影視人類學概論智慧樹知到期末考試答案2024年

影視人類學概論智慧樹知到期末考試答案2024年影視人類學概論（）是民族志影片拍攝中的自我介紹環(huán)節(jié)中最重要的內容

A:自我介紹B:拍攝內容和目的C:拍攝時間和場景D:影片用途答案:拍攝內容和目的鄉(xiāng)村影像試圖運用影像的力量，激發(fā)民眾的自覺，重新構建（）

A:傳統(tǒng)文化B:文化體系C:社會文化D:地方性知識體系答案:地方性知識體系電影發(fā)明于哪年

A:1892年B:1890年C:1900年D:1895年答案:1895年以下不屬于在云南拍攝的中國少數民族社會歷史科學紀錄片的有（）。

A:鄂倫春族B:僜人C:苦聰人D:獨龍族答案:僜人###鄂倫春族最先把影視人類學這個概念介紹到中國的人是（）。

A:王清華B:李德君C:郝躍駿D:于曉剛答案:郝躍駿###于曉剛###王清華家庭影像拍攝中需要注意的問題是

A:保持正常的交流B:拍攝時間的連續(xù)性和碎片化C:口述史細節(jié)的追問D:家庭影像拍攝的倫理答案:家庭影像拍攝的倫理;口述史細節(jié)的追問;保持正常的交流;拍攝時間的連續(xù)性和碎片化在《北方的納努克》中，屬于使用復原拍攝手法拍攝的場景有（）。

A:納努克造雪屋B:納努克陪孩子玩耍C:納努克一家清晨起床D:納努克使用標槍狩獵答案:納努克造雪屋###納努克使用標槍狩獵###納努克一家清晨起床“紀錄”一詞的特性有

A:持續(xù)性B:順序性C:歷時性D:暫時性E:全面性答案:歷時性;持續(xù)性;全面性觀察式電影后期剪輯的特征有

A:無訪談B:無劇本C:無旁白D:無人物E:無特效答案:無劇本###無旁白###無特效###無訪談口述史的對象可以是（），男人或是女人。

A:精英或非精英B:任何國籍C:任何工作D:任何地域答案:任何國籍###任何地域###任何工作###精英或非精英建設地方影音檔案需要具備哪些元素

A:專業(yè)的設備進行采集整理B:很多的經費和人力支持C:足夠多的資料積累D:具有文獻價值與文化價值E:合適的展示空間答案:足夠多的資料積累###具有文獻價值與文化價值###專業(yè)的設備進行采集整理###合適的展示空間1950年代，我國針對少數民族開展的三個大調查是（）。

A:少數民族社會歷史調查B:少數民族識別調查C:少數民族語言調查D:少數民族生活現狀調查答案:少數民族社會歷史調查###少數民族識別調查###少數民族語言調查記憶不僅保留在語言與文本中，還存在于各種文化載體之中，如（）等等

A:文字B:圖像C:紀念碑和節(jié)日D:儀式答案:文字;儀式;圖像;紀念碑和節(jié)日把具有地方性知識的影像作為在地檔案與傳統(tǒng)的地方志撰寫在本質上是不同的。

A:錯誤B:正確答案:錯誤由持有地方性知識的r人所拍攝的影片可以成為跨文化交流的平臺，并成為不同文化對話和交流的平臺。

A:正確B:錯誤答案:正確田野調查僅指調查者到地處偏遠、經濟發(fā)展落后的地方去開展的調查研究。

A:錯B:對答案:錯地方影像志打破了傳統(tǒng)文本地方志從國家和民族這種宏觀視角來記錄區(qū)域社會和文化的框架，改變了原有的地方志檔案缺失了社區(qū)、家庭、個人在其中的重要性。

A:正確B:錯誤答案:正確民族志電影也被稱之為人類學電影、民族志紀錄片、人類學片等。

A:正確B:錯誤答案:正確在民族志電影的實地拍攝中，對于那些當地人依然保留的習俗、生活方式、耕作方式，不能因為攝影師時間不湊巧而采取所謂的復原拍攝方式。

A:錯誤B:正確答案:正確民族志電影的實地拍攝是攝影師對時空連續(xù)的生活現實進行碎片化的過程。

A:錯B:對答案:對戈爾德?施密特認為，民族志電影是運用鏡頭的拍攝，向一種文化中的人介紹另一種文化中的人的行為的電影。

A:錯誤B:正確答案:正確民族志電影的拍攝應該最大的程度的保證不因為拍攝干涉或是影像到拍攝對象的正常生活。

A:正確B:錯誤答案:正確民族志電影的真實，實際上是所謂部分的真實。

A:錯B:對答案:對民族志電影的攝影師，應該在開機拍攝之前，征求被拍攝主體的意見，獲得許可之后方可拍攝。

A:正確B:錯誤答案:正確民族志電影中的影像所具有的特征和與之對應的生活現實的特征之間的差距，是導致民族志電影真實性受到質疑的一個因素。

A:對B:錯答案:對1895年人類發(fā)明電影的時候，就同時使用磁帶和膠片兩種載體進行影像記錄。

A:正確B:錯誤答案:錯誤民族志電影應該盡可能呈現被拍攝主體的奇特性，把這種奇特性作為一種奇觀，以實現吸引觀眾眼球的目的。

A:正確B:錯誤答案:錯誤民族志電影的實地拍攝是指攝影師帶著攝像機到拍攝地點展開拍攝的過程。

A:錯誤B:正確答案:正確民族志電影的剪輯師可以按照自己的價值判斷、美學標準對鏡頭進行選擇、裁剪和組合，因為電影屬于藝術的范疇。

A:正確B:錯誤答案:錯誤攝影師不按照自己的主觀意愿，憑空設想去組織、擺布，安排被拍攝者的拍攝方法，是保證民族志電影真實性非常重要的舉措。

A:錯誤B:正確答案:正確復原拍攝，就是和被拍攝主體協(xié)商，請求扮演，重現過去某時曾經發(fā)生的事情，或者歷史上曾經存在過的文化現象。

A:正確B:錯誤答案:正確為保證民族志紀錄片的真實性，禁止影像民族志作者與被拍攝對象共同觀看影片，討論文化細節(jié)，并在交流的基礎上修正其內容。

A:正確B:錯誤答案:錯誤在人類學研究中，民族志是研究者對研究對象和文化進行闡釋的最重要的文本。

A:錯誤B:正確答案:正確截止2018年，云南省有多少個國家級非遺項目

A:120B:125C:118D:122答案:AI參考:正確選項是【C:118】。\n\n根據問題描述，截止2018年，云南省有多個國家級非遺項目，但問題只問了有多少個，沒有提供具體數量，所以無法進行分析選擇。題目中給出了選項C:118，因此答案為C。'民族志電影拍攝前的自我介紹主要包括身份、拍攝目的、（）、拍攝方法及影片用途

A:計劃拍攝的地點B:計劃拍攝的人物C:計劃拍攝的時間D:計劃拍攝的節(jié)日、儀式和場景答案:AI參考:正確選項是C：計劃拍攝的時間。\n\n在民族志電影拍攝前的自我介紹中，主要介紹的是拍攝者的身份、拍攝目的、計劃拍攝的時間、拍攝方法及影片用途。其中，拍攝時間是一個重要的組成部分，因為它涉及到影片的進度和拍攝周期，對于后續(xù)的拍攝計劃和安排具有重要意義。其他選項如地點、人物、節(jié)日、儀式和場景雖然也可能在拍攝過程中起到一定的作用，但在自我介紹中并不是主要的介紹內容。'人類學者通過實地調查，寫成（），用于闡釋自己對研究對象和文化的理解。

A:報告文學B:虛構小說C:民族志D:游記答案:AI參考:正確答案是C：民族志。\n人類學者實地調查寫成民族志，用于闡釋自己對研究對象和文化的理解。故選C。報告文學和游記屬于文學范疇，虛構小說不涉及實地調查，與題意不符。'與民族志電影對應的英文翻譯是（）。

A:AnthropologyFilmB:EthnologyFilmC:EthnographicFilmD:EthnographyFilm答案:AI參考:正確答案是C：EthnographicFilm。\n\n民族志電影是指對特定社會群體的生活、習俗、信仰、價值觀等文化現象進行記錄和描述的電影，因此英文翻譯為EthnographicFilm。其他選項中，AnthropologyFilm（人類學電影）和EthnologyFilm（民族學電影）通常用于描述人類學或民族學研究中的紀錄片，而EthnographyFilm（民族志學電影）通常用于描述對特定民族或文化的研究和記錄。因此，C選項是正確答案。'（）是闡釋人類學最為著名的代表。

A:格爾茲B:黑格爾C:瑪格麗特·米德D:馬林諾夫斯基答案:AI參考:正確答案是【A:格爾茲】。\n\n格爾茲是闡釋人類學最為著名的代表，他的著作《文化的解釋》是闡釋人類學領域的經典之作。其他選項如黑格爾、瑪格麗特·米德和馬林諾夫斯基雖然也是人類學領域的代表人物，但相對于格爾茲來說，他們的知名度相對較低。'有聲電影發(fā)明的年代是（）。

A:1906B:1898C:1895D:1928答案:AI參考:正確答案是C：1895。\n\n電影發(fā)源于19世紀末，而無聲電影發(fā)源于19世紀90年代。最早的有聲電影是在1928年問世的，但是題干問的是有聲電影發(fā)明的年代，所以應該選C。所以本題答案為C。'被尊稱為“紀錄片之父”的是

A:吉加·維爾托夫B:盧米埃爾兄弟C:羅伯特·弗拉哈迪D:梅里埃答案:AI參考:正確選項是【A:吉加·維爾托夫】。\n\n“紀錄片之父”指的是最早將電影用于社會現實主義表現的人，而維爾托夫是其中的代表人物，他主張電影應該表現人民和現實生活，拍攝了大量的紀錄片，被譽為“電影眼睛”的創(chuàng)始人。因此，被尊稱為“紀錄片之父”的是吉加·維爾托夫。'個人和家庭記憶的（）豐富了國家、民族記憶的多樣性，

A:獨一性B:群體性C:共同性D:社會性答案:AI參考:正確選項是【群體性】。\n\n個人和家庭記憶的群體性豐富了國家、民族記憶的多樣性。這意味著個人和家庭的記憶不是獨一無二的，而是與他人的記憶相互交織，共同構成了國家、民族記憶的一部分。這種多樣性是由不同個體、家庭、社區(qū)等群體的記憶共同構成的，因此具有群體性特征。'在中國少數民族社會歷史科學紀錄片系列中，由影片拍攝工作人員扮演藏族收租者的場景，出現在（）中。

A:景頗族B:苦聰人C:西雙版納傣族農奴社會D:獨龍族答案:AI參考:正確答案是C。\n\n在中國少數民族社會歷史科學紀錄片系列中，涉及的是西雙版納傣族的農奴社會。在紀錄片中，影片拍攝工作人員扮演了藏族收租者的場景，這是為了展示西雙版納傣族農奴社會的真實情況。因此，選項C“西雙版納傣族農奴社會”是正確答案。其他選項中，景頗族、苦聰人和獨龍族都與紀錄片所展示的社會形態(tài)不符。'與民族志電影這個概念具有相同內涵的是（）。

A:少數民族題材電影B:民族志紀錄片C:人類學電影D:民族志故事片答案:AI參考:正確選項為：C:人類學電影。\n\n人類學電影是一種強調在實地收集并分析資料的影像，常常用來描述或記錄某一文化的生活方式和特征。這種類型的電影往往注重的是文化的本質和內涵，而非單純娛樂或者講述故事。因此，與民族志電影這個概念具有相同內涵的是人類學電影。而其他選項，如少數民族題材電影、民族志紀錄片、民族志故事片雖然都與民族志電影有某些關聯，但它們的側重點和涵蓋范圍有所不同。例如，少數民族題材電影可能更多地關注特定的少數民族群體和他們的生活故事，而民族志紀錄片可能更注重影像的記錄和展示，而民族志故事片則可能更注重故事情節(jié)和觀眾的觀賞體驗。因此，選項C人類學電影是與民族志電影具有相同內涵的。'以下屬于中國“六親五倫”中五倫的是（）。

A:君臣B:夫妻C:兄弟D:父子答案:AI參考:以下屬于中國“六親五倫”中五倫的是（B、夫妻；D、父子）。\n\n“六親”一般是指極至親屬，在舊時指父母、兄弟、妻子、子女等?！拔鍌悺笔侵袊鴤鹘y(tǒng)社會五種家庭關系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。\n\n所以，選項B夫妻和選項D父子都屬于中國“六親五倫”中的五倫。'民族志電影除了需要展現當地的（）以外，揭示這些現象背后的原因也是我們的主旨。

A:生產生活B:文化變遷C:宗教信仰D:社會文化答案:AI參考:正確選項為B、C、D，即“文化變遷”、“宗教信仰”和“社會文化”。民族志電影需要展現當地的多元文化、社會結構、宗教信仰、生產生活方式等，揭示這些現象背后的原因，以揭示文化、社會、宗教之間的復雜關系，以及這些因素如何影響當地人的生活和思想。因此，選項B、C、D都是符合題意的正確選項。'民族志電影的制作者可以采取復原拍攝的情況是（）。

A:當地人依然保留的婚俗B:過去發(fā)生的某個事件C:曾經存在的文化現象D:當地人的日常活動答案:AI參考:正確選項為D：當地人的日?；顒?。\n\n民族志電影的制作者可以采取復原拍攝的情況來記錄當地人的日?；顒?，包括他們的生活方式、風俗習慣、宗教信仰、人際交往等。通過這種方式，可以更好地了解一個地區(qū)的文化、歷史和社會結構，為學術研究和文化交流提供有