發(fā)展的關(guān)鍵期

鍵期的概念最早出現(xiàn)于實驗胚胎學(xué)中,此后很快引起了生物學(xué)、行為科學(xué)和心理學(xué)的關(guān)注。本世紀(jì)三十年代,奧地利習(xí)性學(xué)家勞倫茨（K.Z.Lorenz）發(fā)現(xiàn),小雁、小鵝、小鴨等在出生后數(shù)小時就能跟隨自己的母親。但是,如果剛出生時就把它們與母親分開,不久,這些小動物就再也不會跟隨自己的母親了。這說明動物某些行為的形成有一個關(guān)鍵時機,錯過了這個時機,有關(guān)行為就再也不能形成。小動物的其它行為也有的類似情況。勞倫茨將這種現(xiàn)象叫做“印刻”(Imprinting),印刻發(fā)生的時期就叫做關(guān)鍵期。過去認(rèn)為,印刻行為只能在關(guān)鍵期內(nèi)形成。但是,近年來許多學(xué)者的研究表明,關(guān)鍵期雖然非常重要,但是某些行為即使錯過關(guān)鍵期,只要經(jīng)過一定的再學(xué)習(xí),仍然是可以形成的。因此,所謂關(guān)鍵期實際上是學(xué)習(xí)的最敏感、最容易的時期。確切地說,關(guān)鍵應(yīng)該稱成為敏感期。

一、嬰兒期是社會化過程中語言發(fā)展的關(guān)鍵期

語言的發(fā)生和發(fā)展是人類意識發(fā)生和發(fā)展的直接原因。人的言語與動作的聲音不同，動物的聲音是一種本能的交際形式，動物的聲音只對某種直接發(fā)生作用的現(xiàn)象作回答，它執(zhí)行著具體信號功能，是第一信號系統(tǒng)，而人的語言是第二信號系統(tǒng)的刺激物。語言，詞代表人所反映的一類事物，使人們彼此之間能夠傳達(dá)他們頭腦中所反映東西，并且把認(rèn)識的結(jié)果和思維的成果記載下來，又通過活動表現(xiàn)出來。這樣，使人們交流思想成為可能，所以，語言也是思維的武器。

1歲―3歲是嬰兒期，是言語發(fā)展的關(guān)鍵期。1歲―1歲半是兒童積極理解言語時期，這時兒童雖然自己主動發(fā)出言語不多，但理解成人言語能力發(fā)展迅速。兒童最初說話都是一個個的詞，用一個詞表一個句子的意思。到后來能說出完整的句子更準(zhǔn)確表達(dá)思想，由說得少發(fā)展到說得多。到了三歲詞匯量已達(dá)到1000個左右，是言語發(fā)展的加速期，基本上掌握了語法規(guī)則，成為頗具表達(dá)能力的“談話者”。

言語的發(fā)展促進(jìn)了兒童自我意識的發(fā)展。1歲前的兒童根本不認(rèn)識自己，最多只有一些自我感覺。1歲后已能用詞語標(biāo)志身體某些相應(yīng)部位。還會知道自己的名字，但在表達(dá)自己的愿望和需要時又把自己置于第三者，兒童在使用物體過程中逐漸懂得了物體的歸屬，也學(xué)會了使用“我的”物主代詞，二歲半至三歲的兒童已能使用人稱代詞“我”來表達(dá)自己的生理狀態(tài)和愿望。自我意識是隱藏在個體內(nèi)心深處的心理結(jié)構(gòu)，是人格的自我調(diào)控系統(tǒng)。個體正是通過自我意識來認(rèn)識調(diào)節(jié)自己，在復(fù)雜環(huán)境中獲得動態(tài)平衡，求得自身的發(fā)展。

二、幼兒期是社會化過程中智力發(fā)展和個性形成的關(guān)鍵期

游戲是兒童社會的一種活動形式。是3歲――6、7歲幼兒期兒童的主導(dǎo)活動。游戲不僅可以擴大兒童的知識面，掌握必要的生活和學(xué)習(xí)技能，還可以調(diào)節(jié)和治療兒童情緒失調(diào)的行為問題?？梢源龠M(jìn)兒童的想象力、創(chuàng)造性、耐力和持久性、靈活性以及人與人交往能力發(fā)展，兒童最初的智力和社會認(rèn)知是在游戲活動中得到發(fā)展的。研究表明，人類智力發(fā)展速度有時快有時慢，在某一時期對外界刺激特別敏感容易接受特定的刺激而獲得某種智力。書面言語發(fā)展關(guān)鍵在4-5歲，數(shù)概念獲得關(guān)鍵期在5歲―5歲半，詞匯能力發(fā)展的關(guān)鍵期在5歲―6歲，如果這些能力在關(guān)鍵期得不到發(fā)展，就會使智力發(fā)展受到阻礙。美國著名心理學(xué)家教育家布盧姆認(rèn)為，5歲前是智力發(fā)展最為迅速的時期。瑞士心理學(xué)家皮亞杰也認(rèn)為，從出生到四歲是人類智力發(fā)展的決定性時期。如果把17歲所能達(dá)到普通水平看作100%，那么從出生到四歲就獲得50%的智力；4歲―8歲可獲得的30%，最后20%的智力則是8歲―17歲時獲得<3>。

個性是指在一定的社會歷史條件下，具體個人所具有的意識傾向性以及經(jīng)常出現(xiàn)的比較穩(wěn)定的心理特征總和，是一個人的整個心理面貌。個性基本形成一般在17歲左右，但個性形成的關(guān)鍵期則在幼兒階段。幼兒最初意識極為單純，行為習(xí)慣也不固定，加上他們的生活中，特別是心理上對父母的依賴和愛慕，使得成年人的行為舉止、思想品質(zhì)容易在他們的幼小心靈留下深刻的烙印。他們從家庭成員間、鄰里間及幼兒園教師之間的道德、精神和心理等方面接受熏陶，逐步形成善與惡、真與假、好與壞、是與非的最初概念。學(xué)會如何對待周圍人和事，知道應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。這個時期的基礎(chǔ)打得好與壞，將決定兒童成為一個什么樣的人，正如馬卡連柯所說：“主要的教育是5歲以前奠定的，你們在5歲以前所做的一切，等于整個教育過程的90%的工作?！?lt;4>

把握做人的方向，奠定良好的思想品質(zhì)基礎(chǔ)是個性形成的重要方面。從小培養(yǎng)兒童的自信心、責(zé)任感和榮譽感也是兒童個性形成重要方面。幼兒在與成人和同伴的交往中，自我意識有所發(fā)展，已對自己形成某種看法。如果一直受到周圍人肯定的積極的評價，往往會對自己產(chǎn)生一種滿意感、自信感，而經(jīng)常受到周圍人否定的、消極的評價，就容易產(chǎn)生一種自卑感、孤獨感。艾里克森認(rèn)為，個人未來在社會中所能取得工作上、經(jīng)濟(jì)上的成就，都與幼兒階段的自信感發(fā)展程度有關(guān)<5>。

幼兒期末，兒童已養(yǎng)成一套行為習(xí)慣，個性傾向性和個性心理特征已初步形成。一般已形成的行為動型是很難破壞的。正因為幼兒期是智力發(fā)展和個性形成的關(guān)鍵期，在兒童的幼兒期，應(yīng)開展豐富多樣的游戲活動和形象化的教育，培養(yǎng)幼兒與同伴友好合作、謙讓，為別人著想、講禮貌等優(yōu)良品德，并通過這些活動使幼兒學(xué)會控制自己的情緒和欲望，還要為幼兒提供豐富而適宜的智力玩具，耐心熱情地回答幼兒提出各種問題，并可經(jīng)常結(jié)合幼兒的生活實際向他們提出一些智力問題，培養(yǎng)他們從小愛思考，愛觀察的習(xí)慣，還要通過聽故事、講故事以各種文化課培養(yǎng)幼兒言語表達(dá)能力、豐富詞匯量，發(fā)展連貫性言語。在完善句子結(jié)構(gòu)的同時，可以考慮有計劃地學(xué)習(xí)一些書面言語。

三、童年期是社會化過程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)和道德品質(zhì)的關(guān)鍵期

兒童到了6、7歲，他們的生活環(huán)境發(fā)生了一次大變動，兒童要進(jìn)入學(xué)校開始系統(tǒng)地接受正規(guī)的學(xué)校教育。一下子從備受家長和成人保護(hù)的幼兒成為獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，承擔(dān)一定社會義務(wù)的小學(xué)生。兒童的社會地位變化、承受環(huán)境壓力的變化，這一切都促進(jìn)兒童心理品質(zhì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。在學(xué)習(xí)過程中，教師雖起主導(dǎo)作用，而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，小學(xué)階段是打基礎(chǔ)階段，是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期。

綜合國內(nèi)外眾多學(xué)習(xí)心理的研究，我們認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)有：1、學(xué)習(xí)的目的性和方向性；2、學(xué)習(xí)的主動性和計劃性；3、學(xué)習(xí)的廣闊性和深刻性；4、學(xué)習(xí)的靈活性和批判性；5、學(xué)習(xí)的實踐性和創(chuàng)造性。這五個方面的學(xué)習(xí)品質(zhì)分別是從學(xué)習(xí)動機理論、知識結(jié)構(gòu)理論、學(xué)習(xí)遷移理論、學(xué)習(xí)內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化理論，以及理論和實踐的關(guān)系等一系列的規(guī)律提出來的，其中最重要的品質(zhì)是學(xué)習(xí)的主動性。學(xué)生一旦具備了良好的學(xué)習(xí)的品質(zhì)，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。美國心理學(xué)家艾里克森認(rèn)為，許多將來對學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和習(xí)慣，都可溯源于幼兒階段克服自卑感獲得勤奮感，體驗著能力的實現(xiàn)<5>。

道德品質(zhì)形成是各種心理成分協(xié)調(diào)發(fā)展過程。皮亞杰通過大量研究，兒童道德發(fā)展大致分類兩個階段。在10歲前兒童對道德行為的思維判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德；10歲之后，兒童對道德行為思維判斷依據(jù)自己內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德<3>。小學(xué)兒童品德發(fā)展有如下特點：1、逐步形成自覺運用道德認(rèn)識來評價和調(diào)節(jié)行為的能力。2、自覺紀(jì)律的形成和發(fā)展在小學(xué)兒童品德發(fā)展中占有相當(dāng)顯著的地位。3、小學(xué)三年級下學(xué)期是小學(xué)兒童品德整體發(fā)展轉(zhuǎn)折期，即小學(xué)兒童品德發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”<5>。由于人類的道德認(rèn)知發(fā)展是先他律而后自律，因此要培養(yǎng)兒童優(yōu)良品德，宜先教兒童遵守既定的行為規(guī)范，教他們在適當(dāng)場合表現(xiàn)適當(dāng)行為。對于年幼兒童無論在家庭和學(xué)校，要訂出明確可行的道德規(guī)范和規(guī)則，讓兒童照著去做。隨著認(rèn)知發(fā)展接近成熟，兒童具有判別是非的自律性道德認(rèn)知，才能懂得人類的道德含義。

四、少年期是社會化過程中自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期

自我意識是一個人對自身的意識和自身與周圍世界關(guān)系的意識。自我意識是一個具有多維度多層次的復(fù)雜心理系統(tǒng)。從形式上看，自我意識表現(xiàn)為認(rèn)知的情感的和意志的三種形式，分別稱為自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)節(jié)；從內(nèi)容上看，自我意識又可分為生理自我、社會自我和心理自我。奧爾波特從人格發(fā)展的角度提出自我意識發(fā)展模式是，個體從出生―3歲這一階段屬生理自我，又稱自我中心期；從3歲到13、14歲是社會自我，個體在社會化過程中產(chǎn)生自我實現(xiàn)的需要，在成就動機的推動下努力學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)符合社會期望的社會自我，這是個體接受社會文化影響最深的階段，因而稱客觀化時期；從青春期到成年大約10年時間是心理自我階段，故稱為主觀化時期<3>。

少年期（12、13歲―14、15歲）是個體從童年期向青年過渡時期，是半成熟、半幼稚，是獨立性與依存性并存交錯時機，生理上的急劇變化和學(xué)習(xí)活動的變化，使少年期的自我意識有新的覺醒，從一定意義上說，是個體的“第二次誕生”。此時少年會提出：我是一個什么樣的人？我從哪里來？我要到哪里去？我應(yīng)該怎樣走？即意識到要客觀地解剖自己；分析自己人格形成的原因；確定自己的發(fā)展方向并擬定自己的人生計劃及實現(xiàn)措施。少年期能意識到人生道路上的四個問題，其重要意義正如蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基所提出的：“自我意識的發(fā)展是過渡年齡的精髓和主要成果?！?lt;3>它對個性在青少年期乃至整個人生歷程的發(fā)展具有深刻的影響，是制約人格的形成發(fā)展和重建的關(guān)鍵。

在少年自我意識發(fā)展的關(guān)鍵期，應(yīng)尊重少年的獨立性、自尊性，充分調(diào)動少年工作、學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，利用少年自我意識發(fā)展的有利條件，引導(dǎo)學(xué)生自己教育自己，也可以利用現(xiàn)實生活中和藝術(shù)作品中的優(yōu)秀形象來教育少年學(xué)生，逐步完善他們的個性，幫助他們健康地實現(xiàn)人的社會化過程。

五、青年初期是社會化過程中價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵期

價值觀是個體對自然、社會、人生問題的帶有根本性觀點。它的形成是由人的知識水平、生活環(huán)境等方面決定的，同時受人的情感、意志、理想動機、立場態(tài)度等個性因素所制約。心理學(xué)家的調(diào)查表明，小學(xué)階段的兒童已經(jīng)開始對人類、自然及社會現(xiàn)象產(chǎn)生興趣與凝問，但尚未形成價值觀。到少年期開始對人生意義作一些零散的具體的探索，價值觀有了萌芽。到青年初期（14、15歲―17、18歲）是價值觀形成的關(guān)鍵期。學(xué)生進(jìn)入高中階段后，隨著社會接觸的擴大，生活閱歷的積累及文化知識增長，隨著自我意識的發(fā)展和理論思維的形成，青年初期會引起對自我在社會中應(yīng)肩負(fù)的歷史使命的認(rèn)識，會不斷加深對人生觀的思考，會經(jīng)常把社會中所接觸到的現(xiàn)象提高到社會價值和社會意義上來衡量，并為此不斷地開展?fàn)幷摚憩F(xiàn)為對理論問題產(chǎn)生越來越濃厚的興趣。高中生的價值觀的核心是人生意義問題，他們逐漸學(xué)會將個人的生活目標(biāo)與社會發(fā)展的總體方向相聯(lián)系。

價值觀的確立在青年初期的學(xué)習(xí)、生活中有巨大作用，在學(xué)生的學(xué)習(xí)動力上，童年、少年比較單純的好奇心已失去支配地位，代之以信念和理想起支配作用。