《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程教學(xué)改革研究獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程教學(xué)改革研究獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘

要：隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，雙語(yǔ)教學(xué)在大學(xué)教學(xué)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。雙語(yǔ)教學(xué)就是指在學(xué)校教學(xué)中同時(shí)或者間斷性的采用兩種語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)模式。其中《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的雙語(yǔ)課程在經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)中有著都非常重要的作用。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在著各種問(wèn)題，如何解決西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語(yǔ)課程中存在的問(wèn)題，已經(jīng)成為了當(dāng)前教育行業(yè)的主要難題，本文將簡(jiǎn)要談一談《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程教學(xué)改革研究。

關(guān)鍵詞：雙語(yǔ)教學(xué);《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》;教育行業(yè);

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中所存在的問(wèn)題

（一）重視知識(shí)傳授，輕視能力培養(yǎng)

在中國(guó)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程中的教學(xué)模式受到了傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響。只重視知識(shí)的傳授，一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，只考慮學(xué)生有沒(méi)有記住，如果沒(méi)有記住就繼續(xù)灌輸知識(shí)或者進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)。根本不去考慮學(xué)生有沒(méi)有真正理解會(huì)不會(huì)使用，不重視能力的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的能力得不到正常的發(fā)揮[1]。這種在課堂上以老師為主體的灌輸式的教學(xué)方式會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，限制學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利的影響。

（二）重視理論傳授，輕視實(shí)踐應(yīng)用

在高等院校經(jīng)濟(jì)專業(yè)類學(xué)科中，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程是一門非常重要的核心基礎(chǔ)理論課，并且是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科。然而，在現(xiàn)在的財(cái)經(jīng)類課程中，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教授均以理論為主，讓教師在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的教授，反而，逐漸輕視經(jīng)濟(jì)實(shí)踐在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中的作用。這樣做雖然讓學(xué)生了解了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種知識(shí)，記住了其中的公式、事例等基礎(chǔ)知識(shí)，但是不讓學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，很容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)到的知識(shí)無(wú)法進(jìn)行合理的運(yùn)用，達(dá)不到真正的教學(xué)目的，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生無(wú)法真正正確的理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的各種要義，無(wú)法做到“學(xué)以致用”，降低了學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)熱情[2]。

（三）重視具體指示傳授，輕視整體結(jié)構(gòu)發(fā)展

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著經(jīng)濟(jì)學(xué)派較多，且彼此之間‘求同存異的一大特點(diǎn)，導(dǎo)致很多院校在進(jìn)行相關(guān)知識(shí)教授時(shí)，只重視具體指示的教授，不重視整體結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一種“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的現(xiàn)象。在教學(xué)過(guò)程中教師只會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的教授，簡(jiǎn)單的講清楚每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的主要觀點(diǎn)以及所主張的政策內(nèi)容，而不是綜合的將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思路完整的傳授給學(xué)生，無(wú)法對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派各自的觀點(diǎn)以及思路進(jìn)行合理的論證，給學(xué)生一種云里霧里的感覺(jué)，使學(xué)生無(wú)法清晰的認(rèn)清、理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體發(fā)展思路，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程把握不準(zhǔn)確，知識(shí)理解不深刻的現(xiàn)象。

二、如何彌補(bǔ)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》雙語(yǔ)課程教學(xué)中的不足

（一）提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展地要求

現(xiàn)如今是二十一世紀(jì)，是以創(chuàng)新能力為主的時(shí)代。培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，是大學(xué)生可以更好地適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，是當(dāng)前教育工作者最重要的責(zé)任。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中，教師應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)教授的時(shí)候，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如，在學(xué)生學(xué)習(xí)完《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》某一知識(shí)要點(diǎn)后，可以讓學(xué)生進(jìn)行相互的討論，參考相關(guān)的書(shū)籍以及資料。討論在這一要點(diǎn)上是否還有更進(jìn)一步的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)得到更好的發(fā)展等問(wèn)題，讓同學(xué)們習(xí)慣舉一反三的教學(xué)模式，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，開(kāi)拓學(xué)生的思維能力，為社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新性的適應(yīng)人才。

（二）提高學(xué)生實(shí)踐能力，讓學(xué)生學(xué)以致用

面對(duì)高速發(fā)展的社會(huì)，一味地培養(yǎng)知識(shí)型的人才已經(jīng)逐漸無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。相關(guān)院校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生可以更好的適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，教師應(yīng)該改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)[3]。比如，教師在教授完西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的所有知識(shí)后，可以讓學(xué)生們?cè)诩倨谝约倨诠さ纳矸莸揭恍┫嚓P(guān)的工作單位實(shí)踐，這樣做，一方面可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，讓學(xué)生真正做到“學(xué)以致用”，另一方面還可以讓學(xué)生提前適應(yīng)社會(huì)工作，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）課內(nèi)外知識(shí)結(jié)合，明確知識(shí)結(jié)構(gòu)

面對(duì)西方經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)學(xué)派較多，觀點(diǎn)以及政策較多的情況，教師應(yīng)該合理的將課內(nèi)的知識(shí)以及課外的文獻(xiàn)相結(jié)合，讓學(xué)生明確的認(rèn)識(shí)的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)派的觀點(diǎn)以及其中的異同之處。比如，學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生參考關(guān)于‘馬歇爾、‘阿羅德布魯、‘帕累托的相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)，明白其中異同之處，使學(xué)生可以清晰地把握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

總結(jié)：

綜上所示，為滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，培養(yǎng)適應(yīng)