2024年云南省初中學(xué)業(yè)水平考試押題卷語(yǔ)文試卷

語(yǔ)文試題卷·第頁(yè)）機(jī)密★考試結(jié)束前2024年云南省初中學(xué)業(yè)水平考試押題卷語(yǔ)文試題卷（全卷四個(gè)大題，共25個(gè)小題，共8頁(yè)；滿分100分，考試用時(shí)150分鐘）注意事項(xiàng)：1．本卷為試題卷?？忌仨氃诖痤}卡上解題作答。答案應(yīng)書(shū)寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置上，在..試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。2．考試結(jié)束后，請(qǐng)將試題卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用（1~5題，每題2分，第6題6分，共16分）閱讀下面文字，按要求完成1~4題，深情回望，百年波斕壯闊，書(shū)寫(xiě)出中華民族偉大復(fù)興的壯美長(zhǎng)卷。全面建成小康社會(huì)，承載（zài）著中華民族

的美好夢(mèng)想。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛探索和不懈努力，我們?nèi)〉昧巳娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大勝利。這是不屈不撓（náo）、長(zhǎng)期奮斗的果實(shí)，更是啟航新征程、揚(yáng)帆再出發(fā)的動(dòng)員。站在新的起點(diǎn)上，我們要用汗水澆灌收獲，以實(shí)干篤定前行。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。只有用實(shí)干磨礪品質(zhì)，多經(jīng)事，經(jīng)難事，主動(dòng)作為多挑擔(dān)，敢于擔(dān)責(zé)挑重?fù)?dān)，才能練（liàn）就“逢山開(kāi)路、遇水架橋”的真本領(lǐng)、硬功夫。只有用實(shí)干

意志，以釘釘子精神，一錘接著一錘敲，一件接著一件干，不達(dá)目的不罷休，才能確保干出實(shí)效。唯實(shí)干能帶來(lái)

后收獲的喜悅，唯實(shí)干可在滄海橫流中砥礪初心，也唯實(shí)干可

真正的擔(dān)當(dāng)和勇氣。中國(guó)人民保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，就一定能讓中國(guó)風(fēng)采更加壯麗、中國(guó)力量更加磅礴，書(shū)寫(xiě)中國(guó)發(fā)展更加輝煌。時(shí)代賦予我們重任，唯有只爭(zhēng)朝夕、接續(xù)奮斗，方能不負(fù)韶（sáo）華、不辱使命。1．文中注音不正確的一項(xiàng)是（）A．承載（zài） B．不屈不撓（náo） C．練（liàn）就 D．不負(fù)韶（sáo）華2．文中加點(diǎn)詞語(yǔ)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．波斕壯闊 B．澆灌 C．砥礪 D．磅礴3．文中橫線上應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．夢(mèng)寐以求錘煉精雕細(xì)琢鑄就 B．孜孜以求錘煉精耕細(xì)作鑄就C．夢(mèng)寐以求鍛煉精耕細(xì)作造就 D．孜孜以求鍛煉精雕細(xì)琢造就4．對(duì)文中畫(huà)線句子病因的分析，正確的一項(xiàng)是（）A．搭配不當(dāng) B．語(yǔ)序不當(dāng) C．成分殘缺 D．句式雜糅5．下列句子的排序，與上下文街接最怡當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①為了更好適應(yīng)環(huán)境，我們應(yīng)該像茶葉一般，在積極改變自身形態(tài)的同時(shí)，繼續(xù)保持內(nèi)在的醇香。②秦朝末年的博士叔孫通，在順應(yīng)大勢(shì)中繼續(xù)鉆研經(jīng)學(xué)，最終成為西漢儒宗。③順時(shí)而變，不忘初心，才能順?biāo)写?，借風(fēng)吹火，進(jìn)而朝著心中的目標(biāo)突飛猛進(jìn)。④處于茶盒里時(shí)，茶葉干燥硬脆，便于長(zhǎng)期保存；處于沸水中時(shí)，茶葉柔順自然，便于浮沉翻滾。⑤變中不變，就是根據(jù)環(huán)境需要適度改變自身形態(tài)，且進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)原本精神的內(nèi)核。A．⑤①④③② B．③②⑤①④ C．⑤①④②③ D．③②①④⑤6．名篇名句默寫(xiě)。（每空1分，共6分）時(shí)空浩渺，亙古永恒。天地萬(wàn)物，往來(lái)不息。天地以日月星辰為筆，以山川河流為墨，時(shí)時(shí)給人類(lèi)以啟迪。王灣在《次北固山下》中以（1）“______，______”告訴我們，時(shí)序更替，不可逆轉(zhuǎn)；陸游在《游山西村》中以（2）“______，______”指引我們，陷入困境，不要放棄；周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以（3）“予獨(dú)愛(ài)蓮之______，______”叮囑我們，世間紛雜，堅(jiān)守自我。二、綜合性學(xué)習(xí)（7~11題，共12分）（一）學(xué)習(xí)與探究（4分）閱讀下面材料，完成7~8題。我省一中學(xué)擬開(kāi)展“守正·創(chuàng)新”的主題研學(xué)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

7．“新春戰(zhàn)袍”馬面裙火爆的新聞引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)服飾如何發(fā)展的思考。你在參觀南通市藍(lán)印花布博物館時(shí)，準(zhǔn)備就南通藍(lán)印花布的發(fā)展采訪館長(zhǎng)，你會(huì)怎么提問(wèn)？【環(huán)球時(shí)報(bào)】“新春戰(zhàn)袍”馬面裙為啥這么火爆2月23日

市面上的馬面裙在工藝上和古代有所差別，仍可看作傳統(tǒng)服飾在當(dāng)代的演進(jìn)和傳承。馬面裙在宋元時(shí)期出現(xiàn)雛形，明清進(jìn)入高峰，一直到近現(xiàn)代……【經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)】馬面裙：從傳統(tǒng)服裝到國(guó)潮頂流3月6日

吸引消費(fèi)者的是新中式所代表的文化傳承和民族自信，更是年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化日益提升的認(rèn)同感和自信心。對(duì)襟衫配馬面裙……過(guò)去的一年，可以說(shuō)是新中式全面爆發(fā)的一年。越來(lái)越多消費(fèi)者愛(ài)上了新中式服裝。8．參觀了南通藍(lán)印花布博物館后，你又參觀了如皋市絲毯藝術(shù)博物館，并打算創(chuàng)作一副對(duì)聯(lián)。請(qǐng)根據(jù)下面資料卡片，補(bǔ)寫(xiě)上聯(lián)。資料卡片如皋絲毯以?xún)?yōu)質(zhì)野生榨絹絲為原料,以獨(dú)特的手工打結(jié)方法達(dá)到畫(huà)面分色、套色、韻色、跳色等特殊效果,造型準(zhǔn)確，表現(xiàn)力豐富，色彩凝練厚重。其獨(dú)特之處便是全國(guó)唯一以絲毯工藝制作掛毯藝術(shù)品，具有典型的文化創(chuàng)造魅力。上聯(lián)：

下聯(lián)：藍(lán)白交融創(chuàng)美好生活（二）名著閱讀（4分）9．經(jīng)典名著《西游記》《水滸傳》曾被改編成多種版本的影視劇。結(jié)合原著相關(guān)內(nèi)容，從主題、情節(jié)、人物形象等角度簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)改編效果的看法。

（1）由《西游記》改編的動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》曾在國(guó)內(nèi)熱映。影片中的孫悟空為替小男孩“江流兒”報(bào)仇，流著熱淚，打破法術(shù)禁錮大戰(zhàn)妖魔的場(chǎng)景感動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友，他也因此被稱(chēng)為“史上最重感情的孫悟空”。

（2）《水滸傳》原著中高俅討伐水泊梁山未果被俘上山，林沖在旁?xún)H怒目而視，并沒(méi)有殺死高俅的想法和行為，后來(lái)林沖在征討方臘后病死在六和寺。而熱播的98版電視劇《水滸傳》中，林沖屢屢要?dú)⒏哔磪s都被宋江阻攔，悲憤而終。（三）書(shū)法臨寫(xiě)與鑒賞（4分）10．仔細(xì)觀察下面的書(shū)法作品，從中挑選八個(gè)不同的漢字。用簡(jiǎn)體正楷臨寫(xiě)在田字格內(nèi)。（2分）11．下面是一位同學(xué)收集的“皖南古村落——西遞村”的匾額書(shū)法圖片。對(duì)這四幅書(shū)法作品的欣賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A．【甲】幅書(shū)法作品屬于楷書(shū)，形體方正，嚴(yán)肅端莊，體現(xiàn)了西遞胡氏家族數(shù)代為官的顯赫地位。B．【乙】幅書(shū)法作品屬于隸書(shū)，字體寬扁，莊重古拙，體現(xiàn)了對(duì)上天、君主、圣人之言的敬畏之意。C．【丙】幅書(shū)法作品屬于楷體，舒展流動(dòng)，嚴(yán)肅端莊，啟示后人互敬互愛(ài)，和睦相處。D．【丁】幅書(shū)法作品屬于篆書(shū)，瘦勁挺拔，古樸圓潤(rùn)，體現(xiàn)了主人謙和禮讓、敦親睦鄰的生活態(tài)度。三、閱讀（12~24題，共32分）（一）閱讀下面這首詩(shī)，完成12~13題。（4分）南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。12．下面對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．作者登樓望遠(yuǎn)，所見(jiàn)之景引發(fā)了作者對(duì)歷史興亡之事的感慨。B．“悠悠”一詞指時(shí)間漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)，同時(shí)暗含作者的思緒無(wú)窮無(wú)盡。C．“年少萬(wàn)兜鍪”，運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)年少的孫權(quán)統(tǒng)率著千軍萬(wàn)馬，更顯其英姿颯爽、勇猛無(wú)敵、智勇雙全。D．該詞以設(shè)問(wèn)的方式層層推進(jìn)，感情深沉，意境高遠(yuǎn)。13．“生子當(dāng)如孫仲謀”一句運(yùn)用典故，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（2分）（二）閱讀下面文言文，完成14~17題。（10分）【甲】小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壺。【乙】冰泉銘元結(jié)蒼梧郡城東二三里，有泉焉。出于郭中，清而甘，寒若冰。在盛暑之候，蒼梧之人得救渴。泉與火山相對(duì)，故命之曰冰泉，以變舊俗。銘曰：火山無(wú)火，冰井無(wú)冰。惟彼泉源，甘寒可微①鑄金磨石，篆刻此銘。置之泉上，彰厥②后生?！咀⑨尅竣傥ⅲ▃hǐ）：表示跡象、現(xiàn)象，引申指證明。②厥：代詞，其。

14．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）心樂(lè)之： （2）俶爾遠(yuǎn)逝： （3）以變舊俗： （4）甘寒可微鑄金磨石： 15．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（4分）（1）以其境過(guò)清，不可久居。

（2）出于郭中，清而甘，寒若冰。九年級(jí)（1）班的同學(xué)在學(xué)習(xí)樂(lè)《小石潭記》后，展開(kāi)了一次探究活動(dòng)，請(qǐng)你幫助它們完成下列探究。（4分）16．（2分）【探究一】柳宗元對(duì)永州許多景物都十分喜愛(ài)，常常流連忘返，大贊其美，為何面對(duì)奇美的小石潭，最后卻是憂傷而去呢？小天：一般的解釋是作者被貶謫永州，心情自然壓抑，很難徹底擺脫，容易觸景傷情，所以他內(nèi)心情感變化大，自然就會(huì)由①轉(zhuǎn)②。（樂(lè)、憂）小云：但是這個(gè)解釋說(shuō)不通，柳宗元筆下的“鈷鉧潭”和“西小丘”環(huán)境也都清幽，也是寂寥無(wú)人，可他卻說(shuō)：“猶不欲歸?！毙√欤河篮退哪?，柳宗元已經(jīng)被貶永州四年了，這四年中柳宗元在永州雖然遭遇各種不幸，但四年的時(shí)光可以讓他苦悶的心情逐漸平復(fù)下來(lái)，不太容易觸景生情，而且寫(xiě)于同一年的作品，也許心境相同，為何唯獨(dú)要在小石潭前發(fā)出“不可久居”的感慨呢?語(yǔ)文老師：其實(shí)，我們可以換一個(gè)思路，不要總想著作者為什么“憂”,而要去再讀課文，想一想作者為何起初是③。（“心樂(lè)之”或表示出愉悅之感即可）這里的水聲潺潺，如鳴佩環(huán)，水聲“清脆悅耳”,富有樂(lè)感，而且這種意外的發(fā)現(xiàn)會(huì)給人一種驚喜；這里“青樹(shù)翠蔓”,環(huán)境優(yōu)美，藤蔓和翠竹讓我們看到一個(gè)綠色的世界；這里樹(shù)葉和藤蔓相互纏繞，搖動(dòng)下墜，被微風(fēng)吹動(dòng)，似乎纏意綿綿，是一個(gè)溫馨美妙的地方；這里清澈明亮，給人一種爽朗的感覺(jué)，這里魚(yú)兒或靜止不動(dòng)，或疾馳而去，在水中游來(lái)游去，自由自在，這是一個(gè)充滿動(dòng)感，富有活力的地方。小天：我們發(fā)現(xiàn)如此美麗的小石潭，在接下來(lái)的描寫(xiě)中卻發(fā)生了變化，后來(lái)，小石潭沒(méi)有聲音了，沒(méi)有流水聲，甚至鳥(niǎo)叫蟬鳴之聲都沒(méi)有。在現(xiàn)實(shí)情境下，也許會(huì)出現(xiàn)“沉鱗競(jìng)躍”的場(chǎng)面，也許會(huì)有鳥(niǎo)叫蟬鳴，可是作者卻聽(tīng)不見(jiàn)，這里是一個(gè)死寂的世界。再后來(lái)，小石潭失去了綠色，失去了明亮，“四面竹樹(shù)環(huán)合”,作者沒(méi)有用“青”“翠”來(lái)修飾他們，周?chē)彩菚r(shí)隱時(shí)現(xiàn)，沒(méi)有了以前的明朗，這時(shí)的小石潭“無(wú)聲無(wú)色”。之前的小石潭熱鬧、充滿活力，現(xiàn)在是寂寥無(wú)人，“魚(yú)兒”似乎也游走了，不再與游者相樂(lè)了。語(yǔ)文老師：我們發(fā)現(xiàn)作者不僅僅是心情變了，景物也變了，我們繼續(xù)細(xì)讀課文，還會(huì)有如下的變化。比如④，（作者觀察景物時(shí)的角度或者姿勢(shì)是不一樣的），剛開(kāi)始“伐竹取道，下見(jiàn)小潭”是一種俯視，從高向低看，而看“潭中魚(yú)”的時(shí)候應(yīng)該走到潭邊，雖也俯視，但卻是近距離的觀察，而“潭西南而望”則是一種眺望，最有趣的就是作者坐在潭中，是一種平視，是一種凝視。這種觀察角度的變化，其實(shí)是作者投入狀態(tài)的體現(xiàn)，我們不妨好好思考一下，為何作者最后是“坐潭上”,一個(gè)“坐”字，流露出什么，“坐”是仔細(xì)地欣賞，更是一種身處小石潭之境中的凝視，我感覺(jué)作者是真正的“身臨其境”了。同時(shí)“坐”是更加靜心，不僅僅是簡(jiǎn)單地觀看，更多地是融入了自己的情感和思考，那四面竹樹(shù)環(huán)合，其實(shí)是把作者自己也“圍”在其中了?！白弊謱?xiě)出了作者觀察時(shí)的投入和專(zhuān)注，在觀察中將自己的心情投射進(jìn)小石潭，這與前文的觀察是不一樣的。凄神寒骨和悄愴幽邃都是作者的一種主觀感受，是作者欣賞后的心理反應(yīng)，從寂寥無(wú)人的凄神寒骨，到悄愴幽邃，逐步深入，情緒似乎在不斷加強(qiáng)。小云：“伐竹取道，下見(jiàn)小潭”,一個(gè)簡(jiǎn)單的“見(jiàn)”字表現(xiàn)出作者雖然心情很快樂(lè)，但只是簡(jiǎn)單地游覽，此時(shí)作者是一個(gè)旁觀者和欣賞者，而且看得似乎很簡(jiǎn)單，只是觀其大概而已?？葱◆~(yú)時(shí)，“似與游者相樂(lè)”,應(yīng)該是比先前投入，將自己和魚(yú)兒聯(lián)系在一起。其實(shí)這句話，我們要繼續(xù)細(xì)品，作者還是不夠投入，作者是說(shuō)“似”,就是好像，不夠肯定，而“游者”不一定是作者自己。我們?cè)囍鴮ⅰ八婆c游者相樂(lè)”改成“似與吾相樂(lè)”,我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)“吾”字不自然，前文一直沒(méi)有“吾”或“余”字出現(xiàn)。文章的前半部分是一個(gè)“無(wú)我”的表述，“我”一直是一個(gè)旁觀者，他并沒(méi)有完全像莊子一樣，與潭中魚(yú)兒“相樂(lè)”,他與景物之間似乎還有隔膜。小文：如何理解“潭西南而望”一段呢?我感覺(jué)作者是“望”得很深沉。一般來(lái)說(shuō)，我們都是先從溪流寫(xiě)起，然后發(fā)現(xiàn)小石潭，作者卻在欣賞后在潭邊駐足遠(yuǎn)望，簡(jiǎn)單寫(xiě)溪流的岸勢(shì)，沒(méi)有寫(xiě)兩岸的石頭，也沒(méi)有寫(xiě)溪流的清澈，這說(shuō)明這些景色是作者特別選擇的。小天：“斗折蛇行，明滅可見(jiàn)”“犬牙差互”雖然寫(xiě)出了溪水曲折蜿蜒，山勢(shì)高低崎嶇，但是明顯讓人感到有些不舒服，有一些恐怖陰森的感覺(jué)。這些景物的描寫(xiě)說(shuō)明柳宗元已經(jīng)將自己的心境融入到景物之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地“望”著那溪流與岸勢(shì)的曲曲折折，崎嶇不平，也許會(huì)聯(lián)想到自己坎坷的人生經(jīng)歷，“不可知其源”也許是對(duì)未來(lái)的一種恐懼。小云：我們總結(jié)一下，當(dāng)下見(jiàn)小潭，逐漸變成“西南而望”時(shí)，柳宗元對(duì)小石潭的觀賞更進(jìn)一步，更投入，不僅是望，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視前方，隨后是“坐”,又是更長(zhǎng)時(shí)間的凝望和思索。作者此時(shí)將自己融進(jìn)了小石潭，將自己的經(jīng)歷和小石潭的特點(diǎn)及氛圍交融在一起，自然從一位快樂(lè)的游覽者，變成了一位與小石潭同命運(yùn)的感傷者了。語(yǔ)文老師：由此，我們發(fā)現(xiàn)如此優(yōu)美的地方，為何作者最終要離開(kāi)小石潭，他在游山玩水中慢慢品味并逐步發(fā)現(xiàn)，在不斷游覽的過(guò)程中漸漸深入，最終⑤，（發(fā)現(xiàn)自我）他不能超脫自我所陷入的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他與凄清的環(huán)境融入在一起時(shí)，感傷之情油然而生，那離開(kāi)就十分自然了。因此，我們?cè)陂喿x文章時(shí)，一定要從全文的結(jié)構(gòu)和文章的行文脈絡(luò)來(lái)整體把握，慢慢體會(huì)作者的情感變化，通過(guò)這樣探尋，我們才可能更好地走進(jìn)柳宗元的世界，聆聽(tīng)他在山水中那份心靈的掙扎和超脫，在“歸”與“不歸”,在“尋覓”“喜悅”“失落”中不斷游走，這樣才能理解柳宗元此時(shí)內(nèi)心的復(fù)雜和微妙，讓他的文字變得“回味無(wú)窮”。17．（2分）【探究二】在進(jìn)行了對(duì)比閱讀后，小組成員發(fā)現(xiàn)《小石潭記》和《冰泉銘》有許多共同之處，其中最突出的是都用到了側(cè)面描寫(xiě)，于是決定具體分析其作用。

（三）閱讀下面文章，完成18~20題。（7分）不盡黃河萬(wàn)古流武峰①黃河，經(jīng)天亙地，大氣磅礴，發(fā)源于世界屋脊，從青藏高原巴顏喀拉山，向著天地之間奔涌上百萬(wàn)年。至內(nèi)蒙古，黃河出黃土高原，一路向北，蜿蜒逶迤，穿沙辟石，百折奔流，在陰山之南畫(huà)出一個(gè)大大的“幾”字。②黃河被譽(yù)為中華民族的“母親河”、中華民族的“搖籃”。黃河流域是我國(guó)開(kāi)發(fā)最早的地區(qū)，勤勞勇敢的中華民族在這片廣闊的土地上披荊斬棘，勞動(dòng)生息，創(chuàng)造了燦爛奪目的黃河文化。黃河播撒下的文明之火，從沒(méi)有厚此薄彼，在大河拐彎之處，內(nèi)蒙古的土地上同樣有著令人矚目的文化，不僅熠熠生輝，而且獨(dú)具風(fēng)采。③內(nèi)蒙古黃河流域的早期文明，見(jiàn)諸歷史學(xué)家翦伯贊所著《中國(guó)史綱》第一卷《史前史·殷周史》：“地球在轉(zhuǎn)動(dòng)，冰河在沖刷，海洋在隆起，陸地在沉淪，風(fēng)雪在飄零，內(nèi)海在蕩漾，月桂樹(shù)在搖曳，劍齒虎在咆哮，這就是開(kāi)天辟地時(shí)代的景象，就在這個(gè)宇宙洪荒的時(shí)代，在內(nèi)蒙古高原大內(nèi)海的周?chē)霈F(xiàn)了中國(guó)最初的人類(lèi)?！睋?jù)此，從地球地質(zhì)史上的“冰河時(shí)代”開(kāi)始，蒙古高原上便出現(xiàn)了生機(jī)盎然的生態(tài)和諧景象。④現(xiàn)代考古學(xué)將舊石器時(shí)代視為人類(lèi)出現(xiàn)與文明形成的初始階段，即以使用打制石器為標(biāo)志的人類(lèi)物質(zhì)文明發(fā)展階段。呼和浩特市東33公里的新城區(qū)保合少鎮(zhèn)大窯遺址，是目前內(nèi)蒙古黃河流域發(fā)現(xiàn)的唯一一處舊石器時(shí)代早期遺址，我國(guó)正式發(fā)掘的唯一一處包括舊石器時(shí)代早、中、晚3個(gè)時(shí)期的石器制造場(chǎng)。大窯遺址的發(fā)現(xiàn)，把內(nèi)蒙古黃河流域乃至整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)人類(lèi)活動(dòng)的歷史向前推到了50萬(wàn)到60萬(wàn)年以前，這也證明了內(nèi)蒙古黃河流域也是中華民族遠(yuǎn)古人類(lèi)文明的發(fā)祥地之一。⑤黃河出青銅峽以后，地勢(shì)豁然開(kāi)朗，進(jìn)入坦蕩的寧夏平原和內(nèi)蒙古河套平原，這一流域的河道平緩，它西面的賀蘭山，阻擋著沙漠的侵襲；北面的陰山屏障西伯利亞寒風(fēng)，塑造了這一區(qū)域相對(duì)優(yōu)渥的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人類(lèi)生存的自然環(huán)境。這里氣候溫和，地勢(shì)平坦，加之疏松易耕的黃土沖積層，故而在早期就出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)。⑥黃河支流無(wú)定河流經(jīng)鄂爾多斯境內(nèi)的毛烏素沙漠，形成了七八十米寬的薩拉烏蘇峽谷。遠(yuǎn)古時(shí)期，這里曾是另一群遠(yuǎn)古人類(lèi)創(chuàng)造文明的福地?？脊艑W(xué)家裴文中先生首先用“河套人”“河套文化”命名生活在這里的人類(lèi)和他們創(chuàng)造的文化。目前，薩拉烏蘇遺址至少包括“范家溝灣”“楊樹(shù)溝灣”等9處，“河套人”也與“北京人”“山頂洞人”一樣被譽(yù)為中國(guó)舊石器時(shí)代最具代表性的人類(lèi)化石?？脊艑?shí)證，當(dāng)時(shí)的“河套人”已經(jīng)會(huì)狩獵、會(huì)用火、會(huì)制作石器和骨器。⑦初夏的鄂爾多斯康巴什區(qū)，烏蘭木倫河碧波蕩漾，在陽(yáng)光照射下熠熠生輝。位于該區(qū)的烏蘭木倫遺址，曾清理出火塘等遺跡，由此斷定烏蘭木倫人有食用熟食的習(xí)慣。烏蘭木倫等3處遺址的發(fā)掘，形成了一個(gè)舊石器時(shí)代中期至晚期相對(duì)完整的文明演進(jìn)序列，再一次證明了內(nèi)蒙古黃河流域是早期中國(guó)人類(lèi)進(jìn)化的重要舞臺(tái)之一。⑧烏蘭木倫河是黃河在內(nèi)蒙古流域的千流水系。從石器時(shí)代流淌至今，一任風(fēng)雨洗鉛塵，流進(jìn)中華歷史長(zhǎng)河中。大河浩蕩，百折不回，黃河流到哪里，就把黃河文化帶到哪里。（摘編自《內(nèi)蒙古黃河流域：早期文明曙光》，有改動(dòng)）18．依據(jù)本文，為黃河寫(xiě)一段解說(shuō)詞。（2分）

19．請(qǐng)從文中找出內(nèi)蒙古黃河流域是早期中國(guó)人類(lèi)進(jìn)化的重要舞臺(tái)之一的證據(jù)。（3分）20．請(qǐng)你選擇家鄉(xiāng)最具特色的景觀、物產(chǎn)、風(fēng)土人情等（可任選一方面）加以介紹。（2分）（四）閱讀下面文章，完成21~24題。（11分）樓道里的歌聲鄭俊甫①有一段日子，因?yàn)楣ぷ魃系脑颍业那榫w一直很低落，又找不到可以?xún)A訴的人。所以每天一下班，就把自己丟進(jìn)酒吧里，灌得醉醺醺的。②同在一座城市的表哥聽(tīng)了我的情況，喊我去他那兒住幾天。表哥說(shuō)：“正好你嫂子出差，我一個(gè)人也怪悶的?！蔽铱嘈χ鴵u頭。表哥是個(gè)工作狂，家里有時(shí)候三兩天都見(jiàn)不到他的影子，跟他住在一起，只會(huì)徒增煩惱。③表哥像是看出了我的心事，說(shuō)：“我們樓道里有一個(gè)鄰居很特別，凡是認(rèn)識(shí)他的人，煩惱都會(huì)消失。怎么樣，你也認(rèn)識(shí)一下?”我狐疑地看看表哥，發(fā)現(xiàn)他不像是開(kāi)玩笑的樣子，就點(diǎn)了頭。④搬到表哥家的第一天，我就催著他把那個(gè)特別的鄰居介紹給我。表哥說(shuō)：

“別急，慢慢你就會(huì)認(rèn)識(shí)的?！北砀缬珠_(kāi)始忙他的工作了。我依舊形單影只，一個(gè)人下了班，照例拐到酒吧，灌得差不多了，然后回家。⑤表哥家住的是老式的筒子樓，樓梯很窄，兩個(gè)稍微胖點(diǎn)的人要側(cè)著身子才能互相過(guò)去。有一次，我上樓的時(shí)候，恰好碰到一個(gè)男人，拄著根拐杖、歪歪斜斜地晃在我的前面。男人一條褲腿空空的，在大腿處挽了一個(gè)結(jié)，看樣子像是截了肢。我忙跟上他，攙住了他的胳膊，說(shuō)：“我?guī)湍惆?！”男人扭頭看了我一眼，一臉的和善，說(shuō)：“不用，謝謝你，我能行。”那張臉頂多30歲，上面寫(xiě)滿了自信，一點(diǎn)也沒(méi)有自卑和難堪。⑥男人就住在表哥家的樓上。我站在門(mén)口，看著男人困難地走到家門(mén)口的時(shí)候，嘴里竟然飄出了歌聲，調(diào)子是很歡快的那種，接著就是嘩啦啦掏鑰匙開(kāi)門(mén)的聲音。門(mén)打開(kāi)的一瞬，我聽(tīng)見(jiàn)男人脆亮亮地喊了一聲：“媽?zhuān)一貋?lái)啦！”⑦之后的幾天，在樓道里，我又碰上了男人幾回。男人拄著拐杖晃過(guò)表哥家的門(mén)口時(shí)，歌聲就像一只歡快的鳥(niǎo)兒撲棱棱地飛進(jìn)我的耳朵。然后，就是在他打開(kāi)門(mén)的一瞬，喊出的那句脆亮亮的招呼。⑧見(jiàn)的次數(shù)多了，我忍不住問(wèn)他：“您在哪兒工作啊?”“噢，修鞋?！彼麥睾偷卣f(shuō)，“不遠(yuǎn)，就在和平橋根兒，有鞋要修的話就找我啊。”他的輕松倒讓我有些難為情起來(lái)。⑨那天晚上，我問(wèn)表哥：“你給我介紹的那個(gè)人，是不是住在樓上?”表哥眨了眨眼，說(shuō)：“怎么樣?很特別吧?”我又問(wèn)：“他的腿怎么回事啊?”表哥說(shuō)：“車(chē)禍，有好