山東省新高考聯(lián)合質(zhì)量測評2022-2023學(xué)年高二3月聯(lián)考語文試題2

試卷類型：A高二下學(xué)期質(zhì)量測評3月聯(lián)考試題高二語文2023.3本試卷滿分為150分，考試用時150分鐘1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無牧。一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華美學(xué)的中心線索與核心觀點是“中和之美”?！吨杏埂吩疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！边@段論述揭示了“中和之美”的最主要的內(nèi)涵?！爸泻汀钡幕疽饬x為含蓄而適當(dāng)，其地位是“天下之大本”與“天下之達道”，即為天地萬物的普遍性的、根本性的運行規(guī)律。這也是中國古代文化之根本規(guī)律?！爸轮泻汀钡淖罱K目的是“天地位焉，萬物育焉”，中國文化講求天地陰陽各在其位，從而陰陽交感、風(fēng)調(diào)雨順，萬物繁茂。這是中國文化觀念中“天人之和”“陰陽相生”等的理論關(guān)懷。與中國文化不同，西方文化的源頭古代希臘，是以經(jīng)商與航海為生存方式，與這種生存方式相應(yīng)的幾何哲學(xué)與數(shù)理哲學(xué)等成為其最基本的哲學(xué)原則，追求“形式和諧比例對稱”的“和諧之美”成為其根本的美學(xué)原則。朱光潛指出，“在早期希臘，思想家們首先關(guān)心的是美的客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)。畢達哥拉斯派把美看成在數(shù)量比例上所見出的和諧，而和諧則起于對立的統(tǒng)一。從數(shù)量比例觀點出發(fā)，他們找出了一些美的形式因素，如完整、比例對稱、節(jié)奏等。”中國古代的“中和之美”，是中國古代“天人合一”思想觀念的體現(xiàn)。中國文化追求人的德行修養(yǎng)達到“天人合一”的“天地境界”。中國古代“中和之美”的這種溝通天人的功能，與西方美學(xué)溝通感性與理性的功能是迥然不同的。中國古代的“中和之美”觀念，客觀上包含著“太極”思維和陰陽相生的觀念。它不同于西方古代、現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的一切主客二分甚至是一分為二的思維模式，而是體現(xiàn)出一種相依相融的古典形態(tài)的現(xiàn)象學(xué)“間性”思維與“有機性”思維，特別適合于促進審美與藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的價值意義。（摘編自曾繁仁《禮樂教化與中和之美》）材料二：中國古代以和諧為美早已成為時尚，文藝也追求和諧美，不僅內(nèi)容和諧、形式和諧、而且還需要人與自然的和諧、人與社會的和諧。文藝的和諧就是為了調(diào)節(jié)人類的和諧。中和就是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則，也是和諧美的另一種表現(xiàn)形式。文藝不僅追求外在的韻律、語言、結(jié)構(gòu)、體載、表現(xiàn)手法上的和諧美，更重要的是追求文藝生命節(jié)律的內(nèi)在和諧美。如中國古典戲劇的大團圓結(jié)局，就不僅是由于結(jié)構(gòu)上的需要，從而使情節(jié)完整，人物命運有所終結(jié)的一種形式上的和諧美，更重要的是以中和之美為原則，調(diào)節(jié)人類感情矛盾沖突，使人的生命節(jié)律趨于和諧，從而在感情上獲得一種更為需要的和諧美的必要手段。中和之美在大團圓結(jié)局中獲得最徹底的表現(xiàn)。當(dāng)然，不獨戲劇，而且詩、詞、小說、散文也體現(xiàn)出這種大團圓的中和之美，體現(xiàn)出創(chuàng)作心態(tài)和欣賞心態(tài)的一種民族共同文化心理趨同的追求。（摘編自張利群《中和之美模式辨析》）材料三：“中和之美”，要求藝術(shù)做到有剛有柔，剛?cè)嵯酀！皠側(cè)嵯酀钡乃囆g(shù)要求，是和我國古代的陰陽說相聯(lián)系的。古人認(rèn)為，世界就是陰陽的對立統(tǒng)一體，宇宙規(guī)律就是陰陽的推移運動。而“剛?cè)帷睂嵸|(zhì)上也就是“陰陽”。雖然優(yōu)秀的藝術(shù)作品各不一樣，有的偏于陽剛，有的偏于陰柔，但都是陽剛和陰柔的對立統(tǒng)一，陽剛中有陰柔，陰柔中有陽剛，互生互濟，而絕不是單一的。中國藝術(shù)史的實際情況也確實如此。由于以中和為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，要求做到美善相樂、剛?cè)嵯酀?，因此中國的很多?yōu)秀作品在藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制。如關(guān)漢卿的雜劇有喜劇，有悲劇。但他的喜劇和悲劇與西方純喜劇、純悲劇不同，往往喜劇中有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融合，也讓觀眾在發(fā)笑的同時引起嚴(yán)肅的思考。這就大大拓寬、加深了戲劇的表現(xiàn)面和力度。“中和”作為中國古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)充滿著辯證法，它要求藝術(shù)作品在美和善、剛和柔等方面都不能偏廢，不能無所不用其極，而要彼此照顧、彼此制約、彼此生發(fā)。這對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的和諧發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，“中和”既有辯證的一面，又有保守的一面。它強調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，這就有利于維護舊的事物，舊的同一。相對來說，它不十分強調(diào)對立、斗爭，促使矛盾的轉(zhuǎn)化，這就不利于產(chǎn)生新的事物，建立新的統(tǒng)一。因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來反對激進的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。（摘編自顧建華《中囝古代藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)——中和之美》）1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.“中和”是中國古代文化之根本規(guī)律，也是天地萬物的普遍性的、根本性的運行規(guī)律。中和之美是中華美學(xué)的中心線索和核心觀點。B.“中和”強調(diào)的是平衡、統(tǒng)一，調(diào)和矛盾，它不強調(diào)對立、斗爭，因此“中和”的標(biāo)準(zhǔn)又常被用來反對激進的藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的強烈的思想感情和在藝術(shù)上的創(chuàng)新與變革。C.中國古代以和諧為美，中國文化追求人的德行修養(yǎng)達到“天人合一”的“天地境界”，文藝也追求和諧美，目的是調(diào)節(jié)人類的和諧，而中和是調(diào)節(jié)和諧的根本措施和原則。D.關(guān)漢卿的喜劇中常有悲劇的因素，悲劇中卻又有喜劇的成分。這種喜劇因素和悲劇因素的互相滲透、融和的特點，是源于中和之美的藝術(shù)要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.畢達哥拉斯派與中國古代文藝都追求形式的和諧，如認(rèn)為平面圖中圓形是美的，律詩講究形式整齊等。B.中國古典戲劇的大團圓結(jié)局，不僅是使情節(jié)完整，人物命運有所終結(jié)的結(jié)構(gòu)形式和諧的需要，更是使人的生命節(jié)律趨于和諧，在感情上獲得和諧美的必要手段。C.中國古典戲劇、詩、詞、小說等均以大團圓結(jié)局，這體現(xiàn)了中和之美，也體現(xiàn)了中華民族在創(chuàng)作和欣賞心態(tài)上的趨同追求。D.“中和之美”要求藝術(shù)剛?cè)嵯酀⒚郎葡鄻?，使得中國?yōu)秀的藝術(shù)作品在內(nèi)容和情感上都很有節(jié)制，表現(xiàn)面和力度大大拓寬、加深。3.下列選項，不能支持“中和之美”的觀點的一項是（）A.人法地，地法天，天法道，道法自然。B.民貴，社稷次之，君為輕。C.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。D.《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂4.請根據(jù)材料一，簡要概括中國的“中和之美”與西方美學(xué)的差異。5.小說《小二黑結(jié)婚》的結(jié)尾，設(shè)置了小二黑和小芹兩個青年男女沖破封建傳統(tǒng)和守舊寒長的阻撓，最終結(jié)為夫妻的大團圓結(jié)局。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@情節(jié)的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大醫(yī)馬伯庸張竹君伸出右手，從布鞘里取出一把薄如柳葉的手術(shù)刀。五根修長的手指輕輕一握，便和刀柄上的波浪紋完全貼合。這個動作她已做過不知多少次了，幾乎已成為一種本能。這把刀是她從夏葛女醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)時，院長富瑪利親自所贈，用來表彰其優(yōu)異的成績與勇氣。在接下來的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：“Dedicationisourspecialty.”——奉獻乃吾儕之任也。張竹君握緊了刀，看向眼前的傷員。這是個民軍的傷兵，左肩中了一槍，子彈卡在了肩胛骨與鎖骨之間，很簡單的小手術(shù)。唯一的問題是，她太累了。此時已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數(shù)量激增，這讓紅十字會與赤十字會的醫(yī)護人員疲于奔命。張竹君今天已經(jīng)做了九臺手術(shù)，這是第十臺。她握著刀，明顯感覺到有些眼花。張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強烈的氨氣味道像長矛一樣刺入鼻腔，刺激得整個人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來。從手術(shù)一開始，病人便不住地顫抖，沒辦法，止痛藥物在數(shù)天之前便已用罄，醫(yī)師們只能靠一點點燒酒來做麻醉。為了讓手術(shù)順利進行，張竹君不得不找來方三響，讓他用一雙大手死死按住對方，以確保不會干擾手術(shù)。手術(shù)刀巧妙地避開肩胛背動脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時便剝出了彈頭位置。張竹君暗自松了一口氣，正準(zhǔn)備放下刀換鑷子將彈頭夾出來，卻不防一聲驚雷般的爆炸從外面響起。這是來自清軍的炮擊，他們自從占領(lǐng)漢陽之后，拉了數(shù)門大炮到龜山上，每天居高臨下朝武昌城里不斷轟擊。那個傷員正疼得死去活來，驟聞爆炸聲，嚇得迸出一股絕力，竟掙脫了方三響的壓制，身體向前頂去。偏偏張竹君因為過于疲憊，注意力有些渙散，一下子被傷員撞歪了身體，手術(shù)刀“當(dāng)啷”一聲落在了地上。方三響急忙松開病人，要過去攙扶張校長，卻發(fā)現(xiàn)她的右手血流如注，從虎口到手腕內(nèi)側(cè)被刀割出一條血口子。方三響見狀大驚，這刀身上的血污尚沒清洗，極容易造成感染。張竹君卻先抬起左手，強忍劇痛道：“我的手不成了，先叫孫希來給病人做完手術(shù)?！弊詮奈洳兂汕熬€之后，紅十字會和赤十字會不得不聯(lián)起手來，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時醫(yī)院。此時孫希、峨利生和其他幾位紅會醫(yī)師就在不遠(yuǎn)處忙碌著，與這邊只隔一道布簾。聽到方三響的召喚，孫希急忙趕過來，也被眼前的情景嚇了一跳。他連忙接過手術(shù)，繼續(xù)幫傷員拔彈頭。方三響則把張竹君攙到旁邊的藤椅上，抓起旁邊的燒酒壺直接淋上去。紅會儲備的酒精一早便用盡了，只能靠當(dāng)?shù)鼐品痪璧氖畮讐诖簾浦?。對酒徒來說，這是不可多得的佳釀，至于消毒效果只能說是聊勝于無。這個刀口狹長而深，邊緣平直，可見刀刃之鋒銳。不幸中的萬幸是，總算沒傷到神經(jīng)與肌腱，但短時間內(nèi)絕不可能再執(zhí)刀了。張竹君全程神色淡然，任憑方三響拿開水燙過的棉布條做包扎，半點儀態(tài)不失。直到姚英子也聞訊跑過來，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問道：“刀口有沒有損傷？”姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道：“我小時候聽阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，可見名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦?！币τ⒆有奶鄣溃骸澳靹e講話了——方三響，你包扎之前，敷抗毒粉了沒有？”方三響兩手一攤：“沒有，硼酸早用光了，只有燒酒。”姚英子大急，傷口不敷硼酸，極容易導(dǎo)致化膿，怎么可以不敷？張竹君抬手勸道：“巧婦難為無米之炊，你別責(zé)怪三響，要罵也是罵沈敦和。講那么多大話，怎么物資卻送不上來？”對于這種日常嘲諷，姚英子和方三響裝作沒聽見，好說歹說把她哄去后屋休息。從后屋出來以后，姚英子小聲抱怨道：“唉，張校長真是的，這個事情怎么好怪到沈會董頭上，還不是因為軍政府那些人亂來？”從漢陽撤退之后，戰(zhàn)時總司令官黃興主動請辭，宣布返回上海，再圖北伐云云。結(jié)果沒過兩天，大都督黎元洪也離開武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一個蔣翊武主持大局。這一系列變動，導(dǎo)致武昌城內(nèi)人心惶惶。方三響歸隊之后一直郁郁寡歡，此時聽到抱怨，眉宇間的郁結(jié)更深了。姚英子懊悔地拍了一下腦袋，正想著怎么轉(zhuǎn)移話題，方三響卻主動開口道：“今天軍政府的公告說，江浙滬聯(lián)軍已占領(lǐng)了南京，整個江南盡歸義軍所有。英子，你不必氣惱，各省援軍正紛紛趕來，武昌只要自己多撐一撐，便不會垮掉?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇對張竹君的手術(shù)刀描寫詳細(xì)，讓讀者意識到手術(shù)刀對醫(yī)生的重要性，這與后文擔(dān)心手術(shù)刀受損的情節(jié)相吻合。B.文中直接引用了富瑪利校長在畢業(yè)典禮上的叮囑，英文原句真實呈現(xiàn)了人物忠于所學(xué)，翻譯句又進行了強調(diào)。C.敷毒粉、硼酸等醫(yī)藥用品的描寫，武昌、漢陽、黎元洪、黃興等真實名字的呈現(xiàn)，表明本文實乃對真實歷史的記錄。D.本文情節(jié)從張竹君醫(yī)生做手術(shù)到她誤傷自己，接著孫希前來救急，最后張醫(yī)生傷無大礙，波瀾起伏，扣人心弦。7.文章末尾，作者通過人物對話簡述了故事發(fā)生的時代背景，下列說法不正確的一項是（）A.張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說大話，未及時輸送物資，表明戰(zhàn)時后勤人員低效。B.姚英子認(rèn)為物資匱乏另有原因，表明醫(yī)療人員對時局的認(rèn)知不盡相同。C.戰(zhàn)時總司令黃興返回上海，大都督黎元洪離開武昌，證明軍政府工作較為混亂。D.方三響分析了義軍的作戰(zhàn)形勢，開導(dǎo)英子不必氣惱，這仿佛讓人們看到了希望。8.小說的標(biāo)題意蘊豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析“大醫(yī)”之“大”體現(xiàn)在何處。9.干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下爐子才鑄出神器，這是一段廣為流傳的故事。本文將名劍需用血來祭與張醫(yī)生手術(shù)中不小心劃傷自己的情節(jié)聯(lián)系在一起，這有著怎樣的用意？談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。王方慶，雍州咸陽人也，周少司空石泉公褒之曾孫也。其先自瑯邪南度，居于丹陽，為江左冠族。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫。元昌覽書而遽止。方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖【注】乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻俘。內(nèi)史王及善以為將軍入城，例有軍樂，既今上孝明高皇帝忌月，請備而不奏。方慶奏曰：“臣按禮經(jīng)，但有忌日，而無忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月，于時持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱：‘禮只有忌日，無忌月。若有忌月，即有忌時、忌歲，益無理據(jù)?！?dāng)時從訥所議。軍樂是軍容，與常不等，臣謂振作于事無嫌?！眲t天從之。則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰：“昔漢元帝嘗祭廟，出便門，御樓船，光祿勛張猛奏曰：‘乘船危，就橋安?！勰藦臉?，即前代舊事。今山徑危險石路曲狹上贍駭目下視寒心比于樓船安危不等陛下蒸人父母奈何踐此畏涂伏望停輿駐蹕。”則天納其言而止。方慶博學(xué)好著述，所撰雜書凡二百余卷。尤精《三禮》，好事者多詢訪之。每所酬答，咸有典據(jù)。長安二年五月卒，贈袞州都督，謚曰貞。中宗即位，以宮僚之舊，追贈吏部尚書。（選自《舊唐書·王方慶傳》，有刪改）【注】昆侖，即馬來人。10.文章中波浪線部分?jǐn)嗑湔_的是（）A.今山徑危/險石路/曲狹上瞻駭目/下視寒心/比于樓船/安危不等/陛下蒸人父母/奈何踐此畏涂B.今山徑危險/石路曲狹/上瞻駭目/下視寒心/比于樓船/安危不等/陛下蒸人/父母奈何踐此畏涂C.今山徑危/險石路/曲狹上瞻駭目/下視寒心/比于樓船/安危不等/陛下蒸人父母/奈何踐此畏涂D.今山徑危險/石路曲狹/上瞻駭目/下視寒心/比于樓船/安危不等/陛下蒸人父母/奈何踐此畏涂11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“冠族”即冠蓋之族，就是指仕宦之家，顯貴的豪門世族。文中意指王方慶出身高貴。B.文章中的“伏望”，與《三國演義》中的“伏望天慈，府垂鑒聽”都表示希望的敬辭，多用于上對下。C.“吏部尚書”是六部中吏部的最高長官，掌管全國官吏的任免、考課、升降、調(diào)動、封勛等事務(wù)。D.《漢書》是中園第一部紀(jì)傳體斷代史，體例上基本承襲《史記》，作者是東漢的班固。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.王方慶出身顯貴，年少有為。他曾祖父是周代少司空石泉公；漢王打獵無節(jié)制，方慶就上書提意見，情意懇切。B.王方慶以身率眾，理政有方。則天朝，他受任廣州都督，忌冒求他人財物，又對屬官嚴(yán)加管制，當(dāng)時的人們對他贊賞有加。C.王方慶學(xué)問淵博，且能致用他議政或諫言，總引經(jīng)據(jù)典，如對于“詣闕獻俘”時能不能奏樂，他據(jù)引典籍反對“備而不奏”。D.王方慶不畏權(quán)貴，正直敢言。武則天曾到萬安山，山路危險，準(zhǔn)備讓人用轎子把他抬上去，王方慶反對，認(rèn)為皇上不能涉險。13.把下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。（2）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。14.王方慶一生博學(xué)，主要有哪些原因？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。枕上作陸游一室幽幽夢不成，高城傳漏過三更。孤燈無焰穴鼠出，枯葉有聲鄰犬行。壯日自期如孟博①，殘年但欲慕初平②。不然短楫棄家去，萬頃松江看月明。【注】①孟博，即東漢范滂，《后漢書》記載他“有澄清天下之志”②初平，即黃初平，《神仙傳》記載他“年十五，家使牧羊，有道士將至金華山石室中，四十余年。其兄初起就初平學(xué)，共服松脂茯苓，至五百歲而有童子之色”。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)從幽寂寫起，詩人于孤寂難眠中，聽到城樓上的更漏已經(jīng)報過三更。B.頷聯(lián)寫深夜里穴鼠出沒和鄰犬夜行，以動襯靜，正面描繪了詩人夜不能寐的情景。C.頸聯(lián)“壯日自期”和“殘年但欲”對比強烈，撫今追昔，詩人真想能夠像黃初平那樣修道成仙，遠(yuǎn)離塵世。D.詩的后四句，由回首往事生發(fā)開去，排宕開闔，波瀾迭起，反復(fù)吟詠，只覺得無限辛酸。16.對尾聯(lián)，有人說是超脫之語，有人說是憤激之言。請結(jié)合全詩談?wù)勀愕目捶?。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原（離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：______________，________________。（2）《過秦論》中______________，________________兩句形象的描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句“______________，________________”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。（4）“潮水”是古詩詞中常見的意象，詩人常借以抒發(fā)情懷，詩句很多，如“______________，________________”。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)前，太多的人無暇翻開一本書仔細(xì)閱讀，①的是終日沉迷于，熱衷于在網(wǎng)上刷微信朋友圈，習(xí)慣于在搞笑誘人的短視頻里廢寢忘食。大學(xué)校園里，地鐵車廂里，家中臥室內(nèi)，總見屏幕藍(lán)光，總有低頭一族。如今，這樣的圖景已是②。、網(wǎng)絡(luò)，儼然成為了一堵墻，一堵橫亙在文化閱讀與為數(shù)眾多的人群之間的高墻。墻的一邊，文化出版業(yè)日趨發(fā)達，各種出版物內(nèi)容豐富，圖書裝幀越來越精美，而電子書、VR新技術(shù)的助推更是令出版業(yè)③。而在墻的另一邊，越來越多的人慢慢淪為的“奴隸”。他們也知道打開一本書去閱讀的意義，但真要見之于行動時，書本大抵又?jǐn)巢贿^。有道是，“墻，推倒了便是橋”。網(wǎng)絡(luò)以其技術(shù)支撐與渠道優(yōu)勢，不該是阻礙閱讀的墻，反而更有條件成為引渡讀者的一座寬闊通達的橋。如果說，在一些人那里閱讀趨于迷失，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)成了擺布人類的“暴君”，那么，需要反省的只能是被擺布者自己。1