【高二下】江西省景德鎮(zhèn)市樂平中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高二3月月考語文試卷含答案

【高二下】江西省景德鎮(zhèn)市樂平中學(xué)2023-2024學(xué)年下學(xué)期高二3月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：春節(jié)來臨，煙花爆竹的話題重新被撿起，是禁是放，各有說辭。有人建議，應(yīng)該以立法的方式禁止中心城區(qū)燃放煙花，以緩解日益嚴(yán)峻的空氣污染問題。還有人建議，至少應(yīng)該嚴(yán)格規(guī)范行政審批，對煙花爆竹的運(yùn)輸、燃放等行為進(jìn)行控制。事實(shí)上，近些年來，這一話題幾乎每年都會引發(fā)激烈爭議。從立法和執(zhí)法的角度對燃放行為進(jìn)行規(guī)范，固然是法治思維與法治方式的體現(xiàn)，同時也要看到，對于“爆竹聲中辭舊歲”的傳統(tǒng)風(fēng)俗，還需要通過文化創(chuàng)新的方式來改造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活方式。要改變風(fēng)俗和習(xí)慣，不應(yīng)當(dāng)單純依靠法律，否則便可能是一種粗暴的行為。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，燃放煙花爆竹寄托了人們“辟邪”、行好運(yùn)的心愿，也給孩子們添了樂趣，給大人帶來了喜氣兒。但在現(xiàn)代高密度生活的大都市，情況顯然不同：一方面，人們已不堪喧囂，他們更希望已經(jīng)渾濁的城市空氣能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安靜一些；而另一方面，物質(zhì)生活的豐裕，使人們對“年味兒”有更高的文化期待，甚至賦予其文明傳承與傳統(tǒng)復(fù)興的意義。“過年”成了現(xiàn)代生活中的文化鄉(xiāng)愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承載了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與文明的價值評判，變得沉甸甸起來。在“春節(jié)”的文化轉(zhuǎn)型中，能不能找到一種方式讓大家各得其所？能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過程中，同時加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識？比如，在一些國家民俗中，通過特定的儀式和形式，體現(xiàn)出社區(qū)和團(tuán)體的存在，通過不限于家庭親人的群體活動，構(gòu)建出豐富的公共生活領(lǐng)域，在更大的程度上培養(yǎng)對社會、國家、民族的歸屬、認(rèn)同與公益心。因此，立法者和執(zhí)法者應(yīng)該有更多的文化關(guān)懷，通過具體的技術(shù)手段，既維護(hù)現(xiàn)代社會中人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下生長的空間，使之成為促進(jìn)民族認(rèn)同和強(qiáng)化共同體意識的重要節(jié)點(diǎn)。比如，能否通過科技手段，降低煙花爆竹的污染、噪聲和火災(zāi)隱患？舞獅舞龍扭秧歌，能否通過居民自治和民主協(xié)商的方式選擇時間和地點(diǎn)，既保留年味又培養(yǎng)自治意識？社會組織能否行動起來，舉辦一些體現(xiàn)組織性、開放性和集體性的節(jié)慶活動？自省促進(jìn)文化創(chuàng)新。這些看似是小事，卻有助于形成開放性的公共生活領(lǐng)域，幫助國家將社會“編織”起來，有助于在復(fù)雜、分化的轉(zhuǎn)型社會中增強(qiáng)歸屬、凝聚共識，更好地在繼承中發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新，從而體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗“正風(fēng)俗、飭人心”之教化正俗的美意。因此，盡管我們的民俗已經(jīng)有著極為充實(shí)的形態(tài)，但完全還可以運(yùn)用法治的手段和法治的方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新，從而成為中國夢清雅卻豐富的底色。（摘編自支振鋒《法律要為年俗留下空間》）材料二：民俗文化與人們所處的自然環(huán)境、人文歷史緊密相關(guān)。中國幅員遼闊，不同地域的節(jié)日文化、日常飲食等風(fēng)俗趣尚各不相同。這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義。當(dāng)下，科技發(fā)展日新月異，民俗也隨之呈現(xiàn)出多維度、立體化特征，展現(xiàn)出生動、活態(tài)的變化。過去的春節(jié)，全家圍著火塘聽長輩講故事，一起張羅年夜飯，親朋好友間互相走訪拜年；隨著電視文化和通信技術(shù)的發(fā)展，年俗活動增加了全家人圍坐在電視機(jī)前看春晚、通過電話短信拜年等內(nèi)容；當(dāng)下，人們在社交媒體中祝福點(diǎn)贊、制作拜年表情包、發(fā)布拜年短視頻。雖然年俗形式發(fā)生變化，但國家團(tuán)聚、共享天倫、祈福新年的春節(jié)文化內(nèi)核并沒有改變。民俗文化要增添新的時代內(nèi)涵，民俗要適應(yīng)新的時代語境。許多新民俗的產(chǎn)生，與居民消費(fèi)升級、互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的進(jìn)程同步，反映了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化創(chuàng)新形式，激活了民俗中的中華文化基因。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，民俗文化的表現(xiàn)形式漸趨多樣，傳播渠道日益豐富。文化體驗(yàn)類節(jié)目《2018中國記憶》探尋二十四節(jié)氣和百姓生活之間的關(guān)系，通過記錄影像呈現(xiàn)文化體驗(yàn)，開展線上活動，立體展現(xiàn)立春打春牛、春分釀酒拌醋、立夏嘗三鮮等節(jié)氣儀式。這種極具沉浸感和互動性的表現(xiàn)形式，突破了傳統(tǒng)民俗傳播的時空限制，實(shí)現(xiàn)了“在場”與“不在場”的妙合、歷史與當(dāng)下的連綴，觀眾們興致勃勃地參與其中?？梢哉f，新的媒介形式讓不同群體、不同地域的民俗文化彼此交流、相互對話，融入中華民族共有的精神家園。民俗的傳播主體更加豐富，民俗的接受者同時成為民俗的創(chuàng)造者和傳播者。近年來，網(wǎng)絡(luò)上興起了共創(chuàng)“新風(fēng)俗畫”：創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)元素相結(jié)合，勾勒出市井風(fēng)俗畫的框架，然后邀請普通人在屏幕上創(chuàng)作，共同參與到民風(fēng)民俗的講述中。這樣的形式融觀看、參與、體驗(yàn)為一體，令人興致盎然。民俗作為精神的外化，存在于日常的器物、技藝、儀式制度中?，F(xiàn)代社會的生產(chǎn)活動、生活方式發(fā)生巨大變化，但是節(jié)日、儀式、圖案中所蘊(yùn)含的深層文化記憶和獨(dú)特的審美符號依然持續(xù)引發(fā)人們的情感共鳴。民俗的傳播方式、傳播梁道漸趨豐富多樣，民俗的創(chuàng)造、傳承、接受交融交匯，讓傳統(tǒng)民俗在新的時代有了多維詮釋空間。（摘編自毛巧暉《在時間長河的洗禮中閃耀著新的光彩——新媒介與民俗文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一認(rèn)為，重建春節(jié)習(xí)俗其實(shí)就是加強(qiáng)社會對春節(jié)的文化認(rèn)同和公共意識，從而更大程度上促進(jìn)社會發(fā)展。B．材料一指出立法者和執(zhí)法者應(yīng)以自省促進(jìn)文化創(chuàng)新，在小事中繼承發(fā)展傳統(tǒng)民俗，發(fā)揮其教化正俗的作用。C．材料二認(rèn)為，我國不同地區(qū)有著不同的民俗文化，傳承民俗文化、弘揚(yáng)民俗文化可以幫助增強(qiáng)民族凝聚力。D．材料一和材料二都談到民俗的文化轉(zhuǎn)型，并提到了要運(yùn)用法治手段和方式，進(jìn)行更豐富美好的文化創(chuàng)新。2．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．在科技的助推下，我國的民俗文化發(fā)生了很多本質(zhì)變化，呈現(xiàn)出多維度、立體化的特征。B．新的時代語境和時代內(nèi)涵會催生一些新的民俗，這有助于激活民俗中的中華文化基因。C．民俗文化的傳播渠道日益豐富，不斷與時俱進(jìn)，甚至可以突破傳統(tǒng)民俗的傳播時空限制。D．網(wǎng)絡(luò)時代，作為民俗的傳播主體，每個人都有可能既是民俗的傳播者又是民俗的接受者。3．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一從針對煙花爆竹燃放的不同建議寫起，繼而直接表明要創(chuàng)新文化傳承的形式的觀點(diǎn)。B．材料一第三段抓住現(xiàn)代都市生活這一背景，對部分城市人抵制燃放爆竹的原因進(jìn)行了分析，C．材料二第二段通過介紹過去和當(dāng)下春節(jié)民俗的不同，論證了互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起對民俗的影響。D．材料二剖析了某檔文化體驗(yàn)類節(jié)目的特色，既巧妙地銜接了上文，也有力地支撐了論點(diǎn)。4．時代在發(fā)展，人們所處的環(huán)境在變化，年俗也需要改變，對此材料一提出了哪些主張？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）5．龍年元宵節(jié)，社區(qū)準(zhǔn)備籌辦一場富有民俗意味又切合現(xiàn)代生活的活動。假如你是活動策劃人，你認(rèn)為應(yīng)該怎么安排此次活動？請結(jié)合兩則材料簡要談?wù)勀愕南敕?。?分）閱讀下面的文字，完成6-9題。老家史鐵生46歲的春天，我去親眼證實(shí)了老家的存在。我跟父親、伯父和叔叔一起，坐了幾小時車到了老家。涿州——我有點(diǎn)兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實(shí)際，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息。然而它果真是個實(shí)實(shí)在在的地方，有殘斷的城墻，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草叢生的黃土據(jù)說是當(dāng)年鐘鼓樓的遺址，當(dāng)然也有嶄新的商廈，滿街的人群，滿街的陽光、塵土和叫賣。我們幾乎走遍了城中所有的街巷。父輩們一路指指點(diǎn)點(diǎn)：這家商號過去是什么樣，那座宅院曾屬于一戶怎樣的人家，某座寺廟當(dāng)年如何香火旺盛，城北的大石橋，小時候他們天天從那橋上過，橋旁垂柳依依，橋下流水潺潺……我聽見老家在慢慢擴(kuò)展，向著塵封的記憶不斷深入。往日，像個昏睡的老人慢慢蘇醒，唏噓嘆惋間漸漸生氣勃勃起來。汽車緩緩行駛，接近史家舊居時，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外。史家的舊宅錯錯落落地鋪開一條街，但久失修整，殘破不堪?！斑@兒是六叔家?！薄斑@兒是二姑家?！薄斑@兒是七爺爺和七奶奶的家。”“那邊呢？”“噢，五舅曾在那兒住過?！焙喍痰牡驼Z，輕得像是怕驚動了什么。汽車終于停下，停在了“我們家”的門口。但他們只坐在車?yán)锟?，看斑駁的院門，看門兩邊的石墩，看屋檐上搖動的枯草，看屋脊上露出的樹梢。伯父聲明他不想進(jìn)去，父親附和：“看看就走吧。”我說：“大老遠(yuǎn)來了，就為看看這房檐上的草嗎？”叔叔推著我進(jìn)了院門。院子里沒人，屋門也鎖著，兩棵棗樹尚未發(fā)芽，疙疙瘩瘩的枝條與屋檐碰撞發(fā)出輕響。叔叔指著兩間耳房對我說：“你爸和你媽，當(dāng)年就在這兩間屋里結(jié)的婚?！蔽易屑?xì)打量那兩間老屋，心想，說不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的。從那院里出來，見父親和伯父在街上來來回回地走，向一個個院門里望，緊張，又似抱著期待。街上沒人，安靜得近乎怪誕?！白邌?？”“走吧?！彪m是這樣說，但他們?nèi)运奶帍埻?。“要不再歇會兒？”“不啦，走吧，”離開涿州城，仿佛離開了一個牽魂索命的地方，父親和伯父都似吐了一口氣：想見它，又怕見它。唉，涿州啊！老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？汽車斷斷續(xù)續(xù)地挨著拒馬河走，氣氛輕松些了。父親說：“順著這條河走，就到你母親家了?！本荞R河在太陽下閃閃發(fā)光。他們說這河以前要寬闊得多，水也比現(xiàn)在深，浪也比現(xiàn)在大。他們說，那時在河灣水淺的地方，你隨時都能摸上一條大鯉魚來。他們說，那時這河里有的是魚蝦、螃蟹、蓮藕、雞頭米，葦子長得比人高。母親的家在涿州城外的張村。拒馬河從村邊流過，我們挨近一座石橋停下。父親說：“看看吧，那就是你母親以前住過的房子。”高高的土坡上，一排陳舊的瓦房，圍了一圈簡陋的黃土矮墻，夕陽下顯得寂寞、黯然，甚至頹唐。那矮墻，父親說原先沒有，原先是一道青磚的圍墻，還有一座漂亮的門樓，門前有兩棵老槐樹，母親經(jīng)常坐在那槐樹下讀書。我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個問題：那時我在哪兒？那時是不是已經(jīng)注定，四十多年后她的兒子會來看這間小屋，來這兒想象母親當(dāng)年出嫁的情景？1948年，母親19歲，未來其實(shí)都已寫好了。站在我46歲的地方看，母親的一生已在那一陣喜慶的嗩吶聲中一字一句地寫好了，不可更改。那嗩吶聲，沿著時間，沿著陽光和季節(jié)，一路風(fēng)塵雨雪，傳到今天才聽出它的哀婉和蒼涼?？墒?，19歲的母親聽見了什么？19歲的新娘有著怎樣的夢想？她提著婚禮服的裙裾，走出屋門，有沒有再看看這個院落？她急切地走出這間小屋，走過這條甬道，轉(zhuǎn)過這個墻角，邁過這道門檻，然后駐足，抬眼望去，她看見了什么？啊，拒馬河！拒馬河上綠柳如煙，霧靄飄蕩，未來就藏在那一片浩渺的蒼茫中。我循著母親出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒馬河悲喜不驚，像四十多年前一樣，翻動著浪花，平穩(wěn)浩蕩奔其前程。我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她攀過那棵樹，戲過那片水，躺在這片草叢中想象未來。然后她離開了這兒，走進(jìn)了那個喧囂的北京城，走進(jìn)了一團(tuán)說不清的歷史。我轉(zhuǎn)動輪椅，在河邊慢慢走，想：從那個坐在老槐樹下讀書的少女，到她的兒子終于來看這座殘破的宅院，這中間發(fā)生了多少事呀。我望著這條兩端不見頭的河，想：那頂花轎順著這河岸走，鑼鼓聲漸漸遠(yuǎn)了，嗩吶聲伴母親一路，那一段漫長的時間里她是怎樣的心情？一個人離開故土，離開童年和少年的夢境，大約都是一樣——顧不上別的，單被前途的神秘所吸引，在那神秘中描畫幸福與浪漫。如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷。父親憨厚老實(shí)到完全缺乏浪漫，母親可是天生的多情多夢，她有沒有過另外的想法？從那綠柳如煙的河岸上走來的第一個男人，是不是父親？在那霧靄蒼茫的河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，是不是父親？甚至，在那綿長的嗩吶聲中，有沒有一個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人？倘那河岸上第一個走來的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，都不是我的父親；倘那個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親——我還是我嗎？當(dāng)然我只能是我，但是另一個我了。這樣看，我的由來是否過于偶然？任何人的由來是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個，每個人都必然是這一個。所有的人都一樣，從老家久遠(yuǎn)的歷史中抽取一個點(diǎn)，作為開端。這開端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負(fù)父親一樣的煎熬與責(zé)任，這正是命運(yùn)要你接受的“想念與恐懼”吧。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章開頭提到“老家在我的印象里一向虛虛幻幻”，這是因?yàn)樽髡邚男∥瓷钤诶霞遥瑢霞业挠洃洿蠖鄟碜愿篙厒兊闹v述。B．文中父輩們對于涿州城的建筑布局如數(shù)家珍，清晰的記憶背后是他們內(nèi)心深處對故鄉(xiāng)深沉的情感。C．文章提及父親對母親住過的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時的場景。D．文章在敘述母親出嫁時的場景時，代入“我”的視角，讓讀者感受到母親出嫁時內(nèi)心的喜悅。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章以“我去親眼證實(shí)了老家的存在”開頭，確定了全文的描寫角度，即始終圍繞“我”在老家的所見所聞?wù)归_，不摻雜他人的情感，不蔓不枝，十分緊湊。B．文章提及汽車到“我們家”門口時，父親“他們只坐在車?yán)锟础?，接著運(yùn)用排比列舉了他們看到的一系列景物，意在說明父輩們內(nèi)心對于老家的矛盾心理。C．文章寫嗩吶聲時，先用“喜慶”來形容，后又說“聽出它的哀婉和蒼涼”，看似矛盾，實(shí)則不然，“喜慶”是母親出嫁時心情的寫照，“哀婉和蒼涼”則是因?yàn)樽髡呷谌肓藢δ赣H之后人生境遇的思考。D．文章以“我們”一行人在老家的行跡為明線，以“我”的心理活動為暗線，兩條線索互相交織，使文章層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。8．作者用較大篇幅書寫關(guān)于張村的種種遐思，請分析這樣安排有何作用？（4分）9．請簡析作者筆下“老家”意蘊(yùn)的變化。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠俊！碧唬骸八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將?！蔽渫踉唬骸吧圃?！”（節(jié)選自《六韜·論將》）材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖流矢中右臂引佩刀出其鏃復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)毻粩酬?。敵兵攢槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨(dú)不足壯國威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無所，勢須改為?！钡蹐罂?。于是繕城浚濠，悉倍于舊。加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。銘嘗請告暫還和州。溫士女遮道送迎。長吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來漠然，愧王指揮多矣?！保ü?jié)選自《明史·王銘傳》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）（

）與吳軍A戰(zhàn)B太湖C流矢中D右臂E引佩刀F出G其鏃H復(fù)戰(zhàn)。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．目，指條目、綱目，在文中的意思與成語“巧立名目”中的“目”意思相同。B．拔，指攻克，與《夢游天姥吟留別》“勢拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。C．外，指向外，“從小丘西行百二十步”中的“西”表示向西，兩者用法相同。D．遮道，指阻擋道路，文中是指地方百姓要求留用政績卓著、深得民心的官吏。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．太公建議武王在選任將帥前，要從“五材十過”等方面對這些人進(jìn)行綜合考察，這對戰(zhàn)爭勝負(fù)和國家存亡都至關(guān)重要。B．王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時，從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)士兵沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵，多次立有戰(zhàn)功。C．王銘曾獨(dú)自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進(jìn)三出敵營，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被選為皇帝的警衛(wèi)。D．王銘隨從作戰(zhàn)，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰(zhàn)時，又攻克了英山的各個營寨，憑借功勞被擢升為管軍百戶。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。（2）吾屬為天子牧民，民視吾屬去來漠然，愧王指揮多矣。14．從王銘移守溫州的經(jīng)歷來看，他符合太公“五材”的哪些標(biāo)準(zhǔn)？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下題古風(fēng)五十九（其五十二）李白青春流驚湍，朱明①驟回?、凇２蝗炭辞锱?，飄揚(yáng)竟何托。光風(fēng)滅蘭蕙，白露灑葵藿③。美人不我期，草木日零落。[注]①朱明，夏天。②回薄，循環(huán)變化。③葵藿，野菜名。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詩歌開頭兩句，直抒胸臆，“流”和“驟”表現(xiàn)了時間流逝和季節(jié)變換之快。B．詩中三四句，從“不忍”“何托”兩個詞可見詩人托物寄興感嘆人生的深意。C．第五六句的意思是，夏雨過后，蘭蕙在風(fēng)中凋謝，葵藿在秋露中枯萎。D．本詩語言質(zhì)樸，寄寓了詩人熱愛自然、珍惜自然、淡泊名利的思想。16．李白的這首《古風(fēng)》明顯地受到《離騷》的影響，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會中煩悶失意，走投無路的兩句是“______，______”（2）《蜀相》中寫諸葛亮才智和抱負(fù)的句子是“______，______”（3）2024年是龍年，龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符號，“龍”在古代詩詞中多有出現(xiàn)，比如“______，______”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下列文字，完成18~20題。要置身本土植物世界，得往濕地深處去。很快，密集的蘆葦叢出現(xiàn)，滿是荷與菱的水塘出現(xiàn)。幾只骨頂雞在水中閑游。夕陽西下，楊樹與柳樹的影子投在水上，木芙蓉站在堤上。繞過長堤短堤，開闊的湖面上，隨著浪涌起伏著一片片金黃色花。花朵不大，卻多不勝數(shù)，在夕陽輝映下灼灼閃耀。我就是來看這些花的。這是《詩經(jīng)·關(guān)雎》中歌唱過的植物（

）荇菜，就是“參差荇菜，左右流之”的那個“荇菜”。它屬于睡菜科，根扎湖底，圓形綠葉，大小如杜甫詩中“點(diǎn)溪荷葉疊青錢”的初生荷葉，如充了氣一樣飽滿，連帶著把橫走莖也從水底拖上來，浮在水上。每一根舒心橫臥著的莖節(jié)上，幾片綠葉襯托著一朵或兩三朵金黃色花?；ò晡辶眩际浅斓男±?，且是不出聲的小喇叭，不出聲也顯得音色嘹亮。在五月的湖上，我坐在堤上，直到太陽沉落，天邊涌起淡淡的晚霞。湖上群鳥飛過，湖西北的西昌市區(qū)，亮起燈火。18．下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．收拾好東西，他們就去開會了。B．只要肯用功，就能學(xué)好一門課。C．你就送來，現(xiàn)在也不需要了。D．直走拐彎，幼兒園就在那個胡同里。19．閱讀了以上文段后，你和同桌對括號內(nèi)應(yīng)填什么標(biāo)點(diǎn)產(chǎn)生了爭議，你認(rèn)為文中括號內(nèi)的標(biāo)點(diǎn)符號應(yīng)該是破折號還是冒號？請結(jié)合材料，說明理由。（4分）20．文中畫波浪線的語句如果改成“每根莖節(jié)上都有幾片綠葉托著金黃色花”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）（二）閱讀下面的文字，完成21——22題。近日，中央廣播電視總臺《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會》正式宣布以“龍行龘龘，欣欣家國”為主題，主標(biāo)識“疆”也同時發(fā)布?！褒摗背鲎缘谝徊靠瑫值洹队衿?，音同“沓（dá）”?！褒摗弊纸Y(jié)構(gòu)獨(dú)特，從字形上看，

A

，形容龍騰飛的樣子，而“龘龘”就形似六條巨龍一起凌空，昂揚(yáng)而熱烈。①春晚主標(biāo)識“龘”整體設(shè)計中正勻稱，②是流行于宋代的“國朝宮印”的九疊篆為靈感來源，③由設(shè)計者在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上進(jìn)行了富有現(xiàn)代氣息的“再加工”。④散發(fā)出大氣雄健的文化氣象。⑤這是央視首次春晚使用漢字作為Logo，⑥體現(xiàn)的是中國漢字文化的魅力。⑦更是中華民族文化自信的象征。“龘”字成為春晚主標(biāo)識，

B

。有人表示認(rèn)可，認(rèn)為這次標(biāo)識的設(shè)計有了質(zhì)的提升．且寓意不錯。還認(rèn)識了一個生僻字：但也有人認(rèn)為這個標(biāo)識不接地氣．春晚既然是給老百姓看的，標(biāo)識為什么不能設(shè)計得簡單易懂呢？而筆者認(rèn)為，“器”這一生僻字能作為春晚的標(biāo)識。既有其藝術(shù)特色，同時也寓意深遠(yuǎn)。21．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（3分）22．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一條河流曲折向前，不只是為了流向大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。這句意蘊(yùn)豐富的話給了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案1．B解析：材料一指出“能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過程中，同時加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識？”，故A選項(xiàng)錯誤；材料二中“這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義?！笨梢姡欣谠鰪?qiáng)中華民族凝聚力的是弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，故C選項(xiàng)錯誤；材料二中沒有提到要法治手段和方式進(jìn)行文化創(chuàng)新，故D選項(xiàng)錯誤。2A解析：A選項(xiàng)“本質(zhì)變化”錯誤。3．C解析：介紹過去和當(dāng)下民俗文化的不同，不是為了論證互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起對民俗文化的影響。4．①既應(yīng)該從立法和執(zhí)法方面對年俗進(jìn)行規(guī)范，也應(yīng)該通過文化創(chuàng)新的方式改造傳統(tǒng)風(fēng)俗，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。②立法者要有人文情懷，既維護(hù)人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下空間。③具體實(shí)施上，可采用科技手段、居民自治和民主協(xié)商、社會有效組織等方式，在重建春節(jié)習(xí)俗的過程中，同時加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識，體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗教化美意。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）5．①舉辦的活動應(yīng)該符合法律法規(guī)要求，減少空氣、噪音污染和安全隱患?？梢栽诠潭〞r間和地點(diǎn)舉行盛大的煙花爆竹晚會、舞龍舞獅扭秧歌等民俗活動，同時尋求科技手段降低污染和安全隱患。②要進(jìn)行民俗文化活動創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代生活方式?？膳e辦運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)社交媒體和多媒介技術(shù)的拜年活動，制作專屬拜年表情包、拜年視頻提供給社區(qū)居民，舉行年俗文化體驗(yàn)活動，提倡社區(qū)居民共同進(jìn)行傳統(tǒng)民俗活動。③制作并發(fā)放蘊(yùn)含年俗文化元素的紀(jì)念性物品。6．C解析：本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。C．“為了展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時的場景”錯誤，文章第7段提及父親對母親住過的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)母親年輕時的生活場景，此時母親還未出嫁，因此無法展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時的場景。故選C。7．A解析：本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。A．“始終圍繞‘我’在老家的所見所聞?wù)归_，不摻雜他人的情感”錯誤，“汽車緩緩行駛，接近史家舊居時，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外……”“汽車終于停下，停在了“我們家”的門口。但他們只坐在車?yán)锟?，看斑駁的院門，看門兩邊的石墩，看屋檐上搖動的枯草，看屋脊上露出的樹梢……”“他們說……他們說……”等內(nèi)容是以父親、伯父和叔叔的視角來寫的，其中也包含了他們的復(fù)雜情感。故選A。8．①結(jié)構(gòu)上，張村遐思是對上文作者在史家舊居產(chǎn)生的“從這兒進(jìn)入人間”的猜想的呼應(yīng)，也是前后兩處對老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點(diǎn)。②內(nèi)容上，張村遐思是對母親出嫁和情感生活的想象式復(fù)原，是對生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。③主題上，張村遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運(yùn)之思，將受制于地理空間和個體經(jīng)驗(yàn)的“老家”擴(kuò)展、升華為偶然而又必然的生命之源。解析：本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)或段落作用的能力。結(jié)構(gòu)上，“我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個問題：那時我在哪兒？”呼應(yīng)前文“我仔細(xì)打量那兩間老屋，心想，說不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的”；“老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？”“所有的人都一樣，從老家久遠(yuǎn)的歷史中抽取一個點(diǎn)，作為開端。這開端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負(fù)父親一樣的煎熬與責(zé)任，這正是命運(yùn)要你接受的‘想念與恐懼’吧”，張村遐思是前后兩處對老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點(diǎn)。內(nèi)容上，“來這兒想象母親當(dāng)年出嫁的情景？”“我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她……”“如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷……”“倘那河岸上第一個走來的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個男人，都不是我的父親；倘那個立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親——我還是我嗎？當(dāng)然我只能是我，但是另一個我了”，張村遐思是對母親出嫁和情感生活的想象式復(fù)原，是對生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。主題上，“這樣看，我的由來是否過于偶然？任何人的由來是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個，每個人都必然是這一個”，張村遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運(yùn)之思，將受制于地理空間和個體經(jīng)驗(yàn)的“老家”擴(kuò)展、升華為偶然而又必然的生命之源。9．①在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”。②在剛到老家時，“老家”是一處實(shí)際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村。③在看完老家后，“老家”是一個生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識。解析：本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力?！袄霞以谖业挠∠罄镆幌蛱撎摶没?，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”，在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”。“涿州——我有點(diǎn)兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實(shí)際，因而太陌生”“汽車緩緩行駛，接近史家舊居時”“母親的家在涿州城外的張村”，在剛到老家時，“老家”是一處實(shí)際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村。“我仔細(xì)打量那兩間老屋，心想，說不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的”“這樣看，我的由來是否過于偶然？任何人的由來是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個，每個人都必然是這一個”，在看完老家后，“老家”是一個生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識。二、古代詩文閱讀（35分）（一）（20分）10．CEH11．A解析：文中的“目”指具體內(nèi)容，“巧立名目”的“目”指的是各種名稱、項(xiàng)目，含貶義12．B解析：王銘在作戰(zhàn)前，因驍勇被挑選為奇兵，而非交戰(zhàn)之后。13．（8分）（1）軍隊出征越過境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。（評分參考：譯出大意給2分；“兵”、被動句式兩處，每譯對一處給1分）（2）我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠?，和王指揮相比我們很慚愧。（評分參考：譯出大意給2分：“牧”“愧”兩處，每譯對一處給1分。）14．（3分）符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)。明于審勢，做事周備，這是智；士女送迎，足見愛民，這是仁；為國謀劃，思壯國威，這是忠。（評分參考：每答出一點(diǎn)給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）譯文：材料一：武王問太公說：“評論將帥的原則是什么？”太公回答說：“將帥應(yīng)具備五種美德，避免十種缺點(diǎn)?！蔽渫跽f：“請問它的具體內(nèi)容是什么？”太公說：“所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。勇敢就不會被侵犯，明智就不會被擾亂，仁慈就會愛護(hù)士卒，誠信就不會欺騙別人，忠貞就不會懷有二心。所謂十種缺點(diǎn)就是：勇敢而輕于赴死，急躁而急于求成，貪婪而好利，仁慈而流于姑息，聰明而膽小怕事，誠信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優(yōu)柔寡斷，堅強(qiáng)而剛愎自用，懦弱而依賴別人。戰(zhàn)爭，是國家的大事，它關(guān)系著國家的存亡，國家的命運(yùn)掌握在將帥手里。將帥，是國家的輔佐，為歷代君王所重視，因此任命將帥不可不認(rèn)真審察。所以說，戰(zhàn)爭的雙方不可能都取得勝利，也不可能都遭到失敗。只要軍隊越出國境，不出十天，不是一方亡國，就必然是另一方破軍殺將?！蔽渫跽f：“說得好??！”材料二：王銘，字子敬，和州人。最初隸屬俞通海，隨軍攻蠻子海牙于采石。因王銘驍勇，挑選為奇兵。交戰(zhàn)伊始，他就率敢死隊突擊敵人，攻占了敵人的水寨，從此多次立功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)，右臂中流矢，拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。得到了俞通海的嘉獎。龍灣之戰(zhàn)，追趕敵人北至采石，王銘?yīng)氉酝蝗霐酬嚒潮匍么虃哪?。王銘三進(jìn)三出，殺敵頗多。賜給文綺銀碗，挑選為宿衛(wèi)。隨軍攻占江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山諸寨，提升為官軍百戶。洪武四年，考察百戶中各善用槍者，沒有誰能與王銘抗衡。累官至長淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上奏說：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)之地，對外控制海鹽，城池樓櫓仍然十分簡陋，不但不能壯國威，如突遇大風(fēng)潮水，便毫無抵御能力，勢必要進(jìn)行改造?！碧媾就狻Ｓ谑切蘅槼浅睾秃緶?，加筑外垣，從海神山到郭公山，首尾二千余丈，宏偉壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請求暫時回到和州。溫州的百姓夾道迎送。長吏相顧嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠?，和王指揮相比我們很慚愧。”15．D16．①創(chuàng)作手法上明顯受到《離騷》中比興手法的影響?！豆棚L(fēng)》的前六句，寫時序的流逝和自然界的變化，引出下文“美人不我期，草木日零落”的人生感慨，這是興的手法的運(yùn)用，其中“興”中有“比”，以“美人”喻當(dāng)世君主，以“蘭蕙”“葵藿”自比。②思想上沿襲了《離騷》中的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”所表現(xiàn)的時不我待、老之將至、懷才見棄的思想感情。17．（1）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時也（2）三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心（3）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川（鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文；玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞）18．D19．破折號理由：（1）破折號和冒號都能表示解釋說明，但冒號要求在提示范圍的末尾用句號點(diǎn)斷，語句前文的“植物”只指“荇菜”，“就是……那個‘荇菜’”則是對“荇菜”的補(bǔ)充，故不應(yīng)用冒號；（2）破折號后面的詞語或語句是對破折號前的詞語或語句的解說，不需要考慮破折號后面的詞語或語句的標(biāo)點(diǎn)符號，故應(yīng)用破折號。（只答對破折號沒給理由的，得1分，給出一個理由的得3分，兩個理由得4分）20．（1）原句用了比擬的修辭手法，形象地描摹出荇菜莖節(jié)漂浮于水面的悠閑之感；（2）原句的定語“一朵或兩三朵”限制了花的數(shù)量，體現(xiàn)了花的點(diǎn)綴感；（3）改句只是客觀描寫了荇