳

C.乎

D.與20.分析第①段中作者提及孔子的作用。（3分）21.

概括本文的寫(xiě)作意圖。（4分）三

作文

40分22.有人說(shuō)，真正的理解發(fā)生于我們不接受這個(gè)世界表面所表現(xiàn)出的東西。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）題目自擬（2）不少于800字浦東新區(qū)2023學(xué)年第二學(xué)期期中質(zhì)量測(cè)試答案1.

（1）一弦一柱思華年（1分）（2）一夫作難而七廟隳（1分）（3）其稱文小而其指極大（1分）2.（1）C（2分）（2）D（1分）3.C4.C5.B6.【參考答案】：恩格斯是總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，指出推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這是必然的。偶然性是其表現(xiàn)形式，必然性是其內(nèi)在規(guī)律。必然性制約偶然性，但偶然性也會(huì)影響必然因素，從而對(duì)“經(jīng)濟(jì)決定一切”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)做出回應(yīng)，引導(dǎo)青年避免歪曲馬克思的唯物歷史觀。本文作者分析大屠殺發(fā)生原因。反駁“變態(tài)論”和“仇恨論”，指出大屠殺的許多關(guān)鍵要素都蘊(yùn)藏于現(xiàn)代理性之中。文中的“偶然”是指悲劇發(fā)生的可能性很小，“必然”是指悲劇的發(fā)生不可避免。作者指出要防范大屠殺的發(fā)生，關(guān)鍵在于保持對(duì)他人的道德感知。最終得出“大屠殺既不是一場(chǎng)偶然的悲劇，也不是現(xiàn)代社會(huì)的必然”的結(jié)論。【從必然性和偶然性的關(guān)系、目的等不同角度做對(duì)比分析即可】7.（3分）第⑩段插敘“二分頭”對(duì)我學(xué)習(xí)上的鼓勵(lì)，以及帶給我的暖意；凸顯出我對(duì)青年的感激和對(duì)被關(guān)注的渴望；與后文青年囑咐我好好讀書(shū)的情節(jié)相呼應(yīng)。8.（3分）劃線句用了一系列的動(dòng)詞，寫(xiě)“我”的“跑”、“望著”、“吹著”，真切地展現(xiàn)出我在夢(mèng)境中輕松、快活的感受；巧用比喻，把海水“涌上來(lái)”、雹子雨“越下越大”，比喻成大地在“演奏一支激昂的曲子”，巧妙地把雪融化成水的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境結(jié)合起來(lái)，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“我”的孤獨(dú)壓抑、渴望逃離的內(nèi)心世界。9.（4分）“呼喊”一方面是指青年村支書(shū)在大雪和黑暗中對(duì)我的呼喚，把“我”從昏迷中喚醒；以及在之后鼓勵(lì)“我”好好讀書(shū)，給困境中的“我”指明努力方向；另一方面是指“我”作為留守兒童內(nèi)心的呼喊：在惡劣天氣下艱難逃離，內(nèi)心對(duì)于親情和溫暖的呼喊；青年村支書(shū)對(duì)我內(nèi)心呼喊的回應(yīng)，撫慰了“我”幼小孤獨(dú)的心靈，不再害怕和逃離。10.（5分）本文從兒童視角展開(kāi)敘述，真切地表現(xiàn)出留守兒童內(nèi)心的孤獨(dú)、對(duì)陪伴的渴望、改變自己人生的強(qiáng)烈意愿，使得該故事更加真實(shí)，直扣人心；第一人稱敘事有助于直接抒發(fā)敘述者內(nèi)心的感受，表達(dá)“我”作為留守兒童的真實(shí)情感，拉近與讀者的距離，使讀者更深刻地理解留守兒童的處境，引發(fā)共鳴。11．A（1分）12．

A（2分）13.（3分）同：都表達(dá)了對(duì)于征戰(zhàn)沙場(chǎng)的戰(zhàn)士奮不顧身的贊美之情。（1分）異：《關(guān)山月》借助寫(xiě)景和敘事抒情。開(kāi)頭四句緊扣“月”，營(yíng)造寥廓、悲壯的氛圍，對(duì)羌兵擾攘、胡騎奔騰的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景起到烘托作用，表達(dá)對(duì)將士英勇作戰(zhàn)的贊美。（1分）《燕歌行》通過(guò)敘寫(xiě)出師、失利、被圍、死斗的作戰(zhàn)過(guò)程，寫(xiě)出了展示拼死力爭(zhēng)，將軍輕敵驕逸，在對(duì)比中表達(dá)對(duì)戰(zhàn)士英勇斗爭(zhēng)精神的贊美，對(duì)將領(lǐng)的譴責(zé)和對(duì)良將的呼喚。（1分）14.（1）審理（1分）

（2）監(jiān)禁、關(guān)押（1分）15.（2分）（1）C（2）D

16．（2分）漢使張勝謀殺單于近臣/當(dāng)死/單于募降者赦罪17.（4分）于是單于把蘇武囚禁在一個(gè)大地窖中，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武躺著嚼雪，同氈毛一起吞下去，幾天都沒(méi)有死。評(píng)分說(shuō)明：補(bǔ)充主語(yǔ)、幽、飲食、雨

、句意理解。18．（3分）一是蘇武與張勝對(duì)比。同樣面對(duì)衛(wèi)律“舉劍”，張勝“請(qǐng)降”與蘇武“不動(dòng)、不應(yīng)”形成對(duì)比，突出蘇武臨危不懼、威武不屈的品質(zhì)；二是蘇武與衛(wèi)律對(duì)比。衛(wèi)律“幸蒙大恩”“富貴如此”的言語(yǔ)暴露出他貪愛(ài)富貴、叛主背親的可鄙內(nèi)心，與蘇武斥責(zé)他“汝為人臣子，不顧恩義”和“我不降明”的言語(yǔ)體現(xiàn)的忠