非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影剪紙蠟染模板兩篇

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

——皮影藝術(shù)XXX中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)你知道中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)嗎？你知道中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)有那些嗎？你對(duì)他們各自的起源與文化背景了解嗎？你是否知道他們各自對(duì)我們現(xiàn)在生活的各方面的影響有哪些嗎？帶著這些問(wèn)題讓我們一起走進(jìn)中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中的其中一種——皮影藝術(shù)來(lái)了解他深厚的文化內(nèi)涵吧和他的藝術(shù)魅力吧。皮影藝術(shù)皮影出場(chǎng)圖

中國(guó)皮影戲歷史悠久，關(guān)于它的起源，民間流傳著許多美麗的傳說(shuō)：相傳2000多年前的漢文帝時(shí)，一位美麗聰穎的宮娥巧手將桐葉剪成各種人形，在陽(yáng)光的照耀下，映在窗子上的影子上下飛舞，逗得小太子開(kāi)心地笑。還有一個(gè)傳說(shuō)，源自漢武帝一段凄美的愛(ài)情故事：漢武帝的愛(ài)妃王夫人（一說(shuō)李夫人）年輕貌美，不幸早亡。武帝非常傷感，甚是思念。宮中有個(gè)叫少翁的人，用素紙剪成李氏人形，將紙放在燈前投影到帷幕上，并設(shè)置了一個(gè)“弄影還魂術(shù)”，武看后，似在帷幕中影影綽綽看到了愛(ài)妃，病漸好。這便是皮影戲的雛形，后來(lái)展成為皮制，再配上音樂(lè)、唱腔，慢慢形成了皮影戲。美麗的皮影傳說(shuō)中國(guó)是皮影的故鄉(xiāng)。我國(guó)古代勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，巧妙地利用自然界中“光”和“影”的原理，發(fā)明和創(chuàng)造了一種融繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)、戲曲、音樂(lè)、表演于一體的古老而又獨(dú)具特色的民間劇種。皮影介紹1243“一口敘說(shuō)千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵”，非常生動(dòng)形象地概括了皮影戲藝術(shù)的歷史風(fēng)貌。皮影作為中國(guó)一項(xiàng)民間藝術(shù)，是惟一一種在舞臺(tái)上表演的平面藝術(shù)，它始于漢、興于唐、盛于宋。皮影戲是讓觀眾通過(guò)白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。皮影的造型是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐與觀察而創(chuàng)造出來(lái)的。皮影的二度空間造型的特點(diǎn)，使皮影具有豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力。這是從實(shí)際生活邏輯向藝術(shù)邏輯的轉(zhuǎn)化，賦予了皮影藝術(shù)強(qiáng)烈的裝飾特征和鮮明的民族特點(diǎn)。

皮影戲始于唐代中晚期或稍晚的五代時(shí)期(公元七世紀(jì)－八世紀(jì))。當(dāng)時(shí)是為佛教宣示輪回報(bào)應(yīng)的佛法服務(wù)的。寺院中的俗講僧在超渡亡靈時(shí)，用影人作為死者的靈魂。它發(fā)祥于我國(guó)的陜西，而成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。至宋代(公元960——1279年)與說(shuō)唱藝術(shù)結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)興盛的市民文藝之一種，宋代影戲相當(dāng)繁盛還表現(xiàn)在制做鏤刻影人的藝人，成為見(jiàn)于記載的專門(mén)行業(yè)。這說(shuō)明從北宋至南宋，影戲又有了新的發(fā)展。因?yàn)樾枰姸啵艜?huì)有專門(mén)刻鏤影人的行業(yè)。

皮影的起源和發(fā)展

元代統(tǒng)治者把影戲做為宮廷和中娛樂(lè)，成吉思汗的大軍，遠(yuǎn)征到歐亞大陸的廣大地區(qū)，中國(guó)的影戲也被傳播到波斯等阿拉伯國(guó)家，后來(lái)又輾轉(zhuǎn)傳入土耳其。東南亞一些國(guó)家也有流傳。明代影戲繼續(xù)在都市和村鎮(zhèn)流行，它不只受到廣大下層民眾喜愛(ài)，也受到文化人的推崇，從明代有名的文言小說(shuō)《剪燈新話》的作者瞿佑的一首詠贊影戲的詩(shī)中，可見(jiàn)一斑。

南瓦新開(kāi)影戲場(chǎng)，堂明燈燭照興亡。看看弄到烏江渡，猶把英雄說(shuō)霸王。清代，特別是清末民初，20世紀(jì)初葉，皮影戲在中國(guó)廣大地區(qū)傳播開(kāi)了，并形成了不同的地域風(fēng)格。

皮影的起源和發(fā)展（1）皮影是中國(guó)古老而精美的傀儡戲，它是利用燈光將獸皮雕刻的各種人物雕像、景物映在幕布上演出，故而得名。（2）皮影原從紙影發(fā)展而來(lái)，而紙影實(shí)自燃火取影之彩燈變出，可知皮影戲是古時(shí)元宵觀燈發(fā)展至市民文藝的產(chǎn)物。為使影子活動(dòng)而加關(guān)節(jié)，為讓影像美觀而加鏤刻成花，為求影像空靈而用處理成半透明的牛、驢皮加彩，發(fā)展成現(xiàn)在的皮影戲。皮影的來(lái)源（3）皮影與民間剪紙藝術(shù)相通，它吸取了剪紙的藝術(shù)方法，造型優(yōu)美線條流暢，富有韻律，花紋圖案富有裝飾性。是中華民族傳統(tǒng)戲劇之一。（4）皮影戲又稱“影子戲”，“燈影戲”、“土影戲”，有的地區(qū)叫“皮猴戲”“紙影戲”等，是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇，它廣泛流傳于中國(guó)民間的一種古老獨(dú)特的民間戲曲藝術(shù)。其內(nèi)容和藝術(shù)效果通過(guò)劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂(lè)，所用的皮影人和皮影場(chǎng)景既是表演的道具，又是具有濃郁地方色彩的民間美術(shù)作品。皮影的來(lái)源

（1）皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅(jiān)固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。正是由于這些特殊的材質(zhì)，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子顯得瑰麗而晶瑩剔透，具有獨(dú)特的美感。沿襲傳統(tǒng)戲曲的習(xí)慣，皮影人物被劃分為生、旦、凈、末、丑五個(gè)類別，更加特別的是，每個(gè)人物都由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，表演者通過(guò)控制人物脖領(lǐng)前的一根主桿和在兩手端處的兩根耍桿來(lái)使人物做出各式各樣的動(dòng)作。（2）皮影制作傳統(tǒng)工序有八步，分別為選皮、制皮、畫(huà)稿、過(guò)稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗?fàn)C平和綴結(jié)合成。皮影的臉譜、身譜、大彩和小彩的制作，都是在刮薄的驢皮上進(jìn)行雕刻并施以彩繪。唱影時(shí)，在觀眾前面立一塊屏幕，在屏幕后面點(diǎn)亮影燈，燈光照在緊帖屏幕的影人和場(chǎng)景上，再配以鑼鼓弦樂(lè)和詞調(diào)，達(dá)到唱影效果。拼殺打斗，藝人操縱與影人相連的手條可以使影人完成豐富的動(dòng)作。臉譜是驢皮影的核心部分，主要由王帽紗帽譜、反王札巾譜、文武生花臉譜、神頭妖精譜、文武花旦譜和帥盔札巾譜六大譜系組成。皮影制作材料及特點(diǎn)

（3）皮影戲是民間藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有所異，制作材料也根據(jù)當(dāng)?shù)氐氖褂毛F皮的情況而定。在中國(guó)，較多使用牛皮、羊皮、驢皮等等。皮影制作十分精細(xì)、皮影選用上等牛皮，經(jīng)刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚和唐、宋寺院壁畫(huà)之手法與風(fēng)格。（4）它至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國(guó)的民間美術(shù)范疇。的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹(shù)一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛(ài)不釋手。皮影人制品（簡(jiǎn)稱影人）不只是用于皮影戲的演出，而且每個(gè)人都可以用雙手耍玩娛樂(lè)，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價(jià)值。皮影制作材料及特點(diǎn)（1）人物造型平面化∶對(duì)于人物的設(shè)計(jì)，一般都采用側(cè)身五分臉或七分臉的平面形象。（2）人物造型藝術(shù)化∶采取抽象與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物的裝束與面容神韻生動(dòng)形象、夸張幽默、詼諧浪漫。用線條鏤空法進(jìn)行形象刻畫(huà)。用色簡(jiǎn)練，平涂著色。在后背光照下，視覺(jué)效果剔透而艷麗。（3）人物造型卡通化∶皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，經(jīng)人操縱能做機(jī)械性動(dòng)態(tài)表演。人體比例通常是上身與雙臂偏長(zhǎng)，以利表演效果。（4）人物造型戲曲化∶皮影人物造型，是按戲曲生、旦、凈、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。各行當(dāng)臉譜和行頭的程式化造型，源于舞臺(tái)戲劇而又超越于舞臺(tái)戲劇。皮影除了人物造型以外，還有龍鳳禽獸、花樹(shù)蟲(chóng)魚(yú)、山石門(mén)景、亭臺(tái)殿閣、帳兵器、陳設(shè)用具，車船馬轎、城橋塔寺等等，其造型都與皮影人物相諧調(diào)，無(wú)不透著鮮明的皮影藝術(shù)特色。皮影造型藝術(shù)風(fēng)格

由于我國(guó)幅員廣大，所以皮影藝術(shù)在不同地區(qū)，發(fā)展成了許多風(fēng)格各異的不同流派。就皮影人物的造型而言，地域性特征也十分鮮明。從大范圍上講，我國(guó)西北與東北部?jī)纱髤^(qū)域，都各自形成了成熟的、完整、系統(tǒng)的美學(xué)模式，二者都是中國(guó)皮影形象的代表。由于各地的地理環(huán)境不同，皮影也形成了各自不同的地方特點(diǎn)。如陜西皮影、唐山皮影、北京皮影、湖北皮影、四川皮影、云南皮影、東北皮影、湖南-廣東皮影等，各流派皮影人物造型都有不用，也都有各自的拿手曲目。陜西關(guān)中（西安）地區(qū)為皮影發(fā)祥地，陜西皮影留有唐宋壁畫(huà)雍容華貴的遺風(fēng)；河北灤縣皮影可覓明清仕女畫(huà)俊俏的芳姿，可謂春蘭秋菊，各顯其美。以陜西為代表的中國(guó)西北部地區(qū)傳統(tǒng)皮影，人物造型的特點(diǎn)是精細(xì)秀麗。對(duì)生、旦采用陽(yáng)刻空臉。身?xiàng)l纖瘦，蓮指修長(zhǎng)。其臉形為高額頭、直鼻梁、點(diǎn)紅小口，細(xì)眉細(xì)眼。面容輪廓線不涂色。人物的長(zhǎng)須長(zhǎng)發(fā)常是用真頭發(fā)貼上去的。男角靴底是前腳平后腳翹，帶有動(dòng)感。皮影的形成分類

陜西皮影保留著民間說(shuō)書(shū)的種種痕跡，它是近代陜西多種地方戲曲的前身。陜西皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，有勢(shì)有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個(gè)部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡(jiǎn)練而不空洞。每一個(gè)形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實(shí)又生動(dòng)，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。圖中的出行圖，主體人物突出，無(wú)論在色彩上還是造型上都較之儀仗人物醒目，線條的細(xì)密繁復(fù)、疏密層次以及工藝的細(xì)致都可見(jiàn)一斑。陜西皮影造形質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個(gè)部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡(jiǎn)練而不空洞。每一個(gè)形象不僅局部耐看，而且整體配合既充實(shí)又生動(dòng)，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。陜西華縣皮影

華縣皮影不僅是中國(guó)乃至世界上最古老的藝術(shù)品種，同時(shí)也是被國(guó)內(nèi)外皮影界公認(rèn)的所有中國(guó)地方皮影乃至世界皮影藝術(shù)種類之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經(jīng)典和最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為“中華戲曲之父”和“世界皮影之父”。所以專家們認(rèn)為，華縣皮影在國(guó)內(nèi)外皮影史的地位，近似于秦始皇兵馬俑在中外考古史的地位。華縣皮影制作精細(xì)，玲瓏剔透，深受民間喜愛(ài)。其制作過(guò)程是：牛皮或驢皮經(jīng)浸泡后，刮鏟成半透明狀，再打磨、摹畫(huà)、雕刻、著色、熨平、綴合。華縣皮影造型以人物為主，兼有景物和道具。人物高約1尺，大頭突額，色彩艷麗，圖案精細(xì)。人物的頸、肩、腰、膝、肘等十處有輪盤(pán)牽線，活動(dòng)自如。通常以五官反映人物的性格，如以平肩和皺眉區(qū)分陽(yáng)剛和陰委，丑角多用圓嘴、吊眉和沖天鼻，形象夸張?jiān)溨C。華縣皮影有四絕：一是皮影雕刻作品造詣高。華縣皮影一般由牛皮刻成，皮質(zhì)優(yōu)，雕工精細(xì)，造型逼真，含義深刻，個(gè)個(gè)堪稱藝術(shù)精品；二是演唱功力極深。選用碗碗腔，生旦凈丑各種角色，全由一人包唱，非絕等深厚之演唱功底者所不能為；三是表演者功力精湛。陜西華縣皮影

甘肅皮影戲，是甘肅古老的地方綜合表演戲種藝術(shù)，與木偶戲同為姊妹藝術(shù)，有同工異曲之妙。是一種“借燈顯影，配聲以演故事”的戲劇形式，甘肅的皮影戲是國(guó)內(nèi)較早成型的皮影戲之一，又稱“影子戲”，它主要流行在甘肅隴東、隴西,隴南一帶。三地音樂(lè)唱腔不同，各具特色，其中隴東環(huán)縣的音樂(lè)唱腔屬于道情系列，源自道家的音樂(lè)，其特點(diǎn)是以唱為主，以說(shuō)為輔，高亢激揚(yáng)，隴南西的唱腔是一種接近道情風(fēng)格的民間音樂(lè)，俗稱“燈調(diào)”，后來(lái)，通稱“影子腔”，隴西、通渭的音樂(lè)唱腔是道情、秦腔，還有皮影小調(diào)“三下鍋”，此外，三地上演的劇目有同有異現(xiàn)在存留的大概有五百多個(gè)。隴東皮影戲大約在明清（14世紀(jì)-19世紀(jì)）時(shí)就已經(jīng)十分流行，它造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；鐫刻精細(xì)流暢，制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時(shí)即可制作。先將樣稿輕畫(huà)在牛皮上，然后用各種型號(hào)的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，顏色一般不調(diào)和，故而純正絢麗、對(duì)比強(qiáng)烈?？惕?、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺(tái)表演。甘肅環(huán)縣皮影

環(huán)縣獨(dú)特的地理位置以及興隆山道觀的修建和民間的祭祀神靈活動(dòng)促使了環(huán)縣道情皮影戲的誕生、成長(zhǎng)及最終走向成熟。據(jù)《環(huán)縣志》記載：“環(huán)古用武地也”。宋元以來(lái)，在同羌、戎、西夏、金、回、滿、吐蕃等外族的斗爭(zhēng)中，特別是在清初抗擊滿人的斗爭(zhēng)中，當(dāng)?shù)匕傩蘸鸵恍┑澜绦欧钫呒娂娮哙l(xiāng)串戶，用道家的漁鼓、簡(jiǎn)板相擊伴奏，以道情的形式演繹道教故事，宣揚(yáng)道家思想，鼓動(dòng)人民御敵保國(guó)，捍衛(wèi)家園，反對(duì)異族的侵?jǐn)_和統(tǒng)治。在長(zhǎng)期的宣教過(guò)程中，當(dāng)?shù)厮嚾藶槭沟狼楸硌菪蜗蠡?，道情故事更加生?dòng)、直觀達(dá)意，逐漸將皮影引入道情，使二者達(dá)到完美的結(jié)合，從而形成以道情音樂(lè)演唱、用皮影形式表演、曲藝與戲曲兼容的獨(dú)特民間藝術(shù)——環(huán)縣道情皮影戲。中國(guó)環(huán)縣道情皮影藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是代表中國(guó)甘肅風(fēng)情的劇種--隴劇藝術(shù)正是以獨(dú)具特色的環(huán)縣道情為正宗環(huán)縣古稱環(huán)州，它是正宗隴東道情的故鄉(xiāng)。隴東道情的精髓正是別具地方藝術(shù)特色的環(huán)縣“道情”。它與牛皮燈影相互結(jié)。

甘肅環(huán)縣皮影

中國(guó)皮影藝術(shù)從十三世紀(jì)元代起，隨著事遠(yuǎn)征和海陸交往，相繼傳入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹羅（泰國(guó)）、緬甸、馬來(lái)群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國(guó)。從世界范圍看，18世紀(jì)的歌德到后來(lái)的卓別林等世界名人，對(duì)中國(guó)的皮影戲藝術(shù)都曾給予高度的評(píng)價(jià)?？梢哉f(shuō)皮影戲是我國(guó)歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)。皮影傳播歷史：皮影戲作為友好使者，從南宋起至清代，陸續(xù)傳播到南亞諸島、埃及、波斯、土耳其、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等國(guó)，成為中國(guó)最早走出國(guó)門(mén)的戲曲藝術(shù)，亦是世界上最早的供人欣賞的幕影藝術(shù)。它的傳播對(duì)近代電影藝術(shù)的產(chǎn)生、它在世界藝術(shù)史和科學(xué)史上的地位等均不容忽視，法國(guó)人曾稱它為“電影的前驅(qū)”。皮影藝術(shù)也受到了世界人民的喜愛(ài)，至今法國(guó)、德國(guó)、、埃及、摩洛哥、印度、印度尼西亞、泰國(guó)、馬來(lái)西亞等不少國(guó)家都有皮影劇團(tuán)，或皮影學(xué)院、皮影研究會(huì)，國(guó)際皮影協(xié)會(huì)定期在德國(guó)舉辦皮影國(guó)際會(huì)演并定期發(fā)行研究皮影歷史及其發(fā)展的學(xué)術(shù)期刊……

皮影藝術(shù)已成為一種公認(rèn)的受歡迎的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)。皮影藝術(shù)在國(guó)際上受到更多人喜愛(ài)。中國(guó)是世界上最大的“皮影王國(guó)”，也是最早的發(fā)源國(guó)，對(duì)世界皮影藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展有很大的影響。中國(guó)皮影藝術(shù)的對(duì)外流傳中國(guó)皮影藝術(shù)的對(duì)外流傳（1）中國(guó)皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂(lè)形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無(wú)數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對(duì)平安福祉的祈盼和對(duì)未來(lái)無(wú)窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。（2）在中國(guó)，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來(lái)的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。如今，中國(guó)皮影被世界各國(guó)的博物館爭(zhēng)相收藏，同時(shí)也是中國(guó)政府與其他國(guó)家相互往來(lái)時(shí)的饋贈(zèng)佳品，由此可見(jiàn)，皮影藝術(shù)在中國(guó)乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。（3）皮影戲是世界上最早的將表演的影子與音樂(lè)伴湊和說(shuō)唱配音聯(lián)合運(yùn)用供人觀賞的幕影藝術(shù)，國(guó)外學(xué)者公認(rèn)中國(guó)皮影戲是近代發(fā)明電影的先行。也是最早傳入西方的表演藝術(shù)。（4）皮影戲音樂(lè)，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?lè)、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂(lè)種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。（5）《中國(guó)皮影》特種郵票（面值160分）共4枚（陜西東路、河北灤縣、山西孝義、四川大邑皮影），皮影，不僅具有使用價(jià)值和欣賞價(jià)值皮影的貢獻(xiàn)皮影的貢獻(xiàn)（1）中國(guó)皮影藝術(shù)之中，還蘊(yùn)涵著許多歷史信息。學(xué)者們可從中研究中國(guó)歷史中的民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)以及衣食住行等多方面問(wèn)題。皮影藝術(shù)是中國(guó)，也是世界藝術(shù)中一支絢爛的奇葩，是勤勞、智慧的中國(guó)人民對(duì)人類文化的一大杰出貢獻(xiàn)。皮影藝術(shù)不僅造型和表演獨(dú)特，極富民族、民俗、民間特色，其表現(xiàn)內(nèi)容和中國(guó)的悠久歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、道德情操緊緊相聯(lián)（也是中國(guó)民間文學(xué)和宗教宣傳的一個(gè)重要載體）。因此，有著極豐富深厚的思想、文化內(nèi)涵是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分和表現(xiàn)領(lǐng)域。（2）“小皮影，大藝術(shù)”，在中國(guó)沒(méi)有電影電視的年代，皮影藝術(shù)記錄了各個(gè)時(shí)期、各個(gè)年代社會(huì)歷史的面貌。皮影藝術(shù)創(chuàng)造了很多生動(dòng)的形象，是世界上卡通藝術(shù)的“鼻祖”，是中國(guó)民間藝術(shù)智慧的結(jié)晶，《封神榜》、《西游記》、《聊齋》等故事中的各種形象，都能在皮影藝術(shù)中找到。皮影的影響皮影的影響創(chuàng)新皮影謝謝觀看演講者：非遺文化主題模板IntangibleCulturalHeritage文化定義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。根據(jù)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。包括：表現(xiàn)形式傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技傳統(tǒng)體育和游藝文化特征“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)/世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)。它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變，突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。人經(jīng)驗(yàn)技藝精神文化性質(zhì)“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)優(yōu)樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求、社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。其實(shí)用性，是在以人為本的基礎(chǔ)上。保護(hù)體系國(guó)務(wù)院4級(jí)非遺保護(hù)體系國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，并制定“國(guó)家+省+市+縣”共4級(jí)保護(hù)體系縣級(jí)高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等2853個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄省級(jí)江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等334個(gè)市級(jí)非遺名錄國(guó)家省級(jí)（31個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄市級(jí)（334個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）縣級(jí)（2853個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄）代表作品1中華刺繡（古代稱“黹”、“針黹”）刺繡，古代稱為針繡，是用繡針引彩線，將設(shè)計(jì)的花紋在紡織品上刺繡運(yùn)針，以繡跡構(gòu)成花紋圖案的一種工藝。因刺繡多為婦女所作，故屬于"女紅"的一個(gè)重要部分。刺繡是中國(guó)古老的手工技藝之一，中國(guó)的手工刺繡工藝，已經(jīng)有2000多年歷史了。據(jù)《尚書(shū)》載，遠(yuǎn)在4000多年前的章服制度，就規(guī)定“衣畫(huà)而裳繡”。至周代，有“繡繢共職”的記載。湖北和湖南出土的戰(zhàn)國(guó)、兩漢的繡品，水平都很高。唐宋刺繡施針勻細(xì)，設(shè)色豐富，盛行用刺繡作書(shū)畫(huà)，飾件等。明清時(shí)封建王朝的宮廷繡工規(guī)模很大，民間刺繡也得到進(jìn)一步發(fā)展，此外還有顧繡，京繡、甌繡、魯繡、閩繡、汴繡、漢繡、麻繡和苗繡等。蘇繡、粵繡、隴繡、湘繡、蜀繡，號(hào)稱“五大名繡”刺華中繡代表作品2雕花剪紙

雕花剪紙是漢族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，剪紙藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中代代相傳，不斷豐富發(fā)展，因?yàn)樘厥獾牡乩砦恢茫⒏械窕艏埲诤狭四媳彼囆g(shù)之長(zhǎng)，既有北方粗獷蒼勁的風(fēng)格，又有南方玲瓏細(xì)膩的特點(diǎn)。它出自勞動(dòng)人民之手，表達(dá)勞動(dòng)人民的審美情趣，以物比興，以形傳神，突出時(shí)代風(fēng)情，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。2008年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。剪花雕紙代表作品3李時(shí)珍傳說(shuō)

李時(shí)珍是我國(guó)明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家，他的足跡踏遍了江西、江蘇、安徽、湖南、廣東，有關(guān)他和《本草綱目》的傳說(shuō)不僅在蘄春、黃岡、湖北具有影響力，在全國(guó)、全世界都聲名遠(yuǎn)播。他編寫(xiě)的《本草綱目》現(xiàn)在仍然廣泛的應(yīng)用于醫(yī)學(xué)界。李時(shí)珍傳說(shuō)，作為民間文學(xué)，于2011年5月23日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。珍時(shí)李傳說(shuō)構(gòu)成文化傳承體系為構(gòu)建中華