高中語(yǔ)文高考復(fù)習(xí)40分鐘課堂精練（解析版）

高考復(fù)習(xí)40分鐘課堂精煉班級(jí)：學(xué)號(hào)：姓名：題目123610一、成語(yǔ)積累201、對(duì)簿公堂：簿：文狀、起訴書(shū)之類；對(duì)簿：受審問(wèn)；公堂：舊指官吏審理案件的地方。在法庭上受審問(wèn)。不能理解為“告上法庭”。

202、哀而不傷：哀，悲哀：傷，妨害。原指悲傷不至于使人傷害身心。后形容詩(shī)歌、音樂(lè)優(yōu)雅，感情適度，也比喻做事情適中，沒(méi)有過(guò)于不及之處。

203、哀鴻遍野：哀鴻，哀鳴的大雁，比喻流離失所的農(nóng)民。比喻殘酷統(tǒng)治下到處都是呻吟不悲號(hào)的農(nóng)民。

204、安時(shí)處順：安于常分，順其自然，形容滿足于現(xiàn)狀。

205、愛(ài)屋及烏：因?yàn)閻?ài)國(guó)那個(gè)人，而連帶愛(ài)護(hù)停留在屋上的烏鴉。比喻因?yàn)橄矏?ài)一個(gè)人而喜愛(ài)跟他有關(guān)的人或物。

206、安貧樂(lè)道：安貧，安于貧困；道：主張，思想。樂(lè)道，以守道為樂(lè)。處于貧困境地，仍以守道為樂(lè)。這是儒家提倡的態(tài)度。

207、安身立命：安身：在某處安下身來(lái)；立命：精神有所寄托。生活有著落，精神有所寄托。

208、安之若素：安，心安；之，文言代詞，代人或事；素，平常。對(duì)困窘的遭遇毫不在意，心情平靜得跟往常一樣?，F(xiàn)在也指對(duì)錯(cuò)誤的言論和行為不聞不問(wèn)，聽(tīng)之任之。（遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象）像平常一樣對(duì)待，毫不顧意。

209、按部就班：部、班，就是門類、秩序、：就，歸于。原來(lái)指寫(xiě)文章結(jié)構(gòu)安排得當(dāng)，造句、選詞合乎規(guī)范?，F(xiàn)在指按照一定的條理，遵循一定的程序做事。有時(shí)也指按老規(guī)矩辦事，缺乏闖勁。

210、暗渡陳倉(cāng)：渡：越過(guò)；指稱作戰(zhàn)時(shí)在正面迷惑敵人，在側(cè)面突然襲擊的策略；還用以比喻暗中進(jìn)行活動(dòng)（多指男女不正常行徑）

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)（2022新高考Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈,既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā),使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,激活其生命力,讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道,為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題,著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”,還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”,讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果,而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上,使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題,就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好,就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》)材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化,而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收,食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比,唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng),這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃,吸收了四方異域的文化,借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng),而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情,而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化,可以自然地相互吸收,所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥,這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展,已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界,中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式,主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為,21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活,就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代,同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地,創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以,中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng),激活它的心跳,挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論,想現(xiàn)代問(wèn)題,使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間,貢獻(xiàn)出它的智慧,協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述,而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論,無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論,師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶,同時(shí)拉開(kāi)窗幃,擴(kuò)大視野,恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析,優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化,解剖刀往往傷及神經(jīng),概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰,卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理,不至于有水涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法,卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種,中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。(摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng),形成了富有特色的思想體系,這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B.中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建,可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論,為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C.當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥,一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng),二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D.中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng),但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致,比西方文論更有生命力。1.【答案】D【命題意圖】本題主要考查理解和分析文章內(nèi)容。【解析】“比西方文論更有生命力”說(shuō)法錯(cuò)誤,材料二最后一段只是說(shuō)“西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析……概念也有失去生命的變幻色彩的毛病”,并未將中國(guó)古典詩(shī)論和西方文論的生命力進(jìn)行比較。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系,不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性,對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C.中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài),依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D.古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ),未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。 2.【答案】B【命題意圖】本題主要考查根據(jù)文中信息推理判斷?！窘馕觥扛鶕?jù)材料二第2段中的“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的,單靠移植西方是絕對(duì)不行的”可知,中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不能單靠移植西方,但并不是說(shuō)西方詩(shī)歌的輸入對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展和影響不具備正向意義。3.下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）(3分)A.韓愈《答劉正夫書(shū)》：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本,輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西,三十年河?xùn)|’?！?.【答案】C【命題意圖】本題主要考查分析論點(diǎn)、論據(jù)?！窘馕觥块喿x材料一可知其觀點(diǎn)是：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要薪火相傳、代代守護(hù),也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。A項(xiàng),突出“師古圣賢人”,強(qiáng)調(diào)了薪火相傳,但沒(méi)有突出中華文明的與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新；B項(xiàng),強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫常名教的根本地位,與材料一的觀點(diǎn)關(guān)系不大,且“中國(guó)之倫常名教”中有一些并不屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；C項(xiàng),“外之既不后于世界之思潮”體現(xiàn)了要與時(shí)俱進(jìn),“內(nèi)之仍弗失固有之血脈”體現(xiàn)了要薪火相傳,因此與材料一的論述最為相符；D項(xiàng),對(duì)東西方文化的闡發(fā)是一家之言,體現(xiàn)了季羨林先生對(duì)東方文化的自信,但與材料一論述的觀點(diǎn)不是一個(gè)層面的問(wèn)題。4.“己所不欲,勿施于人”出自《論語(yǔ)》,現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。(4分)4.【答案】①“己所不欲,勿施于人”彰顯了傳統(tǒng)儒家思想的“恕道”,能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的理念；②它超越國(guó)界,具有當(dāng)代價(jià)值,為謀求中國(guó)與世界共同發(fā)展進(jìn)步提供了思路和方法,體現(xiàn)了民族性和世界性的統(tǒng)一。(每點(diǎn)2分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)【命題意圖】本題主要考查結(jié)合材料觀點(diǎn),分析社會(huì)現(xiàn)象?！窘馕觥扛鶕?jù)題干可知,應(yīng)結(jié)合材料一分析這一現(xiàn)象所體現(xiàn)出的材料一中的觀點(diǎn)?！凹核挥?勿施于人”這一黃金準(zhǔn)則出自《論語(yǔ)》,體現(xiàn)了儒家思想的“恕道”,屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是“能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧和中國(guó)價(jià)值的理念”；它現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的黃金準(zhǔn)則,則說(shuō)明“越是民族的越是世界的”“把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好……為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法”。由此可得出答案。5.如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)5.【答案】①加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩(shī)論與當(dāng)下審美需求的契合,協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題；④發(fā)揮古典詩(shī)論在詩(shī)歌闡釋上的長(zhǎng)處,向世界傳播中國(guó)古典詩(shī)論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。(每點(diǎn)1分,意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分)【命題意圖】本題主要考查概括內(nèi)容要點(diǎn)、結(jié)合材料談看法?！窘馕觥坑刹牧隙?段中的“中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的……挖掘出它久被塵封的泉眼”,可得出答案第①點(diǎn)；由材料二第2段中的“單靠移植西方是絕對(duì)不行的”和第4段中的“西方文論強(qiáng)調(diào)……失去生命的變幻色彩的毛病”,可得出答案第②點(diǎn)；由材料二第3段中的“讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論……協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題”,可得出答案第③點(diǎn)；由材料二第4段對(duì)中國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)的闡述可得出答案第④點(diǎn)。三、古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)（2023全國(guó)甲卷）臨江仙晁補(bǔ)之身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。淺酒欲邀誰(shuí)共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。6.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.這首詞真實(shí)描寫(xiě)了送別的場(chǎng)景，充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)朋友的眷戀之情。B.詞人時(shí)常感到缺乏快樂(lè)，而即將到來(lái)的離別又會(huì)強(qiáng)化這種愁悶的感受。C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時(shí)日可以相聚。D.春天即將到來(lái)，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景。6.A理解鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容和情感“真實(shí)描寫(xiě)了送別的場(chǎng)景”錯(cuò)，由“明年應(yīng)賦送君詩(shī)”可知，此處應(yīng)是詞人在想象來(lái)年送別友人，而非“真實(shí)描寫(xiě)”。7.詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱贊為“絕妙”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。(6分)7.①想象豐富，以虛景傳真情。詞人想象與友人在離別之前結(jié)伴賞景的情形，可見(jiàn)詞人不愿與友人離別的真摯情感。②以景結(jié)情，含蓄蘊(yùn)藉?！傲敝C音為“留”,表達(dá)了詞人對(duì)友人的不舍。結(jié)尾兩句不直接抒發(fā)詞人對(duì)友人的眷戀之情，而是將情感蘊(yùn)含在景物描寫(xiě)之中，極耐咀嚼，極具含蓄的藝術(shù)之美。(6分)鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧首先，從藝術(shù)手法上看，這兩句運(yùn)用了想象，詞人想象與友人結(jié)伴賞景，表現(xiàn)出詞人心中對(duì)友人真摯的依戀與不舍；其次，從位置上看，這兩句位于詞的結(jié)尾，以景結(jié)情，將詞人的留戀蘊(yùn)含其中，情感表達(dá)含蓄雋永。詩(shī)歌對(duì)譯身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩(shī)。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。淺酒欲邀誰(shuí)共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。這世間滿眼都是閑愁，其中的樂(lè)事常常很稀少。明年應(yīng)該要為你作送別詩(shī)。試著從今夜開(kāi)始數(shù)來(lái)，相聚的時(shí)間還剩多少呢。薄酒一杯想要邀人同飲，誰(shuí)人能勸，深厚的情誼只有你能知曉。東溪春天將近，想與你玩賞再歸來(lái)。(一起欣賞)垂柳倒映在江水中的影子，雪中凋謝的梅枝。思想內(nèi)容鑒賞上片寫(xiě)詞人與友人在酒筵歡會(huì)，卻說(shuō)“就中歡事常稀”,使歡樂(lè)蒙上了一層愁苦的陰影。因?yàn)闃?lè)事稀少，故而更怕這段歡事終結(jié)；因?yàn)榕職g事終結(jié)，故而要仔細(xì)地?cái)?shù)一數(shù)究竟還有多少個(gè)相聚的日子。由此便將自己得知要與友人離別后的心理活動(dòng)真切細(xì)膩地描述了出來(lái)。下片以“東溪春近好同歸”為核心，表述了詞人對(duì)生活的希望?！皽\酒”與“深情”兩句互文見(jiàn)義，意思是說(shuō)淺酒無(wú)別人可勸，唯君能勸；深情無(wú)別人可知，唯君能知。這樣便把詞人與友人的親密關(guān)系交代了出來(lái)?！皷|溪”泛言風(fēng)景秀麗之處，詞人想要與友人共賞春光同歸。最后兩句是由“春近”二字引發(fā)出來(lái)的想象中的東溪美景：“柳垂江上影，梅謝雪中枝?！币跃敖Y(jié)情，“柳”諧音為“留”,表達(dá)了詞人對(duì)友人的不舍。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（2023嘉興市高三基礎(chǔ)測(cè)試）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成8-9題。隨著短視頻平臺(tái)的興起，越來(lái)越多的up主，開(kāi)始解讀起嚴(yán)肅文學(xué)。從魯迅到沈從文，從路遙到汪曾祺……這些大家的作品被一遍遍解讀，讓很多年輕人沉浸其中。一個(gè)個(gè)塵封在歷史中的文學(xué)家，A。嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)。嚴(yán)肅文學(xué)的年輕化，說(shuō)明年輕人B。他們渴望用嚴(yán)肅文學(xué)中極具情境性的畫(huà)面，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的功利和浮躁。同時(shí)，走進(jìn)嚴(yán)肅文學(xué)，與文學(xué)中的人物對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，能夠有效幫助他們屏蔽嘈雜、抵抗焦慮、回歸自我。近年來(lái)大火的影視劇《人世間》《平凡的世界》《覺(jué)醒年代》等都改編自文學(xué)作品。①很多年輕人在追完劇后就回歸文學(xué)閱讀本身，②體悟文學(xué)本身的穿透力、感染力，③進(jìn)而構(gòu)建起自身的價(jià)值體系和精神世界。④相較于內(nèi)容淺顯的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，⑤嚴(yán)肅文學(xué)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是其與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。⑥當(dāng)下的年輕人從原著中揆諸于自己的生活環(huán)境和狀態(tài)。⑦作品越是受到年輕人的歡迎，就越會(huì)貼近生活。⑧這種貼近并非一味地迎合，⑨因?yàn)槿诵允窍嗤ǖ?，⑩那些有生命張力的人物放在任何時(shí)代都可以催促當(dāng)下人的共鳴。8.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)18個(gè)字。（4分）9.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）【答案】8.A：在年輕人的生活中“復(fù)活”。B：不再滿足于閱讀內(nèi)容淺顯的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)（答“更加注重價(jià)值體系和精神生活的構(gòu)建”也可以）。9.語(yǔ)句⑥“揆諸”后面的“于”字去掉。語(yǔ)句⑦應(yīng)為“越是貼近生活。就越會(huì)受到年輕人的歡迎”。語(yǔ)句⑩“催促”改為“引發(fā)”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A：“嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)”說(shuō)明塵封在歷史中的文學(xué)家不再“塵封”，也就是走出歷史，復(fù)活的意思，應(yīng)填：在年輕人的生活中“復(fù)活”（能答出與“塵封”對(duì)應(yīng)的意思即可）。B：“嚴(yán)肅文學(xué)的年輕化”“他們渴望用嚴(yán)肅文學(xué)中極具情境性的畫(huà)面，對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的功利和浮躁”說(shuō)明年輕人走出網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，更注重精神生活，應(yīng)填：不再滿足于閱讀內(nèi)容淺顯的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)（答“更加注重價(jià)值體系和精神生活的構(gòu)建”也可以）?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句⑥“揆諸于”成分贅余，“諸”就有“之于”的意思，“揆諸”后面的“于”字去掉。語(yǔ)句⑦“越是受到年輕人的歡迎，就越會(huì)貼近生活”不合邏輯，應(yīng)為“越是貼近生活。就越會(huì)受到年輕人的歡迎”。語(yǔ)句⑩“催促當(dāng)下人的共鳴”動(dòng)賓不搭配，“催促”改為“引發(fā)”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成10-12題。他向飯場(chǎng)走過(guò)來(lái)了?，F(xiàn)在可以斷定，他就是來(lái)拿這幾個(gè)黑面饃的。跛女子在他未到饃筐之前，就早已經(jīng)地端著自己的飯碗一瘸一跛地離開(kāi)了。他獨(dú)個(gè)兒來(lái)到饃筐前，先了一下，然后便彎腰拾了兩個(gè)高粱面饃?？鹄镞€剩兩個(gè)，不知他為什么沒(méi)有拿。他直起身子來(lái)，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。他瞧見(jiàn)乙菜盆的底子上還有一點(diǎn)殘湯剩水。房上的檐水滴答下來(lái)，盆底上的菜湯四處飛濺。他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無(wú)一人。他很快蹲下來(lái)，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令入驚心。血涌上了他黃瘦的臉。一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。他閉住眼，緊接著，就見(jiàn)兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來(lái)——唉，我們姑且就認(rèn)為這是他眼中濺進(jìn)了辣子湯吧！他站起來(lái)，用手抹了一把臉，端著半碗剩菜湯，來(lái)到西南拐角處的開(kāi)水房前，在水房后墻上伸出來(lái)的管子上給菜湯里攙了一些開(kāi)水，然后把高粱面饃掰碎泡進(jìn)去，就蹲在房檐下地吃起來(lái)。10.填入畫(huà)橫線處詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）A.徑直按捺不住懵大快朵頤B.徑自迫不及待懵大快朵頤C.徑直迫不及待怔狼吞虎咽D.徑自按捺不住怔狼吞虎咽11.選文用詞精妙，說(shuō)說(shuō)文中加點(diǎn)的“一點(diǎn)”“一臉”的表達(dá)效果。（4分）12.語(yǔ)用I和II中畫(huà)波浪線部分，都有“如……”的表述，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。（3分）（1）嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)。（2）鐵勺刮盆底的嘶啦聲如