對語文課堂有效對話途徑的試探與思考

對語文課堂有效對話途徑的試探與思考編者按：從本期開始，我們開設(shè)“名師風(fēng)采”欄目，集中宣傳推介各地名師、名校長的治教、治校經(jīng)驗，名師成長的優(yōu)秀事跡及經(jīng)典教學(xué)案例和教學(xué)論文。本期推出的石馨老師（系長春市首批名師，詳細介紹請見封三）從教多年，并多次獲得全國、省、市許多榮譽稱號。一、問題的提出與分析（一）有關(guān)對話的學(xué)習(xí)與思考1.什么是對話？中文的解說大可望文字而生義，“相對而言”極可能是最妙的答案，它精美地包含著表面的“面對面地說話”和言下的“在比較中客觀辨證地來說”這樣兩重含義。這應(yīng)該是個人的有價值的發(fā)現(xiàn)。英語中“對話”一詞的希臘詞源的意思中有“意義之流動”之義，從這個角度來說，對話仿佛是一種流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識。這是被當(dāng)代中國思想者所普遍接受的西方哲學(xué)家的普遍共識，這應(yīng)該是有價值的借鑒。可以說，人生在世幾十年，有明確意識的時間大半在談話——與人談、與己談、與古人談、與來者談、與實在對象談、與虛幻對象談。大而言之，對話即生活——心靈生活。2.什么是真正的有效的對話？英國當(dāng)代物理學(xué)家、哲學(xué)家戴維·伯姆說：“對話不是討論和辯論，在對話的過程中沒有人試圖去贏?！边@道破了對話的精髓。真正的對話是人類智力在集體層次上的自由之舞，是參與與分享，是揭示與建立，是齊放與爭鳴，是發(fā)散與交織，是反思與生成，是知無不言與言無不盡，是不吝賜教與洗耳恭聽。3.為什么要對話？首先，溝通與交流是我們的共同訴求。還有，重要的是如果我們能夠堅持長期地開展對話，必將發(fā)現(xiàn)對話者本人身上所起的變化。這種變化甚至能夠在對話結(jié)束之后繼續(xù)保持，最終這種變化效應(yīng)將會擴散開去?！妒ソ?jīng)》中有個比喻：風(fēng)吹送種子，事先你并不知道它會落在哪里、以什么方式生長。有些種子落在石頭地上，有些則正巧落在合適的土壤中，成長并結(jié)出豐碩的果實。對話，是在彼此的心中，種下思想情感的種子，它們會變成苗、花、果、樹，有樹而再傳和風(fēng)，和風(fēng)吹送，心靈的世界是一片郁郁蔥蔥。（二）語文課堂與有效對話1.語文需要課堂，課堂需要對話。從私塾，到國語課，到國文課，到現(xiàn)在的語文課；從孔子被奉為至圣先師、萬世師表，到現(xiàn)在語文教學(xué)迎接八面來風(fēng)、飽受詬病。對母語教學(xué)的審視和疑慮都代替不了母語教學(xué)本身，語文外延的理解無論如何廣大都無答案二：語文太大了，落實到每節(jié)課該擊打哪個點，真是容易糊涂。答案三：上課前還很明確，上課時就被學(xué)生攪亂了。分析：教學(xué)目標(biāo)不明確，勢必導(dǎo)致對話內(nèi)容散亂，效率不高，效果朦朧。答案一呈現(xiàn)的課程改革的負效應(yīng)顯而易見，忽視學(xué)科特點，清一色的講三個維度，尤其容易讓實踐者糊涂。實踐者的問題是對自己下手更狠，要求自己每節(jié)課都要體現(xiàn)三個維度，于是常常是一節(jié)課下來，講者和聽者都云里霧里——這節(jié)課要干什么？答案二和答案三折射出的是教師的專業(yè)技能和教學(xué)經(jīng)驗問題，是兩個說來話長的領(lǐng)域。2.是什么在影響教師實現(xiàn)對學(xué)生話語的有效評價？答案一：講課講課，現(xiàn)在在講，下一步還想講。叫學(xué)生發(fā)言往往因為對課堂氣氛的期待，而不是真想聽學(xué)生怎么說，對他們說的話當(dāng)然也沒往心里去。你說你的，我講我的。答案二：總說賞識教育，很多的示范課教師都在說“你真棒”，說別的還不會，總說自己的不好意思，不說吧顯得冷冰冰的。答案三：對學(xué)生說的觀點和領(lǐng)域沒有積累，沒有準(zhǔn)備，課堂上一時反應(yīng)不過來，很尷尬。如果學(xué)生還否定老師，就更覺得沒有面子，容易惱羞成怒或無理辯三分。分析：在眾多學(xué)者忙于研究后現(xiàn)代和如何培養(yǎng)教育家的重大問題的時候，教育一線的實踐者還有很多沒有理清專家們認(rèn)為太簡單所以從來沒好好講清楚的問題：以學(xué)生為主體不是課堂氣氛的需要，是學(xué)生和教師的需要，以學(xué)生為主體就要知道學(xué)生在想什么，聽清學(xué)生在說什么。賞識教育是看到每個學(xué)生的優(yōu)點，不是看到學(xué)生的每個優(yōu)點更不是看不到學(xué)生的缺點。賞識教育什么時候變成了蜜糖教育和捧殺教育？我們的教師之所以在課堂上捉襟見肘，除了教師自身的學(xué)習(xí)動力不足的原因之外，還有教師生活空間學(xué)習(xí)時間的問題，還有師范院校的生源和教師隊伍選拔的問題，深挖窮究，則是國家教育體制的問題。思想者詩意地棲居，實踐者倉皇地流竄。理論愈發(fā)精微，實踐愈發(fā)拙劣。如果不能讓教育一線的實踐者教師擁有相對詩意的生活，教育理論就永遠高高在上，教師則沒有心情更沒有能力把它變成現(xiàn)實。3.為什么特別重視討論而放棄了其他對話形式？答案一：討論時學(xué)生思想最活躍，表現(xiàn)最熱情，教師能聽到更多的學(xué)生的聲音，很多學(xué)生在討論中感到語文課的趣味性。其他對話形式看起來不那么理想。答案二：如果有人聽課，還是選擇討論吧，大家都滿意，聽課者也可以借機放松放松，咱們也得有人文關(guān)懷，不能讓領(lǐng)導(dǎo)和專家太累。答案三：除了討論，還有其他對話形式嗎？分析：語文課堂的對話形式完全可以做比較狹義的理解，即面對面的交流。但絕不適宜讓語言大于思想，不能讓聲音蓋過思想。語文課堂有效對話的前提是思想基礎(chǔ)，思想基礎(chǔ)差異過大，很難有碰撞和共鳴。所以要給大多數(shù)學(xué)生思考的時間與空間，避免討論時走在隊伍前面的學(xué)生的一言堂。還要重視一個人講話后其他人的反饋，不一定要討論，可以靜思，可以默寫，可以頷首，可以皺眉，正如情緒不是情感，氣氛熱鬧不等于對話激烈。三個答案都很無厘頭，教師有時真不明白，我們的課堂多么神圣，它不是舞臺，它不是車間。（三）語文課堂幾種有效對話途徑的試探1.讓學(xué)生有備而來，讓學(xué)生享受和老師平等對話的權(quán)利。平等，是一種心態(tài)，而不是一種姿態(tài)。教師要明白學(xué)生在人格和學(xué)習(xí)權(quán)利上和我們是絕對平等的。有了這種心態(tài)，我們就能在自己備課的同時允許學(xué)生有時間備課，在此前提下，我們才有權(quán)提問。學(xué)習(xí)《范進中舉》，給學(xué)生二十分鐘準(zhǔn)備，從細節(jié)入手，客觀評價范進。學(xué)生發(fā)現(xiàn)范進自己在中舉前后待人接物的態(tài)度也截然不同：中舉前稱胡屠戶“岳父”，中舉后則稱其為“老爹”，對勢利的權(quán)重絕不亞于對功名的熱衷；更有同學(xué)綜合老師“讀書人”和“市儈”的分類，稱其為“書儈”，對作品的理解已具有一定深度。此時老師拍案叫絕，則又是一次有效的對話。學(xué)習(xí)錢鐘書《論快樂》，結(jié)尾作者揶揄苦中作樂的人既是哲學(xué)家又是大傻子，稱這種矛盾是人生對于人生觀開的玩笑。給學(xué)生一天的時間研究這句話，什么是“人生”對于“人生觀”開的“玩笑”？學(xué)生在充分思考，理解了這句話的含義——再頑強的人生觀也敵不過更矛盾更復(fù)雜的人生——之后，反駁了作者的觀點，認(rèn)為“以苦為樂”應(yīng)是人生觀對于人生開的玩笑，把痛苦當(dāng)作調(diào)料，讓命運和上帝都羞愧不已。雖然學(xué)生尚不能完全理解作者熱諷人生無奈事，但是，其思維方式已深得錢鐘書真?zhèn)?，在破中立，反其道而行之。此時老師評點“倒錢者疑似錢鐘書的傳人”，學(xué)生相當(dāng)受用。2.讓問題激起波浪，讓問題成為播撒智慧的火種。學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容有充分思考后，教師的問題必須具有啟發(fā)性，避免是非問，讓問題具有拓開思維空間的力量，語文課堂上學(xué)生才能顯得才思飛揚。這是一個老生常談的話題，但永遠是有價值的話題。如：《故鄉(xiāng)》中“其實地上本沒有路”，是誰在本沒有路的故鄉(xiāng)之地孤獨、執(zhí)著地前行？跳出已有的結(jié)論，以全新的視角審視作品，學(xué)生能體會到一代知識分子在社會變革中對社會和自我的痛苦思考，看到他們在現(xiàn)實和理想的夾縫中奮力抗?fàn)幍母腥松碛??！洞髴?zhàn)風(fēng)車》中堂·吉訶德的哪一個姿態(tài)在你腦中揮之不去？那形象是可敬的還是可悲的？《錦瑟》一詩的背后可能是一個怎樣的故事？《絕品》中的常先生、劉三爺、王商人，哪個人物更具有普世價值？《蘇武牧羊》中蘇武的形象折射出哪些民族性的精神呼喚？問題的設(shè)置當(dāng)然是最關(guān)鍵的，但還要有明確的要求和必要的提示，這也是有效對話的途徑。以《蘇武牧羊》為例，教師為學(xué)生提供兩項參考內(nèi)容：一是孟子的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；二是國家頒布的公民基本道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。學(xué)生的思路隨之打開，對問題的思考也相應(yīng)地有了深度。3.相信學(xué)生觀念的價值，給學(xué)生安全感，給學(xué)生立言評點的自由。對話需要各執(zhí)己見，而不是固執(zhí)己見，認(rèn)真傾聽。因為觀念本身并不重要，它只是思維假定。把心打開，實現(xiàn)集體參與與分享，給與更多參與對話的人發(fā)言的機會，語文課堂才能呈現(xiàn)對話狀態(tài)。雖是思維假定，但學(xué)生的觀念和表達到底有多大價值？最高評價還不可考據(jù)，最低評價卻毋庸置疑——比教參有價值。相信學(xué)生觀念的價值，用欣賞和尊重的視角來看，真是別有洞天。學(xué)習(xí)《沙與沫》第23則：黑色對白色說，如果你是灰色的話，我就能容忍你了。有學(xué)生說：黑色代表黑暗，社會陰暗面，灰色代表壞，道德敗壞，白色代表純樸、正直。一個人，本來正直，但一旦沾染上一點點壞的習(xí)慣，那他很容易變得越來越壞，直到自己變成黑色。有學(xué)生說：黑白并不是有褒有貶，而是兩種截然相反的概念，非要讓它們?nèi)诤显谝黄?，讓它們互相包容，是不可能的。除非一方去讓步，把自己變成灰色，要是想讓別人容忍你，你就要改變自己。有學(xué)生說：我持有黑色的觀念，對持有白色觀念的人說，如果你變成灰色，我就能容忍你了，那么持有黑色觀念的人，他的立場堅定嗎？不堅定。它也不完全是黑色的，它也有變成灰色的嫌疑?！对u說諸葛亮》一課時兩個小組提出一個相同的問題，“只為報先帝三顧之恩，就‘受任于敗軍之際，奉命于危難之間’，‘鞠躬盡瘁，死而后已’，值得嗎？”引發(fā)其他同學(xué)陳述自己的觀點：有同學(xué)說：“當(dāng)然值得，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報?！庇型瑢W(xué)說：“不值得，尤其是為那扶不起的阿斗?！庇型瑢W(xué)說：“請反復(fù)考慮‘知遇之恩’這個詞?！庇型瑢W(xué)說：“請考慮‘審時度勢’這個詞?！庇型瑢W(xué)說：“士為知己者死”，“忠孝仁義”，“一諾千金”。有同學(xué)說：“蓋應(yīng)變將略，非其所長?！本谷话岢隽岁悏鄣挠^點，確有引經(jīng)據(jù)典、針鋒相對之勢。教師此時無權(quán)說哪個觀點絕對錯誤，“亦各言其志也”。4.教師捧著一顆心來，讓語文課堂流動真誠民主的氣息，讓語文課堂實現(xiàn)心靈對話。教師捧著一顆心來虔誠地感知許多同樣虔誠的心靈的溫?zé)?。表達真誠的途徑有很多。提供教師的讀書摘錄和讀書心得，可以使學(xué)生開闊視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，體會與古人先賢對話的愉快。剖白教師的生活感悟和自我評價，對建立和諧融洽的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)民主輕松的學(xué)習(xí)氛圍，在心靈對話中起到不可替代的作用。學(xué)習(xí)《老子·天下皆知美之為美》，學(xué)生看老子如望蒼穹，教師提供的老子姓李的三個傳說以及《封神演義》、《西游記》中的老子形象，讓學(xué)生迷茫的眼神明亮了許多。講完這篇文章，教師提供了以下讀書摘記受到學(xué)生歡迎：思考是智慧，反思是愛智慧。魯迅說：不讀老子，就不知道中國文化。有學(xué)者說：《老子》是中國思想史上一次燦爛的日出?！度龂萘x》篇首說：話說天下大勢，分久必合，合久必分。我們不必成為哲學(xué)家，但我們要愛智慧，懂得尊重自然規(guī)律，為人處世更多地體會和體現(xiàn)寬容、豁達和謙和。師生交流的主要形式是課堂上的對話，教師一言堂不是師生對話，學(xué)生眾說紛紜不是師生對話，師生有問有答也不等于實現(xiàn)師生的交流對話。師生對話的前提是教師對學(xué)生個體生命的感知和理解以及課堂上真誠的關(guān)注和傾聽，如果教師的興奮點經(jīng)常放在下一步講什么，就無法將注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上；如果教師在教學(xué)上沒有積累、沒有儲備，就無法體會平等交流、隨機評價的愉悅。所以，教師的實踐積累和自我更新意識是實現(xiàn)師生對話交流的關(guān)鍵。有關(guān)“童話情懷”的學(xué)習(xí)中有這樣一段得到肯定的師生交流：師：狂風(fēng)暴雨中，石老師和你們陷入危險的境地。這時一道亮光中班主任周老師駕一艘小船出現(xiàn)在我們面前。她可以載我們到達安全的彼岸。周老師，特別著急，她大聲呼喊：“舍棄你們所有的負擔(dān)！包括石老師天天讓你們帶的童話書！”經(jīng)石老師苦苦請求，周老師艱難地點頭說：“好吧，只留下你最心愛的一篇！”請問：你握在手中不肯舍棄、有可能與你共歷人生風(fēng)雨的那篇童話是什么？（眾恍然大悟地笑）故事的下文由同學(xué)們來講。生：我不能舍棄的那篇童話也是賈尼·羅大里的作品，《假話國歷險記》。因為它告訴我人性中最美的那一面。人應(yīng)該說真話，不能說假話。這是做人最基本的底線。師：很精彩！正直和誠實是人生的底線——這篇童話告訴我們。生：我最喜歡《老上帝還沒有死亡》，它告訴我要積極地面對一切，面對未來，時時保持對生活的希望。師：大家抬頭看看，老上帝還在我們頭上——瞧，很亮的燈光。（眾笑）生：我最喜歡安徒生的《雛菊》，它不是名篇，我欣賞它是因為它告訴人最重要的是找到最愛自己的那個人，哪怕她不在自己身邊，但如果心中有她的話，他就會很幸福。師：誰很幸福？（眾笑）生1：（深情地）在下?。◣熒鷷牡匦Γ┥?：此時此刻在我手中握著的一定是《海的女兒》，它讓我思考三個問題——親情、追求、愛情。小美人魚舍棄一切追求愛情而成為一個永恒。對癡情的人來說，并不在意得到什么，只是一份牽掛和思念，哪怕假的也可以。小美人魚看到王子擁著新娘，還是幸福地墜入大海的懷抱，因為世間還有一個值得她愛的人——王子。（大家熱烈地鼓掌）師：我看過你的讀書筆記，似乎對這種愛情悲劇不太贊同。今天的高論和那天的筆記……怎么感情升華了呢？（眾笑）生：因為小人魚的犧牲是偉大和神圣的，在最后一刻她是笑著死去的。師：如果是看別人，你感動；如果是你的，你不選擇。是這個意思嗎？（眾笑）生：如果說我覺得這個人真的值得，那我還是會跳進大海里去的。（眾笑并鼓掌）師：我不希望你跳進大海里去，我希望你和我在一起。在丹麥?zhǔn)锥几绫竟劭谟幸粔K巨大的蘑菇石，上面坐著我們心愛的小人魚，她靜望著大海，遐想著世界。90年了，風(fēng)霜冰雪沖刷著她的肌膚，月色日光梳洗著她的柔發(fā)。她的身旁巡邏過趾高氣揚的納粹士兵，而沉默的人民又在她身旁把丹麥國旗重新升起。這座夢境般的雕像的精神父親就是安徒生。仰慕高級生命境界，不惜為此放棄有形的生命。小人魚是真愛的權(quán)威，她告訴我們什么是生命的經(jīng)典！這正是童話永恒的魅力。我不希望你們撲進大海，但我希望你們和我一起仰慕高級生命境界。這么多美麗的可愛的童話在我們心中，讓我們不忍舍棄。曾經(jīng)——石老師——以為——自己——能是——格林童話里的灰姑娘。像不像？眾生：（嬉笑著）像——師：（笑問）你們不忍心說不像是不是？今天有老師問我穿什么衣服。我說穿灰衣服（眾笑）。不能神似就追求最表層的形似。這么多年過去了，我知道等待王子的癡心必須放下了（眾笑），但也終于明白，只要熱愛生活，一件件的不如意就仿佛是灰姑娘會轉(zhuǎn)瞬即逝的舊衫；更明白了只要熱愛生活、保持著我們心中的真誠善良，無論穿的是什么，腳下都有水晶鞋。（眾熱烈的鼓掌）昨晚讀同學(xué)們的童話創(chuàng)作，老師的水晶鞋情結(jié)有了升華。我知道了，最美的水晶鞋在我可愛的學(xué)生的童話創(chuàng)作中。淵博或深厚是教師讓學(xué)生肅然起敬的良方，真誠或謙和是教師讓學(xué)生思維活躍的前提。教師應(yīng)具有居高臨下的實力，但不能常擺出居高臨下的面孔。教學(xué)過程中的非規(guī)范性評價應(yīng)體現(xiàn)友善、熱情、細致、及時的特點。教師的熱情應(yīng)是內(nèi)熱，是發(fā)自肺腑的關(guān)注和疼愛，在這個意義上說“熱情”可以不必“洋溢”。對學(xué)生的欣賞應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的，而非流于“非常好”“你真棒”的形式。教師的評價和態(tài)度應(yīng)促進學(xué)生的發(fā)展，絕不能一味地肯定和贊揚，教師要敢于說“我還有不懂的地方”，也要敢于說“我不贊同你的觀點”，實事求是才是學(xué)友之間應(yīng)有的坦誠態(tài)度。5.讓學(xué)生與人談也與己談，與古人談也與來者談，讓語文課堂的對話在立體中更加有效。對話僅限于面對面的交流嗎？我們的生命的存在與本質(zhì)是否都源于對話？反思應(yīng)該是我們民族的核心價值觀念之一，“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”同自己談話，其形式更適合紙筆。與古人談，與來者談，也是這樣。很多時候，與己談、與人談、與古人談，與來者談，落實到紙筆之間，是多個合一的。學(xué)習(xí)古詩《西洲曲》，其中最有名的幾句運用頂真的修辭使詩句很有韻味，閱讀思考交流后，讓學(xué)生以頂真修辭盡情續(xù)寫，收獲了不少佳作。如一位女同學(xué)的“采蓮南塘秋，蓮花過人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水。水載一葉舟，舟中歌聲悠。聲低略帶愁，恰似春水流?！睂W(xué)生借此實現(xiàn)了與古人與來者的對話。學(xué)習(xí)紀(jì)伯倫的《沙與沫》，這樣的提問實現(xiàn)了課堂的立體對話——“在這二十三條格言中，選擇一條送給自己，一條送給你最關(guān)注的同學(xué)。”有同學(xué)說：我把“生命是一支隊伍，遲慢的人發(fā)現(xiàn)隊伍走得太快了，他就走出隊伍?？觳降娜税l(fā)現(xiàn)隊伍走得太慢了，他也走出隊伍”這一則送給王博同學(xué)，你要相信，你的出人意料的十分前衛(wèi)的觀點來自于你是我們中走得很快的人，我希望今后仍能聽到你的聲音，不要怕個別同學(xué)的打擊。隔了半分鐘，包括經(jīng)常諷刺王博偏激的同學(xué)在內(nèi)，思考后熱烈地鼓掌，送給發(fā)言人和王博。有同學(xué)說：我把“一個羞赧的失敗比一個驕傲的成功還要高貴”這一則送給全班同學(xué)，請注意是“羞赧的”，課前老師說這次默寫古詩的成績我們敗給了對手班，大家有些滿不在乎，我們要羞赧，才能反敗為勝。不需要思考，話音剛落，全班同學(xué)鄭重地?zé)崃业毓恼啤Ｔ诖嘶A(chǔ)上，同學(xué)們創(chuàng)作了“我們的沙與沫”，繼續(xù)同自己談話，同來者談話。你可以破壞一把尺子，但你永遠也改變不了哪怕一厘米的距離。——王鈺程星星只不過是顆足夠遠的石頭?！咦悠谌藗兿矚g把花木搬入室內(nèi)，卻去砍伐森林。——方冬昊不要只躲在別人身后，他會為你擋住風(fēng)雨，也會奪走原屬于你的陽光。——史欣蕾鐘表上永遠只有十二個數(shù)字，而我們的生命就埋在那里?！獜堢鞫斓絹頃r，樹木的落葉與否都是一種堅持?！趟N薇三、課堂有效對話的反思（一）堅守課堂對話原則，做能對話的教師，就是做有對話心的教師課堂對話應(yīng)具有集體性、互惠性、支持性、累積性和目標(biāo)性。其中支持性尤其重要，遵守這一原則可拆解