中華傳統(tǒng)文化與公務(wù)員素質(zhì)建設(shè)智慧樹知到期末考試答案2024年

中華傳統(tǒng)文化與公務(wù)員素質(zhì)建設(shè)智慧樹知到期末考試答案2024年中華傳統(tǒng)文化與公務(wù)員素質(zhì)建設(shè)下面屬于公務(wù)活動(dòng)中普遍遵循的著裝原則是（）。

A:TOPR原則B:輕、穩(wěn)、重的原則C:與時(shí)俱進(jìn)D:語言標(biāo)準(zhǔn)化答案:TOPR原則文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人但丁說：“道德常常能填補(bǔ)才能的缺陷，而才能卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！边@句話是什么意思？（

）

A:道德和才能都重要B:道德和才能都不重要C:道德更重要D:才能更重要答案:道德更重要“明心見性”是（）理想人格的精神境界。

A:儒家B:法家C:道家D:佛家答案:佛家“道通為一”是（）崇尚的心性修養(yǎng)。

A:法家B:道家C:佛家D:儒家答案:道家唯一使人不同于神或其他動(dòng)物而成其為人的特征是()才能。

A:學(xué)習(xí)B:品德C:預(yù)知D:道德答案:道德認(rèn)為是事實(shí)或者必將成為事實(shí)的對(duì)事物的判斷、觀點(diǎn)或看法指是的（）。

A:智慧B:責(zé)任C:信念D:幸福答案:信念古代退休的年齡通常是（）歲。

A:65歲B:70歲C:60歲D:75歲答案:70歲史學(xué)家一般認(rèn)為休假制度的發(fā)端于（）。

A:歸養(yǎng)B:謁親C:休沐D:告歸答案:休沐古代官員的醫(yī)療保障主要特色是，在很長的一段歷史時(shí)期，可以得到（）。

A:健康保險(xiǎn)B:大病保險(xiǎn)C:公費(fèi)醫(yī)療D:醫(yī)療保險(xiǎn)答案:公費(fèi)醫(yī)療孔子人生七階段中說的不惑階段相當(dāng)于職業(yè)生涯（）階段。

A:退出組織前期B:職業(yè)生涯初期C:職業(yè)生涯中期D:職業(yè)生涯后期答案:職業(yè)生涯后期道德的起源和法律起源哪個(gè)早？（

）

A:道德早B:同時(shí)C:無法推斷D:法律早答案:道德早東漢時(shí)期“羊續(xù)懸魚”的故事，告訴我們，可以通過()的方法，考察一個(gè)人對(duì)待利益的態(tài)度。

A:咨之以計(jì)謀而觀其智B:醉之以酒而觀其性C:臨之以利而觀其廉D:期之以事而觀其信答案:臨之以利而觀其廉史記指出獎(jiǎng)罰分明的最好的辦法是（）。

A:誅小賞大B:樹立典型C:誅大賞小D:懲罰首惡答案:誅大賞小公務(wù)員人際關(guān)系的確立立足于公務(wù)、服務(wù)于公務(wù)、公務(wù)員人際關(guān)系的處理以公務(wù)和國家公共利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，屬于公務(wù)員人際關(guān)系的（）。

A:復(fù)雜性B:綜合性C:公益性D:公務(wù)性答案:公務(wù)性做好危機(jī)應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備的關(guān)鍵的第一步是（）。

A:教育、培訓(xùn)和模擬訓(xùn)練B:成立危機(jī)管理小組C:風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估與識(shí)別D:制定危機(jī)事件處理預(yù)案答案:風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估與識(shí)別“明者因時(shí)而變，知者隨世而制”。寓意公務(wù)員公共服務(wù)技能標(biāo)準(zhǔn)的（）能力。

A:快速處理大量信息的能力B:因地制宜、活學(xué)活用的能力C:解決突發(fā)事件的能力D:理論聯(lián)系實(shí)際的能力答案:因地制宜、活學(xué)活用的能力公務(wù)活動(dòng)中的儀容禮儀中最基本的要求是（）。

A:親和友善B:善于溝通C:干凈整潔D:適度化妝答案:干凈整潔指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為（

）。

A:智B:禮C:義D:仁答案:仁日常生活中的小事也斤斤計(jì)較,互不相讓,這樣矛盾就會(huì)由小變大,影響正常的人際關(guān)系，因此公務(wù)員交往中要保持（）。

A:謙恭禮讓B:平易近人C:尊重體諒D:誠信友善答案:謙恭禮讓在應(yīng)對(duì)危機(jī)時(shí)不逃避、不退后，這取決于一個(gè)良好的心態(tài)主動(dòng)面對(duì)，這體現(xiàn)了危機(jī)管理思想的（）特征。

A:預(yù)防為主B:全局至上C:主動(dòng)面對(duì)D:亡羊補(bǔ)牢答案:主動(dòng)面對(duì)公務(wù)員在人際交往中,()是建立良好人際關(guān)系的前提。

A:忍耐冷靜B:尊重體諒C:平等待人D:仁愛親民答案:平等待人“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”，體現(xiàn)的是危機(jī)管理中的（）思維。

A:“算”B:“知”C:“速”D:“變”答案:“變”曾子曾說：“同游而不見愛者，吾必不仁也，交而不見敬者，吾必不長也，臨財(cái)而不見信者，吾必不信也，三者在身，曷怨人，怨人者窮，怨天者無識(shí)。失之己而反諸人，豈不迂哉？”這段話說明作為公務(wù)人員要有()的過程。

A:自省B:自重C:自私D:自愛答案:自省對(duì)于卓越的公務(wù)員來說還要在他們公共服務(wù)范圍內(nèi)多走一程，向公眾提供（）公共服務(wù)。

A:普遍公眾期望的B:未來公眾期望的C:多數(shù)公眾期望的D:多于公眾期望的答案:多于公眾期望的公務(wù)員要在應(yīng)對(duì)危機(jī)過程中行動(dòng)要與團(tuán)隊(duì)行動(dòng)一致，要有整體意識(shí)，下列（）能夠體現(xiàn)。

A:“皮之不存，毛將附焉”B:“思危所以求安，慮退所以能進(jìn)”C:“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”D:“進(jìn)不求名、退不避罪”答案:“皮之不存，毛將附焉”“內(nèi)圣外王”是（）所求的心性修養(yǎng)。

A:法家B:佛家C:儒家D:道家答案:儒家提出，“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”觀點(diǎn)的是（）。

A:孟子B:管子C:老子D:曹操答案:管子培訓(xùn)信息溝通的技巧的時(shí)候，要（）表達(dá)意圖。

A:第三人稱B:第二人稱C:第一人稱D:虛擬人稱答案:第一人稱我國“放管服”改革充分體現(xiàn)了（）的發(fā)展思想。

A:以經(jīng)濟(jì)為中心B:以人民為中心的C:以市場為中心D:以效率為中心答案:以人民為中心的當(dāng)代公務(wù)員保障機(jī)制中，最基本的內(nèi)容是（）。

A:工資福利保障制度B:社會(huì)保險(xiǎn)制度C:健康保障制度D:職業(yè)培訓(xùn)保障答案:工資福利保障制度“上情下達(dá)，同事交流，內(nèi)外溝通，都離不開言談對(duì)話，而言談對(duì)話的內(nèi)容語氣方式，往往又決定著對(duì)一個(gè)人的態(tài)度，修養(yǎng)、閱歷、文化水平、工作能力、處事原則等的認(rèn)識(shí)和看法，公務(wù)員由于掌握著很重要的公共和政府權(quán)力，因此，其言行更是受到人們格外的關(guān)注，稍不注意，往往會(huì)給人以傲慢或者張狂等非常不良的印象，嚴(yán)重的損害公務(wù)員的形象?！币陨蟽?nèi)容說的是（）。

A:公務(wù)員的言談舉止B:公務(wù)員的儀容儀表C:公務(wù)員的處事方式D:公務(wù)員的禮儀規(guī)范答案:公務(wù)員的言談舉止以下不屬于當(dāng)代公務(wù)員服務(wù)能力標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的是（）。

A:了解公共服務(wù)的基本知識(shí)B:掌握行政學(xué)、管理學(xué)的基本知識(shí)C:要了解法律法規(guī)和相關(guān)的規(guī)章制度D:電子商務(wù)知識(shí)答案:電子商務(wù)知識(shí)莊子所說“至人無己”是指（）。

A:至人不追求人生的功利價(jià)值B:至人不追求功名和權(quán)勢C:至人忘記自然本性和意志獨(dú)立D:至人忘記自身的身體和精神答案:至人忘記自身的身體和精神職業(yè)發(fā)展的（）階段，行政領(lǐng)導(dǎo)育人的主要任務(wù)是，培養(yǎng)員工的職業(yè)能力，使其盡快適應(yīng)工作崗位的需要。

A:退出組織前期B:職業(yè)生涯中期C:職業(yè)生涯初期D:職業(yè)生涯后期答案:職業(yè)生涯初期音量、節(jié)奏、停頓、問題”四方面，屬于公務(wù)員言談舉止具體要求中（）的內(nèi)容。

A:語言的生動(dòng)化B:語言的情感化C:語言的對(duì)象化D:語言的標(biāo)準(zhǔn)化答案:語言的情感化驚慌失措來點(diǎn)信息馬上就做決策，馬上就說就這么辦，沒有把情況弄清楚、明白，可能就會(huì)帶來一些事情，處理起來很麻煩。這是危機(jī)管理中的（）效應(yīng)。

A:兔子效應(yīng)B:破窗效應(yīng)C:鴕鳥效應(yīng)D:管理者效應(yīng)答案:兔子效應(yīng)學(xué)習(xí)能力技能標(biāo)準(zhǔn)的（）即能在眾多的學(xué)習(xí)資料中找到最有價(jià)值的，能在眾多解決問題方案中挑選出合理方案。

A:思考能力B:轉(zhuǎn)化能力C:創(chuàng)新能力D:辨別能力答案:辨別能力所謂（）,就是要在堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的前提下,說話算數(shù),做事守原則,做到前后一致,表里如一。

A:講信用B:講忠誠C:講仁義D:講禮智答案:講信用女士在舉止規(guī)范原則中女士標(biāo)準(zhǔn)行走姿勢，兩腳應(yīng)注意幅度，需依照身高不同，大約在（）厘米左右，行走當(dāng)中步速要保持一致，要有節(jié)奏和起伏。

A:20-30B:30C:40D:20答案:30（）是公務(wù)員要理解別人,就是要設(shè)身處地為別人著想,理解別人的苦衷和難處。

A:謙恭禮讓B:平易近人C:尊重體諒D:誠信友善答案:尊重體諒古代休假制度的作用和意義主要包括（）。

A:文化的意義B:個(gè)人休息的需要C:與親朋團(tuán)聚的意義D:清理自身衛(wèi)生的需要E:政治的意義答案:個(gè)人休息的需要###清理自身衛(wèi)生的需要###政治的意義###文化的意義###與親朋團(tuán)聚的意義人生最大的成就，在于不斷的重建自己，如果一個(gè)人不懂得自我反省，就會(huì)同一個(gè)錯(cuò)誤，重復(fù)發(fā)生，最終只會(huì)落得心力交瘁，精疲力竭。下面的句子屬于加強(qiáng)自省的是（）。

A:《禮記》中有一句話：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而己矣?！盉:曾子說，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”C:孔子說：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）D:老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！贝鸢?曾子說，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”;《禮記》中有一句話：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā)，發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而己矣?！迸囵B(yǎng)優(yōu)秀的公務(wù)員隊(duì)伍，行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該“從我做起”，影響下屬的行為，起到“見賢思齊”的示范作用。可以通過以下方面：（

）。

A:加強(qiáng)宣傳教育B:多開會(huì)落實(shí)C:帶頭貫徹黨的路線、方針、政策D:工作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)示范作用E:獎(jiǎng)勤罰懶，注重考績答案:工作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)示范作用###帶頭貫徹黨的路線、方針、政策提高公務(wù)員危機(jī)應(yīng)對(duì)能力的意義在于（）。

A:建設(shè)高素質(zhì)公務(wù)員隊(duì)伍的需要B:維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，全面維護(hù)社會(huì)職能的需要C:綜合改革的需要D:加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的需要E:豐富理論內(nèi)容的需要答案:加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的需要###維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,全面維護(hù)社會(huì)職能的需要###建設(shè)高素質(zhì)公務(wù)員隊(duì)伍的需要公務(wù)員應(yīng)有的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括（）。

A:性格品質(zhì)B:創(chuàng)新能力C:心理能力D:穩(wěn)定態(tài)度答案:性格品質(zhì)###心理能力行政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才的使用，要做到“用長避短，求賢不求全”，主要有以下方面：()。

A:求賢不求全，要有糾錯(cuò)的機(jī)制B:用人所長，要有容才的雅量C:求賢不求全，出了問題要嚴(yán)肅追責(zé)D:求賢不求全，要有容錯(cuò)的機(jī)制E:用人所長，只見長處，不看短處答案:求賢不求全,要有容錯(cuò)的機(jī)制###求賢不求全,要有糾錯(cuò)的機(jī)制###用人所長,要有容才的雅量真誠溝通是處理危機(jī)的基本原則之一。這里的真誠指“三誠”，即（）。

A:誠實(shí)B:忠誠C:誠懇D:坦誠E:誠意答案:誠實(shí)###誠懇###誠意預(yù)防危機(jī)是危機(jī)管理的首要環(huán)節(jié)，需要做好（）。

A:樹立強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)B:建立危機(jī)管理機(jī)構(gòu)C:建立預(yù)防危機(jī)的預(yù)警系統(tǒng)D:進(jìn)行危機(jī)總結(jié)E:制定危機(jī)應(yīng)對(duì)計(jì)劃答案:樹立強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)###建立預(yù)防危機(jī)的預(yù)警系統(tǒng)###建立危機(jī)管理機(jī)構(gòu)###制定危機(jī)應(yīng)對(duì)計(jì)劃慎獨(dú)是自律的最高境界，其表現(xiàn)形式是：自律、自我約束和不欺暗室。它既是過程也是結(jié)果。慎獨(dú)就是要在自己獨(dú)知、無人知曉的情況下，或者是個(gè)人獨(dú)處，無人監(jiān)督時(shí)，也要嚴(yán)格要求自己，謹(jǐn)慎小心，自覺遵守紀(jì)律，不做有違道德的事，不因別人的不在場或不注意而干壞事。下列屬于《大學(xué)》中“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法的是（）。

A:告誡君子與仁人也是有等差的，最為君子要具備仁愛的素養(yǎng)。B:告誡君子的行事準(zhǔn)則，尊敬別人而無需別人也一定尊敬自己，關(guān)愛別人而無需別人也一定關(guān)愛自己。C:告誡君子在獨(dú)身自處之時(shí)，也不可欺騙別人，不要像小人那樣，閑居為不善，無所不至，見了君子，便裝出另一副面孔。D:告誡君子要“誠其意”，必須在獨(dú)身自處時(shí)，所想所為“毋自欺”，不要自己欺騙自己。答案:告誡君子要“誠其意”，必須在獨(dú)身自處時(shí)，所想所為“毋自欺”，不要自己欺騙自己。;告誡君子在獨(dú)身自處之時(shí)，也不可欺騙別人，不要像小人那樣，閑居為不善，無所不至，見了君子，便裝出另一副面孔。一個(gè)人的修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)：（）。

A:禮儀B:語言C:儀態(tài)D:儀表答案:儀表###儀態(tài)公務(wù)員說話應(yīng)該遵循的原則（）。

A:說話分場合B:小聲說話C:涉及秘密的事不說D:什么都不說答案:說話分場合###涉及秘密的事不說根據(jù)危機(jī)的不同類型，總體可以按照以下（）步驟來應(yīng)對(duì)。

A:隔離危機(jī)事件，啟動(dòng)（制定）應(yīng)急預(yù)案B:建立權(quán)威的公共溝通渠道C:迅速獲取危機(jī)信息，評(píng)估事態(tài)D:啟動(dòng)危機(jī)事件管理模式E:責(zé)任調(diào)查與處理，事件總結(jié)答案:迅速獲取危機(jī)信息,評(píng)估事態(tài)###隔離危機(jī)事件,啟動(dòng)(制定)應(yīng)急預(yù)案###啟動(dòng)危機(jī)事件管理模式###建立權(quán)威的公共溝通渠道###責(zé)任調(diào)查與處理,事件總結(jié)為政者是民眾的表率，在全社會(huì)將起到標(biāo)桿和榜樣的作用。上正則下正，上不正則下必歪。為政者，自己身正，管理國家就不會(huì)有太大的困難。君子為政沒有捷徑，只有通過修己來修人，通過正己來正人。下列屬于身正的重要作用的是（）。

A:身正也表現(xiàn)為寬廣的胸襟B:身正會(huì)產(chǎn)生人格魅力C:身正也是一種榜樣的力量D:身正也意味著堅(jiān)強(qiáng)的意志答案:身正會(huì)產(chǎn)生人格魅力###身正也意味著堅(jiān)強(qiáng)的意志###身正也表現(xiàn)為寬廣的胸襟###身正也是一種榜樣的力量北宋時(shí)期的縣級(jí)官醫(yī)，主要從事哪些醫(yī)療相關(guān)活動(dòng)（）。

A:收采藥物B:驗(yàn)發(fā)行醫(yī)執(zhí)照C:驗(yàn)發(fā)開設(shè)藥房的執(zhí)照D:指導(dǎo)防疫E:處理醫(yī)療事故答案:收采藥物###指導(dǎo)防疫###驗(yàn)發(fā)行醫(yī)執(zhí)照###驗(yàn)發(fā)開設(shè)藥房的執(zhí)照###處理醫(yī)療事故下面的思想符合“慎行”內(nèi)涵的是（）。

A:三思而后行B:其身正，不令而行；其身不正，雖令不從C:每日三省吾身D:己所不欲，勿施于人答案:三思而后行###其身正,不令而行;其身不正,雖令不從###己所不欲,勿施于人公務(wù)員人際交往常見問題有（）。

A:人情誤區(qū)B:防御誤區(qū)C:進(jìn)攻誤區(qū)D:功利誤區(qū)E:交往誤區(qū)答案:人情誤區(qū)###功利誤區(qū)###防御誤區(qū)對(duì)于有潛力的公務(wù)員，行政領(lǐng)導(dǎo)可以通過（）方式對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)。

A:通過工作輪換，幫助有潛力的公務(wù)員熟悉各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和工作要求B:樹立榜樣，對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)C:有計(jì)劃安排去基層、實(shí)踐崗位上鍛煉，增長才干D:通過提供豐富多樣的培訓(xùn)形式，提高理論水平E:讓年輕有培養(yǎng)前途的干部參與管理，提高領(lǐng)導(dǎo)能力答案:有計(jì)劃安排去基層、實(shí)踐崗位上鍛煉,增長才干###通過提供豐富多樣的培訓(xùn)形式,提高理論水平###讓年輕有培養(yǎng)前途的干部參與管理,提高領(lǐng)導(dǎo)能力###通過工作輪換,幫助有潛力的公務(wù)員熟悉各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和工作要求研究公務(wù)員人際關(guān)系的意義（）。

A:有利于提升公共管理服務(wù)水平和效率B:有利于減少行政組織內(nèi)耗C:有利于促進(jìn)公務(wù)員個(gè)體素質(zhì)的提高和個(gè)體全面發(fā)展D:有利于形成社會(huì)示范效應(yīng)E:有利于促進(jìn)形成良好的人際關(guān)系環(huán)境答案:有利于促進(jìn)公務(wù)員個(gè)體素質(zhì)的提高和個(gè)體全面發(fā)展###有利于減少行政組織內(nèi)耗###有利于提升公共管理服務(wù)水平和效率###有利于形成社會(huì)示范效應(yīng)###有利于促進(jìn)形成良好的人際關(guān)系環(huán)境下面有關(guān)“內(nèi)圣外王”說法正確的是（）。

A:內(nèi)圣是基礎(chǔ)，是修己；外王是目的，是安百姓B:加強(qiáng)自我修養(yǎng)，追求圣賢氣象C:經(jīng)世濟(jì)民，治國理政D:踐行君子人格，修身養(yǎng)德答案:內(nèi)圣是基礎(chǔ),是修己;外王是目的,是安百姓###加強(qiáng)自我修養(yǎng),追求圣賢氣象###經(jīng)世濟(jì)民,治國理政###踐行君子人格,修身養(yǎng)德公務(wù)員群心理素質(zhì)提升的辦法（）。

A:心胸寬闊B:德行坦蕩C:獎(jiǎng)罰分明D:舒眉展眼答案:德行坦蕩###心胸寬闊###舒眉展眼###獎(jiǎng)罰分明唐朝時(shí)期，我國官員的節(jié)日休假包括（）。

A:春節(jié)B:中秋C:清明D:寒食E:重陽答案:春節(jié)###寒食###中秋###清明###重陽我國公務(wù)員提前退休的需要符合下列條件之一，這些條件有（）。

A:距國家規(guī)定的退休年齡不足五年，且工作年限滿二十年的B:符合國家規(guī)定的可以提前退休的其他情形的C:達(dá)到法定退休年齡D:疾病或完全喪失勞動(dòng)能力E:工作年限滿三十年的答案:工作年限滿三十年的###距國家規(guī)定的退休年齡不足五年,且工作年限滿二十年的###符合國家規(guī)定的可以提前退休的其他情形的中國當(dāng)代公務(wù)員保障主要包括（）。

A:職業(yè)保障B:發(fā)展保障C:基本生活保障D:健康保障E:心理保障答案:基本生活保障###職業(yè)保障###發(fā)展保障我國公務(wù)員工資的構(gòu)成包括（）。

A:基本工資B:工齡工資C:技術(shù)工資D:職務(wù)工資E:級(jí)別工資答案:職務(wù)工資###基本工資###工齡工資###級(jí)別工資學(xué)習(xí)能力評(píng)估體系包括：（）。

A:評(píng)估學(xué)習(xí)條件和設(shè)施B:評(píng)估學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度C:評(píng)估學(xué)習(xí)資源開發(fā)和利用能力D:評(píng)估汲取和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新能力E:評(píng)估學(xué)習(xí)規(guī)劃和執(zhí)行能力答案:評(píng)估學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度###評(píng)估學(xué)習(xí)規(guī)劃和執(zhí)行能力###評(píng)估學(xué)習(xí)資源開發(fā)和利用能力###評(píng)估汲取和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新能力以下關(guān)于五倫關(guān)系解釋正確的有（）。

A:在封建社會(huì)，以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”B:君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠C:夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍D:忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準(zhǔn)則E:強(qiáng)調(diào)父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信答案:在封建社會(huì)，以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”;強(qiáng)調(diào)父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信;忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準(zhǔn)則;君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠;夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍關(guān)于“仁”的理解正確的有（）。

A:儒家的“仁”是處理社會(huì)上一切人際關(guān)系的共同準(zhǔn)則B:“仁”強(qiáng)調(diào)人們在相互交往中要體現(xiàn)出仁愛之心C:“仁”是以孔子為代表的儒家人際關(guān)系學(xué)說中的首要內(nèi)容D:儒家的“仁”只是人們處理血緣親屬間關(guān)系的根本準(zhǔn)則E:“仁”就是將仁愛之心視為做人最基本的準(zhǔn)則答案:“仁”是以孔子為代表的儒家人際關(guān)系學(xué)說中的首要內(nèi)容;“仁”強(qiáng)調(diào)人們在相互交往中要體現(xiàn)出仁愛之心;“仁”就是將仁愛之心視為做人最基本的準(zhǔn)則;儒家的“仁”是處理社會(huì)上一切人際關(guān)系的共同準(zhǔn)則知人善任，就需要科學(xué)的人才管理和激勵(lì)制度作保證，建立科學(xué)的人才激勵(lì)制度，可以從以下方面著手：（）。

A:建立嚴(yán)格的績效考核制度B:建立科學(xué)有效的分配制度C:為人才營造良好的發(fā)展空間D:建立完善的職位分類制度E:建立公平、公正、競爭、擇優(yōu)的選拔和晉升制度答案:建立科學(xué)有效的分配制度###建立公平、公正、競爭、擇優(yōu)的選拔和晉升制度###為人才營造良好的發(fā)展空間公員務(wù)個(gè)體心理素質(zhì)提升的辦法（）。

A:舍生取義B:慎言慎行C:亡羊補(bǔ)牢D:禪思自省答案:慎言慎行###禪思自省###亡羊補(bǔ)牢中國素有重視德行的傳統(tǒng)，儒家經(jīng)典《周禮》中有"敏德以為行本"之說。《詩經(jīng)》里也有“高山仰止，景行行止”的詩句，比喻對(duì)道德高尚、光明正大者的敬仰。中華民族之所以經(jīng)歷種種磨難，還能都存在下來，而且不斷的發(fā)展壯大，這跟我們中國人有自己凝固的、堅(jiān)定地道德理念有直接關(guān)系。下列屬于道德品質(zhì)的重要性的選項(xiàng)是（）。

A:道德是艱苦奮斗之根B:道德是安身立命之本C:道德是創(chuàng)業(yè)守業(yè)之源D:道德是才能發(fā)揮之基答案:道德是創(chuàng)業(yè)守業(yè)之源###道德是安身立命之本###道德是才能發(fā)揮之基慎獨(dú)是自律的最高境界，其表現(xiàn)形式是：自律。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)獎(jiǎng)勵(lì)大人物、大成就，會(huì)帶動(dòng)下層的積極性。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)君子為政沒有捷徑，只有通過修己來修人，通過正己來正人。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)習(xí)近平總書記在《之江新語》中曾引用了兩個(gè)典故，一個(gè)是宋太祖拒絕錢俶進(jìn)獻(xiàn)寶帶的故事；一個(gè)是世人效仿南唐李后主寵妃窅娘纏足的故事。用這兩個(gè)故事告誡我們，領(lǐng)導(dǎo)的生活作風(fēng)和工作作風(fēng)，不僅關(guān)系著本人的品行和形象，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象，具有“上行下效”的示范功能。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)公務(wù)員在言談對(duì)話時(shí)，與言談對(duì)象目光不能是一種固定的凝視，而應(yīng)該是所謂“散點(diǎn)柔視”。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)謙讓以功，謙讓以利，謙讓以位，這是個(gè)人品質(zhì)層次高的表現(xiàn)，這種品德使國家安，人民安，也會(huì)為自己贏得尊重。

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)公務(wù)禮儀僅是公務(wù)員在公務(wù)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的禮儀規(guī)范。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)毛澤東主席曾說過，“不但要看干部的一時(shí)一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作。”這是用人重德上的實(shí)事求是,思想路線的具體體現(xiàn)。這種識(shí)別干部的方法，強(qiáng)調(diào)客觀、全面、歷史、發(fā)展地看待干部，既強(qiáng)調(diào)從干部的全部歷史和全部工作中了解其“德”、其“才”的全部面貌和發(fā)展過程。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)公務(wù)員學(xué)習(xí)進(jìn)程評(píng)估主要包括公務(wù)員學(xué)習(xí)初始評(píng)估，公務(wù)員學(xué)習(xí)進(jìn)展評(píng)估及公務(wù)員學(xué)習(xí)績效評(píng)估。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在“五倫”關(guān)系中君臣、父子、夫妻和兄弟四種關(guān)系都是一種主從關(guān)系，唯有朋友關(guān)系是平等關(guān)系。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)我國歷史上休假制度的設(shè)計(jì)已經(jīng)很豐富了，尤其唐朝的休假制度設(shè)計(jì)，為以后的朝代提供了相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“內(nèi)言不出，外言不入”這句話的意思是，家里的事不要對(duì)外說，公家的事不要隨便在家說。

A:對(duì)B