科學(xué)技術(shù)價值觀思潮樂觀主義、悲觀主義論

科學(xué)技術(shù)價值觀思潮2012級思想政治教育

馬曉強(qiáng)1可編輯ppt科學(xué)技術(shù)的價值評價“價值”是反映客體滿足主體需要的關(guān)系的范疇：凡能夠滿足個體需要的就可視為有個人價值；凡是符合社會整體利益的和能夠促進(jìn)社會進(jìn)步的就是有社會價值?！翱萍嫉纳鐣r值”：是指科技作為人類的一項(xiàng)事業(yè)是否符合社會的整體利益，是否有利于社會的進(jìn)步與發(fā)展。西方“科技價值觀”主要有兩種思潮：科技樂觀主義科技悲觀主義2可編輯ppt科技樂觀主義基本觀點(diǎn)：科技是社會發(fā)展的一個決定性因素；科技帶來的一切問題都能依靠科技本身解決；科技的發(fā)展?fàn)顩r是社會發(fā)展階段的劃分依據(jù)。主要倡言人:培根、霍布斯、笛卡爾、圣西門3可編輯ppt科技樂觀主義技術(shù)樂觀主義的實(shí)質(zhì)

技術(shù)崇拜或技術(shù)救世主義其基本特征是把技術(shù)理想化、絕對化或神圣化,視技術(shù)進(jìn)步為社會發(fā)展的決定因素和根本動力。4可編輯ppt科技悲觀主義5可編輯ppt科技悲觀主義19世紀(jì)中葉以后，有些人開始對科技在資本主義社會中應(yīng)用的后果，表示出極大的擔(dān)憂。二戰(zhàn)后，原子彈造成的悲劇、自動化引起的失業(yè)、環(huán)境污染、交通擁擠、飛機(jī)失事等現(xiàn)象，使科技受到譴責(zé)，科技悲觀主義社會思潮逐漸形成。代表人物：“羅馬俱樂部”《增長的極限》基本觀點(diǎn)：核武器悲觀主義：認(rèn)為人類最終將遭到核武器的毀滅；自動機(jī)悲觀主義：認(rèn)為人類將淪為機(jī)器的奴仆，甚至將被機(jī)器人所消滅；生態(tài)悲觀主義：鼓吹科學(xué)技術(shù)發(fā)展將導(dǎo)致環(huán)境，生態(tài)等危機(jī)，把人類引向“地獄之門”。6可編輯ppt科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎么用它，究竟是給人帶來幸福，還是來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。

——愛因斯坦7可編輯ppt科學(xué)天使or戰(zhàn)爭魔鬼 在科學(xué)發(fā)展史上，有一位化學(xué)家，雖早已長眠地下，卻曾給世人留下過關(guān)于他的功過是非的激烈爭論。這個人，就是上世紀(jì)初世界聞名的德國化學(xué)家、合成氨的發(fā)明者—弗里茨·哈伯8可編輯ppt哈伯介紹哈伯于1868年12月9日出生在德國西里西亞布雷斯勞他先后在柏林、海德堡和蘇黎世求學(xué)，師從著名化學(xué)家霍夫曼和本生。23歲時，德國皇家工業(yè)科學(xué)院破格授予他化學(xué)博士學(xué)位。9可編輯ppt科學(xué)天使1906年，哈伯在600℃高溫、200兆帕高壓條件下，用鋨作催化劑，以氫氣和氮?dú)鉃樵?，成功得到氨濃度?％～8％的產(chǎn)率。1909年，他又用原料氣循環(huán)使用的方法，成功提高氨、氮混合氣率。10可編輯ppt1913年，哈伯在工業(yè)化學(xué)家博施的幫助下，建成一座日產(chǎn)30噸合成氨的工廠。哈伯的合成氨生產(chǎn)方法震動了全球化學(xué)界，并產(chǎn)生劃時代效應(yīng)。他被稱作解救世界糧食危機(jī)的科學(xué)天使。11可編輯ppt戰(zhàn)爭魔鬼1915年4月21日夜間，哈伯親臨比利時伊普雷前線指揮德軍秘密安放數(shù)以千計(jì)的氯氣罐。造成英法聯(lián)軍約15000人中毒，其中5000人死亡。12可編輯ppt同年12月9日，德軍又在伊普雷戰(zhàn)場使用哈伯新研制出的毒氣——芥子氣。10天內(nèi)使英軍1.4萬人中毒。此后，交戰(zhàn)雙方競相研制及使用化學(xué)武器，一發(fā)而不可收拾。哈伯由曾經(jīng)的科學(xué)天使變成戰(zhàn)爭魔鬼。他妻子克拉克竭力勸阻哈伯，可惜毫無效果。萬念俱灰的克拉克于1915年憤而自殺。13可編輯ppt1918年，瑞典皇家科學(xué)院因哈伯在合成氨發(fā)明上的杰出貢獻(xiàn)，決定授予他諾貝爾化學(xué)獎。全世界科學(xué)界一片嘩然，褒貶不一。面對接踵而至的掌聲和唾罵，哈伯平靜地說：“我是罪人，無權(quán)申辯什么，我能做的就是盡力彌補(bǔ)我的罪行?！?4可編輯ppt通過對戰(zhàn)爭的反省，哈伯把全部精力都投入到科學(xué)研究中。在他卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)下，威廉物理化學(xué)及電化學(xué)研究所成為世界上化學(xué)研究的學(xué)術(shù)中心之一。1934年，哈伯應(yīng)邀擔(dān)任巴勒斯坦著名反法西斯猶太人組織的希夫高級研究所所長。15可編輯ppt雖然觀點(diǎn)完全相反，但本質(zhì)上沒有原則區(qū)別，都屬于科技決定論。把科技看成是社會發(fā)展的唯一動力，抹煞社會的基本矛盾，具有歷史唯心主義傾向；忽視科技的社會后果具有兩重性，要么片面夸大科技的積極作用，要么片面強(qiáng)調(diào)科技的消極后果，具有形而上學(xué)傾向。既不能認(rèn)為科技悲觀主義是無稽之談，也不能認(rèn)為科技樂觀主義都是可以接受的。這是由于，主體的價值取向不同，對科技成果的價值判斷存在差異：消費(fèi)者注重有效性、實(shí)用性，企業(yè)家注重經(jīng)濟(jì)效益，科技專家則考慮其創(chuàng)造性。因此，這兩種思潮都是從科技與社會、科技與人類的更廣泛的不同角度來看待科技的，值得重視。辯證分析16可編輯ppt馬克思主義科學(xué)技術(shù)價值觀應(yīng)以是否有利于人類的可持續(xù)發(fā)展作為判斷科學(xué)技術(shù)社會價值的主要標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)技術(shù)是推動社會進(jìn)步的革命力量科學(xué)技術(shù)作為知識性的存在，本身是中性的，無所謂善惡，它的后果往往具有利弊兩重性對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用帶來的消極后果要做辯證分析---總體上持一種積極樂觀的態(tài)度。17可編輯ppt如何對待科學(xué)技術(shù)的利弊？意識到科學(xué)技術(shù)的雙刃劍作用積極發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的利，避免科學(xué)技術(shù)的弊端，樹立合乎自然的科技倫理觀念堅(jiān)持健康，持續(xù)，協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，讓科學(xué)技術(shù)為人類造福，而不是帶來災(zāi)難18可編輯ppt評價

人類的命運(yùn)或幸福完全依賴于技術(shù)的力量,技術(shù)能創(chuàng)造一切,技術(shù)也可以毀滅一切,這是技術(shù)樂觀主義和悲觀主義者們的立據(jù),他們的邏輯起點(diǎn)是將人類的一切成功和失敗都?xì)w之于技術(shù),顯然是非常片面的。雖然技術(shù)樂觀主義也看到了技術(shù)的負(fù)面效應(yīng),技術(shù)悲觀主義也看到了技術(shù)的正面效應(yīng),但是他們?nèi)灾痪窒抻谝约夹g(shù)為中軸、以技術(shù)萬能為出發(fā)點(diǎn)的范疇來討論問題。兩者都把技術(shù)發(fā)展與社會進(jìn)步之間的復(fù)雜關(guān)系簡單化了,把技術(shù)游離于社會之