2024屆湖北省棗陽(yáng)市蔡陽(yáng)中學(xué)中考語(yǔ)文猜題卷含解析

2024屆湖北省棗陽(yáng)市蔡陽(yáng)中學(xué)中考語(yǔ)文猜題卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1．下列解說(shuō)無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A．他是一個(gè)心思精巧的人，巴掌大的地方也能開出一個(gè)小商店來(lái)。解說(shuō)：這句話使用了比喻的修辭手法。B．說(shuō)長(zhǎng)道短鴉雀無(wú)聲故弄玄虛卷帙浩繁解說(shuō)：這四個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型完全不同。C．一位穿著紅色馬甲的中年婦女，正吃力地清掃著那雜亂的滿地黃葉。解說(shuō)：這個(gè)句子的主干是“中年婦女正清掃滿地黃葉”。D．隨著全國(guó)性的“新家庭教育”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)的召開，與會(huì)的家長(zhǎng)們對(duì)于家庭教育的重要性都有了深刻的認(rèn)識(shí)。解說(shuō)：這個(gè)句子沒有語(yǔ)病。2．下列句子組成語(yǔ)段順序排列正確的一項(xiàng)是（）①所謂“半稱心”并非消極應(yīng)付，而是一種豁達(dá)的生活態(tài)度，一種智慧的人生感悟，一種從容的處世哲學(xué)。②萬(wàn)事只求“半稱心”，這不是玩世，而是求是。起伏聚散，坎坷波折，遵從本心，有舍有得。不強(qiáng)求，不攀比，不自擾。追求過(guò)，努力過(guò)，付出過(guò)，便是快樂，亦是精彩。③人生不易，生活不易，讓我們珍惜擁有，保持一份良好的心態(tài)，以求通達(dá)明智、沉浮自如。④當(dāng)然，“半稱心”并不是只安于現(xiàn)狀，而是要知曉自己的優(yōu)劣，揚(yáng)長(zhǎng)避短，心存美好，不斷向前。⑤生活中，我們可能得不到某些東西，但不要讓憂慮和悔恨攪擾我們的生活；我們可能達(dá)不到某項(xiàng)目標(biāo)，但不要一味垂頭喪氣，讓消極和不滿充斥我們的生活。⑥萬(wàn)事只求“半稱心”，意味著知足常樂、隨遇而安。A．⑥①②⑤③④ B．⑥①②④③⑤C．④⑥②①⑤③ D．④②①⑥③⑤3．下列句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．上海合作組織青島峰會(huì)的召開，增進(jìn)了各國(guó)人民的相互了解和友誼的橋梁，令人矚目。B．經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不僅在于它獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)形式，更在于它深刻的思想內(nèi)涵。C．優(yōu)異成績(jī)的獲得，必須經(jīng)過(guò)刻苦勤奮的學(xué)習(xí)而取得，學(xué)到了什么，取決于做了什么，不是教師教了什么。D．為改善城市生活環(huán)境，當(dāng)?shù)卣哟笸度虢ㄔO(shè)了多個(gè)休閑公園，成為市民娛樂的新去處。4．下列加點(diǎn)字注音和詞語(yǔ)書寫全部正確的一項(xiàng)是()A．阻遏(è)愧赧(nǎn)不屑置辨世外桃源B．蒞臨(lì)埋怨(mán)氣沖斗牛顛沛流離C．羈絆(bàn)蠻橫(hèng)彈精竭慮咄咄逼人D．拜謁(è)斡旋(wò)怪誕不經(jīng)鄭重其事5．下列對(duì)漢字“寧”的書法字體鑒賞中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．顏真卿的“寧”字是楷書，橫畫細(xì)豎畫粗，點(diǎn)畫豐厚飽滿，結(jié)構(gòu)闊大端正。B．《曹全碑》中的“寧”字是隸書，筆畫正行，字體扁平勻稱，奔放豪逸。C．王羲之的“寧”字是行書，筆畫遒勁穩(wěn)健，整體上剛健娟秀、樸素精巧。D．張旭的“寧”字是草書，筆畫連綿不斷，跌宕起伏，奔突游走，如龍蛇飛動(dòng)。6．綜合性學(xué)習(xí)為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,學(xué)校將舉辦盛大的文藝會(huì)演。(1)請(qǐng)你為文藝會(huì)演的宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)一條主題語(yǔ)。(2)為了讓同學(xué)們銘記這段歷史,感受一次深刻的愛國(guó)主義教育,學(xué)校將開展豐富多彩的活動(dòng)。你會(huì)設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)形式?請(qǐng)仿照下面形式,再列舉三個(gè),要求字?jǐn)?shù)相同,結(jié)構(gòu)相同活動(dòng)形式一:舉行文藝會(huì)演活動(dòng)形式二:活動(dòng)形式三:活動(dòng)形式四：(3)下邊圖片中的這座雕塑“打結(jié)的手槍”,矗立在聯(lián)合國(guó)總部,是盧森堡1988年贈(zèng)送給聯(lián)合國(guó)的。請(qǐng)用精煉的語(yǔ)言向全班同學(xué)說(shuō)說(shuō)這座雕塑的寓意。7．默寫。纖纖擢素手，__________。（《古詩(shī)十九首》）__________，不亦君子乎？（《論語(yǔ)》八則）__________，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書有感》）停杯投箸不能食，__________。（李白《行路難》）樹樹皆秋色，__________。（王績(jī)《野望》）__________，帶月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）__________，__________，國(guó)恒亡。（孟子《生于憂患死于安樂》）8．章回小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的主要形式，它的回目往往對(duì)仗工整，并能概括本回故事內(nèi)容。請(qǐng)補(bǔ)全下列回目。周學(xué)道校士拔真才，_____________________，觀世音收伏熊羆怪假李逵剪徑劫單人，____________A．孫行者大鬧黑風(fēng)山B．孫行者大鬧五莊觀C．王孝廉村學(xué)識(shí)同科D．胡屠戶行兇鬧捷報(bào)E.黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎F.梁山泊戴宗傳假音二、閱讀9．閱讀下面的唐詩(shī)，完成下列小題。題潤(rùn)州金山寺張祜一宿金山寺，超然離世群。僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹色中流見，鐘聲兩岸聞。翻思在朝市①，終日醉醺醺。（注釋）①朝市：泛指塵世。1．詩(shī)中潤(rùn)州金山寺地理位置獨(dú)特，該寺建在。2．結(jié)合詩(shī)句，分析作者感到“超然離世群”的原因。3．尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？10．閱讀下面的文言文，完成下列小題。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟枺骸昂我詰?zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！敝芪渫蹩艘螅饧沼诎?，爵之，建都江州，為南土諸侯之首。周之季世①，巴國(guó)有亂。將軍蔓子性行剛烈，曉暢軍事，夙夜籌謀。遂請(qǐng)師于楚，許以三城。楚王終救巴，蔓子亦身披堅(jiān)執(zhí)銳。巴國(guó)既寧，楚使請(qǐng)城。蔓子曰：“借楚之威克弭②禍難誠(chéng)許楚王城然巴土不可分。寧死，將吾頭往謝之，城不可得也！”乃自刎以死國(guó)，以頭授楚使。楚王嘆日：“使吾得臣若蔓子，用城何為！”乃以上卿之禮葬其頭。巴國(guó)葬其身，亦以上卿禮?！浴度A陽(yáng)國(guó)志》，有刪改①季世：末代。②弭：平息，消除。1．下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A．肉食者鄙先帝不以臣卑鄙B．將吾頭往謝之秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰C．乃入見乃不知有漢D．封姬姓于巴是故所欲有甚于生者2．下列對(duì)選文相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．（甲）文中的“肉食者”指的是當(dāng)官的人，這是運(yùn)用借代的修辭手法，類似的如“布衣”指的是平民百姓。B．（乙）文畫波浪線文字的斷句劃分應(yīng)為“借楚之威/克弭禍難/誠(chéng)許楚王城/然巴土不可分”。C．（甲）文選自《左傳》，這是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，本文所寫的是春秋時(shí)期齊魯之間的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。D．（乙）文中的“巴國(guó)”指的是現(xiàn)在的云南省，巴山蜀水指的就是云南地區(qū)。3．下列對(duì)兩個(gè)選文內(nèi)容的理解和分析，正確的一頂是（）A．（甲）文著力運(yùn)用精彩的對(duì)話描寫來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，提示主題和表現(xiàn)人物性格。B．（乙）文主要是通過(guò)描述楚王的言行從側(cè)面來(lái)刻畫巴蔓子這一感人形象的。C．（甲）、（乙）兩文都略寫戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，甲文是為了突出曹劌的謀略與機(jī)智，而乙文則是為了突出楚國(guó)軍隊(duì)的勇猛與強(qiáng)大。D．曹劌的“肉食者鄙”、巴蔓子的“自刎以死國(guó)”、陳勝的“舉大計(jì)”與諸葛亮的“興復(fù)漢室”都表達(dá)了“燕雀安知鴻鵠之志哉”的悲憤之情。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。彼竭我盈，故克之。使吾得臣若蔓子，用城何為！11．閱讀下面的文章，完成下面小題。①隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，“走出去”戰(zhàn)略也進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段，不僅中國(guó)企業(yè)、中國(guó)產(chǎn)品要“走出去”，中國(guó)的優(yōu)秀文化“軟力量”也要“走出去”。而中國(guó)文化“走出去”需要“知己知彼”。②“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的精神品質(zhì)，“至善至美”“中和為美”的審美追求，“周而復(fù)始”“虛實(shí)相生”的哲學(xué)思考，都是中國(guó)優(yōu)秀文化的精華。從諸子典籍、服飾器物、風(fēng)土民俗中提煉出的文化內(nèi)涵，就是中國(guó)文化“走出去”的底氣。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，主席從中國(guó)古代典籍中汲取智慧，每每在外交演講中巧妙用典，“中國(guó)表達(dá)”隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)廣泛傳播，“兼容并蓄”“和而不同”等文化思想越來(lái)越影響著其他國(guó)家和人民的價(jià)值觀。只有認(rèn)真發(fā)掘民族文化的優(yōu)秀成分，中國(guó)文化才有“走出去”的底氣，“民族的”才能成為“世界的”。③要做到“知己”，我們不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值。劉慈欣的科幻作品展示了人類面對(duì)宇宙乾坤時(shí)的深刻思考、擔(dān)當(dāng)精神與共生智慧，譯介到歐美后受到普遍好評(píng)，劉慈欣本人也榮膺“雨果獎(jiǎng)”，為世界科幻文學(xué)殿堂貢獻(xiàn)了“中國(guó)幻想”。世界著名歌唱家廖昌永只要在國(guó)外開獨(dú)唱音樂會(huì)，一定會(huì)有三分之一的演出曲目是中國(guó)的民歌和流行歌曲。2018年5月7日，在維也納聯(lián)合國(guó)中文日系列活動(dòng)中，他又演唱了《絨花》《我和我的祖國(guó)》等，這些作品，緊扣時(shí)代脈搏，主動(dòng)傳播中國(guó)聲音，改變著世界對(duì)中國(guó)文化的印象，展示了中國(guó)文化的創(chuàng)造力。④要讓中國(guó)文化“走出去”，就要著力提高文化詮釋的能力，用符合對(duì)方語(yǔ)境的方式來(lái)詮釋我們的中國(guó)文化。這些年，我國(guó)借助國(guó)際著名的電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、書展、博覽會(huì)等多種渠道，積極推介中國(guó)文化產(chǎn)品，增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)文化的了解。在“十三五”開局之年，網(wǎng)頁(yè)動(dòng)畫《十三五》便以輕松活潑的形式，讓外國(guó)友人從一個(gè)側(cè)面了解和接受當(dāng)代中國(guó)的政治文化、經(jīng)濟(jì)文化。此外，我國(guó)青年學(xué)生也以說(shuō)唱、街舞、桌游等年輕人喜聞樂見的方式，將文學(xué)、藝術(shù)中的中國(guó)文化元素融入到對(duì)外交流活動(dòng)中。用別人能夠聽懂的方式來(lái)講述，用別人易于接受的方式來(lái)傳播，才能真正做到“知彼”。⑤堅(jiān)定文化自信，把握歷史機(jī)遇，既立足本土，又面向世界，中國(guó)文化才能真正“走出去”，世界才會(huì)在審美感受中更加理解中國(guó)文化的魅力。1．閱讀文章，說(shuō)說(shuō)中國(guó)文化在“走出去”的過(guò)程中，如何才能做到“知己”和“知彼”？2．閱讀第②段，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)“中國(guó)表達(dá)”的含義。3．閱讀下面三則材料，選擇最適合做第③段論據(jù)的一則，并結(jié)合第③段論證的觀點(diǎn)闡明理由。（材料一）美國(guó)老牌動(dòng)畫電影公司迪斯尼、夢(mèng)工廠紛紛挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種元素，出品了《花木蘭》《功夫熊貓》等優(yōu)秀影片，不僅為美國(guó)電影公司贏得了更多的中國(guó)票房，還因中國(guó)傳統(tǒng)元素的注入帶來(lái)的視覺與思維的多重驚喜，在票房與口碑上均大獲全勝。（材料二）2018年12月18日，奧斯卡最佳外語(yǔ)片入圍名單頒布，中國(guó)選送的電影《紅海行動(dòng)》作為九部入圍影片之一將沖擊奧斯卡獎(jiǎng)。這部軍事題材的商業(yè)影片，沒有把單打獨(dú)斗式的個(gè)人英雄主義當(dāng)作精神制高點(diǎn)，而是把鏡頭聚焦在當(dāng)代中國(guó)海軍官兵這一集體上，展現(xiàn)了中國(guó)軍人的英雄氣概與大國(guó)崛起的精神氣度。（材料三）當(dāng)代作家曹文軒于2016年4月4日獲“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”，這是中國(guó)作家首次獲此殊榮。他的代表作品《青銅葵花》《草房子》等，表達(dá)著對(duì)少年兒童生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)懷，在全世界青少年讀者中產(chǎn)生了極大的影響，展現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代兒童作品的影響力。12．閱讀下面文章，完成小題。我仰望了六十年的恩師陳志華我從小學(xué)四年級(jí)到高中二年級(jí)，整整8年，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中度過(guò)的，地點(diǎn)在浙江中部和南部。我們?nèi)w同學(xué)寄宿在學(xué)校里，老師們帶著我們?cè)谏綔侠锾与y流亡，缺吃少穿，缺醫(yī)少藥。幾次遭到日本侵略者飛機(jī)的轟炸，從尸體堆里逃生，又從日本侵略者細(xì)菌戰(zhàn)造成的鼠疫大流行中幸存下來(lái)。我們小小年紀(jì)，不懂事，老師們不但照料我們、保護(hù)我們，還在極其困難的情況下給我們以高水平的教育。我成年之后，回顧那段歷史，越來(lái)越懂得教育工作是多么崇高的職業(yè)。我的小學(xué)和中學(xué)的老師們，其實(shí)個(gè)個(gè)都是偉大的英雄。那時(shí)候，他們帶著幾百個(gè)學(xué)生，肩膀上擔(dān)著多么沉重的擔(dān)子！我一生都敬仰他們，包括常常批評(píng)我不肯開口唱歌的音樂老師。你想，在那種艱難危險(xiǎn)的日子里，我們居然還有音樂課，而且上課還有風(fēng)琴。有一次土匪突襲，我們倉(cāng)促出逃，兩位農(nóng)民抬著那架風(fēng)琴，女音樂老師緊緊跟在后面，一瘸一拐地在山路上跋涉，自己只背出來(lái)個(gè)小包裹。但我印象最深的還是語(yǔ)文老師。那時(shí)候，學(xué)校一般都最重視語(yǔ)文課。語(yǔ)文老師大多比較年長(zhǎng)，地位比較高，在同事中受到尊敬。他們一般擔(dān)任各年級(jí)的“級(jí)任導(dǎo)師”，大約相當(dāng)于現(xiàn)在的“班主任”。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他們擔(dān)當(dāng)了為人父母的責(zé)任，跟學(xué)生的關(guān)系特別密切。我們都住在祠堂里或者廟宇里，宿舍沒有門，也沒有窗。山區(qū)冬季很冷，天天晚上，身為級(jí)任導(dǎo)師的語(yǔ)文老師都要來(lái)查鋪，摸摸我們的手腳，拂去被面上薄薄的一層積雪，掖緊被角。春天雨多，偶爾出太陽(yáng)了，便督促我們把潮濕的被褥攤到墳頭上去曬。我們團(tuán)團(tuán)坐在一起，在暖和的陽(yáng)光下脫了衣服捉虱子。老師見了，就到農(nóng)民家里借了一個(gè)灶，用煮豬食的大鍋燒了滿滿一鍋開水，叫我們一個(gè)個(gè)脫下內(nèi)衣褲放到鍋里煮一煮。我們自己種糧、種菜、砍柴，到山上背來(lái)竹子搭房子。農(nóng)民收了稻子之后，我們把地租來(lái)，在禾兜下挖一鋤頭，塞幾粒豆子進(jìn)去，抓上一把草木灰，天冷之前能收一茬豆子。語(yǔ)文老師總和我們一起勞作。有兩件事我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，即使我以后得了老年癡呆癥，也會(huì)記得。有一年，日本侵略者為打通浙贛鐵路，占領(lǐng)了金華，向麗水進(jìn)逼。老師們帶著我們逃難。到了碧湖，山洪暴發(fā)，江水驟漲，不能渡船。我們幾百個(gè)學(xué)生停在江邊。這時(shí)候有很多中國(guó)軍隊(duì)也被阻塞在渡口。突然間來(lái)了日本飛機(jī)，一批又一批，輪番轟炸、掃射。帶領(lǐng)我們班的語(yǔ)文老師，大喊大叫，把我們一個(gè)個(gè)按倒在公路邊的水溝里。到了天色昏暗的時(shí)候，屠殺終于過(guò)去。我們爬出水溝，看到一地的斷肢殘骸，血肉模糊，嚇得兩腿發(fā)軟，不會(huì)走路。老師叫我們閉上眼睛，連拖帶挾，把我們弄到渡船上。這時(shí)候水勢(shì)弱了一點(diǎn)，我們冒險(xiǎn)過(guò)了江。我們這些學(xué)生，居然沒有一個(gè)傷亡。遺憾的是，受到這樣的驚嚇，大部分同學(xué)在以后兩三個(gè)月的時(shí)間里，情緒都不太正常，時(shí)時(shí)會(huì)頂撞老師。每當(dāng)回憶起來(lái)，我就想，不知有沒有傷了老師的心。另一件事是，日本侵略者曾經(jīng)在浙江南部放過(guò)鼠疫病菌，造成嚴(yán)重的疫情。我們學(xué)校在景寧，正靠疫區(qū)邊緣，大家提心吊膽。有一天下午，我們下地給白菜施肥、松土，當(dāng)晚很累，早早睡了。第二天早晨，緊挨在我右側(cè)的同學(xué)——我們的勞動(dòng)組長(zhǎng)，竟莫名其妙地死在地鋪上。那時(shí)根本沒有醫(yī)生，大家都猜測(cè)他死于鼠疫。鼠疫的傳染非常厲害，唯一可以采取的辦法是把尸體燒掉，又把我隔離起來(lái)。我被關(guān)到一座孤零零的農(nóng)舍的樓上。所有的人都認(rèn)為我死定了。我只好坐在墻角發(fā)呆，等死。沒有什么人敢走近這座小樓，但一天三餐，都有人把飯菜裝在籃子里，掛到一根繩子頭上，我自己把它吊上去。這位送飯的人，就是級(jí)任導(dǎo)師——我的語(yǔ)文老師。糊里糊涂過(guò)了一個(gè)星期，我居然沒有死，危險(xiǎn)期過(guò)了，被放回班里。這年我才13歲，初二的學(xué)生，受了這么大的折磨，一頭撲進(jìn)老師懷里放聲痛哭。老師緊緊摟著我，一起哭。老實(shí)說(shuō)，60年前老師是怎樣教課的，我記不清楚了，但老師是怎樣做人的，我終生不能忘記，而且時(shí)時(shí)受到記憶的鞭策，不敢有負(fù)師恩。中學(xué)生，猶如一張白紙，毫無(wú)主張，偏愛什么課程，常常是因?yàn)檫@門課程的老師受到愛戴。我和我的許多同學(xué)，就是因?yàn)楸徽Z(yǔ)文老師的人格魅力感動(dòng)，對(duì)語(yǔ)文課特別有興趣，學(xué)習(xí)比較用心，喜歡讀些課外讀物，也勤于練習(xí)寫作。我想，我中學(xué)時(shí)代的語(yǔ)文老師，教書效果好，首先是因?yàn)樗麄冴P(guān)愛學(xué)生，師德高尚。關(guān)于語(yǔ)文課的情況，我還記得一些事兒。既然60年沒有忘記，就是不應(yīng)該忘記也不可能忘記的了。那也是在景寧，我們的學(xué)?！俺吠恕边^(guò)去，請(qǐng)了當(dāng)?shù)匾晃磺扒迮e人當(dāng)語(yǔ)文老師。這位老師在地方上聲望很高，舉止端莊，不茍言笑。每當(dāng)空襲警報(bào)的鐘聲一響，他便換上長(zhǎng)袍馬褂，打扮整齊，規(guī)行矩步走出我們當(dāng)校舍的白娘娘廟，站在荒墳頭上，一聽到敵機(jī)的聲音，他就仰天大罵，從不躲避。同學(xué)年少，不明白道理，笑他迂腐?？墒撬氖谡n終于鎮(zhèn)住了我們的調(diào)皮。那時(shí)候沒有課本，教學(xué)內(nèi)容由老師自己定，上課的時(shí)候?qū)懺诤诎迳?，我們?dòng)手抄下來(lái)。開學(xué)的第一堂課他也是穿戴整齊，走進(jìn)教室門，莊重的看了我們一眼，緩緩轉(zhuǎn)身，用非常漂亮的大字，在黑板上寫下“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。然后，低沉地朗讀起來(lái)。我們雖然還小，但國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎，在日本侵略者逼迫下辭別父母顛沛流離，嘗盡苦難，心頭郁積著仇恨和悲憤。這首詩(shī)我們以前學(xué)過(guò)，懂得這是老師對(duì)我們的囑咐，爆發(fā)般的齊聲應(yīng)和，滾燙的淚珠灑滿胸前。王麗老師在約稿信里寫道：“語(yǔ)文教育又是國(guó)民教育的核心。語(yǔ)文教育將民族文化中的精華及本民族特有的價(jià)值觀，一代代地傳承下去，并不斷地積累和擴(kuò)大。”說(shuō)的真是太好了，我的切身感受，總括起來(lái)，正是這兩句。我并不認(rèn)為，數(shù)理化等課程的老師對(duì)學(xué)生的人格健康不起什么作用，我只是強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文老師以他們獨(dú)特的魅力，對(duì)學(xué)生人格健康的影響更大一些。1．本文選入《過(guò)去的教師》一書時(shí)，題為《我有過(guò)這樣的老師》，你更喜歡哪個(gè)題目？說(shuō)說(shuō)你的理由。2．文章結(jié)尾作者特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文老師以他們獨(dú)特的魅力，對(duì)學(xué)生人格健康的影響更大一些”。概括說(shuō)說(shuō)文中是如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的。3．針對(duì)本文的行文思路，提出一個(gè)有思考價(jià)值的問題，并說(shuō)說(shuō)你準(zhǔn)備如何探究這個(gè)問題。問題：探究步驟：13．閱讀下面文章，完成下列小題我們?yōu)槭裁葱枰叛觯亢喂鉁僦骷伊簳月曉谥醒腚娨暸_(tái)講過(guò)一段經(jīng)歷：他在美國(guó)時(shí)，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：“現(xiàn)在沒有汽車，為什么不走過(guò)去？”老人回答說(shuō)：“也許，我們身后那棟房子里，會(huì)有一個(gè)小孩正在看街景。如果他看見我們走過(guò)去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會(huì)出事?！雹谶@個(gè)回答，聽起來(lái)有點(diǎn)出乎意外。在我們這里通常的思考方式是：要不要違反規(guī)則？首先，是看看對(duì)自己是不是有利，如果有利，看見自己既無(wú)危險(xiǎn)，又可以搶時(shí)間，就“忘了”規(guī)則；其次，是看看自己會(huì)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，如果看見了紅燈卻看不見警察，又相信此處沒有隱藏的監(jiān)視器，于是就“大膽地往前走”了。③當(dāng)這種心理狀態(tài)成為“正常”之后，連基本的是非也會(huì)被顛倒過(guò)來(lái)。例如，梁曉聲講的經(jīng)歷還有“后話”：他回國(guó)后，有一次在路口紅燈面前停車，但是左右兩邊都無(wú)來(lái)車。他后面的車一輛接一輛“勇往直前”闖紅燈，繞過(guò)他身邊時(shí)還沖著他大罵：“有??！”④交通的狀況是中國(guó)社會(huì)狀況的一個(gè)縮影。前幾天《檢察日?qǐng)?bào)》報(bào)道，一位清潔工人拾到幾千元錢上交之后，因?yàn)楦恫黄鸷⒆拥膶W(xué)費(fèi)而向親戚朋友借錢，那些本來(lái)真心答應(yīng)過(guò)幫忙的親友，卻都翻了臉，認(rèn)為拾金不昧再來(lái)借錢也是“有毛病”?、菡缭谝粋€(gè)遍地垃圾的地方，要堅(jiān)持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為“不正?！钡沫h(huán)境下，要堅(jiān)持與“常人”不同的好行為也很難。要把全國(guó)變成一個(gè)使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。道德環(huán)境的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠“他律”的法律尚且需要某種信仰，依靠“自律”的道德就更是如此了。因?yàn)槿诵牡淖晕壹s束常常軟弱無(wú)力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，精神信仰尤為重要。⑥我們的人心，有太長(zhǎng)的時(shí)間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國(guó)人視為“正?！钡睦碇怯腥筇攸c(diǎn)：一，只從感觀或直接的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)——所以不考慮看不見的東西；二，只從眼前或短期的算計(jì)出發(fā)——所以不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情；三，只從自己或小我的利益出發(fā)——所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會(huì)、自然、世界整體的關(guān)系。⑦這正是無(wú)數(shù)的人隨時(shí)在抱怨、又隨時(shí)在卷入的道德腐敗在人心深處的根源——偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創(chuàng)造性或博大的愛心。⑧而就那個(gè)清潔工人來(lái)說(shuō)，我想，她不會(huì)缺少那些親友視為“正?！敝┮粯?biāo)準(zhǔn)的“理智”，但她沒有忽略“正?！比诉€不能缺少的良心，因?yàn)樗嘈乓粋€(gè)很實(shí)在的道理：不應(yīng)該拿別人的東西；就梁曉聲或他開車的朋友來(lái)說(shuō)，我想，他當(dāng)然知道這一次闖紅燈有利無(wú)弊，但他雖招致辱罵而安然不動(dòng)，因?yàn)樗嘈抛袷剡@項(xiàng)規(guī)則，有利于大家長(zhǎng)遠(yuǎn)的效率和安全，因此合乎正義；就那位美國(guó)老太太來(lái)說(shuō)，后面樓房里有沒有一個(gè)小孩，小孩會(huì)不會(huì)看見她闖紅燈，將來(lái)會(huì)不會(huì)出事，全都是未知的。但她相信，因果法則要求我們避免種下任何可能的惡因，博愛原則要求我們關(guān)愛每一個(gè)人的生存。⑨這些人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會(huì)迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益，它們涉及與他人、社會(huì)、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗(yàn)和永恒，因此它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰?、庵袊?guó)人自古信天。作為信仰對(duì)象的“天”，乃是殷人所稱的“上帝”或“帝”、周人所稱的“天帝”或“天”、歷代所稱的“天道”或“天理”最流行的通稱。⑾對(duì)這個(gè)概念，我們可以進(jìn)行歷史的梳理、批判的討論、自由的選擇。但是，如果考慮到先賢相信“天生民，有物有則”已經(jīng)涉及人與他人、社會(huì)、世界及其本源的關(guān)系，考慮到古人所謂“天理”對(duì)“良心”的指引，考慮到今人所見“無(wú)法”與“無(wú)天”的關(guān)聯(lián)，結(jié)論就只能是：信仰的超越對(duì)象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。⑿我想，現(xiàn)在，我們可以回答了——我們?yōu)槭裁葱枰叛觥?．文章第②自然段中，作者說(shuō)“這個(gè)回答，聽起來(lái)有點(diǎn)出乎意外”。閱讀文章第①~②自然段，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括“我們對(duì)老太太的回答有點(diǎn)意外”的原因。2．依據(jù)上下文，理解下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。要把全國(guó)變成一個(gè)使人不忍心“扔垃圾”的地方，就要凈化全民的道德“環(huán)境”。①“扔垃圾”在這里的含義是什么？②“凈化后的全民的道德‘環(huán)境’”具體是怎樣的道德環(huán)境？3．作者說(shuō)“我們的人心，有太長(zhǎng)的時(shí)間片面地偏向狹隘的理智”，但很明顯，文中的美國(guó)老太太、梁曉聲、清潔工人的行為體現(xiàn)出的則是一種廣義的理性。請(qǐng)認(rèn)真閱讀文章第⑥~⑧自然段，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括以上三人的行為體現(xiàn)出的是一種廣義的理性的原因。4．閱讀全文，思考：我們?yōu)槭裁葱枰叛?？?qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。三、語(yǔ)言表述14．閱讀下面材料，按要求作答。人們欣賞“燃”、點(diǎn)贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽(yáng)光的精氣神。有人說(shuō)，一個(gè)人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。的確，相較于通過(guò)外在刺激獲得短暫的亢奮或一時(shí)的熱情，一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。請(qǐng)用一句話概括以上內(nèi)容，不超過(guò)20字。根據(jù)材料內(nèi)容，以“燃”為描述對(duì)象，用上一種修辭方法，寫一句話。四、寫作15．請(qǐng)從下面的兩個(gè)文題中任選一題作文。文題一：請(qǐng)以“留在記憶里的芬芳”為題，寫一篇文章。文題二：閱讀下面的文字，按要求作文。有人說(shuō)，時(shí)光很美，美得讓人夢(mèng)里也想留住她，其實(shí)，美的并非是時(shí)光，只是遇見了你才會(huì)有最美好的時(shí)光；有人說(shuō)，風(fēng)景很美，美得恍若人間仙境，其實(shí)，美的不是風(fēng)景，而是風(fēng)景里有了你的背影才有眼前最美麗的風(fēng)光；有人說(shuō)，聆聽很美，美得仿佛在聲音的海洋里徜徉，其實(shí)，美的不是聲音，而是聲音里有你的吟誦才有今生最動(dòng)人的聆聽。感恩與你一起步入浪漫的春、夏、秋、冬。請(qǐng)以“美”為話題，自擬題目，寫一篇文章。要求：1.除詩(shī)歌、戲劇外，體裁不限；2.表達(dá)真情實(shí)感，不得套寫、抄襲；3.文章中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名；4.字?jǐn)?shù)在600字以上。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、D【解析】

A“巴掌大”運(yùn)用夸張的修辭手法。B“鴉雀無(wú)聲”“卷帙浩繁”都是主謂短語(yǔ)。C句子主干是“婦女正清掃黃葉”。故選D。2、A【解析】

考查句子的銜接與連貫。仔細(xì)閱讀這幾個(gè)句子，圍繞的是“半稱心”來(lái)寫的，⑥句是首句，接著解釋“半稱心”的概念①句，排除CD，④句“當(dāng)然”指出“半稱心”并不是只安于現(xiàn)狀，是補(bǔ)充說(shuō)明，使論證更嚴(yán)密，放在最后合適。排除B，故選A。3、B【解析】

A去掉“的橋梁”。C句式雜糅，“的獲得”與“而取得”必須刪除一個(gè)。D“建設(shè)了”改為“建設(shè)的”?！军c(diǎn)睛】本題考查病句辨識(shí)能力。病句有不同的類型，常見的有詞語(yǔ)選用不當(dāng)、語(yǔ)義失當(dāng)、句法錯(cuò)誤這幾大類。詞語(yǔ)選用不當(dāng)造成的病句比較單一；語(yǔ)義問題包括語(yǔ)義不精練、歧義問題、語(yǔ)義顛倒、語(yǔ)義不周密、語(yǔ)義前后照應(yīng)不周；句法問題包括搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、句式雜糅、殘缺和多余。做題時(shí)要仔細(xì)分辨類型，有助于找到錯(cuò)誤的地方。4、B【解析】

B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)修改為：A.不屑置辯；C.殫精竭慮；D.拜謁(yè)。5、B【解析】

B項(xiàng)中，奔放豪逸是奔放灑脫的意思。但“筆畫正行，字體扁平勻稱”，更多是方圓相濟(jì)，輕重有致，“奔放豪逸”這個(gè)鑒賞便不符合。6、（1）示例：銘記歷史，珍愛和平（2）示例：觀看紀(jì)實(shí)影片舉辦主題演講開展主題班會(huì)評(píng)選手抄小報(bào)舉辦征文比賽（3）打結(jié)的手槍，寓意是制止戰(zhàn)爭(zhēng)，禁止殺戮，維護(hù)和平。【解析】

（1）此題考查的是宣傳標(biāo)語(yǔ)。擬寫宣傳標(biāo)語(yǔ)從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，要結(jié)合主題；從形式上來(lái)看，要采用一定的修辭手法，例如比喻、擬人等，要簡(jiǎn)單明了，醒目易讀。示例：不忘恥辱，珍惜現(xiàn)在。（2）此題考查的是設(shè)計(jì)活動(dòng)。解答此類試題，首先要結(jié)合主題，然后設(shè)計(jì)具體可行的活動(dòng)形式，通常情況下我們可以設(shè)計(jì)的活動(dòng)形式有：朗誦比賽、演講比賽、讀書活動(dòng)、手抄報(bào)比賽、黑板報(bào)、專家講座等。然后結(jié)合具體的內(nèi)容再具體設(shè)計(jì)。示例：故事會(huì)，主題演講，手抄報(bào)比賽，征文比賽等。（3）此題考查的是介紹圖片的寓意。這幅圖片名為“打結(jié)的手槍”意在告訴人們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平。據(jù)此理解作答。7、（1）札札弄機(jī)杼（2）人不知而不慍（3）問渠那得清如許（4）拔劍四顧心茫然（5）山山唯落暉（6）晨興理荒穢（7）入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患者【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“杼、慍、拔、暉、穢”的書寫。8、DAE【解析】

“周學(xué)道校士拔真才”出自名著《儒林外史》第三回，“胡屠戶”是《儒林外史》中“范進(jìn)中舉”中的人物，“識(shí)同科”與“拔真才”不對(duì)應(yīng)。第二回：王孝廉村學(xué)識(shí)同科周蒙師暮年登上第。“觀世音收伏熊羆怪”出自名著《西游記》第十七回：孫行者大鬧黑風(fēng)山觀世音收伏熊羆怪。第二十五回：鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧孫行者大鬧五莊觀。“假李逵剪徑劫單人”出自名著《水滸傳》第四十二回：假李逵剪徑劫單身黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎。第三十九回：潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)梁山泊戴宗傳假信。二、閱讀9、1．島上（或者“江中”、“水中”、“江上”、“水上”）2．①金山寺地處江中，四周煙波浩渺，與塵世隔絕；②沒有世俗的喧囂，靜謐的氛圍使人有離群之感；③清晨，佛堂云霧繚繞，給人神秘高遠(yuǎn)之感。3．對(duì)塵世生活的鄙棄（厭惡）（或者“對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡”、“對(duì)佛門清凈生活的向往”）?！窘馕觥?．從詩(shī)句“僧歸夜船月”“樹色中流見”，中流：水流的中央?？芍ㄔ凇八小?。2．考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解。詩(shī)人從追逐名利、爾虞我詐的塵世來(lái)到金山寺，使他突然感受自己來(lái)到了一個(gè)沒有名韁利鎖的世外桃源；，這里環(huán)境之優(yōu)美清凈，島上樹木蔥蘢，蒼翠欲滴，景色迷人，恍若仙境；寺院鐘聲，回響兩岸，使人心中頓消雜念煩惱?？v游名山大川，廣與僧人交往，借以寄托自己苦悶的情懷。因而有了“超然離世群”的心境。3．考查對(duì)作者思想情感的理解。張祜金山寺詩(shī)寫作時(shí)間三十歲以前，那時(shí)的張祜風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，很想有一番作為。作金山詩(shī)時(shí)正值第一次諸侯書薦失敗歸來(lái)，因?yàn)槭送镜氖б?，張祜整日借酒澆愁，過(guò)著放蕩不羈的生活?！胺肌倍质刮猜?lián)與首聯(lián)相呼應(yīng)，既反映出詩(shī)人對(duì)佛寺清靜之地的羨慕之情，又突出了對(duì)塵世生活的厭惡。10、1．A2．D3．A4．（1）他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。（2）如果我能得到像蔓子那樣的臣子，還要城池做什么！【解析】選自《左傳》作者：左丘明年代：春秋時(shí)期1．試題分析：考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A項(xiàng)中“鄙”都是“目光短淺”；B項(xiàng)中的“謝”的意思分別為“謝罪”和“道歉”；C項(xiàng)中的“乃”分別是“于是”和“竟然”；D項(xiàng)中的“于”分別是“在”和“比”的意思。故選A。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！鞍蜕绞袼敝杆拇ㄅ璧匾粠У纳胶退?。故答案為D。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A正確。B【乙】不是“通過(guò)描述楚王的言行”側(cè)面來(lái)刻畫，而是對(duì)巴蔓子進(jìn)行的正面描寫。選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。C根據(jù)【乙】文內(nèi)容，乙文是為了刻畫巴蔓子的人物形象，“為了突出楚國(guó)軍隊(duì)的勇猛與強(qiáng)大”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。D巴蔓子的“自刎以死國(guó)”和諸葛亮的“興復(fù)漢室”不能表達(dá)“燕雀安知鴻鵠之志哉”的悲憤之情。據(jù)此，答案為A。4．試題分析：本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。（1）句中的“彼、竭、盈、克”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)，注意補(bǔ)寫省略的內(nèi)容；（2）句中的“使、若、何、為”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)，注意句式倒裝。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。點(diǎn)睛：在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】魯莊公十年的春天，齊國(guó)軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說(shuō)：“當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問：“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說(shuō)：“衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說(shuō)：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)順從您的?！濒斍f公說(shuō)：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來(lái)不敢虛報(bào)夸大數(shù)目，一定對(duì)上天說(shuō)實(shí)話。”曹劌說(shuō)：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會(huì)保佑您的?！濒斍f公說(shuō)：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實(shí)情（合理裁決）?！辈軇セ卮鹫f(shuō)：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個(gè)條件）打一仗。如果作戰(zhàn)，請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您一同去?！钡搅四且惶?，魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進(jìn)軍。曹劌說(shuō)：“現(xiàn)在不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說(shuō)：“可以擊鼓進(jìn)軍了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說(shuō)：“還不行。”說(shuō)完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊(duì)形，這才說(shuō)：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說(shuō)：“作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國(guó)這樣的大國(guó)，他們的情況是難以推測(cè)的，怕他們?cè)谀抢镌O(shè)有伏兵。后來(lái)我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”【乙】周武王打敗殷商后，把姬姓子弟分封在巴地，授予官職，在江州建都，成為南方諸侯的首領(lǐng)。周朝末年，巴國(guó)發(fā)生叛亂。將軍蔓子性情剛毅勇猛，精通軍事，日夜想辦法平亂。于是向楚國(guó)請(qǐng)求軍隊(duì)支援，允諾給楚國(guó)三座城池。楚王最終救援了巴國(guó)，蔓子也親自披上盔甲，拿起武器參戰(zhàn)。巴國(guó)叛亂平定后，楚國(guó)的使者來(lái)要求兌現(xiàn)許諾的三座城池。蔓子說(shuō)：“借助楚國(guó)的軍力，消除我國(guó)的災(zāi)難，確實(shí)許諾給楚王城池，但是巴國(guó)的土地不能分割。寧愿死，把我的頭顱提給楚王謝罪，城池也不能給他?！庇谑亲詺⒀硣?guó)，將頭顱給了楚國(guó)的使者。楚王感嘆說(shuō)：“如果我能得到像蔓子這樣的臣子，還要城池干什么！”于是用最尊貴的上卿喪禮的規(guī)格埋葬了他的頭顱。巴國(guó)埋葬他的身軀，也用了上卿喪禮的規(guī)格。11、1．要“知己”，不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值；要知彼”，就要著力提高文化詮釋的能力，用符合對(duì)方語(yǔ)境的方式來(lái)詮釋中國(guó)文化（或：就要用別人能夠聽懂的方式來(lái)講述，用別人易于接受的方式來(lái)傳播）。2．“中國(guó)表達(dá)”是指中國(guó)式表達(dá)，是帶有中國(guó)文化特色的表達(dá)方式，在文中，既指主席從中國(guó)古代典籍中汲取智慧，在外交演講中巧妙用典的表達(dá)方式，也指吸取中國(guó)優(yōu)秀文化的精華，讓“民族的”成為“世界的”這樣的宣傳表達(dá)方式（或：從諸子典籍、服飾器物、風(fēng)土民俗中提煉文化內(nèi)涵，用中國(guó)文化影響其他國(guó)家和人民的價(jià)值觀。3．選擇材料三。原因：扣住材料的內(nèi)容，圍繞“突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值”，“主動(dòng)傳播中國(guó)聲音，改變著世界對(duì)中國(guó)文化的印象，展示中國(guó)文化的創(chuàng)造力”這些觀點(diǎn)展開分析?！窘馕觥?．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。也是在考查議論文中分論點(diǎn)的尋找，通過(guò)審題尋找定位詞“知己”和“知彼”，再通過(guò)尋找中心句即可得到答案，此題難度較低。答案就是第3段的首句和第4段的首句。2．考查對(duì)文中重要詞語(yǔ)“中國(guó)表達(dá)”的含義的把握。首先要先找到問題在文章中的位置，因?yàn)榇鸢竿驮趩栴}處，找到了問題就找到了答案。此題也不例外。如可分析第2段“‘中國(guó)表達(dá)’隨著‘一帶一路’建設(shè)的推進(jìn)廣泛傳播，‘兼容并蓄’‘和而不同’等文化思想越來(lái)越影響著其他國(guó)家和人民的價(jià)值觀。只有認(rèn)真發(fā)掘民族文化的優(yōu)秀成分，中國(guó)文化才有‘走出去’的底氣，‘民族的’才能成為‘世界的’”“不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值”“著力提高文化詮釋的能力，用符合對(duì)方語(yǔ)境的方式來(lái)詮釋我們的中國(guó)文化”等句。這幾句概括了中國(guó)表達(dá)是帶有中國(guó)文化特色的表達(dá)方式，這幾句中的主要內(nèi)容就是這種表達(dá)方式，也就是說(shuō)分析這幾句話即可整理出正確答案。3．本題考查論據(jù)的概括和論點(diǎn)的選擇。考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。首先準(zhǔn)確尋找第3段的觀點(diǎn)，即“要做到‘知己’，我們不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值”；其次對(duì)于材料特點(diǎn)進(jìn)行判定和概括，材料一則體現(xiàn)的是“知彼”。材料二只是展現(xiàn)“展現(xiàn)了中國(guó)軍人的英雄氣概與大國(guó)崛起的精神氣度”，而沒有體現(xiàn)“突顯當(dāng)代中國(guó)文化的價(jià)值”。材料三的內(nèi)容完全符合第3段“緊扣時(shí)代脈搏，主動(dòng)傳播中國(guó)聲音，改變著世界對(duì)中國(guó)文化的印象，展示了中國(guó)文化的創(chuàng)造力”的要求。12、1．示例一：我更喜歡“我仰望了六十年的恩師”這個(gè)題目?！把鐾币辉~能體現(xiàn)出我對(duì)老師的崇敬，“六十年”體現(xiàn)出老師對(duì)我的深遠(yuǎn)影響，“恩師”則體現(xiàn)出我不忘老師對(duì)我的救命之恩、關(guān)愛之恩和教育之恩。示例二：我更喜歡“我有過(guò)這樣的老師”這個(gè)題目。平實(shí)的語(yǔ)言流露出珍視、自豪、懷念交織的復(fù)雜情感，同時(shí)其含蓄的表達(dá)更能引發(fā)讀者的好奇。2．①語(yǔ)文老師擔(dān)當(dāng)了為人父母的責(zé)任，跟學(xué)生的關(guān)系特別密切。②在戰(zhàn)火硝煙中保護(hù)學(xué)生，在孤獨(dú)無(wú)助時(shí)陪伴學(xué)生。③國(guó)難當(dāng)頭，用自身的言行和教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。3．示例：?jiǎn)栴}：本文主要寫語(yǔ)文老師，為什么直到結(jié)尾才寫到語(yǔ)文課？探究步驟：先關(guān)注前面部分所寫的內(nèi)容，體會(huì)其中所傳達(dá)的情感，進(jìn)而理解全文的主題，以此揣摩作者構(gòu)思的意圖。【解析】1．本題考查標(biāo)題的作用。好的標(biāo)題的作用常常有：交代文章寫作對(duì)象（人或物）；點(diǎn)明文章中心思想；交代文章寫作情感；新穎而獨(dú)特，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣；作為文章的線索?！拔已鐾肆甑亩鲙煛边@個(gè)題目，作用是概括了文章的主要內(nèi)容，寫出老師對(duì)“我”的救命之恩、關(guān)愛之恩和教育之恩，并點(diǎn)明了文章的主旨，寫出了老師對(duì)“我”的深遠(yuǎn)影響，表達(dá)了“我”對(duì)老師的崇敬、感激之情；“我有過(guò)這樣的老師”這個(gè)題目，語(yǔ)言含蓄，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣，從平實(shí)的語(yǔ)言中也能流露出“我”珍視、自豪、懷念、崇敬、感激交織的復(fù)雜情感?；卮饡r(shí)，先表明觀點(diǎn)，再說(shuō)明理由。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。通讀全文，找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答。“他們擔(dān)當(dāng)了為人父母的責(zé)任，跟學(xué)生的關(guān)系特別密切”寫語(yǔ)文老師擔(dān)當(dāng)了為人父母的責(zé)任，跟學(xué)生的關(guān)系特別密切?！皫ьI(lǐng)我們班的語(yǔ)文老師，大喊大叫，把我們一個(gè)個(gè)按倒在公路邊的水溝里”“我被關(guān)到一座孤零零的農(nóng)舍的樓上?！?。這位送飯的人，就是級(jí)任導(dǎo)師——我的語(yǔ)文老師”寫語(yǔ)文老師在戰(zhàn)火硝煙中保護(hù)學(xué)生，在孤獨(dú)無(wú)助時(shí)陪伴學(xué)生?！懊慨?dāng)空襲警報(bào)的鐘聲一響，他便換上長(zhǎng)袍馬褂，打扮整齊，規(guī)行矩步走出我們當(dāng)校舍的白娘娘廟，站在荒墳頭上，一聽到敵機(jī)的聲音，他就仰天大罵，從不躲避”“這首詩(shī)我們以前學(xué)過(guò)，懂得這是老師對(duì)我們的囑咐，爆發(fā)般的齊聲應(yīng)和，滾燙的淚珠灑滿胸前”寫國(guó)難當(dāng)頭，語(yǔ)文老師用自身的言行和教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。3．本題考查把握文章的行文思路。行文思路指材料安排的先后順序等，如本文先寫語(yǔ)文老師，最后寫語(yǔ)文教育。探究這樣寫的原因，可從文章主題的表現(xiàn)和深化方面分析。本文先寫語(yǔ)文老師，主要表現(xiàn)語(yǔ)文老師對(duì)“我”的救命之恩、關(guān)愛之恩和教育之恩，以及“我”對(duì)老師的崇敬、感激和懷念之情，是點(diǎn)明了文章的主旨。結(jié)尾才寫到語(yǔ)文課、語(yǔ)文教育，“語(yǔ)文教育又是國(guó)民教育的核心。語(yǔ)文教育將民族文化中的精華及本民族特有的價(jià)值觀，一代代地傳承下去，并不斷地積累和擴(kuò)大”深化了文章的主題，寫出語(yǔ)文老師代表的語(yǔ)文教育對(duì)一個(gè)人、一個(gè)民族的重要作用，點(diǎn)明了作者的寫作意圖。13、1．我們一般是根據(jù)是否對(duì)自己有利或是否會(huì)被人發(fā)現(xiàn)來(lái)決定是否去違反交通規(guī)則。而美國(guó)老太太則是因?yàn)榕伦约旱男袨閷?duì)其他的孩子有影響而決定不違反交通規(guī)則。2．①不遵紀(jì)守法、不文明不道德的行為②全民都將“好行為”視為“正?！?，都遵紀(jì)守法、行為文明的環(huán)境。3．①美國(guó)老太太用一顆博大的愛心去關(guān)愛每一個(gè)人的生存②梁曉聲能考慮社會(huì)整體的利益，考慮大家長(zhǎng)遠(yuǎn)的效率和安全，維護(hù)正義。③清潔工人沒有忽略一個(gè)人應(yīng)有的良心，堅(jiān)守不是自己的東西就不應(yīng)該拿這個(gè)原則。4．①因?yàn)槿诵牡淖晕壹s束常常軟弱無(wú)力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，精神信仰尤為重要。②當(dāng)今社會(huì)迫切需要的良知、正義和愛心，都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益，它們需要超越于狹隘理智的信仰來(lái)保障?、坌叛龅木駹顟B(tài)，決定著文明的興衰、民族的浮沉?！窘馕觥?/p>

1．題干要求用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括“我們對(duì)老太太的回答有點(diǎn)意外”的原因。答此題必須閱讀好文章第1、2自然段的內(nèi)容，從中提取相關(guān)信息。美國(guó)老太太“也許，我們身后那棟房子里，會(huì)有一個(gè)小孩正在看街景。如果他看見我們走過(guò)去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會(huì)出事”這句話的意思是自己的行為會(huì)影響其他的孩子，所以決定不違反交通規(guī)則。而我們的思維方式是“首先，是看看對(duì)自己是不是有利，如果有利，看見自己既無(wú)危險(xiǎn)，又可以搶時(shí)間，就忘了規(guī)則；其次，是看看自己會(huì)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，如果看見了紅燈卻看不見警察，又相信此處沒有隱藏的監(jiān)視器，于是就大膽地往前走了”，這種想法自然與美國(guó)老太太的想法不一樣，所以“我們對(duì)老太太的回答有點(diǎn)意外”。根據(jù)以上分析作答即可。2．本題為結(jié)合詞句理解字義。著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義。同時(shí)了解詞語(yǔ)的本義和基本義，能夠根據(jù)語(yǔ)境推斷詞語(yǔ)的含義。文中“扔垃圾”加引號(hào)，說(shuō)明在這里使用的是比喻義，即不遵紀(jì)守法、不文明不道德的行為。而“凈化后的全民的道德‘環(huán)境’”中的“環(huán)境”叫引號(hào)，也說(shuō)明其有特殊意義。這種“環(huán)境”指人們都能遵紀(jì)守法、行為文明的環(huán)境?？筛鶕?jù)上文“凈化后的全民的道德”幾個(gè)字來(lái)分析。3．題干要求用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括美國(guó)老太太、梁曉聲、清潔工人三人的行為體現(xiàn)出的是一種廣義的理性的原因。此題需要分別分析。如美國(guó)老太太怕她行為會(huì)影響其他的孩子，所以決定不違反交通規(guī)則，這是用一顆博大的愛心去關(guān)愛每一個(gè)人的生存。梁曉聲“他當(dāng)然知道這一次闖紅燈有利無(wú)弊，但他雖招致辱罵而安然不動(dòng)，因?yàn)樗嘈抛袷剡@項(xiàng)規(guī)則，有利于大家長(zhǎng)遠(yuǎn)的效率和安全”，這是他考慮的是社會(huì)整體的利益，考慮大家長(zhǎng)遠(yuǎn)的效率和安全。清潔工人“她沒有忽略‘正?！诉€不能缺少的良心，因?yàn)樗嘈乓粋€(gè)很實(shí)在的道理：不應(yīng)該拿別人的東西”，這是她堅(jiān)守別人的東西就不應(yīng)該拿這個(gè)原則。根據(jù)以上分析分條作答即可。4．篩選信息有三個(gè)原則：帶著題目，通讀全文，把握大意。對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言?？焖贋g覽全文，驗(yàn)證答案。如可根據(jù)題干要求，提取第5段“因?yàn)槿诵牡淖晕壹s束常常軟弱無(wú)力，在傳統(tǒng)禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，精神信仰尤為重要”，第9段“這些人類本性不可或缺的、當(dāng)今社會(huì)迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗(yàn)、短期算計(jì)和小我利益，它們涉及與他人、社會(huì)、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗(yàn)和永恒，因此它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰”，第11段“信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉”等句分析，即可整理出正確答案。【點(diǎn)睛】信息篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)或分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的題目，有局部和綜合兩種，局部指答題的區(qū)間集中在文章的某個(gè)段落，綜合指答題的區(qū)間在文章的某個(gè)部分或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部還是綜合，局部要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語(yǔ)。綜合注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題時(shí)注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析作答。三、語(yǔ)言表述14、（1）人們應(yīng)點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，持續(xù)恒久，迸發(fā)力量。（2）示例：“燃”是一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，“燃”是一種積極進(jìn)取的精神，“燃”是一種源源不斷的力量，它應(yīng)該深植我們的內(nèi)心，點(diǎn)亮我們的一生。【解析】

（1）用一句話概括材料內(nèi)容，是壓縮語(yǔ)段的一種傳統(tǒng)題型。要做到讀懂原材料，答題時(shí)內(nèi)容無(wú)損原意，不能丟掉語(yǔ)段中重要的信息；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快；言簡(jiǎn)意賅。如可分析“一個(gè)人只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓‘燃’的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量”一句，即可整理出正確答案。（2）考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。也是在考查你對(duì)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用等知識(shí)點(diǎn)的理解。首先要讀懂題干所給材料的大意，以“燃”為陳述的主體和描述對(duì)象，選擇適當(dāng)?shù)男揶o方法進(jìn)行描述即可。內(nèi)容要抓住“‘燃’代表著一種昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽(yáng)光的精氣神”“一個(gè)人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放”“只有點(diǎn)燃內(nèi)心的火焰，才能讓‘燃’的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量”等句，按照題干要求，把這些話換一種描述方式即可。四、寫作15、留在記憶里的芬芳幼時(shí)，假日里，我住在姥姥家，那白墻灰瓦，青山綠水，伴我玩耍，古樸典雅的老屋外，是一個(gè)開闊的庭院，門前圍起一個(gè)不大的雞圈，外婆撒下玉米粒和小石子，一群金色的小毛球，便伸著脖子涌來(lái)。院子后面是一片小小的菜園，順坡而下，左側(cè)一方池塘中，游著鴨和鵝，皆為白羽，我難以分清，它們每次吃完飯，就折回水中，悠閑自若。最愛去的，是屬山坡下那條蜿蜒的小河，每逢夏日，便約鄰伙伴，一同前去嬉戲，那時(shí)的水，清澈見底，我們常在河里去抓魚蝦，看著銀色的小魚，正愜意的游著，趁著出其不意，便伸手去抓魚的尾巴，而往往是順著手中溜走，而那魚鱗劃過(guò)手心的感覺，妙不可言。有時(shí)，還未等出手，那魚便一邊淺著水，一邊游向遠(yuǎn)方了。論起捕蝦，可比抓魚輕松多了，張開手掌，撲向一片一片的蝦群，定有收獲。少說(shuō)三四只，多說(shuō)七八只，可蝦的體型都極小，大概都和指甲蓋體積差不多，勝者都沒有那么大。雖然不像捕獲的魚一樣能吃，每次抓來(lái)的蝦都只能養(yǎng)著，不出一個(gè)星期，大體都死了，只能再去抓。在那條小河中，不只有我們這些孩子，偶爾，會(huì)有大人們來(lái)這里閑聊，晚飯過(guò)后，常常會(huì)看到大人們來(lái)這里散步，他們也如同孩子們一樣，有說(shuō)有笑的。有一段時(shí)間，河里沒有出現(xiàn)魚，蝦，我們便在河中打水漂，有的人水漂，玩兒的很好，那石頭扔出去，便打出了三四個(gè)水漂，而有的人，扔出去的石頭，剛觸及水面，便永遠(yuǎn)沉在了河底，看著陽(yáng)光照射在還帶著水珠的石頭上，就如同照射當(dāng)年在水中躍出的魚兒一樣，那水珠照得金黃，在我們眼中閃耀著。而如今，因環(huán)境的原因，那條小河已不復(fù)存在了。往事如漿，奔涌的時(shí)光，而那條小河。便是我記憶中的一縷芬芳。對(duì)美的思考什么是美?這是個(gè)古老而又年輕，簡(jiǎn)單而又神秘的問題。古往今來(lái)，多少人為尋找打開美的殿堂之門的鑰匙耗盡畢生精力。柏拉圖在對(duì)母馬、美女、女神等一系列人和事物對(duì)照考查后，竟得出一個(gè)結(jié)論：“美是難的！”到了近代，許許多多美的學(xué)說(shuō)，如“模仿說(shuō)”、“移情說(shuō)”……如雨后春筍般地冒出來(lái)。我，—個(gè)新世紀(jì)的中學(xué)生，也正苦苦追求著美神“阿佛洛狄忒”的微笑。今天，我看到這個(gè)題目，一口氣寫下三個(gè)看來(lái)毫不相干的事物作為副標(biāo)題，僅想談?wù)勎覍?duì)“美”的思考的歷程。玫瑰。在我家的陽(yáng)臺(tái)上，有一