蘇東坡的養(yǎng)生文化觀

第第頁(yè)蘇東坡的養(yǎng)生文化觀蘇東坡的養(yǎng)生文化觀蘇東坡有目的地創(chuàng)作了相當(dāng)數(shù)量的養(yǎng)生文章，極具理論顏色與引導(dǎo)意義。他以藝術(shù)的筆墨記載養(yǎng)生的內(nèi)容，用詩(shī)意的心境去感悟、去品味養(yǎng)生的樂(lè)趣，并能將養(yǎng)生的情趣表現(xiàn)在詩(shī)文中。他給后人留下了諸如《問(wèn)養(yǎng)生》《養(yǎng)生訣》《飲酒說(shuō)》《煮魚(yú)法》等數(shù)十篇養(yǎng)生小品，留下了諸多等美妙的養(yǎng)生詩(shī)章，他的養(yǎng)生實(shí)踐滲透著濃郁的文化意識(shí)與美學(xué)意蘊(yùn)。蘇東坡勇往直前、擅長(zhǎng)開(kāi)拓、不善收斂，使他容易冒犯人，也為之付出了代價(jià)，事實(shí)上，正是由于蘇東坡直而不屈的性格使得他屢遭貶謫、蹈危履險(xiǎn)，比起順境中的養(yǎng)生，他經(jīng)受了更大的壓力，面對(duì)著更大的困難，這是他品行的選擇，也是他養(yǎng)生之道的獨(dú)特魅力所在。對(duì)于中國(guó)養(yǎng)生文化來(lái)說(shuō)，盡管它的研究對(duì)象是人體的健康與長(zhǎng)壽，但健康和長(zhǎng)壽在人類(lèi)社會(huì)中從來(lái)就不止單是人體自身的問(wèn)題，而是與人們所處的社會(huì)生活及其自然環(huán)境有著一種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。了解蘇東坡與養(yǎng)生文化，不但能使我們從悠遠(yuǎn)的養(yǎng)生文化中，吸取營(yíng)養(yǎng)以充實(shí)現(xiàn)代養(yǎng)生知識(shí)，從養(yǎng)生的文化側(cè)面體認(rèn)宋代文人的生活方式和思想狀態(tài)，而且能在文學(xué)藝術(shù)的層面有所開(kāi)拓，在更廣泛文學(xué)了解蘇東坡的文學(xué)審美與文化生活狀態(tài)。養(yǎng)生三戒：戒焦躁、戒陰險(xiǎn)、戒貪欲一戒焦躁。焦躁是修身養(yǎng)性之大敵，焦躁則心煩，心煩則意亂，意亂則神散。躁則怒，怒則傷肝。焦躁者，坐不寧，立不安，難以養(yǎng)性。所以，欲養(yǎng)生者，切忌焦躁。須知，靜則得之．躁則失之。二戒陰險(xiǎn)。陽(yáng)奉陰違，口蜜腹劍，心狠手毒之人，難以養(yǎng)性修身，修身應(yīng)以德為先，養(yǎng)性要以善為本。陰險(xiǎn)之人，權(quán)欲過(guò)盛，世事煩擾，心不能靜，神不得安，怎能靜心養(yǎng)生？三戒貪欲。人有七情六欲，無(wú)可非議。欲要有節(jié)而不行縱也，縱欲乃為養(yǎng)生之大戒。人之欲．無(wú)盡無(wú)休，如不節(jié)制則百病叢生。古人曾云：“膏粱之變，足生大丁。”意思是說(shuō)，假如嗜食肥美厚味則容易引起大的疾病。人不應(yīng)當(dāng)考慮太多功名利祿蘇東坡還給伙伴寫(xiě)過(guò)養(yǎng)生方子。據(jù)《東坡志林》記載，蘇東坡的好友張鶚，求問(wèn)東坡先生的養(yǎng)生秘籍。蘇東坡想了想，提筆寫(xiě)下:“一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車(chē)，四曰晚食以當(dāng)肉?！币馑际钦f(shuō)，人不應(yīng)當(dāng)考慮太多功名利祿、榮辱得失,而要瀟灑大方；還要養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣；不要養(yǎng)成過(guò)于講求安