幸福在哪里智慧樹知到期末考試答案2024年

幸福在哪里智慧樹知到期末考試答案2024年幸福在哪里在中國古典思想中，強(qiáng)調(diào)“愛有差等”，注重禮法和等級秩序的思想派別是（

）。

A:儒家B:道家C:墨家D:法家答案:儒家人的生命活動包含了所有物種的尺度和（

）

A:人自身可改變的尺度B:人天生的動物性尺度C:人自身固有的尺度D:人后天學(xué)習(xí)的經(jīng)驗尺度答案:人自身固有的尺度在《說文解字》中，“福”的意思是：（

）。

A:幸福B:祝福C:佑也D:祈福答案:佑也在英文中用來表達(dá)“幸?！钡脑~主要有：happiness，（

），bliss，felicity。

A:well-beingB:willnessC:wellD:happy-being答案:well-being如果說追求快樂是人的肉體本能的話，那么追求幸?？梢钥醋魇侨说模?/p>

）

A:進(jìn)化需求B:社會需求C:社會化結(jié)果D:精神本能答案:精神本能什么樣的人往往把職業(yè)當(dāng)作是一種創(chuàng)造性的勞動（

）。

A:想升職的人。B:想改變世界的人。C:想實(shí)現(xiàn)自我的人。D:有創(chuàng)造力的人。答案:想實(shí)現(xiàn)自我的人權(quán)利是現(xiàn)代人獲得幸福的（

）。

A:必要條件B:充要條件C:充分條件D:偶然條件答案:必要條件一定是人工生態(tài)系統(tǒng)的是（

）。

A:草原生態(tài)系統(tǒng)B:淡水生態(tài)系統(tǒng)C:農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)D:森林生態(tài)系統(tǒng)答案:農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)（

）實(shí)際上是人的積極的存在。

A:生活B:生命C:空間D:時間答案:時間“快樂機(jī)器”這個思想實(shí)驗是為了驗證幸福是否僅僅是一種主觀上的快樂感受，它的提出者是（

）。

A:

諾奇克B:

羅爾斯C:

普特南D:

金在權(quán)答案:諾奇克“美德即知識”是蘇格拉底提出的哲學(xué)命題.以下中國古代思想家的說法與其具有相似含義。（）

A:咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳B:《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常經(jīng)，古今之通誼也C:心外無物，心外無事，心外無理D:愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之答案:愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之法定義務(wù)從本質(zhì)上說，是法律對法律關(guān)系主體行為的（

）。

A:承諾B:懲戒C:支持D:約束答案:約束生存與生活的本質(zhì)區(qū)別在于（

）。

A:生存是有意義的生命活動，而生活也是有意義的生命活動B:生存是有意義的生命活動，而生活是無意義的生命活動C:生存是無意義的生命活動，而生活是有意義的生命活動D:生存是無意義的生命活動，而生活也是無意義的生命活動答案:生存是無意義的生命活動，而生活是有意義的生命活動“感動中國”人物的評選標(biāo)準(zhǔn)：為推動社會進(jìn)步、時代發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)；在平凡的崗位上作出了不平凡的事跡；為社會公平、人類生活環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；個人經(jīng)歷或行為，代表了社會發(fā)展方向。這一評選標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出（

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A:人民群眾是社會變革的決定力量B:個人對社會的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)貢獻(xiàn)C:人生價值的實(shí)現(xiàn)是自我奮斗的結(jié)果D:人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)答案:人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)決斷意味著，人在對死亡的領(lǐng)會中，勇敢地承擔(dān)起自身的（

）。

A:弱點(diǎn)B:債務(wù)C:義務(wù)D:使命與命運(yùn)答案:使命與命運(yùn)《活出生命的意義》的作者是（

）。

A:弗蘭克爾B:盧梭C:亞里士多德D:馬克思答案:弗蘭克爾（

）就是通過實(shí)踐的途徑確認(rèn)工具(手段)的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

A:目的理性B:工具理性C:價值理性D:實(shí)踐理性答案:工具理性“電車難題”這一思想實(shí)驗旨在考察功利主義與（

）這兩種倫理學(xué)立場之間的張力。

A:自然性B:德性論C:義務(wù)論D:神正論答案:義務(wù)論有“西方世界的孔子”之稱的哲學(xué)家是（

）。

A:柏拉圖B:馬克思C:德謨克利特D:蘇格拉底答案:蘇格拉底亞里士多德認(rèn)為，人的靈魂包含了無理性的部分和的（

）的部分。

A:理性B:感性C:知性D:魔性答案:理性以下行為中哪些是缺少生態(tài)意識、缺少生態(tài)道德的表現(xiàn)（

）。

A:公共場所亂扔垃圾、吐痰B:消費(fèi)時無視帶環(huán)保標(biāo)志的商品C:隨意踐踏草坪D:忘記關(guān)自來水龍頭E:有錢也不捐助希望小學(xué)答案:隨意踐踏草坪###消費(fèi)時無視帶環(huán)保標(biāo)志的商品###忘記關(guān)自來水龍頭###公共場所亂扔垃圾、吐痰下面屬于功利主義倫理學(xué)代表人物的有（

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A:密爾B:孔子C:黑格爾D:邊沁答案:密爾###邊沁幸福就是快樂地追求有意義的生活，但追求意義的行動必須是什么？（

）

A:

行動是指向某種自足價值的B:

行動本身是有內(nèi)在價值的C:

行動是漫無目的的D:

行動不僅是自愿的，而且是自由的答案:行動不僅是自愿的,而且是自由的###行動本身是有內(nèi)在價值的###行動是指向某種自足價值的就業(yè)和收入的考核評價指標(biāo)體系應(yīng)包括（

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A:農(nóng)村最高組別、最低組別收入比B:城鎮(zhèn)登記失業(yè)率（﹪）C:城鎮(zhèn)最高組別、最低組別收入比D:農(nóng)村居民人均純收入（元）E:城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（元）答案:城鎮(zhèn)居民人均可支配收入(元)###農(nóng)村居民人均純收入(元)###城鎮(zhèn)最高組別、最低組別收入比###農(nóng)村最高組別、最低組別收入比###城鎮(zhèn)登記失業(yè)率(﹪)德國古典哲學(xué)家康德把人的認(rèn)識活動分為（

）三個階段。

A:知性B:神性C:理性D:感性答案:感性###理性###知性“馬斯洛需求層次理論”包含以下哪幾個層次？（

）

A:自我實(shí)現(xiàn)的需求B:感情或社交的需求C:安全的需求D:尊重的需求E:生理的需求答案:安全的需求###尊重的需求###感情或社交的需求###生理的需求###自我實(shí)現(xiàn)的需求儒家強(qiáng)調(diào)的“孔顏之樂”中的樂可以分為以下（）層次。

A:感官快樂B:社會快樂C:身體快樂D:精神快樂答案:感官快樂###精神快樂如果人要獲得幸福，那不能缺失的“意義世界”主要有哪些？（

）

A:超越無情世界的藝術(shù)——情感B:超越小我世界的道德——德性C:超越經(jīng)驗世界的科學(xué)——理性D:超越有限世界的哲學(xué)——反思E:超越世俗世界的宗教——信仰F:超越自然世界的神話——想象答案:超越自然世界的神話——想象###超越世俗世界的宗教——信仰###超越無情世界的藝術(shù)——情感###超越小我世界的道德——德性###超越經(jīng)驗世界的科學(xué)——理性###超越有限世界的哲學(xué)——反思第四屆全國道德模范候選人、河南省濮陽市公安局治安支隊副主任科員李權(quán)卿，在無數(shù)次與爆炸打交道的人生經(jīng)歷中，有效保護(hù)了人民群眾的生命財產(chǎn)安全，被人們稱為“與死神打交道的人”。上述材料反映的哲學(xué)道理是（

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A:價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同B:人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)C:獲得社會的尊重是奉獻(xiàn)社會的基礎(chǔ)和前提D:評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么答案:人的價值就在于創(chuàng)造價值,就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)###評價一個人價值的大小,就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么幸福的實(shí)現(xiàn)需要客觀條件，應(yīng)包括以下哪幾條？（

）

A:經(jīng)濟(jì)條件B:社會條件C:政治條件D:文化條件E:生態(tài)條件答案:經(jīng)濟(jì)條件###政治條件###社會條件###文化條件###生態(tài)條件柏拉圖認(rèn)為，人生的真幸福是（

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A:知識B:德性C:為人D:智慧答案:德性###智慧職業(yè)倦怠與下列哪些因素有關(guān)？（

）

A:工作心理成熟度B:工作自主性C:工作責(zé)任心D:工作待遇答案:工作心理成熟度###工作自主性###工作責(zé)任心以下屬于常見的思維謬誤的有（

）。

A:強(qiáng)賦因果B:偷換概念C:訴諸權(quán)威D:直接肯定后件答案:訴諸權(quán)威###直接肯定后件###偷換概念###強(qiáng)賦因果在經(jīng)濟(jì)社會，財富可以體現(xiàn)（

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A:個人生活水平B:國家綜合國力C:家庭生活水平D:個人能力和實(shí)力答案:國家綜合國力###個人能力和實(shí)力在一個對人權(quán)和公民權(quán)保障得最為完備的國家里，不會有人生活得不幸福。（

）

A:對B:錯答案:錯孔子所說的“仁愛”是一種平等的、普世性的愛，它要求一視同仁地去愛一切人。（

）

A:對B:錯答案:錯幸福指人們在一定的社會生活實(shí)踐中因目標(biāo)和理想的實(shí)現(xiàn)或接近而感受到的一種內(nèi)心滿足。（

）

A:對B:錯答案:對時間是人的生命尺度，但不是人的發(fā)展空間。

A:對B:錯答案:錯幸福是執(zhí)著的。

A:錯B:對答案:對有錢就是幸福，幸福就是有錢。

A:對B:錯答案:錯現(xiàn)代的人類主要生活在以城市和農(nóng)田為主的自然生態(tài)系統(tǒng)中。

A:對B:錯答案:錯幸福并不簡單。

A:對B:錯答案:錯“德性和智慧是人生的真幸?！钡难哉摮鲎怨畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖。

A:錯B:對答案:對認(rèn)為先有人的生命活動，而后有人的生命意義和價值是一種“邏輯先在性”的觀點(diǎn)。

A:對B:錯答案:錯幸福是一種客觀表現(xiàn)。

A:對B:錯答案:錯“人”的一生本質(zhì)上是生命活動在時間中的延續(xù)。

A:錯B:對答案:對伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x幸福觀帶有濃厚的個人主義色彩。

A:錯B:對答案:對對人來說，幸福主要在于“我”個人的快樂或滿足，而他人的幸福則與“我”無關(guān)。（

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A:對B:錯答案:錯為了情感的持久，人必須通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)造來進(jìn)行自我更新。（

）

A:對B:錯答案:對說到底，幸福就是幸福感；所以，在快樂體驗屋里呆時是幸福的。（

）

A:錯B:對答案:錯“人”是一個“非特定化”、“未完成”的存在物。

A:對B:錯答案:對認(rèn)為是生命意義和價值成就了人之為人的生命活動，是“邏輯先在性”的觀點(diǎn)。

A:錯B:對答案:對肉體快樂的特性是即時性、短暫性和消費(fèi)性。

A:對B:錯答案:對幸福是靈魂的一種“合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動”。

A:對B:錯答案:對資本的擴(kuò)張和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展是歷史的必然，所以生態(tài)的破壞也是歷史的必然

A:錯B:對答案:錯對于現(xiàn)代人來說，幸福不僅僅在于成為一個好人，而且還意味著成為一個具有真正個性的、獨(dú)一無二的人。（

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A:對B:錯答案:對提出“寧做不滿足的人，不做滿足的豬”的哲學(xué)家是約翰·穆勒。

A:對B:錯答案:對地球上最大的生態(tài)系統(tǒng)是整個生物圈。

A:錯B:對答案:對蘇格拉底提出，寧可做痛苦的人也不要做快樂的豬。

A:錯B:對答案:對可以通過調(diào)整、改變、規(guī)范人的行為來中止環(huán)境的來化，推動幸福生活的建設(shè)。（

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A:錯B:對答案:對精神幸福的特性是永恒性、價值性和持續(xù)性。

A:錯B:對答案:錯進(jìn)入新時代，生態(tài)文明成為中國人民幸福生活的重要組成部分和目標(biāo)。

A:錯B:對答案:對人們對于自由的理解包括積極的自由和消極的自由兩個維度。

A:對B:錯答案:對財富是實(shí)現(xiàn)幸福的客觀條件