奴隸的道德和主人的道德

奴隸的道德和主人的道德

奴隸的道德和主人的道德

在尼采的《論道德的譜系》(OntheGenealogyofMorals)中，提

出有兩種基本道德：主人的道德和奴隸的道德。在主人的道德里，相

對來說，善和惡與高尚和卑鄙是相等的，善的意思就是做世界的統(tǒng)治

者，惡的意思就是被壓制、受壓迫、被鎮(zhèn)壓或被踩在腳下。而奴隸的

道德清晰地表達(dá)出對善的評判標(biāo)準(zhǔn)則是主人道德所清晰表達(dá)出的善

之標(biāo)準(zhǔn)的極端對立面：那些擁護(hù)奴隸道德的人頌揚(yáng)諸如善良、謙卑和

同情等特點(diǎn)，視其為奴隸的美德；他們貶低諸如決斷、冷漠和傲慢等

特點(diǎn)，視其為奴隸的惡習(xí)。這樣，表現(xiàn)出軟弱和依賴的那些個人被視

為圣人，而強(qiáng)大和獨(dú)立的個人被看作罪者。用奴隸道德的標(biāo)準(zhǔn)衡量，

主人道德中的善者正是惡人，主人道德中的惡人恰是善者。書中，尼

采用不無諷刺的口吻寫道：“今天我們看不到什么事物是希望茁壯成

長的事物，我們懷疑一切還要繼續(xù)衰落、衰落下去；想變得更瘦小、

更和善、更審美、更審慎、更舒服、更平庸、更冷漠、更像中國人、

更有基督精神——無疑，人一直都在變得越來越好”。

江濤的兩首詩及其本人對兩首詩的解說

黃麻嶺二(廣東，東莞，東坑)

苦是怎么堆積成山的？

正如甜，由蜜蜂一滴滴聚合

苦，由地下的蚯蚓一點(diǎn)點(diǎn)拱出地面

無數(shù)蛆蟲，千人一面，以相同的姿態(tài)

把苦撲騰成斗志昂揚(yáng)的黃金

苦的大賣場，異味撲鼻

簡陋的茅寮簡易張揚(yáng)成金壁的宮殿

詩歌的政治是集體回憶、憶苦思甜

高舉大喇叭喊：憑排泄物免費(fèi)如廁

2007年8月

黃麻嶺一（廣東，東莞，東坑）

黃麻嶺上開滿了苦菜花

過時新聞上了頭條，苦啊

苦，流淚吧，憶苦思甜吧

看，這一片蔚為壯觀的苦海無涯！

老板娘坐在自私自利的陰暗角落

等待人民正義的宣判，她

終于嘗到了自討苦吃的滋味——

啞巴吃黃連的苦，用麻汁封喉的難咽

同是女人，含辛茹苦

每天沒日沒夜拼命工作為了誰？

核對了倉庫的原材料支出

又去算工人的加班費(fèi)

撓破頭皮節(jié)省每一元錢，扭虧為盈

女工們生病了可以請假

來例假了可以沒精打采干活

邊輸入產(chǎn)品數(shù)據(jù)，邊寫詩

碰上詩會就辭工，東家不打打西家

關(guān)鍵是要混出個人樣，衣錦還鄉(xiāng)

少干事，多出糧

流水線上少上一顆螺絲釘

找質(zhì)檢的同鄉(xiāng)擦去產(chǎn)品上自己的工號蒙混過關(guān)

她們自稱工號背后有著同一張臉

寫滿苦難，同仇敵性……

黃麻嶺啊，坑人的黃麻嶺

苦命的象征，心靈砒霜的供應(yīng)地

剝削與被剝削的集中營

肚鼓腸肥的大小老板宰殺弱小生靈的屠場

老板娘簽出1000元人民幣工資單

換來人民法院頒發(fā)的無期徒刑判決書

多余的部分，變成了一顆金光燦燦的大眼淚勛章

扣在打工女詩人高挺的胸襟——

聲稱以全體打工人的名義為她的罪行埋單！

苦啊，苦啊，苦……黃麻嶺上

的詩人們苦盡甘來，在繆斯的懷里

抱成一團(tuán)，撲騰、呻吟、扭曲、嚎叫

模擬床上的命運(yùn)交響曲，叫出個未來

叫出翻身解放的國家的九九艷陽天——

這里販賣苦難，收獲同情與驕傲

2007年7月

對兩首詩的自注：

第一首，是諷喻詩，所表達(dá)的是我對打工詩歌作為一種題材類型所呈

現(xiàn)出的“苦”的道德美學(xué)，和傳統(tǒng)簡易的語言藝術(shù)風(fēng)格的批評。

在此，我所反對的是——L對“苦”的抒情和享用；2,內(nèi)容和語言

的千人一面；3,把發(fā)泄的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容當(dāng)成真正的詩歌。

第二首，是場景詩。我在詩中設(shè)計(jì)了一個給”老板娘“發(fā)言的場景。

我想，站在打工者的角度可以把“老板們”寫進(jìn)詩，如果站在“老

板”的角度把打工詩人寫進(jìn)詩中，又會是怎樣的心理模式呢？

而詩里寫道的細(xì)節(jié)，是一個老板向我提及的，他說："我好不容易賺

到錢剛夠出糧，卻還要給他們罵我剝削壓迫”。

是啊，難道立場就不允許互換一下嗎？

你看，一旦互換，為什么有的人就不能接受了呢？是否那呈現(xiàn)出了另

一種真相？這就是人身攻擊嗎？

人，連自由思想的權(quán)力都沒有了嗎？

奴隸的道德和主人的道德（稍有改動）

吳季

很明顯：江資女士厭惡了聽到“奴隸”們訴苦，而且厭惡到了極點(diǎn)，

所以詩里句句都在諷刺和謾罵奴隸的訴苦。再具體一點(diǎn)，她認(rèn)為這些

苦從內(nèi)容來說，只是充滿異味的臭大糞；從表現(xiàn)手法來說，則“千人

一面”、“相同的姿態(tài)”。翻譯一下就是：你們把苦訴得有技巧一點(diǎn),

甜一點(diǎn)行不行？求求你們別訴苦了行不行？學(xué)學(xué)我，把那東西排泄得

有深度一點(diǎn)，有趣一點(diǎn)行不行？

在參觀完打工詩歌以后，江資女士進(jìn)一步指出：訴苦的背后有政治目

的！是（缺乏個性的）集體回憶！是憶苦思甜（想回到80前）！是……

是……按照尼采老佛爺?shù)倪z訓(xùn)：擁護(hù)奴隸道德的人才去頌揚(yáng)“善良、

謙卑和同情等特點(diǎn)”。雖然好像有點(diǎn)對不上號，但總之：既然奴隸們

不會有“決斷、冷漠和傲慢”等等主人的道德，那么，訴苦該死！

這里還不大清楚“主人”、“奴隸”到底指的是現(xiàn)實(shí)社會中的地位角

色呢，還是一種“精神”層面的東西。就現(xiàn)實(shí)來說，“主人”雖然是

“強(qiáng)人”，但肯定只是一小撮。只要有這樣一小撮強(qiáng)人，多數(shù)人就注

定只能當(dāng)奴隸，最多提拔為奴才或奴才總管，從而沾上強(qiáng)人的一點(diǎn)光,

一點(diǎn)氣質(zhì)，一點(diǎn)“決斷、冷漠和傲慢”之類的“主人的道德”。

第二首再翻譯一下：

你們甭整天訴苦訴個沒完，跟一堆苦菜花似的。瞧，你們的苦訴上了

新聞頭條，老板娘（和她老公）這些強(qiáng)人全給你們訴成一副“坐在自

私自利的陰暗角落”的猥瑣樣！真這個樣子嗎？給你們這么訴來訴

去，“老板”倆字一沾邊就帶上“原罪”了，有沒有搞錯??！你們在

搞大字報大批判？你以為老板（娘）容易嗎？人家不也是沒日沒夜拼

命干？這是為了誰遭這份罪的呀！啊，聽到哭聲號啕兼看到滿臉大淚

花兒了。不過這樣一來咋看咋不像尼佛爺宣揚(yáng)的“主人的道德”模

樣，老板娘倒給江資寫成了一臉奴隸道德相了，奴隸呢，反而顯得“決

斷（正義在握）、冷漠（不同情老板娘）和傲慢（把老板娘不當(dāng)主人）”

了……

馬克思同志對資本主義制度的批判既訴諸科學(xué)，也充滿了道德義憤。

但他也說過:跟別的理論家比起來，他更不要求資本家個人為此負(fù)責(zé)。

也就是說，盡管資本主義社會如此冷漠傲慢地制造窮人，凌虐窮人，

屠殺窮人，天天發(fā)動階級斗爭（且不說斷手?jǐn)嗄_，據(jù)政府公布的戰(zhàn)績,

光在礦井里每年就殺掉五六千人）……但資本家不過是“資本”的化

身而已，他們的本性無非是資本的本性，即：沒有利潤，資本就會壽

終正寢；必須擴(kuò)張，不然就面臨破產(chǎn)。你要同情資本家的話，可以說:

資本家也沒法子啊。不僅像江資特意舉出的那個“節(jié)省每一塊錢，（努

力）扭虧為盈”的小老板娘，即使現(xiàn)在很賺錢的老板，也要擔(dān)心自己

被無情的市場競爭排擠出場，從而淪為打工者。長遠(yuǎn)地看，他/她只

能極力變成大蝦吃掉小蝦，變成大魚吃掉小魚，不然就要被別的大魚

大蝦吃掉了?？傊袌龅臍埧崮酥疗茐?，表現(xiàn)出天災(zāi)似的“非道德

性”。

既然資本主義或市場經(jīng)濟(jì)如此無情、無義，對勞資雙方都是苦難，那

么，我只能問問：究竟誰在擁護(hù)它，贊美它，誓以報紙、電視和軍隊(duì)

警察捍衛(wèi)它？看來真正惡毒的是中外的大中老板們（以及他們雇傭的

走狗文人，被洗了腦并發(fā)著夢的小資，等等），他們不用像江資所寫

的（帶有自雇特點(diǎn)的）小老板娘那樣自己動手核對倉庫原材料、計(jì)算

加班費(fèi)，他們雇一大班人干這些事兒，每個月看看報表，每一年剪剪

息票就好了。

也就是說，江資現(xiàn)在只是小資，即小老板，正在“節(jié)省每一塊錢，（努

力）扭虧為盈”，或者雖然她是大老板，但冒充自己像小老板那樣辛

苦，親自操勞。但總之，“換位思考”的結(jié)果表明：小老板（娘）至

少同樣自私甚至惡毒：“女工們生病了可以請假/來例假了可以沒精

打采干活”……江資替小老板娘和自己狠狠教訓(xùn)了一下“女工們”！

為什么生病了不可以請假？為什么來例假了還要精神煥發(fā)地干活？

江資是個女人嗎？她是每次生病堅(jiān)持上班的勞模？還是早就絕經(jīng)了，

甚至記不起自己也有過經(jīng)期前后的煩惱？或者她是不僅從道德上而

且從皮肉到內(nèi)臟都是天生的“主人”，純以特殊材料造成，月經(jīng)完全

不會影響她的情緒、精神？

江資繼而嘲笑道：“邊輸入產(chǎn)品數(shù)據(jù)，邊寫詩”。這確實(shí)是一副秩序

黨的嘴臉，哪有“反封建主義、反資本主義、反集權(quán)政治”的一丁點(diǎn)

影子？勞動人民從來都是干活干太多，而不是太少。打工仔偷懶，天

經(jīng)地意的啦！

接下去還有一大堆老板娘對打工仔（女）的指責(zé)。這些指責(zé)——也許

是真的——如果不是表明“資本主義根本不能激發(fā)工人的生產(chǎn)積極

性和主動性”，至少表明“老板和打工仔無論如何不是'一條船上的

人‘?！边@就夠了。江資還可以寫：工人怎么因?yàn)閰拹夯驓鈶嵍邫C(jī)

器，或把機(jī)器弄壞、砸壞，像早年的盧德派工人那樣……

她們自稱工號背后有著同一張臉

寫滿苦難，同仇敵性……

黃麻嶺啊，坑人的黃麻嶺

苦命的象征，心靈砒霜的供應(yīng)地

剝削與被剝削的集中營

肚鼓腸肥的大小老板宰殺弱小生靈的屠場

叫出翻身解放的國家的九九艷陽天——

這里販賣苦難，收獲同情與驕傲

就像老何指責(zé)吳季的思想停留在“上世紀(jì)70年代的階級斗爭”觀念

上一樣，江資讀到打工詩，也本能地按階級斗爭的原則作了以上反應(yīng)。

你們叫苦,就是在“同仇敵性”、控訴“剝削”、想回到“翻身解放”

的49年……老板們固然非常擔(dān)心、怨恨，但這只是階級本能過敏的

反映罷了。因?yàn)橐话愦蚬ふ吆痛蚬ぴ娙撕苌傧脒@些。反抗老板們的剝

削，是生活教給他們的經(jīng)驗(yàn)，在慢慢轉(zhuǎn)化為他們的階級本能。但還很

慢?？墒?，就像老吳說過多次的：統(tǒng)治階級的階級意識比被統(tǒng)治者要

強(qiáng)得多，江資的“多慮”就是證據(jù)。

需要指出：小瓊雖然老是被當(dāng)成“打工詩人”的代表，也經(jīng)常在詩中

寫了打工者或車間的場景，但我在《讀小瓊長詩〈掙扎〉》一文里已

經(jīng)提到：她的詩已經(jīng)知識份子化了。詩中的感受不再是一個打工仔或

女工的感受，而且非常奇怪地，跟女工自身的感受非常隔膜。我只知

道她受了自由派詩友或著作的毒害，變成了比勞資調(diào)和派還要糟糕的

護(hù)資派，就是“政府從老板那兒拿走太多，所以沒法給工人較高的工

資”。國內(nèi)知識界太過反動，今天還碰上一位勞動法專家發(fā)言說：“跨

國公司給中國工廠的訂單價格太低，所以老板們無法遵守勞動法”。

這位專家可是做勞工工作的哩！“民主國家”的大公司居于金字塔

頂，留給不發(fā)達(dá)國家老板的是小面包，工人拿到的則是面包屑。這個

道理沒有錯。但是，勞動法專家實(shí)在太不了解資本或資本家的本性了。

老板拿到一塊大面包，就一定會多賞給工人一點(diǎn)？山西煤窯主們富得

流油，礦工們又如何？

江資諷刺打工詩人們的訴苦是要“翻身求解放”，也就是在（本能地）

嘲笑“奴隸們居然想做主人