不破不立大破大立（審題）-備戰(zhàn)2024年高考一輪復(fù)習(xí)議論文專(zhuān)題精講（學(xué)生版+教師版）

不破不立大破大立（審題）-備戰(zhàn)2024年高考一輪復(fù)習(xí)議論文專(zhuān)題精講（學(xué)生版+教師版）不破不立大破大立（審題）-備戰(zhàn)2024年高考一輪復(fù)習(xí)議論文專(zhuān)題精講

專(zhuān)題一審題立意

第一講步驟一：不破不立，大破大立（審題）

第一節(jié)現(xiàn)狀

從歷年高考作文閱卷者的反饋來(lái)看：當(dāng)下考生寫(xiě)高考作文普遍采用“抓關(guān)鍵詞+畫(huà)靶心證明"的模式。不管是面對(duì)話(huà)題作文、材料作文、新材料作文還是任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，大部分考生只是把文題當(dāng)作一個(gè)“關(guān)鍵詞”。選好“關(guān)鍵詞"后，再用大量論據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，缺乏必要的論證、推理，沒(méi)有實(shí)在的辯證、邏輯。為了證明而證明，不但使得觀點(diǎn)生硬，文章模板化，而且讓作文論述膚淺幼稚，經(jīng)不起推敲。也正因如此，當(dāng)前作文存在一個(gè)怪現(xiàn)狀：雞湯故事打包堆砌，煽情文字肆意賣(mài)弄，名言警句裝飾點(diǎn)綴，華麗辭藻整體包裝，一篇作文就炮制出來(lái)了。這造成了當(dāng)前高考作文均分為40分左右的現(xiàn)狀。要解決這一問(wèn)題，須從審題、立意、論證、語(yǔ)言多方面入手。聽(tīng)聽(tīng)閱卷者怎么說(shuō)，我們寫(xiě)作時(shí)會(huì)少走很多誤區(qū)。

（《高考作文審題常見(jiàn)誤區(qū)》）

第二節(jié)對(duì)策

為了避免這種（集體淺慮）現(xiàn)象，筆者給學(xué)生提供了問(wèn)題支架：

1.材料的核心概念是什么？

2.材料一和材料二是什么關(guān)系？

3.中心論點(diǎn)是否切合材料的暗含主旨，是否符合題目要求？

4.材料中哪些地方體現(xiàn)了“憂(yōu)患意識(shí)”“困境"？

5.材料的核心概念在你的中心論點(diǎn)或標(biāo)題中有“痕跡”嗎？

以上五個(gè)問(wèn)題，形成了一個(gè)問(wèn)題鏈。從概念的內(nèi)涵入手，把在問(wèn)題解決中發(fā)現(xiàn)的答案當(dāng)作深入反思的對(duì)象，可有效幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己思考的錯(cuò)誤與偏差，在不斷矯正中趨近正確的立意。

問(wèn)題1幫助作者反思是否抓住了材料的關(guān)鍵詞。

問(wèn)題2則是幫助作者在讀懂單則材料的基礎(chǔ)上，理順幾則材料之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而或歸納出共同點(diǎn)，或找出差異點(diǎn)并分析關(guān)系。問(wèn)題1和問(wèn)題2都是為問(wèn)題3做鋪墊的。

問(wèn)題3幫助作者反思自己的立意是否關(guān)聯(lián)了材料和情境任務(wù)。在考場(chǎng)上，考生往往顧此失彼，要么關(guān)注了材料忽略了情境任務(wù)，要么關(guān)注了情境任務(wù)而忽視了材料，所以，對(duì)于關(guān)聯(lián)思維比較弱的考生而言，問(wèn)題3特別重要。

而問(wèn)題4幫助考生重新審讀材料，確保自己的中心論點(diǎn)不會(huì)偏離材料的中心意思。

問(wèn)題5是從語(yǔ)言表達(dá)的角度來(lái)設(shè)置的，幫助考生檢查中心論點(diǎn)的表達(dá)是否準(zhǔn)確。

以上5個(gè)問(wèn)題就像五個(gè)衛(wèi)士，合力守護(hù)作文立意的安全。

（《精準(zhǔn)審題，準(zhǔn)確立意——運(yùn)用審辯思維矯正高中生考場(chǎng)議論文寫(xiě)作偏差研究》胡連英）

第三節(jié)2023年一模寫(xiě)作真題選講（含隨堂與課后練測(cè)）

要求：①給文章評(píng)分（滿(mǎn)分60）；②補(bǔ)寫(xiě)講義中黑標(biāo)句子與黃標(biāo)文章！

一、材料作文

1．（2023·廣東惠州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有些關(guān)于“學(xué)習(xí)"的句子精煉而含義深刻，含有勸誡和教育的意義。如“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思"一個(gè)人不一定要越走越高，但千萬(wàn)不要停留在原地”……這些句子有的來(lái)自書(shū)本，有的來(lái)自同學(xué)，有的來(lái)自長(zhǎng)輩。

語(yǔ)文老師為了鼓勵(lì)同學(xué)們樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)理念，組織以“學(xué)習(xí)之道"為主題的班級(jí)研討活動(dòng)。請(qǐng)你圍繞“學(xué)習(xí)之道”，寫(xiě)一篇文章，在班級(jí)研討會(huì)上闡述你對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：自選角度，自定立意，題目自擬，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

例文：

讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力

依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)不是一句空話(huà)，而是在不斷磨礪中總結(jié)出來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)不僅是時(shí)代的要求，也是青少年自身發(fā)展的需要。

知物由學(xué)，學(xué)習(xí)對(duì)青少年有著極為特殊的意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。廣大青年要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)。"青年時(shí)期學(xué)識(shí)基礎(chǔ)厚實(shí)不厚實(shí)，影響甚至決定自己的一生。如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既多讀有字之書(shū)，也多讀無(wú)字之書(shū)，才能為人生之路奠定堅(jiān)實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。但世間種種，皆有法門(mén)，小小凡夫，窮其一生，也只窺得一二。所以，新時(shí)代我們想要學(xué)有所成，就更需要講求學(xué)習(xí)之道。

對(duì)此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道首先在于思考。

古今多少文人墨客，博覽群書(shū)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，這樣的人令人敬佩。若以前人為目標(biāo)，只知道死讀書(shū)又有何用？文字是沉默的，需要智慧的頭腦將它們精彩的故事喚醒。這便要你思考。從書(shū)中讀到什么，你又悟到什么，這點(diǎn)猶為重要。每個(gè)人思維方式不同，獲得的啟示也不同。不斷地思考，不斷地反思，站在巨人的鐵肩上，將前人的智慧變?yōu)樽约旱膶W(xué)問(wèn)，讀書(shū)的意義方才顯現(xiàn)。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。在思考中悟道，成就更好的自己。善于思考的人總是有一顆玲瓏的心，而心亦是鏡，平凡的生活中，也可以在思考中考獲得啟發(fā)。例如讀史，道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄王霸逐春秋，頃刻興亡過(guò)手。以史為鏡知興替，以人為鏡明得失，以心為鏡則可容世間百味。反思?xì)v史，展望未來(lái)，不也是一件有趣亦有意義的事嗎？

此外，學(xué)習(xí)之道還在于善于從師。

學(xué)習(xí)不僅學(xué)知識(shí)，也學(xué)做人；不僅從書(shū)本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅(jiān)韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)博擊長(zhǎng)空的勇氣與力量……也可向人學(xué)，子曰：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處，取長(zhǎng)補(bǔ)短方是大智慧。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)必須要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學(xué)的建議。切記浮躁，遇到不懂的地方就大膽提問(wèn)，興致來(lái)了便與人激烈討論，天長(zhǎng)日久地積累下來(lái)，定有成效。

恰是一生好年華，正是發(fā)奮學(xué)習(xí)時(shí)。青少年時(shí)期是苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的黃金時(shí)期。每個(gè)人都可以通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，塑造優(yōu)秀的人格，練就過(guò)硬的本領(lǐng)和才干，改變自己的前途命運(yùn)。廣大青年把勤奮學(xué)習(xí)作為一種追求和態(tài)度，作為探索未知世界的一把鑰匙，就能讓學(xué)習(xí)的燈塔始終照亮人生前行的道路。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

試題材料給出了一系列關(guān)于“學(xué)習(xí)”的經(jīng)典名句，其中第一句，“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)"強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要性?？v觀古今中外,凡是大有作為的歷史人物,都是博覽群書(shū)的人。正是因?yàn)樗麄冏巫我郧?、好學(xué)不倦的精神,才成就了他們舉世矚目的豐功偉績(jī)。因此，我們要想成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民有所貢獻(xiàn)的人,就必須不斷地、發(fā)奮地讀書(shū),書(shū)是成就我們偉大事業(yè)的力量之源！第二句為朱熹所說(shuō)，指出了學(xué)習(xí)的方法?！把蚨鴿u進(jìn)，熟讀而精思”的意思是讀書(shū)的方法就是要慢慢來(lái)、一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)行，多讀幾遍，遇到問(wèn)題多思考。朱熹在這里指出了日積月累、勤學(xué)勤思的學(xué)習(xí)方法，這說(shuō)明學(xué)習(xí)并不是一件可以隨意為之的事情，需要我們認(rèn)真對(duì)待，講方法、講效率，方能事半功倍。第三句“千萬(wàn)不要停留在原地"同樣指出了學(xué)習(xí)的重要性。我們必須要追求進(jìn)步，而追求進(jìn)步的最重要方法，就是不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思不足、成長(zhǎng)進(jìn)步?？傊?，這幾則材料，或是從學(xué)習(xí)的方法，或是從學(xué)習(xí)的重要性、態(tài)度等方面提醒我們?cè)撊绾巍皩W(xué)習(xí)”。

試題要求以“學(xué)習(xí)之道"為主題進(jìn)行寫(xiě)作，對(duì)此可依據(jù)材料，重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性或者學(xué)習(xí)方法等角度展開(kāi)，也可由此生發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)與堅(jiān)持、學(xué)習(xí)與從師、學(xué)習(xí)與借鑒、學(xué)習(xí)與實(shí)踐、學(xué)習(xí)的博與專(zhuān)等問(wèn)題分別展開(kāi)討論。寫(xiě)作中，可以采用多種論證方法，如可以引用有關(guān)學(xué)習(xí)的名言來(lái)論證學(xué)習(xí)與思考、實(shí)踐等的關(guān)系；舉例論證時(shí)可以寫(xiě)司馬遷、酈道元、李時(shí)珍，來(lái)論證實(shí)踐的重要性；寫(xiě)袁隆平英語(yǔ)流利，俄語(yǔ)也不差，還會(huì)拉小提琴、跳踢踏舞等，來(lái)論述終身學(xué)習(xí)的重要性。

立意：

1.流水不腐，戶(hù)樞不蠹，學(xué)習(xí)不止。

2.學(xué)習(xí)不當(dāng)閉門(mén)造車(chē)。

3.躬行為先，真知方露。

4.在博學(xué)中精專(zhuān)。

2．（2022秋·浙江杭州·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

1936年9月，浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨在新生開(kāi)學(xué)典禮上講演：“諸位在校，有兩個(gè)問(wèn)題應(yīng)該自己?jiǎn)枂?wèn)，第一，到浙大來(lái)做什么？第二，將來(lái)畢業(yè)后要做什么樣的人？”

2005年7月，93歲高齡的上海大學(xué)首任校長(zhǎng)錢(qián)偉長(zhǎng)最后一次參加學(xué)校的畢業(yè)典禮，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我今天送你們一句座右銘，叫先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。應(yīng)該是為人民的“憂(yōu)"而“憂(yōu)”，為人民的“樂(lè)"而“樂(lè)”。我今天提醒你們，不是讓你們不好意思，而是深深想一下，我們的人生前途應(yīng)該服從這條路。"

兩位校長(zhǎng)的話(huà)具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料共分為兩段。第一段呈現(xiàn)了竺可楨的“二問(wèn)”，即“到浙大來(lái)做什么"將來(lái)畢業(yè)后要做什么樣的人”，引導(dǎo)我們思考進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的目的與未來(lái)的人生追求；第二段呈現(xiàn)了錢(qián)偉長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，他希望同學(xué)們能把人生前途與人民緊密聯(lián)系在一起，為人民而憂(yōu)而樂(lè)，這似是對(duì)竺可楨“二問(wèn)"的回答。竺可楨之問(wèn)與錢(qián)偉長(zhǎng)的發(fā)言啟示我們，應(yīng)樹(shù)立為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向，明確學(xué)習(xí)不僅是為了自己，更是為了祖國(guó)和人民的更好發(fā)展，要將個(gè)人之小我融于祖國(guó)、人民之大我，為祖國(guó)發(fā)展、人民幸福貢獻(xiàn)力量。為人民而學(xué)而憂(yōu)而樂(lè)，要把個(gè)人前途和人民幸福緊密結(jié)合。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從青年人的人生規(guī)劃，個(gè)人前途與家國(guó)前景的關(guān)系，如何，如何做到為人民的“憂(yōu)”而“憂(yōu)"等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“如何做到為人民的‘憂(yōu)’而‘憂(yōu)’”時(shí)，可以從不同角度切入分析。如青年一代應(yīng)肩負(fù)起民族復(fù)興的責(zé)任，不懈奮斗；應(yīng)腳踏實(shí)地，干在實(shí)處；應(yīng)百折不撓，為民奉獻(xiàn)等。

在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉北師大畢業(yè)生黃文秀放棄優(yōu)渥的工作，毅然返鄉(xiāng)投入到脫貧攻堅(jiān)的偉大戰(zhàn)役中，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民脫貧致富的事例，論證青年一代應(yīng)勇于吃苦，心懷天下，為國(guó)為民。還可以引用習(xí)近平總書(shū)記“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望"的言論，論證青年人應(yīng)將個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興相結(jié)合，積極投入到中國(guó)夢(mèng)的偉大建設(shè)中去。

在論據(jù)的選擇上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用習(xí)近平總書(shū)記“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的使命”的發(fā)言，以及魯迅先生“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國(guó)亦以興起"的名言作為道理論據(jù)，使論證更具有權(quán)威性。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的“精致利己主義者”“躺平"擺爛”等社會(huì)現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。

立意：

1.擇人生之路，擔(dān)時(shí)代之責(zé)。

2.踔厲奮發(fā)承使命，櫛風(fēng)沐雨勇?lián)?dāng)。

3.青年投身社會(huì)建設(shè)，成長(zhǎng)與時(shí)代同頻共振。

3．（2022秋·浙江杭州·高三杭州綠城育華學(xué)校校考期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代。戍守邊防的祖國(guó)衛(wèi)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)勇敢逆行的消防人員，隱身荒漠畢生奉獻(xiàn)的兩彈元?jiǎng)住覀兏袆?dòng)于他們心中無(wú)我的境界。

這是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活的隨性自在，我們不斷創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們?cè)絹?lái)越心中有我，想要凸顯自我的個(gè)性與價(jià)值。

對(duì)上則材料你有怎樣的體會(huì)和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)根據(jù)材料的含意，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字

例文：

以“有我"之心成“無(wú)我”之功

這是一個(gè)崇尚英雄的時(shí)代，戍守邊防的戰(zhàn)士，火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)逆行的消防員，奉獻(xiàn)一生的黃旭華，走至榮耀巔峰的“中國(guó)女排”，他們心中無(wú)我，無(wú)私奉獻(xiàn)。這是一個(gè)崇尚自由的時(shí)代，我們?cè)絹?lái)越心中有我，街舞的自由與釋放，生活的隨性而樂(lè)，“小確幸”與“儀式感”，無(wú)不凸顯著我們的個(gè)性與價(jià)值。

怎樣理解與體會(huì)“有我”與“無(wú)我"？我的理解是，以“有我”之心成“無(wú)我"之功。

所謂的“有我”就是面對(duì)人生，面對(duì)人民，面對(duì)國(guó)家時(shí)要有我的個(gè)性，有我的責(zé)任，有我的奉獻(xiàn)。

青春并不發(fā)光，發(fā)光的是追夢(mèng)的我們；夢(mèng)想并不發(fā)光，發(fā)光的仍是追夢(mèng)的我們；這就是青春的個(gè)性。青春的個(gè)性不是肆意揮霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛"“宅”“喪"。青春的個(gè)性是“我命由我不由天”的抗?fàn)?；青春的個(gè)性是“一定要頂住，沖過(guò)去！"的堅(jiān)毅信念；青春的個(gè)性也是“我不是多怕死，我只是不想這么活！”的無(wú)懼無(wú)畏；青春的個(gè)性還是不把難事當(dāng)回事的苦中作樂(lè)。正是這種張揚(yáng)的個(gè)性，才使他們突破重重的磨難獲得成功；也正是這種張揚(yáng)的個(gè)性，激勵(lì)著一輩又一輩的風(fēng)華少年，到中流擊水，浪遏飛舟，這就是個(gè)性的力量！

而“無(wú)我"就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品質(zhì)。

他，“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒(méi)有他自己"；他，“一腔熱血灑高原”；他說(shuō)“我是全鎮(zhèn)最小的人"；他，36年為人民在絕壁鑿出貴州的“紅旗渠”。焦裕祿、孔繁森、廖俊波、黃大發(fā)，他們立天下之志，胸懷蒼生之情，用有我之心擔(dān)起為天下蒼生謀福利的重責(zé)。不唯共產(chǎn)黨人，文化史上亦有秉持“‘有我’之擔(dān)當(dāng)，成‘無(wú)我’之功"的無(wú)私奉獻(xiàn)之人?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，“橫渠四句"顯示了儒家廣闊的胸懷，這種為世界確立文化價(jià)值、為人民確保幸福生活、傳承文明創(chuàng)造的成果、開(kāi)辟永久和平的社會(huì)愿景，是對(duì)人民最大的擔(dān)當(dāng)，這擔(dān)當(dāng)里卻無(wú)任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器識(shí)與宏愿。

面對(duì)國(guó)家，我們更要有“功成不必在我”的無(wú)私奉獻(xiàn)及“功成必定有我"的個(gè)性。

兩彈一星的成功、核潛艇的順利沉潛、殲—15艦載機(jī)的完美升空，我們只知道錢(qián)學(xué)森、黃旭華、羅陽(yáng)，殊不知這是團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人都抱著無(wú)我之心擔(dān)起為國(guó)鑄重器的職責(zé)的結(jié)果。如果他們每一個(gè)人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我們?nèi)匀粩[脫不了落后挨打、任人宰割的命運(yùn)，我們的鋼鐵長(zhǎng)城焉在？我們憑什么揚(yáng)眉吐氣？我們憑什么立于世界東方？

“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，新時(shí)代領(lǐng)路人的話(huà)，體現(xiàn)了無(wú)我的奉獻(xiàn)，有我的擔(dān)當(dāng)，吾輩當(dāng)以此為箴言，以“有我"之心，成“無(wú)我”之功！

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料第一段講述了英雄的“無(wú)我"精神。祖國(guó)衛(wèi)士、消防人員、兩彈元?jiǎng)祝麄兊摹盁o(wú)我”都是因?yàn)樾闹杏兄粋€(gè)更大的“我”，就是“我的祖國(guó)”。因此，對(duì)于“無(wú)我"精神的思考，就應(yīng)當(dāng)從“無(wú)小我有大我”的方面思考。而對(duì)于材料第二段，則重點(diǎn)闡述張揚(yáng)自我個(gè)性的“有我"。這里對(duì)“有我”的重視，是因?yàn)閷?duì)于“我"的存在本身和“我”自己的價(jià)值越來(lái)越重視，是因?yàn)椤拔?的天性不再被壓抑。所以，這里的“有我”和“無(wú)我"其實(shí)并不矛盾，而是因?yàn)檫@兩者存在的條件不同，對(duì)“我”的定義不同。

所以，寫(xiě)作時(shí)最好不要盲目肯定一方而否定另一方，而是應(yīng)著重分析何時(shí)應(yīng)“有我”，比如自己的天性被壓抑時(shí)，可以張揚(yáng)自我；當(dāng)自己的權(quán)益被侵害時(shí)，應(yīng)當(dāng)維護(hù)自我……思考何時(shí)“無(wú)我”，就必須把小我與大我結(jié)合起來(lái)，指出為弱者發(fā)聲可以“無(wú)我”，國(guó)難當(dāng)頭時(shí)應(yīng)當(dāng)“無(wú)我”，那些“無(wú)小我"為大我”的英雄模范值得我們學(xué)習(xí)，更應(yīng)當(dāng)促使我們思考，如何用實(shí)際行動(dòng)努力向“大我"邁進(jìn)。

立意：

1.張揚(yáng)自我，抒發(fā)內(nèi)心最真實(shí)的自我。

2.尊敬無(wú)我英雄，學(xué)習(xí)榜樣力量。

3.輕小我重大我。

4．（2023·廣東·校聯(lián)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2022年10月12日，位于地球之上420公里的高空的國(guó)際空間站以每小時(shí)28000公里的速度飛越北京上空。在國(guó)際空間站上執(zhí)行任務(wù)的意大利女航天員薩曼莎引用王羲之《蘭亭集序》中的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”來(lái)表達(dá)自己飛揚(yáng)心緒，此舉引發(fā)熱議。

從王羲之到薩曼莎，從會(huì)稽山陰蘭亭到國(guó)際空間站，時(shí)間和空間有異，但“共鳴"無(wú)處不在，這正體現(xiàn)了文化穿越時(shí)空的價(jià)值。

這份跨越時(shí)空的“共鳴”給你帶來(lái)怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

文化穿越時(shí)空，共鳴無(wú)處不在

古時(shí)誕生于蘭亭的名句在21世紀(jì)的國(guó)際空間站上，被意大利的女航員薩曼莎吟誦，在浩瀚宇宙中激蕩出振奮人心的回聲。這句承載哲理的文化名句，穿越了時(shí)間與空間，打破國(guó)家文化隔閡，引發(fā)了共鳴與熱議，這啟發(fā)我們，優(yōu)秀文化具有穿越時(shí)空之力。

千年前的古中國(guó)文化，在今天引起了不同地域的人們面對(duì)宇宙而抒游目騁懷之樂(lè)的共鳴，可見(jiàn)文化具有穿越時(shí)空的力量。來(lái)自意大利的航天員引用《蘭亭集序》的名句以表達(dá)飛揚(yáng)的心緒，此間文化脫離時(shí)空的束縛，將人們的心跨越歷史長(zhǎng)河而聯(lián)系在一起，使人倍感意外。同時(shí)感動(dòng)之情也在胸中油然而生。無(wú)論時(shí)代之異、地域之遠(yuǎn)，當(dāng)人類(lèi)面臨自然與宇宙的“大"與“盛”時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生相似的人生感慨。千年前，醉中的王羲之揮毫潑墨，那熾熱的情感留于紙上。如今這象征著中華文化瑰寶的作品從古代走向現(xiàn)代，從中國(guó)走向世界，仍然引發(fā)同樣的心緒與共鳴，中國(guó)優(yōu)秀文化的價(jià)值，可見(jiàn)一斑。

《蘭亭集序》之所以能跨越時(shí)空引起共鳴，正是因?yàn)閮?yōu)秀文化總是傳遞著相同的人類(lèi)基因，讓生活在不同天空下的人們有相同的體悟，寄身于天地間的人類(lèi)，“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，會(huì)自然地引發(fā)“極視聽(tīng)之娛”的共鳴，而此番心緒在《蘭亭集序》中的表達(dá)，又是如此淋漓盡致，即使一去千年仍然如歌般余音繞梁。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放于國(guó)際空間站的宇航員手中，也與當(dāng)今時(shí)代中華文化在世界范圍的傳播密不可分。將中華文化融合于現(xiàn)代技術(shù)，以電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)的方式將其傳播于整片天地，讓外國(guó)友人也受其滋潤(rùn)，因而更讓人為之動(dòng)容。

可見(jiàn)，在日新月異的當(dāng)今世界，我們應(yīng)挖掘文化穿越時(shí)空的價(jià)值，葆有自身價(jià)值原色的同時(shí)，積極地向外走。亙古的歷史長(zhǎng)河沖刷不去璀璨文化的光芒，其跨越時(shí)空引起的感動(dòng)與共鳴彌足珍貴。若希望自己的文化可存不竭動(dòng)力，在不同的時(shí)空中引起人們的共鳴，亟需我們的保護(hù)、傳承與發(fā)揚(yáng)。倘若閉關(guān)鎖國(guó)、故步自封，那么再出色的文化也只有在歷史的吹拂下淪為文明之棄子、世界之過(guò)客。保護(hù)并發(fā)展這份珍貴的文化資源，乃你我之責(zé)。

莫讓文化在歷史的帷幕之中深自緘默而終被埋沒(méi)，讓文化生命自由地舒伸。愿文化歷久彌新，穿越時(shí)空不斷引發(fā)共鳴，激蕩回聲！

審題：

這是一道記敘性材料作文題。

材料提到外國(guó)女航天員在太空?qǐng)?zhí)行任務(wù)，飛越北京上空時(shí)，借助中國(guó)古代名人名篇，來(lái)宣寄情志。由此看出，其中空間的轉(zhuǎn)換由外國(guó)到中國(guó)。而王羲之的名句“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”，則是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。王羲之的名句，由古代穿越到當(dāng)代，由中國(guó)傳播到外國(guó)，正說(shuō)明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的超時(shí)空性，其影響穿越歷史，遍及全球。而薩曼莎信手拈來(lái)、脫口而出，恰好說(shuō)明我們的中華民族文化在世界范圍內(nèi)的強(qiáng)大影響力。

材料第二段，對(duì)考生的立意和寫(xiě)作具有極強(qiáng)的提示意義，直接點(diǎn)明了文化穿越時(shí)空的價(jià)值，立足點(diǎn)在“共鳴”上?！肮缠Q"是由別人的某種思想感情引起的相同的思想感情，即雙方共情。因此，我們?cè)诳紤]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能給世界帶來(lái)思想影響的同時(shí)，我們也應(yīng)該站在外來(lái)文化的接收方面思考問(wèn)題。我們的文化在影響著世界，而我們也應(yīng)該敞開(kāi)心扉，對(duì)外族文化進(jìn)行仔細(xì)甄別，吸收營(yíng)養(yǎng)。因此考生在表達(dá)中要深化對(duì)時(shí)代前行和民族文化發(fā)展的思考，表達(dá)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與自信。對(duì)“文化穿越時(shí)空的價(jià)值”中“文化"的界定要正確。如材料中的文化，應(yīng)包括文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、戲劇，舞蹈等諸多方面。

行文思路上，可以聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化跨時(shí)空傳播的例證，拓寬寫(xiě)作的廣度；可以正面闡述傳統(tǒng)文化的價(jià)值，寫(xiě)出文化的深度；可以聯(lián)系生活中的正面或反面現(xiàn)象，或贊揚(yáng)或批評(píng)，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)感，針對(duì)性。同時(shí)要論述如何在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持文化自信，如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何甄別吸納外族優(yōu)秀文化等。

立意：

1.傳統(tǒng)一躍千年，文化縱跨山河。

2.文化超越時(shí)空，你我和諧共鳴。

3.文化超越時(shí)空，你我互惠共振。

5．（2023·天津和平·耀華中學(xué)校考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

法國(guó)作家西蒙娜·波伏娃在《越洋情書(shū)》中寫(xiě)道：“我渴望能見(jiàn)你一面，但請(qǐng)你記得，唯有你也想見(jiàn)我的時(shí)候，我們見(jiàn)面才有意義?！边@種為了維護(hù)彼此的關(guān)系而共同努力的行為，被稱(chēng)為“雙向奔赴"。當(dāng)下，“雙向奔赴”一詞可以用在各種關(guān)系中，人與人如此，人與國(guó)如此，國(guó)與國(guó)更是如此，世間萬(wàn)物皆同此理，只有雙方都真誠(chéng)付出，關(guān)系才會(huì)更加真摯和寶貴。

你對(duì)這段話(huà)有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

例文：

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料由法國(guó)作家西蒙娜·波伏娃的話(huà)引出“雙向奔赴"的話(huà)題及其本義——為了維護(hù)彼此的關(guān)系而共同努力的行為。由此可見(jiàn)“雙向奔赴”的意義是處理各種關(guān)系。接著引導(dǎo)我們思考“雙向奔赴"的適用范圍——人與人、人與國(guó)、國(guó)與國(guó)、世間萬(wàn)物。可見(jiàn)其適用范圍廣泛。接著再次強(qiáng)調(diào)“雙向奔赴”的條件和效果，彼此“真誠(chéng)付出"關(guān)系才會(huì)更加真摯和寶貴”。

經(jīng)由材料引導(dǎo)，我們不難理解“雙向奔赴"的意義。在人際關(guān)系中，只有雙方都能夠互相遷就，才能夠建立長(zhǎng)久的關(guān)系；而且只有雙方都能夠付出努力，才能夠使關(guān)系變得有意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜，需要更多的互相遷就和雙向奔赴才能夠維持。在工作中，同事之間需要相互理解和幫助才能夠更好地完成任務(wù)；在家庭中，夫妻之間需要互想包容和理解來(lái)維系婚姻關(guān)系；在朋友圈中，朋友之間需要相互關(guān)心和支持來(lái)維系友情?；ハ噙w就和雙向奔赴不僅是人際關(guān)系中的重要因素，也是企業(yè)間合作的重要原則。在商業(yè)合作中，雙方需要相互信任和尊重，才能夠建立長(zhǎng)久的合作關(guān)系;而且只有雙方都能夠努力，才能夠取得共同的成功。國(guó)與國(guó)更是如此，雙方真誠(chéng)相待，才會(huì)讓友誼更加牢固；只有雙方以真誠(chéng)解決問(wèn)題為前提，本著包容互信的原則，多站在對(duì)方立場(chǎng)想問(wèn)題，才能夠彌合分歧，最終圓滿(mǎn)解決問(wèn)題。

寫(xiě)作時(shí)可采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先闡述“雙向奔赴”的內(nèi)涵，再分析其如何運(yùn)用才能更好的處理關(guān)系；然后分析其適用范圍，從人與人，到企業(yè)合作，再到國(guó)家之間處理矛盾，層層推進(jìn)，分析應(yīng)該如何運(yùn)用“雙向奔赴"的方法讓關(guān)系更加和諧，讓社會(huì)更加溫情，讓世界更加美好。

立意：

1.雙向奔赴，打造友誼長(zhǎng)城。

2.以真誠(chéng)為本，共赴山海。

3.國(guó)家雙向奔赴，何愁分歧不彌？

6．（2023·四川成都·石室中學(xué)校考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

馬克思曾說(shuō)：“人是由思想和行動(dòng)構(gòu)成的，不見(jiàn)諸行動(dòng)的思想，不過(guò)是人的影子；不受思想指導(dǎo)和推崇的行動(dòng)，只不過(guò)是行尸走肉——沒(méi)有靈魂的軀體。”但在現(xiàn)實(shí)生活中把握好思與行并不是一件容易的事。荀子在《勸學(xué)》中既提出了“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，同時(shí)又告訴人們“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”；據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》記述，孔子在聽(tīng)聞魯國(guó)大夫季文子“三思而后行"后卻說(shuō)“再，斯可矣”，即凡事不必都要再三思考后才行動(dòng)，考慮兩次就可以了。

人的成長(zhǎng)離不開(kāi)思與行，但是重思與重行卻時(shí)時(shí)成為悖論。作為成長(zhǎng)中的青年，你認(rèn)為該去如何把握思與行呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料可以分成兩個(gè)層次。第一個(gè)層次引用馬克思的話(huà)，指出不能體現(xiàn)為行動(dòng)的思想是虛無(wú)的，不受思想指導(dǎo)的行動(dòng)是沒(méi)有靈魂的，強(qiáng)調(diào)思想和行動(dòng)的相互依賴(lài)、相輔相成的關(guān)系，即：思想要落實(shí)為行動(dòng)，行動(dòng)要受思想的指導(dǎo)。第二個(gè)層次，借助荀子和孔子的話(huà)指出，有時(shí)候我們需要看重思考，比如君子應(yīng)該“博學(xué)而日參省乎己"三思而后行”；有時(shí)候我們需要看重行動(dòng)，比如“終日而思"不如“須臾之所學(xué)”、“再，斯可矣"。這一層次，實(shí)際上告訴我們重思與重行，又經(jīng)常表現(xiàn)為相悖關(guān)系。

引導(dǎo)語(yǔ)則明確要求考生，作為一名正處于成長(zhǎng)階段的青年，思考“如何把握思與行”的關(guān)系。通觀整則命題，我們可知，本命題是在引導(dǎo)考生思考思與行之間的辯證關(guān)系。

寫(xiě)作時(shí)，我們應(yīng)該把理清思與行之間的辯證關(guān)系放在首要地位。首先，兩者相輔相成，同樣重要：思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，我們應(yīng)重視思想的指導(dǎo)作用；同時(shí)，要把思想付諸實(shí)踐，偉大的思想只有見(jiàn)之于實(shí)踐活動(dòng)，才能產(chǎn)生真實(shí)的意義。其次，要避免把二者割裂開(kāi)來(lái)：思而不行，只能淪為空想；行而不思，則會(huì)失去方向。再次，要因時(shí)因地科學(xué)權(quán)衡：籌備階段要周于思考，實(shí)踐階段要果于行動(dòng)。

立意：

1.用思想引領(lǐng)行動(dòng)。

2.莫做紙上談兵的空想家，要當(dāng)敢于亮劍的行動(dòng)派。

3.思而不行是空想，行而不思是亂為。

7．（2023·江蘇南京·南京師大附中校考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

樹(shù)的枝頭鮮花盛開(kāi)，綠葉蔥翠，一陣風(fēng)吹過(guò)，發(fā)出“嘩啦啦"的聲響，清脆悅耳，但古人造字時(shí)卻叫它“末”。

樹(shù)根埋在地下，樸實(shí)無(wú)華，寂靜無(wú)聲，但古人造字時(shí)卻叫它“本"。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂

樹(shù)根深埋地下，寂靜無(wú)華，卻稱(chēng)之為“本”；樹(shù)枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱(chēng)之為“末"。人生亦是如此，正如《論語(yǔ)》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生?！比诵杏谑?，理應(yīng)固本強(qiáng)基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。

林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成。"成長(zhǎng)之路如木之生長(zhǎng)，非一日之功，唯有腳踏實(shí)地，靜心沉淀，方能有所成就。

養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，一時(shí)的長(zhǎng)短快慢并不意味著什么，最終決定勝負(fù)的是看誰(shuí)更有力量跑得最久、跑得最遠(yuǎn)。然而縱觀當(dāng)下社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開(kāi)理想工作的大門(mén)，過(guò)度包裝自己的簡(jiǎn)歷，搖身變成無(wú)所不能的“全才”，卻最終在實(shí)踐中暴露自己的“華而不實(shí)”，從而陷入信任危機(jī)，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開(kāi)始時(shí)就放慢腳步，扎根地下，踏實(shí)躬耕，沉淀自己，厚積“勃"發(fā)。

古往今來(lái)，腳踏實(shí)地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印，方能踏出堅(jiān)實(shí)的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國(guó)家級(jí)代表性傳承人張伯禮院士幼年時(shí)便潛心研究中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于武漢疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“三個(gè)零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。用百倍心血，開(kāi)一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國(guó)勛章”，彰顯人生價(jià)值。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，身為新時(shí)代青年的我們也應(yīng)遠(yuǎn)離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土。”在這個(gè)風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時(shí)代，青年一輩當(dāng)日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，終成“草書(shū)之祖"；天才少女武亦姝，高中時(shí)詩(shī)詞儲(chǔ)備量便已驚人，最終斬獲《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》冠軍；外賣(mài)小哥雷海利用工作之余，讀書(shū)背詩(shī)，最終驚艷眾人。他們無(wú)一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實(shí)地，則根本固，大事可成。

工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，不騖于虛聲，肩負(fù)起時(shí)代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹(shù)枝繁葉茂。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由對(duì)比鮮明的兩段內(nèi)容組成。一是樹(shù)枝和樹(shù)根特點(diǎn)的對(duì)比，樹(shù)枝美麗、喧囂，樹(shù)根樸實(shí)、沉穩(wěn)。二是古人對(duì)樹(shù)枝和樹(shù)根的不同態(tài)度對(duì)比，稱(chēng)樹(shù)枝為“末”，稱(chēng)樹(shù)根為“本”，寄寓了古人對(duì)樹(shù)枝、樹(shù)根的褒貶之情。理清了兩則材料的內(nèi)涵，我們就可以從不同的角度切入立意。

從樹(shù)枝與樹(shù)根的關(guān)系切入。二者既是統(tǒng)一的關(guān)系，樹(shù)根長(zhǎng)年累月默默輸送養(yǎng)分，帶來(lái)了樹(shù)枝的繁華熱鬧，由此，可以隱喻“厚積‘勃’發(fā)”、“臺(tái)前幕后"；二者也可以是對(duì)立關(guān)系，樹(shù)根樸實(shí)，樹(shù)枝招搖，究其原因是樹(shù)根成熟穩(wěn)重，樹(shù)枝喧囂浮動(dòng)。由此，可以隱喻人生應(yīng)該沉穩(wěn)踏實(shí)，固本強(qiáng)基。

從古人對(duì)樹(shù)枝、樹(shù)根的不同態(tài)度切入。古人稱(chēng)樹(shù)枝為“末”，稱(chēng)樹(shù)根為“本”，可以看出古人貶樹(shù)枝，贊樹(shù)根，究其本質(zhì)，則是啟示我們?yōu)槿艘?shí)穩(wěn)重。而當(dāng)今社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”，尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，一味追求光鮮亮麗的人生，忽視踏實(shí)勤奮的工作。由此，可以針砭時(shí)弊，探究其背后的根源。

行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可以列舉國(guó)家非遺傳人數(shù)十年潛心躬耕，終成大器，也可結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，指出舍本逐末的危害，亦可將二者綜合運(yùn)用，形成正反對(duì)比論證，使文章論證得更為嚴(yán)密。

立意：

1.固“本"強(qiáng)“末”。

2.厚積才能“勃"發(fā)。

3.臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。

4.沉穩(wěn)人生，拒絕浮華。

5.耐得住寂寞，才能守得住繁華。

6.養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂。

8．（2023·全國(guó)·校聯(lián)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人。"僧曰：“這等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！"僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！薄獜堘贰兑购絺餍颉?/p>

張岱說(shuō)，“天下學(xué)問(wèn)，惟夜航船中最難對(duì)付。"所以，他用這個(gè)小故事告訴我們，“企所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已。故命其曰《夜航船》”。

讀圣賢書(shū)的書(shū)生，竟不知道堯舜這樣的兩個(gè)圣人，亦不知道澹臺(tái)是復(fù)姓。從這個(gè)故事中你讀出了什么？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

例文：

沉敬學(xué)之心，做為國(guó)青年

寒窗苦讀數(shù)十載，以沉穩(wěn)之心讀圣賢之書(shū)，莫讓浮躁之氣侵染敬學(xué)之心。

作為學(xué)士，知道澹臺(tái)滅明是一個(gè)人，堯舜是兩人，應(yīng)該是理所當(dāng)然的，可他給出的答案恰恰相反。時(shí)代的駭浪風(fēng)卷殘?jiān)?，歷史的車(chē)輪已然滾來(lái)。作為時(shí)代的青年，亦應(yīng)扎穩(wěn)敬學(xué)之心，切勿讓浮躁之氣侵染自身，以所學(xué)所觀報(bào)效祖國(guó)。

奮楫篤行，時(shí)代青年，應(yīng)以敬學(xué)之心，沉淀自身。

什么是敬學(xué)？是古時(shí)范仲淹一心沉迷學(xué)習(xí)，就算是皇帝蒞臨，依舊一動(dòng)不動(dòng)讀書(shū)學(xué)習(xí)；是錢(qián)學(xué)森為讓祖國(guó)不受欺負(fù)，留學(xué)之后毅然歸國(guó)，在荒漠里安心研究，終讓蘑菇云綻放在華夏大地；是今時(shí)今日萬(wàn)千華夏兒女靜心學(xué)習(xí)，為國(guó)奉獻(xiàn)，不圖回報(bào)。先輩的微光已然點(diǎn)亮我們前行的道路，吾輩青年應(yīng)以敬學(xué)靜思之心，為祖國(guó)的發(fā)展，為華夏的振興，奉獻(xiàn)屬于自己的一份力量。

波詭云譎，鮮衣怒馬少年郎，誓立為國(guó)鴻鵠志，莫使浮躁侵心脾，勵(lì)精圖治展鋒芒。

我輩少年郎，曄曄如扶桑，鷹擊長(zhǎng)空景，鵬飛萬(wàn)里疆。敬學(xué)也提現(xiàn)在普通人中，大國(guó)工匠周東紅，三十年如一日的鉆研撈紙技術(shù)傳承我國(guó)文化；是90后古籍修復(fù)師夏天妮，一心鉆研古籍，吸取前人經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“自修之道，莫難于養(yǎng)心，養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。"私以為，確然如此，慎獨(dú)便可以理解為約束自己，約束自己便是敬學(xué)的第一要求。以靜心沉淀，以靜思圖學(xué)，使吾輩少年在陌陌前路中，綻放屬于自己的點(diǎn)點(diǎn)熒光。

青年為國(guó)立壯志，以敬學(xué)之心，沉淀自身，為國(guó)奉獻(xiàn)，切磋琢磨豐羽翼，奮楫篤行放光芒。少年應(yīng)有鴻鵠志，勵(lì)志報(bào)國(guó)向遠(yuǎn)方。謹(jǐn)記先人“靜以修身”的告誡，謹(jǐn)言慎行，以慎獨(dú)之心，學(xué)習(xí)厲行。身處可為時(shí)代，當(dāng)做有為青年，棹厲奮發(fā)，猶如鯤鵬展翅，扶搖直上九萬(wàn)里。不斷充實(shí)自己，奮發(fā)圖強(qiáng)，在時(shí)代的深海中，覓得屬于自己的驪珠。吾志所向，一往無(wú)前，越挫越勇，再接再厲。無(wú)畏前路坎坷，以敬學(xué)愛(ài)學(xué)之心，斬盡前方艱險(xiǎn)。

少年應(yīng)手執(zhí)敬學(xué)之劍，破困人囹圄，披沉思之甲，擋害人荊棘。爭(zhēng)當(dāng)有沉敬學(xué)之心的為國(guó)青年，勵(lì)志讓華夏大地升起熠熠榮光。

審題：

這是一道敘事性材料作文題。

材料第一段張岱《夜航傳序》中所記載的故事主要講士子高談闊論，讓僧人畏懼，但士子終因?qū)W問(wèn)不深露出了破綻，才讓僧人消除了畏懼。材料第二段是張岱由這個(gè)故事想到的，他認(rèn)為雖然《夜航船》記載的是極膚淺之事，但是也不能讓人找到破綻或漏洞，應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)。

張岱的故事告訴人們，做學(xué)問(wèn)要扎實(shí)，做人要低調(diào)謙虛，即使是有些學(xué)問(wèn)也不要張揚(yáng)或目中無(wú)人，要不然會(huì)讓自己尷尬或?yàn)槿藧u笑。故事中的士人竟然不知道堯舜是兩個(gè)圣人，也不知道澹臺(tái)是復(fù)姓，由此可知，他名為士人，實(shí)為無(wú)知，由此可以推知，他的學(xué)問(wèn)做的不扎實(shí)，但是他不懂何為謙虛，卻還在僧人面前高談闊論，把破綻顯露于人前，留下笑柄。由此可知，人做學(xué)問(wèn)應(yīng)該踏實(shí)，學(xué)問(wèn)要做透做深，要有真才實(shí)學(xué)；此外，人還需要低調(diào)謙虛，即使是有真才實(shí)學(xué)也不能到處張揚(yáng)，應(yīng)該相信天外有天，人外有人，一旦碰到高人，可能會(huì)置自己于被動(dòng)，為人恥笑。而張岱的做法值得稱(chēng)贊，“皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則亦已"中，“皆眼前極膚淺之事”可見(jiàn)其謙虛，“但勿使僧人伸腳則亦已"可見(jiàn)其踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。他能夠從故事中看出做人做學(xué)問(wèn)的道理，并引以為鑒，實(shí)為高明。由此，我們可以引出寫(xiě)作的方向和角度。

寫(xiě)作本文，可以由材料中的故事引入，也可以由與本材料觀點(diǎn)相關(guān)的素材等引入，比如：號(hào)稱(chēng)士子竟然不知堯舜為二圣人實(shí)為可笑，說(shuō)到底就是學(xué)問(wèn)沒(méi)有做踏實(shí)，最終貽人笑柄。接下來(lái)主體可以采用正反對(duì)比式，舉一不踏實(shí)做學(xué)問(wèn)被人恥笑的例子，再舉一踏實(shí)做學(xué)問(wèn)被人稱(chēng)贊的例子，同時(shí)也可以結(jié)合材料中士子與張岱形成對(duì)比，深入分析。最后，重申觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔收尾。

立意：

1.做學(xué)問(wèn)要踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。

2.謙虛低調(diào)做人。

3.張揚(yáng)可能會(huì)貽人笑柄。

9．（2023·北京朝陽(yáng)·統(tǒng)考一模）作文。

宋代思想家張載曾說(shuō)：“人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可？”

這段話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“今日問(wèn)于人，明日勝于人"為題，寫(xiě)一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。

例文：

今日問(wèn)于人，明日勝于人

特別喜歡宋代思想家張載的這句話(huà)：“人多是恥于問(wèn)人。假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可？”竊以為，這句話(huà)道出了學(xué)習(xí)和發(fā)展的要義。

不愿意暴露自己的短處，怕別人看不起，于是恥于問(wèn)人，這是人性的弱點(diǎn)。我們只有克服這一弱點(diǎn)，才能夠進(jìn)步得更快。一些同學(xué)在學(xué)習(xí)中有問(wèn)題也不問(wèn)，怕老師看不起，怕同學(xué)嘲笑，往往會(huì)使得成績(jī)?cè)絹?lái)越差?？纯次覀兊纳磉叄切┏煽?jī)好的同學(xué)無(wú)一不是勤學(xué)好問(wèn)，不怕丟人。陳景潤(rùn)性格內(nèi)向，沉默寡言，但他向老師請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)卻從不羞澀與膽怯，看到老師有時(shí)間就追上去問(wèn)問(wèn)題，終成一代數(shù)學(xué)大家。

孔子說(shuō)：“不恥下問(wèn)。"我們不但不以向師長(zhǎng)請(qǐng)教為恥，也不以向?qū)W問(wèn)、地位不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)成可恥的事情。因?yàn)椤叭诵?，必有我?guī)熝伞保總€(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，都可以做我們的老師。不懂就問(wèn)，虛心向別人請(qǐng)教，才能讓我們博采眾長(zhǎng)，短板越來(lái)越少，知識(shí)越來(lái)越豐富?？鬃又猿蔀槿f(wàn)世師表，不是生而知之，而是靠不斷地向他人學(xué)習(xí)得來(lái)。

毛澤東博古通今，知識(shí)淵博，但他仍然虛心向群眾學(xué)習(xí)，表示自己“甘當(dāng)小學(xué)生"。在農(nóng)村調(diào)查過(guò)程中，他稱(chēng)配合調(diào)查的干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢(qián)糧師爺，是“我的可敬愛(ài)的先生”。他在《為人民服務(wù)》一文中指出，“不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行，你說(shuō)得對(duì)，我們就改正，你的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。"正是共產(chǎn)黨人擁有這樣廣闊的胸懷，問(wèn)計(jì)于所有人，虛心向社會(huì)各界人士請(qǐng)教，才有了黨和軍隊(duì)的從弱到強(qiáng)，才有了民主革命的勝利。

習(xí)近平總書(shū)記也曾強(qiáng)調(diào)：“要拜人民為師，甘當(dāng)小學(xué)生?！边@是領(lǐng)導(dǎo)人虛懷若谷的工作態(tài)度，更是我們事業(yè)成功的法寶。幾千年的歷史證明，當(dāng)我們謙遜包容兼收并蓄時(shí)，我們就強(qiáng)大，當(dāng)我們盲目自信閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，我們就落后。清王朝認(rèn)為自己是天朝上國(guó)，什么都有，什么都是最好，拒絕現(xiàn)代科技，結(jié)果被世界的發(fā)展拋在了后面，有了近代中華民族百年的屈辱史。而我們的改革開(kāi)放，虛心學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，虛心學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，并加以吸收利用，形成了自己獨(dú)特的發(fā)展之路，讓我們國(guó)家的發(fā)展走上了快車(chē)道。我們正在從“問(wèn)于人”，走向“勝于人”。

只有今日問(wèn)于人，才能明日勝于人。不恥于問(wèn)人，是走向成功的必經(jīng)之路，不恥于向所有人學(xué)習(xí)，才能讓我們進(jìn)步得更快。

審題：

這是一道命題作文題。

材料提到了一種現(xiàn)象“人多是恥于問(wèn)人”，多數(shù)人以為求教于別人是羞恥的。然后說(shuō)“假使今日問(wèn)于人，明日勝于人，有何不可”，意在強(qiáng)調(diào)人如果想要進(jìn)步，有不明白的地方就要虛心的向別人求教，只有這樣才能獲取更多的知識(shí)。向別人詢(xún)問(wèn)不是恥辱，而是好學(xué)者們的優(yōu)秀品質(zhì)。

由此看出，“問(wèn)"的必要性和重要性。提出問(wèn)題，不但能使學(xué)習(xí)者靈活而實(shí)際地掌握知識(shí)，而且能使其充分發(fā)揮其主動(dòng)性。因此，“好問(wèn)”是感悟知識(shí)形成，繼而成才的途徑，古人說(shuō)學(xué)貴有“疑"；有“疑”，才有“問(wèn)"；有“問(wèn)”，才能有“悟"。問(wèn)是建立在深思、慎思、精思的基礎(chǔ)之上的，是深思熟慮的結(jié)果，同時(shí)，問(wèn)又是向更高層次思維發(fā)展的開(kāi)始。

題目要求是以“今日問(wèn)于人，明日勝于人”為題寫(xiě)議論文。行文思路上，由名言引出中心論點(diǎn)，有疑必問(wèn)，善莫大焉。然后從不同的角度進(jìn)行論述，首先要有存疑意識(shí)，才能提出問(wèn)題，要養(yǎng)成存疑的好習(xí)慣；其次多問(wèn)是掌握更多的知識(shí)前提，是增長(zhǎng)知識(shí)的有效途徑；再次要善問(wèn)才能培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。最后總結(jié)全文，學(xué)知識(shí)要思維敏捷，多動(dòng)腦思考，要好問(wèn)不倦，才能提升自己的素質(zhì)，做到“不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn)"。

立意：

1.好問(wèn)則裕，自用則小。

2.知而好問(wèn)，然后能才。

3.多問(wèn)于人，則勝于人。

4.學(xué)則須疑，疑則須問(wèn)。

10．（2023·天津·校聯(lián)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

中國(guó)漢字博大精深。“一”字最早見(jiàn)于商代甲骨文，自古至今，“一"字的字形始終未變，均為簡(jiǎn)單的一橫。“一”同時(shí)也是中國(guó)漢字意蘊(yùn)最豐富的一個(gè)字：

“一"可以象征創(chuàng)造，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，一個(gè)想法、一個(gè)舉動(dòng)、勇敢邁出的第一步，繽紛世界源于質(zhì)樸的初始；“一"可以象征團(tuán)結(jié)，“萬(wàn)眾一心”“一呼百應(yīng)”，無(wú)數(shù)個(gè)體因?yàn)橥粋€(gè)信念聚成一堆火，擰成一股繩；“一”還可以象征力量，“雖千萬(wàn)人吾往矣”，這“一往無(wú)前”的身影彰顯著內(nèi)心的強(qiáng)大與堅(jiān)定……

身處當(dāng)今時(shí)代的青年，面對(duì)未來(lái)的發(fā)展，“一"字引發(fā)你怎樣的思考，給你怎樣的啟示呢？請(qǐng)結(jié)合材料，確定立意，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

例文：

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料圍繞對(duì)“一”字內(nèi)涵的解釋而展開(kāi)，材料首先指出“一"的造型十分簡(jiǎn)單，且始終未變。再?gòu)摹皠?chuàng)造”“團(tuán)結(jié)"力量”三個(gè)角度來(lái)闡釋“一"的意蘊(yùn)。材料以對(duì)“一”這個(gè)漢字意蘊(yùn)的解讀為切入點(diǎn)，在充分理解“外形簡(jiǎn)單"與“意蘊(yùn)豐富”之間辯證關(guān)系的同時(shí)，深入剖析“一"所凝聚的精神價(jià)值。材料最后是“……”，意味著“一"的意蘊(yùn)解讀不止局限在材料提及的“創(chuàng)造”“團(tuán)結(jié)"力量”上，也可以結(jié)合“一"的其他意蘊(yùn)寫(xiě)作。

題目要求結(jié)合“時(shí)代青年”的身份,“面對(duì)未來(lái)”，思考“一”字帶來(lái)的思考，因此對(duì)“一"字的思考當(dāng)符合時(shí)代青年的特征，面向更好的未來(lái)，有時(shí)代精神內(nèi)涵，基于此，“一”可以是當(dāng)今百年大黨的“一心為民、人民高于一切"的博大心胸；可以是社會(huì)主義道路上扶貧攻堅(jiān)“一個(gè)也不掉隊(duì)，全面小康大家一起走”的錚錚誓言；可以是新長(zhǎng)征路上的“行程萬(wàn)里，專(zhuān)注一事"的初心不改；還可以是面對(duì)浮躁的充滿(mǎn)誘惑的社會(huì)的“從一而終”“始終如一"等等。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如，此“一”不簡(jiǎn)單，其中有內(nèi)涵。接下來(lái)從是什么的角度展開(kāi)論述，“一"意味著堅(jiān)持不懈，初心不變；“一”字，意味著開(kāi)拓創(chuàng)新，葳蕤方興；“一"意味著團(tuán)結(jié)友愛(ài)，守望互助。

立意：

1.以“一”腔壯志豪情，譜萬(wàn)代海晏河清。

2.舞驚鴻一筆，通萬(wàn)象之美。

3.“一"脈相承，用行動(dòng)守護(hù)中華文化綿延不絕。

4.用漢字“一”講好中國(guó)故事。

11．（2023·山西·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

疫情封校期間，某大學(xué)的學(xué)生們除了上網(wǎng)課，因無(wú)法外出，有的在宿舍養(yǎng)“狗”，明明是紙箱做的，也要像模像樣地配上食盆、狗糧，還要和隔壁宿舍比一比，到底誰(shuí)的狗狗更“乖”；有的上演宿舍變裝秀；有的在微博、朋友圈大書(shū)特書(shū)“發(fā)瘋文學(xué)"……

近來(lái)，杭州的靈隱寺爆火，許多年輕人扎堆進(jìn)寺，拜佛祈福，有人甚至?xí)鲆环軵PT，細(xì)致地列出禮佛注意事項(xiàng)、風(fēng)水格局、祈福話(huà)術(shù)。年輕人求的東西也五花八門(mén)，有求工作的，有求姻緣的，有求女朋友回心轉(zhuǎn)意的，有求公考過(guò)關(guān)的，還有求免被裁員的……

在2022年清華大學(xué)藝教中心新年聯(lián)歡會(huì)上，保潔員邢國(guó)芹上臺(tái)彈奏鋼琴曲《我的中國(guó)心》，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。邢阿姨沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，僅憑著興趣愛(ài)好，利用業(yè)余時(shí)間，用學(xué)校內(nèi)一架長(zhǎng)期閑置的鋼琴，自己摸索，自己練習(xí)，終于有了今天的成功。

作為當(dāng)代青年，你讀了上述材料，會(huì)有哪些思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

青年破風(fēng)浪，有為正當(dāng)時(shí)

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。著眼當(dāng)代，無(wú)數(shù)風(fēng)流青年正于天地間一展鴻圖。然而，奮斗的過(guò)程總是披荊斬棘。當(dāng)我們遇到大風(fēng)大浪，又該如何勉力前行？無(wú)數(shù)人已對(duì)此填下了答案。乘風(fēng)破浪，還望今朝。

青年破浪，當(dāng)持有積極樂(lè)觀之心態(tài)。面對(duì)困難，當(dāng)代青年仍保有一份創(chuàng)造活力，為生活點(diǎn)燃多彩焰火。疫情時(shí)，被困大學(xué)生自制寵物，甚至開(kāi)發(fā)出“飛天”“吠叫"等多功能，何嘗不是一種困境下的自我調(diào)劑與創(chuàng)新突破？潛入網(wǎng)絡(luò)，無(wú)數(shù)網(wǎng)友在電子世界寫(xiě)下奇談怪論，看似是一種消極情緒發(fā)泄，背后卻是眾人不甘麻木、與生活抗?fàn)幍臎Q心。青年永遠(yuǎn)保留著一分赤誠(chéng)活躍之心，他們的樂(lè)觀照亮了生活，更照亮了時(shí)代。于風(fēng)浪中坦然微笑，是青年人堅(jiān)定向上的生動(dòng)精神寫(xiě)照。

青年破浪，當(dāng)找到正確的動(dòng)力方向。困于生活中，青年也曾試圖為自己找到精神寄托，卻助長(zhǎng)了崇拜之風(fēng)的興起?；蛟S有人認(rèn)為，佛學(xué)也是一份文化，祈求吉祥如意并無(wú)過(guò)錯(cuò)。誠(chéng)哉斯言！靈隱寺的爆火固然無(wú)可厚非，但一味相信外物只會(huì)迷失自身存在。無(wú)獨(dú)有偶，隨著流量明星的興起，一系列惡性事件也在發(fā)生，這同樣是崇拜偶像以在困境中脫出，卻都不是正確的方法！有人曾說(shuō)：“我希望我們這樣的科學(xué)明星多些，為大家提供積極的影響?！鼻嗄昶评?，就當(dāng)以這樣的人為榜樣，才能找到有益于社會(huì)人民的正確方向。

青年破浪，當(dāng)敢于堅(jiān)持與勇于實(shí)踐。保潔員的成功點(diǎn)醒了我們，在面臨風(fēng)雨時(shí)應(yīng)頂住壓力，用堅(jiān)守方可渡過(guò)難關(guān)。青年中也不乏這些人才，全紅嬋曾以全場(chǎng)最小的年齡摘取金牌，而她認(rèn)為自己的成功不僅是天賦，更是長(zhǎng)期的不懈訓(xùn)練；江夢(mèng)南自幼失聰，卻堅(jiān)持發(fā)奮苦讀，終而成為清華飛鳥(niǎo)?；蛟S我們都將經(jīng)歷挫折，但正如畢淑敏所說(shuō)，沒(méi)有風(fēng)浪的不是大海，是泥塘！唯有主動(dòng)出擊，與命運(yùn)時(shí)代一次次掙扎，才能見(jiàn)到風(fēng)雨后的彩虹。

鵬北海，鳳朝陽(yáng)。青年有夢(mèng)，又豈能為風(fēng)浪所困？身為青年，我們定將不負(fù)使命，不墜青云之志，以自身之力浪遏飛舟。做時(shí)代的弄潮兒，民族振興才有希望。

青年破風(fēng)浪，有為正當(dāng)時(shí)。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料這三段話(huà)，分別從不同角度展現(xiàn)了生活中人們對(duì)待逆境或命運(yùn)的不同態(tài)度。第一段中，展現(xiàn)了疫情期間學(xué)生們封閉于宿舍內(nèi)的不同表現(xiàn)。對(duì)于這一現(xiàn)象，我們或許可以看到當(dāng)代青年善于自?shī)首詷?lè)的樂(lè)觀精神，或許也能從中品出青年學(xué)生沒(méi)有專(zhuān)心學(xué)習(xí)，而將大量時(shí)間花費(fèi)于無(wú)所事事之閑事上的消極態(tài)度。但不管怎樣，我們都能從中看到當(dāng)代青年的眾生相。第二段中，靈隱寺祈福項(xiàng)目的爆火，反映出的其實(shí)是當(dāng)今年輕人面對(duì)逆境，無(wú)法用自己的努力拼搏去改變，而只是寄希望于虛無(wú)縹緲的“佛祖顯靈"等虛妄思想上。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)這一現(xiàn)象，是應(yīng)該加以批評(píng)的。而第三段，則為我們展現(xiàn)了一個(gè)正面榜樣。保潔員邢國(guó)芹，沒(méi)有豐富知識(shí)，沒(méi)有充裕的金錢(qián)或時(shí)間，但她卻不為此而束縛，而是用于跳出舒適圈，積極摸索學(xué)習(xí)，最終達(dá)到了能在2022年清華大學(xué)藝教中心新年聯(lián)歡會(huì)上上臺(tái)演奏的水平。由此可見(jiàn)，不論順境逆境，不論自己當(dāng)下處境如何，唯有報(bào)以積極上進(jìn)的態(tài)度，去拼搏奮斗，才能為自己贏得美好未來(lái)。而作為當(dāng)代青年，更應(yīng)如此。

因此，試題要求在寫(xiě)作中回答作為當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)以何種態(tài)度面對(duì)人生。毫無(wú)疑問(wèn)，主題思想應(yīng)是說(shuō)明在面對(duì)諸多困難時(shí)，我們年輕人不能自怨自艾，而是要提振精神，守住三觀常識(shí)，用自知自足的良好心態(tài)，腳踏實(shí)地的穩(wěn)健作風(fēng)，學(xué)習(xí)奮斗的不懈努力，去開(kāi)創(chuàng)出屬于自己的一片天地。對(duì)此，可充分運(yùn)用舉例論證，列舉當(dāng)今時(shí)代老中青三代精神榜樣在面對(duì)困境或巨大挑戰(zhàn)時(shí)不氣餒不放棄、積極奮斗的例子加以論證說(shuō)明。

立意：

1.青少年應(yīng)注意培養(yǎng)自己高尚的理想信念。

2.讓生活變得豐富多彩，更有情趣。

3.以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)生活中的不利因素。

4.把命運(yùn)抓在自己手里，從自身尋找生活的力量。

12．（2023·廣東廣州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《孫子兵法》中說(shuō)：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！彼芷?，可見(jiàn)“勢(shì)"的力量巨大。合乎“勢(shì)”，順勢(shì)而為，往往事半功倍；反之，則可能舉步維艱；因而，人們要正確地認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，靈活地把握“勢(shì)”。面對(duì)不同的局面，有的人蓄勢(shì)待發(fā)，有的人謀勢(shì)而動(dòng)，有的人乘勢(shì)而上。

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料分為兩個(gè)層次，第一層，材料第一句引出材料整體內(nèi)容“勢(shì)”，引自《孫子兵法》對(duì)于“勢(shì)”的闡述，意思是湍急的流水飛快奔騰，以至于能將石塊沖走，這就是儲(chǔ)蓄著巨大能量而一發(fā)不可遏止的客觀態(tài)勢(shì)。第二句是對(duì)第一句的解說(shuō)，點(diǎn)明并強(qiáng)調(diào)“勢(shì)"的突出特征就是具有力量巨大?！皠?shì)”是一種客觀存在，標(biāo)示著事物發(fā)展的形勢(shì)、態(tài)勢(shì)、趨勢(shì)。身處變動(dòng)不居的時(shí)代環(huán)境，面對(duì)復(fù)雜多變的外部形勢(shì)，我們離不開(kāi)對(duì)“勢(shì)"的認(rèn)知與把握。材料第三句在前兩句揭示對(duì)“勢(shì)”客觀力量認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步表明“勢(shì)"的影響力，這句話(huà)由三個(gè)分句組成，前兩個(gè)分句分別從正反兩方面揭示了“勢(shì)”的影響力，第三個(gè)分句承接前文，得出材料的核心要義——正確認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，靈活把握“勢(shì)”。面對(duì)力量巨大、影響巨大的“勢(shì)”，唯有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，靈活把握，才可能達(dá)到事半功倍的效果。第三分句承上啟下，既是對(duì)前文的小結(jié)，也同時(shí)引出第二層。察勢(shì)者智，馭勢(shì)者贏。我們要敏銳把握“勢(shì)”發(fā)生發(fā)展的不同階段，積極主動(dòng)作為，善于積勢(shì)蓄勢(shì)謀勢(shì)乘勢(shì)。第二層即材料的第四句，這句話(huà)由四個(gè)分句組成，進(jìn)一步指出在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)“勢(shì)"的前提下，因應(yīng)時(shí)勢(shì)變化，應(yīng)如何把握“勢(shì)”——或“蓄勢(shì)”，或“謀勢(shì)”，或“乘勢(shì)"。當(dāng)時(shí)機(jī)未成熟、力量尚薄弱時(shí)，要“蓄勢(shì)”，不露圭角,持續(xù)積累，方可積厚成勢(shì)，最終勢(shì)如破竹，不可阻擋；當(dāng)形勢(shì)不利于己、處于被動(dòng)時(shí)，要“謀勢(shì)”，綜合分析態(tài)勢(shì)，施計(jì)用謀造勢(shì)，變不利為有利；一旦時(shí)機(jī)成熟，已晦養(yǎng)厚積,勢(shì)在必行時(shí)，要“乘勢(shì)”，把握時(shí)機(jī)，贏得勝利，孟子就曾指出：“雖有智慧，不如乘勢(shì)。"值材料第二層對(duì)“勢(shì)”把握的不同方式是在第一層的基礎(chǔ)上提出的。這就要求我們站在青年的立場(chǎng)上，面對(duì)時(shí)代，辯證思考。不論“蓄勢(shì)"謀勢(shì)”還是“乘勢(shì)”，前提都是對(duì)“勢(shì)”的正確認(rèn)知。寫(xiě)作時(shí)不必三者都談，而應(yīng)聯(lián)系自身實(shí)際，重點(diǎn)談其中一點(diǎn)，從而體現(xiàn)對(duì)“勢(shì)"的判斷以及所采取的把握“勢(shì)”的策略。綜上所述，解讀材料的關(guān)鍵，把握材料的核心在于：正確認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，靈活把握“勢(shì)”以及在此基礎(chǔ)上的鑒別、判斷與思考。

行文可先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：乘勢(shì)而為，善作善成。接下來(lái)從怎么辦的角度展開(kāi)論述，一、正確認(rèn)識(shí)“勢(shì)"是合理乘“勢(shì)”而上的先決條件。二、明晰了“勢(shì)"之方向后，在不同局面中選擇不同把握“勢(shì)”的方法沒(méi)極其關(guān)鍵。三、把握當(dāng)下之“勢(shì)”，青年大有作為。時(shí)代大勢(shì)，“風(fēng)正勁，帆高懸”，青年當(dāng)“乘勢(shì)滄浪巔"。最后呼吁青年們當(dāng)“順勢(shì)而上”，追求理想。

立意：

1.辨清“勢(shì)"而知所向，乘“勢(shì)”上而知所為。

2.把握時(shí)代大勢(shì)，奏響時(shí)代強(qiáng)音。

3.蓄勢(shì)謀勢(shì)方得勢(shì)，乘勢(shì)而上步青云。

4.知?jiǎng)葜Γ槃?shì)而為，勢(shì)為我用。

5.悟順勢(shì)之哲理，赴時(shí)代之所趨。

13．（2023·全國(guó)·校聯(lián)考一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

12月20日，國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書(shū)館、光明網(wǎng)聯(lián)合主辦的“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2022"揭曉?xún)x式在京舉行?！胺€(wěn)”當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字。穩(wěn)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)中求進(jìn)，社會(huì)要長(zhǎng)期穩(wěn)定；改革要蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展要行穩(wěn)致遠(yuǎn)；中國(guó)飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)。

對(duì)于“穩(wěn)”，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料的核心話(huà)題是“穩(wěn)”。材料先說(shuō)“穩(wěn)"當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字，接著結(jié)合不同領(lǐng)域闡釋“穩(wěn)”的內(nèi)涵：經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)，社會(huì)力求穩(wěn)定，改革蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)，中國(guó)飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)。穩(wěn)字當(dāng)頭、穩(wěn)中求進(jìn)，是一種工作與生活的方式與態(tài)度，也是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的智慧選擇；穩(wěn)字當(dāng)頭，可以讓我們冷靜思考、重點(diǎn)把控，讓事態(tài)的發(fā)展始終在預(yù)期范圍之內(nèi)，穩(wěn)中求進(jìn)，則是在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，不斷努力進(jìn)取、不斷尋求突破、不斷創(chuàng)造精品；蹄疾步穩(wěn)方能行遠(yuǎn)，“蹄疾步穩(wěn)"是“行遠(yuǎn)”是條件與前提，馬要“行遠(yuǎn)"就要做到“蹄疾步穩(wěn)”。對(duì)于“穩(wěn)”，無(wú)論是個(gè)人生活、做事模式，還是國(guó)家發(fā)展，都可以有所展現(xiàn)。

寫(xiě)作要求部分，要求考生針對(duì)“穩(wěn)”來(lái)談自己的思考，同時(shí)要結(jié)合材料并聯(lián)系實(shí)際來(lái)談?？忌蓮那嗌倌瓿砷L(zhǎng)、做事、為文、學(xué)習(xí)、讀書(shū)等角度去寫(xiě)，如我們讀書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)要先求穩(wěn)，打好知識(shí)的積累，穩(wěn)扎穩(wěn)打；或?qū)懳覀優(yōu)槿颂幨?，雖可志向高遠(yuǎn)，但欲成大事者，必須先打好思想品德的根據(jù)，才能越走越遠(yuǎn)。也可以談社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)發(fā)展、改革、防疫等，說(shuō)明我們的發(fā)展既要追求經(jīng)濟(jì)效益，以更大的能力做更多的事，更要保留住我們的文化底蘊(yùn)傳承，否則發(fā)展就只是無(wú)根之木、無(wú)源之水；或說(shuō)改革、防疫等，既要追求速度、質(zhì)量，也要注意“溫度”，關(guān)懷那些弱者的需求?？傊?，要將論述放到實(shí)處，放到生活現(xiàn)實(shí)中，放到人生成長(zhǎng)上，具體問(wèn)題具體分析，避免泛泛而談。

行文構(gòu)思上，可以先概述材料，引出“穩(wěn)”這一話(huà)題；接著闡釋“穩(wěn)"的內(nèi)涵，明確自己的態(tài)度，如“蹄疾以迅，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”；然后圍繞“身在井隅，心有星光；眼中有詩(shī)，自在遠(yuǎn)方"隱姓埋名，為國(guó)鑄劍；一朝亮相，天下皆驚”列舉事例，闡述“穩(wěn)"的價(jià)值；最后以“歲月如居，時(shí)節(jié)如流”過(guò)渡到當(dāng)代青年身上，明確自己的姿態(tài)，并發(fā)出呼吁。

立意：

1.穩(wěn)中方能求勝。

2.躬身謹(jǐn)行方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

3.蹄疾而步穩(wěn)，勇毅而篤行。

4.踔厲奮發(fā)，穩(wěn)步疾行。

14．（2022秋·浙江·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，年輕人學(xué)會(huì)了閉嘴和說(shuō)話(huà)，懂得了禮尚往來(lái)就是成熟；也有人說(shuō)，年輕人能夠冷靜、忍讓和低調(diào)，且不輕言放棄就是成熟；還有人說(shuō)，年輕人只有懂得為他人著想、接受不公平，明白吃虧是福就是成熟……

那么，你怎么看待成熟？請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

成熟：唯奮斗與意志煉就

時(shí)間長(zhǎng)河川流不息，生命長(zhǎng)河亦不停歇，轉(zhuǎn)眼間，我們已到了奮斗和拼搏的年紀(jì)。我們時(shí)常感慨自己已不是小孩，時(shí)常感嘆自己已經(jīng)長(zhǎng)大成熟。但，到底什么是成熟呢，怎樣才算真正成熟？

有人說(shuō)，懂得是非，學(xué)會(huì)禮尚往來(lái)就是成熟；有人說(shuō)，為他人著想就是成熟。但，在我看來(lái)，成熟是沒(méi)有年齡限制的，唯有在意志中堅(jiān)持，在奮斗中前行，方可達(dá)到成熟之端。

意志是前進(jìn)路上的燈塔。身在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們的交通已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了便捷，生活進(jìn)入了5G時(shí)代?？墒?，你是否知道大山中的孩子的現(xiàn)狀？偶然的一天，我看新聞報(bào)道：一個(gè)年僅八歲的留守孩子，待在外公外婆身邊。外公外婆年邁體弱，腿腳不便，是他撐起了整個(gè)家，早上公雞打鳴時(shí)就上山去采草藥，拿來(lái)熬給多病的外婆吃，下午上山砍柴，回家還洗衣做飯照顧外公外婆。他或許也知道命運(yùn)的不公，可是他那顆堅(jiān)強(qiáng)意志的心，讓他在磨難中成長(zhǎng)。那一刻，我只感覺(jué)，他有著這個(gè)年紀(jì)所不該有的成熟。

奮斗是揚(yáng)帆起航的船，砥礪前行，不懼風(fēng)霜。想一想，你還記得那個(gè)剛出生就失聰，僅靠學(xué)唇語(yǔ)，摸著父親喉結(jié)學(xué)說(shuō)話(huà)，但最后考上了清華大學(xué)的江夢(mèng)南嗎？我們都在羨慕她考上了清華，有著與我們不一樣的人生起跑線(xiàn)，將來(lái)或許可以拿數(shù)百萬(wàn)的工資。但在我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，你可曾想過(guò)她聽(tīng)不到那外面世界的美好聲音呢？她是靠她的奮斗換來(lái)的?；蛟S在她幼時(shí)，她就明白了自己出生的平凡與命運(yùn)的不平凡，于是從小就變得成熟。

山河與云霧同在，唯有奮斗可摘星光；云霧與煙霞共存，非有奮斗可破迷霧；奮斗與成熟共行，唯有奮斗可抵遠(yuǎn)方。少年不懼歲月長(zhǎng)，彼方尚有榮光在。成熟在我們眼中或許是個(gè)微乎其微的詞語(yǔ)。我們總有著貪玩的天性，總覺(jué)得我們要在青春這個(gè)美好的年紀(jì)留下最美好的印記，總覺(jué)得成熟與奮斗應(yīng)該是大人的事，卻忘了自己身上的責(zé)任。

“無(wú)奮斗不青春”，希望年輕時(shí)的我們不要拘泥于此。從“世界這么大我想去看看”到“來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”，從“藍(lán)瘦香菇”到“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，都離不開(kāi)成熟。

去實(shí)現(xiàn)我們心里的那份成熟吧！讓生活不只茍且于時(shí)。志之所趨，心之所向，奮斗從此啟程，縱然黑云壓城，我自巋然不動(dòng)，因?yàn)?，我已成熟?/p>

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

高中時(shí)期是學(xué)生身心發(fā)育發(fā)展的重要階段，也是讓自己逐步擺脫幼稚、單純，走向理智、成熟的努力過(guò)程。對(duì)大部分學(xué)生而言，對(duì)什么叫成熟還是懵懂的，他們以為自己早就擺脫了單純、幼稚，思想變得深刻、復(fù)雜，也能正確處理人際關(guān)系，已經(jīng)成熟了；而實(shí)際卻是沖動(dòng)、任性、莽撞，或自以為是，常常與同學(xué)、父母、老師鬧矛盾。所以，正確認(rèn)識(shí)成熟及其標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著積極的推動(dòng)作用。想要正確認(rèn)識(shí)成熟，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)成熟概念有一個(gè)準(zhǔn)確的界定。一是情緒上的成熟，有對(duì)自我的正確認(rèn)知，能反省自我。發(fā)現(xiàn)自己身上的問(wèn)題、錯(cuò)誤，并能主動(dòng)承認(rèn)，積極采取補(bǔ)救措施。一是社會(huì)性的成熟，有對(duì)社會(huì)和世界的清醒認(rèn)識(shí)，掌握與人相處的技巧，獨(dú)立處理各種事務(wù)；不偏激、不盲目，有主見(jiàn)，懂進(jìn)退。而對(duì)于材料中給出的三類(lèi)說(shuō)法，也就是分別以是否懂得人情世故、是否懂得忍耐堅(jiān)持、是否懂得舍己為人作為是否懂得成熟的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。我們可以肯定其中的合理性，但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一個(gè)人成熟與否沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但是可以相對(duì)地進(jìn)行判斷。成熟不以年齡為標(biāo)準(zhǔn)，而是以他的言行舉止來(lái)判斷。有時(shí)，所謂的虛偽、世故，也許就是懂得禮儀和公序良俗，懂得將心比心、體貼別人，學(xué)會(huì)從別人的角度思考問(wèn)題。而能否客觀地看清這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，特別是面對(duì)社會(huì)上的各種現(xiàn)象，面對(duì)他人的自私、冷酷或欺騙、傷害行為時(shí)，能否作出正確的判斷分析，并采取正確的對(duì)策，就是判斷一個(gè)人是否成熟的標(biāo)志。所以，不管從哪個(gè)角度而言，能夠提高自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和適應(yīng)能力，也就可以說(shuō)這個(gè)年輕人走向了成熟。

試題要求寫(xiě)出自己對(duì)于成熟的思考，對(duì)此，可以從反向突破，首先對(duì)不成熟的現(xiàn)象進(jìn)行反思。對(duì)此可以結(jié)合自身經(jīng)歷，反思自己曾經(jīng)的幼稚、單純，糊涂、任性，莽撞、不通情理、無(wú)視別人感受等行為；也可聯(lián)想古今中外一些不成熟的人和事，談不成熟的影響、危害。然后結(jié)合上述分析指出何為成熟（包括身體、思想心靈、社會(huì)關(guān)系等），是否成熟可以怎樣去辨別。最后，還可適當(dāng)探討實(shí)現(xiàn)成熟的途徑。就對(duì)自我修身而言，吾日三省吾身，而對(duì)遇到的困難、不幸，不怨天尤人，不軟弱退縮，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，有道德，有理想；就對(duì)處理與他人、社會(huì)的矛盾而言，不魯莽沖動(dòng)，不自私自利，有底線(xiàn)，有信念，懂得包容、勇于擔(dān)責(zé)，懂得謙讓、主動(dòng)吃虧。

立意：

1.搏擊人生，造就成熟人格。

2.認(rèn)識(shí)自我，走向成熟。

3.學(xué)會(huì)與世界講和也是成熟。

15．（2022秋·浙江杭州·高三浙江大學(xué)附屬中學(xué)?？计谥校╅喿x下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有學(xué)者認(rèn)為，《西游記》里孫悟空的成長(zhǎng)史，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。孫悟空“超出三界外，不在五行中”，是完全無(wú)拘無(wú)束的“自在”，但隨著這種“自在”發(fā)展到極致，他被壓在了五指山下。戴上金箍后的孫悟空，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，看似脫離了個(gè)人的絕對(duì)自由，然而卻促使他收斂心性，走向“成人"、最終“成佛”的道路。

“自在"和“收斂”，是成長(zhǎng)中的青年人繞不開(kāi)的一個(gè)話(huà)題。他們一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。對(duì)此，你有什么思考和感悟，請(qǐng)結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

例文：

自由與收斂

當(dāng)下成長(zhǎng)中的青年人一方面渴望個(gè)體擁有更多的自由，另一方面又隨時(shí)要去面對(duì)來(lái)自社會(huì)的種種規(guī)范和約束。因此如何正確地對(duì)待“自在"和“收斂”的話(huà)題尤為重要。只有自身收斂，嚴(yán)守規(guī)則，才能享有人生的自由和自在。

收斂是前提，自由是需要。在遵守規(guī)則的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己的自由，才是收斂和自由之間的最本質(zhì)的關(guān)系和聯(lián)系。

“自由"是什么？子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄皬男乃?是自由，卻仍有一個(gè)“不逾矩”的限制。所以，莊子眼中的“自由"意味著不依賴(lài)于任何內(nèi)在或外在的條件、不受一切內(nèi)在或外在因素的限制；而孔子的這種自由卻是有“限制”、有“束縛"的，他眼中的“自由”是一種秩序倫理下的自由，即只有收斂自己的言行，符合“禮"的約束才是真正符合內(nèi)心要求的，才是真正自由的。

可是，很多人提起自由就喜不自勝，提起規(guī)則想到收斂、束縛便覺(jué)苦不堪言。其實(shí)不然，事實(shí)上，收斂即自由。

自律，是我們個(gè)人意志上對(duì)規(guī)則的“成人”。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的生物鐘，自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情，也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流"狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專(zhuān)注，從而心無(wú)雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對(duì)知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。

一個(gè)有序的社會(huì)，始于規(guī)則，終于收斂。林肯說(shuō)：“規(guī)則是顯露的道德?！笔諗勘旧?，旨在引導(dǎo)美德回歸。你看，紅燈停、綠燈行，斑馬線(xiàn)禮讓、先來(lái)后到要排隊(duì)……一切井然有序。在遵守規(guī)則懂得收斂的同時(shí)，在害怕處罰、曝光的戒懼心理下，人們知恥明理，學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)鹬厣?，敬畏公平與正義……公序的背后，其實(shí)是人民良俗、善念、美德的外化。而這，也讓我們每一個(gè)公民由一個(gè)普通的人成長(zhǎng)為一個(gè)高尚的人。

人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無(wú)路"的痛苦，才會(huì)有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂(lè)玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而遵守規(guī)則，收斂言行，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。

每個(gè)人生來(lái)便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來(lái)不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代。"當(dāng)你真正做到言行上的收斂，遵守社會(huì)規(guī)則，甚至能因此形成無(wú)意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中，你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么，真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由，你也就得到了人生真正的大自在。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料中提到孫悟空西天取經(jīng)的經(jīng)歷，這個(gè)過(guò)程是他從“自在”走向“成人"的過(guò)程，也是他逐漸擺脫獸性，意識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的種種規(guī)則，磨練自身，不斷獲得人性的過(guò)程。而從材料中對(duì)孫悟空經(jīng)歷的闡述，我們可以看出，材料對(duì)“自在”與“成人"并不是一視同仁的。完全無(wú)拘無(wú)束的自在，讓孫悟空失去了自由。而脫離了個(gè)人絕對(duì)自由，收斂個(gè)性，遵守規(guī)則后，他卻最終得以立地成佛。

由此看來(lái)，針對(duì)“自在”和“收斂"這個(gè)話(huà)題，青年人的成長(zhǎng)如果追求一味的安逸自在，自由閑適，每個(gè)人都不上學(xué)，不工作，不為理想辛苦打拼，那么我們始終是無(wú)知的頑童，我們的社會(huì)也將面臨崩潰。而正是在我們不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，要注意“收斂”自己，服從社會(huì)必要的約束，生命才有努力的方向，才有了向陽(yáng)的決心和毅力，整個(gè)社會(huì)才變得生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)活力。因此，適時(shí)收斂自己，遵守規(guī)則，才能獲得自由，得人生的自在，二者是相反相成，辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

所以，寫(xiě)作過(guò)程中，要針對(duì)自在和收斂分析根源，上升到個(gè)人的自由與社會(huì)規(guī)則行為收斂進(jìn)行思辨性論證，同時(shí)要結(jié)合我們自身的成長(zhǎng)歷程來(lái)進(jìn)行。開(kāi)篇可提出觀點(diǎn)，在遵守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才可有享有充分的自由。然后可以明確提出，我們身為人類(lèi)在社會(huì)公共生活中遵守規(guī)則行為收斂的重要性，對(duì)此還可以緊跟時(shí)事，結(jié)合如今疫情封鎖，出行不便時(shí)，人們?nèi)绾巫袷鼐W(wǎng)絡(luò)社交的規(guī)則收斂行為這一時(shí)代話(huà)題進(jìn)行思考。然后可運(yùn)用對(duì)比論證結(jié)構(gòu)，適當(dāng)引用相關(guān)事例論述不遵守公共秩序和規(guī)則對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的不良影響。接著也可辯證分析論我們?cè)谧袷乇匾囊?guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛頭腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。最后重申論點(diǎn)，回歸話(huà)題，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“自在"和“收斂”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，青年的成長(zhǎng)要注意在嚴(yán)守規(guī)則懂得收斂的基礎(chǔ)上才能盡享人生的自在。

立意：

1.積極的規(guī)則適時(shí)的收斂需要我們遵守。

2.要勇于打破消極的規(guī)則。

3.收斂與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想齊飛。

4.堅(jiān)守規(guī)則懂得收斂才能享有自在。

16．（2022秋·浙江杭州·高三統(tǒng)考期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

不久前，中國(guó)人民大學(xué)發(fā)布清退16名本科生的決定。這些本科生在大學(xué)期間，因?yàn)榉N種原因沒(méi)能夠修完相應(yīng)的學(xué)分，不及格的課程超過(guò)20學(xué)分。換句通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)，這16名學(xué)生掛科非常多。針對(duì)本次人大清退16名本科生的事情，網(wǎng)友們的爭(zhēng)議非常大。有網(wǎng)友覺(jué)得，大學(xué)是教育人的地方，僅僅因?yàn)榭荚嚥患案窬烷_(kāi)除這么多本科生，草率了，要給這些學(xué)生一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)。有網(wǎng)友驚呼：現(xiàn)在的大學(xué)也不好混了??！也有網(wǎng)友認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成年，該為自己沉迷網(wǎng)絡(luò)或經(jīng)常睡懶覺(jué)等行為負(fù)責(zé)，如果自甘墮落，就應(yīng)該被清退，給所有學(xué)生敲響警鐘。

對(duì)此，你有怎樣的思考與評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意