高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：信息類文本之選擇題備考策略與技巧

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：信息類文本之選擇題備考策略與技巧備考指導(dǎo)一、選文趨勢(shì)（1）以新奇為優(yōu)，多涉及各類發(fā)現(xiàn)?？梢岳斫鉃橐劢棺钚?、最奇特的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、局勢(shì)格局、考古發(fā)現(xiàn)以及科技發(fā)明等方面的內(nèi)容，盡量提供具有新意和獨(dú)特性的信息。（2）結(jié)構(gòu)相仿，主要闡述概念。這意味著文本在結(jié)構(gòu)上應(yīng)保持一致，通常會(huì)圍繞某個(gè)核心概念展開討論，對(duì)該概念進(jìn)行多角度、全方位的闡述和解釋。（3）條理分明，詳述細(xì)節(jié)。在閱讀時(shí)，需要特別關(guān)注文中的關(guān)聯(lián)詞、程度和范圍的副詞、因果邏輯關(guān)系以及概念的解釋和理解，以確保理解文章的整體結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)內(nèi)容。二、基本原則【基本原則】尊重原文的準(zhǔn)確性和完整性，對(duì)原文的每個(gè)細(xì)節(jié)都給予高度關(guān)注，確保在轉(zhuǎn)換說法時(shí)保持原意不變，同時(shí)使表達(dá)更加專業(yè)和嚴(yán)謹(jǐn)。三、技巧點(diǎn)撥【閱讀核心技巧】關(guān)鍵詞鎖定，回溯原文定位。四、解題步驟【解題口訣】在解答問題之前，首先要對(duì)題干和選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)審查，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行深入閱讀。在閱讀過程中，要精準(zhǔn)定位關(guān)鍵詞，對(duì)常見陷阱保持警惕，并根據(jù)題意排除錯(cuò)誤選項(xiàng)和不符合要求的答案?？茖W(xué)答題詳細(xì)步驟（帶著問題去閱讀）（1）【一看】問題（約30秒）——關(guān)鍵詞篩選，題文信息逐一比對(duì)。①確立關(guān)鍵詞，回歸原文定位。②詳閱各選項(xiàng)，于原文中尋找相應(yīng)內(nèi)容區(qū)位。（2）【二看】文章（約2分鐘）——回歸原文定位，找依據(jù)，確定選項(xiàng)。讀文章時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注以下方面：①對(duì)于關(guān)鍵名詞術(shù)語(yǔ)的闡述。②留意重要問題及概念前后的修飾語(yǔ)、限制性詞語(yǔ)，以及具有指代意義的詞匯。③關(guān)注關(guān)聯(lián)詞的使用。④識(shí)別中心句、要點(diǎn)句及過渡句。⑤理解特殊句型，如判斷句或具有判斷意義的句子、雙重否定句以及疑問句等。五、十莫字訣題目要求莫看錯(cuò)；原文定位莫忽視；弄清概念莫粗心；修飾詞語(yǔ)莫忘記；已然未然莫混淆；因果關(guān)系莫倒置；夸大其詞莫當(dāng)真；解釋引申莫過度；絕對(duì)表述莫選??；推測(cè)選項(xiàng)莫失據(jù)。六、常見命題設(shè)陷1.有無這種設(shè)錯(cuò)方式也是命題中常見的設(shè)錯(cuò)方式，可以理解為原文中沒有提及的內(nèi)容，選項(xiàng)中卻憑空捏造了一個(gè)事實(shí)。對(duì)于這種設(shè)錯(cuò)方式，最有效的應(yīng)對(duì)方法就是回歸原文，逐一比對(duì)。2.因果在選項(xiàng)中設(shè)置因果錯(cuò)誤，通常有兩種類型：因果倒置和強(qiáng)加因果。這種設(shè)錯(cuò)方式不僅在信息類文本閱讀的選項(xiàng)中很常見，也經(jīng)常出現(xiàn)在其他文本閱讀的選項(xiàng)中。經(jīng)過大量的真題研究，我們發(fā)現(xiàn)命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)往往在因果關(guān)系上設(shè)置陷阱。因此，當(dāng)遇到涉及“因果”的選項(xiàng)時(shí)，我們必須高度警惕?！纠浚?022新高考Ⅱ卷）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（A）A．現(xiàn)有漢學(xué)書目的統(tǒng)計(jì)表明中國(guó)學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國(guó)學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對(duì)較晚有關(guān)。B．中國(guó)翻譯界應(yīng)該增加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國(guó)典籍主要由國(guó)外學(xué)者翻譯的局面，這樣才能增強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的能力。C．學(xué)界對(duì)楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性問題上。D．近年來中國(guó)文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相討論的問題。［解析］本題考查概括和分析材料內(nèi)容的能力。B.“增加典籍翻譯的數(shù)量”于文無據(jù)，材料一“我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國(guó)典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量”，而不是“增加典籍翻譯的數(shù)量”，選項(xiàng)表述不正確。C.材料三“我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語(yǔ)言修辭、文化身份、翻譯立場(chǎng)與翻譯策略的差異性等問題”是說“我”感興趣的，而不是“學(xué)界”，選項(xiàng)偷換主語(yǔ)。D.“近年來中國(guó)文化‘走出去’所遇到的障礙，讓本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競(jìng)相討論的問題”強(qiáng)加因果。原文是說“三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對(duì)兩種譯本經(jīng)久不息的對(duì)比研究熱潮”。3.絕對(duì)化絕對(duì)化表述，對(duì)于我們而言，不算陌生。哲學(xué)辯證法告訴我們，事物是變化發(fā)展的。這是不變的真理，沒有絕對(duì)，只有相對(duì)。絕對(duì)化描述的選項(xiàng)多為錯(cuò)誤選項(xiàng)，選項(xiàng)方式常采用絕對(duì)化表述。4.時(shí)間經(jīng)過大量真題研究，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)與時(shí)間相關(guān)的表述時(shí)，通常會(huì)圍繞該時(shí)間點(diǎn)設(shè)置題目，特別是關(guān)于事物或事件的起始時(shí)間。5.對(duì)象對(duì)象錯(cuò)位中，最易考的便是觀點(diǎn)持有者的張冠李戴。【例】（2023新課標(biāo)Ⅰ卷）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營(yíng)養(yǎng)均衡，被美國(guó)宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。B．“馬克·貝勒馬爾等人對(duì)此則持保留意見”中的“此”，指的是被國(guó)外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。D．作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂。［解析］“當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法”錯(cuò)，張冠李戴。原文“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’。現(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了’”，可見是美國(guó)人和歐洲人的重視改變了秘魯城里人、利馬人對(duì)藜麥帶有歧視的看法。6.題干選項(xiàng)正確不一定等同于正確選項(xiàng)（即選項(xiàng)的表述正確并不意味著其在題目要求下的答案就是正確的。）7.范圍在談及范圍時(shí)，以偏概全往往成了命題時(shí)高頻的設(shè)錯(cuò)方式。要特別注意重要詞語(yǔ)前邊的修飾與限制詞，如“一些”“有些”“幾乎”“除……之外”“到……為止”“絕大多數(shù)”“全都”“全部”“有時(shí)”“凡”“全”“都”“所有”“一切”“各種”等。閱讀時(shí)可用筆標(biāo)出。【例】（2022新高考Ⅱ卷）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（A）［解析］本題考查分析梳理材料內(nèi)容的能力。圖表內(nèi)容是從翻譯主體、翻譯思想、翻譯立場(chǎng)和語(yǔ)言特點(diǎn)等方面比較霍克思和楊憲益的譯本，可以判斷內(nèi)容出自材料二和三。B.材料二“霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對(duì)其譯本藝術(shù)性的考量”由此可見，霍克思的省譯不是為了迎合讀者，故選項(xiàng)梳理不正確。C.材料一“中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言具有語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)”“語(yǔ)義的渾圓性、語(yǔ)法的意合性等特點(diǎn)”是中國(guó)古代經(jīng)典文本的語(yǔ)言特點(diǎn)，而不是楊憲益譯本的語(yǔ)言特點(diǎn)，故選項(xiàng)不正確。D.材料三“霍譯本的翻譯立場(chǎng)與翻譯策略超越了漢語(yǔ)《紅樓夢(mèng)》的字面意義，而旨在探求漢英雙語(yǔ)背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性?！边x項(xiàng)以偏概全，原文只是說超越了《紅樓夢(mèng)》的字面意義，并且，霍克思譯本追求藝術(shù)性和探求兩種異質(zhì)文化觀念，并沒有說“增強(qiáng)譯作的思想深度”，故選項(xiàng)不正確。鞏固練閱讀下面的文字，完成問題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。（摘自《談?wù)務(wù){(diào)查研究》）材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境中各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗(yàn)。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這些關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會(huì)不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上。你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”，這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B．材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C．材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D．材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B．一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要。C．如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D．即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開論述。B．材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C．材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D．材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。【參考答案】1.B【解析】A.“二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)誤。材料一引用毛澤東了解農(nóng)民的情況針對(duì)的是“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見”；材料二提到要了解農(nóng)民針對(duì)的是“科學(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的”“社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上”。C.“社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)