《教師的幸福生活與專業(yè)成長》讀書筆記

做一名幸福的老師Tobeahappyteacher《教師的幸福生活與專業(yè)成長》讀后感幸福是每個人都向往的。而幸福的含義于每個人來說又都是不一樣的。因每個人的家庭背景、成長環(huán)境、個人體驗(yàn)、對同一事物的看法、身體體質(zhì)等等的不一樣而顯現(xiàn)出不一樣的內(nèi)涵。但總的來說，身體健康，生活安適，事業(yè)順利是每個人都追求并為之發(fā)奮的。作為一名教書育人的教師，我們的幸福在哪里體現(xiàn)呢？暑假中我讀了肖川寫的《教師的幸福生活與專業(yè)成長》一書后，有了更深入的體會。我認(rèn)為要想做一名幸福的教師能夠從以下三個方面來體驗(yàn)因?qū)W生的出色表現(xiàn)而幸福1因教師的專業(yè)成長而幸福2因?qū)W校的發(fā)展壯大而幸福3目錄content01因?qū)W生的出色表現(xiàn)而幸福教師的教育對象是處于渴求知識，生發(fā)理想階段的孩子們，尤其是小學(xué)的教師，他們把一個個懵懵懂懂的學(xué)齡前兒童慢慢引領(lǐng)上知識的海洋，讓他們在學(xué)習(xí)知識的過程中樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，堅定必勝的信念，完善自己的人格。這個引領(lǐng)的過程需要老師付出極大的耐心、愛心、細(xì)心、仁心，也正是在這個復(fù)雜的過程中，教師因?qū)W生的出色表現(xiàn)而體味到幸福的含義。當(dāng)孩子們經(jīng)過自己的發(fā)奮拼出了一個個音節(jié)的時候，當(dāng)他們誦讀出一篇篇精彩的文章時，當(dāng)他們唱出了一首首動聽的歌曲時，當(dāng)他們畫出了一幅幅美麗的圖畫時，當(dāng)他們解出了一道道難題而舒展了皺了許久的眉頭時，當(dāng)他們出色地完成了老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)時，此時的老師是幸福的！當(dāng)然每個人都是不一樣的，就像世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，每個人都有自己的特性，作為教師要善于分辨每個孩子身上的優(yōu)缺點(diǎn)，用各種方法來激勵、發(fā)揚(yáng)他們的閃光點(diǎn)，慢慢一步一步消滅他們身上存在的缺點(diǎn)。十根手指不一般齊，那些冒尖的、聰慧的、有著良好家庭教育的孩子，他們?nèi)〉玫膬?yōu)異成績固然令老師感到驕傲，但應(yīng)對一個基礎(chǔ)差，底子薄，在老師和同學(xué)們的幫忙下，與自己比有了很大進(jìn)步的學(xué)生，他們更讓老師感到欣喜萬分！教師正是在這種培優(yōu)扶差的過程中體驗(yàn)到了幸福的味道。這種幸福比吃到一頓豐盛的夜宴，比穿上一件價格不菲的衣服，比擁有了讓人側(cè)目的美貌更讓人激動，也更讓人感動。02因教師的專業(yè)成長而幸福一首歌中以前唱到長大后我就成了你，當(dāng)我們懷揣著對教師職業(yè)的景仰和熱愛，邁出師范院校的門，跨入另一所真正好處上的學(xué)校時，我們的人生之路并沒有因此而定格，而止步不前。相反我們的事業(yè)之舟才剛剛起航。在教書育人的過程中，在與孩子們打交道的過程中，在鉆研教材備課上課的過程中，在與同事們討論的過程中，在聆聽大師們的指導(dǎo)和教誨的過程中，我們的精神世界在不斷的豐富和充實(shí)，我們的專業(yè)水平在不斷的加強(qiáng)和提升。我們由一個初出茅廬的大孩子轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€好為人師的教育工作者，這不是人生的一大幸福嗎？我們以前為研究如何上好一堂公開課備課到深夜，我們以前挑燈批閱孩子們一篇篇稚嫩卻又充滿童趣的作文，我們以前為提高課堂效率制作課件遇到了難題而苦惱，我們以前為一個教學(xué)上的小問題同事之間爭得面紅耳赤這一切每一位教師幾乎都經(jīng)歷過。沿用一句比較時尚的話叫做痛并快樂著?？僧?dāng)你回首往事時，這一切都變成了幸福的回憶。03因?qū)W校的發(fā)展而壯大都說鐵打的營盤流水的兵，那么我們也能夠說鐵打的學(xué)校流水的學(xué)生。我們送走了一屆屆詩書滿腹的畢業(yè)生，又迎來了一批批稚拙可愛的孩子們。在迎來送往中，學(xué)校為學(xué)生取得的成績而感到光榮，學(xué)生因在這所學(xué)校里成長而感到驕傲！作為一名教師，工作、生活在學(xué)校里，與學(xué)校的命運(yùn)息息相關(guān)，每個人都懂得一榮俱榮，一損俱損的道理。每位教師都期望自己的學(xué)校能不斷發(fā)展、壯大、強(qiáng)盛。隨著社會的發(fā)展，時代的需要，教育資源在不斷均衡與整合。在改革的大潮中，學(xué)校要敢于迎風(fēng)而立，辦出具有自己獨(dú)特魅力的教學(xué)特色，吸引優(yōu)質(zhì)的生源和贏得家長的支持。在新的形勢下，我們學(xué)校響應(yīng)了市政府的號召，遷往了煙波浩淼的巢湖邊濱湖新區(qū)。在那里，我們由一所市內(nèi)的名校，擴(kuò)展為一個本部，兩所分校，許多人慕名而來，在那里買了房子，為了讓孩子理解好的啟蒙教育，不讓孩子輸在起跑線上，家長心甘情愿！這也是對學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量肯定的最好證明。作為學(xué)校的一份子，我們由衷地感到高興，濱湖新校的前景無限完美！作為一名教師，我為所有學(xué)生付出的發(fā)奮而感到驕傲，我為自己在教學(xué)上的專業(yè)取得進(jìn)步和成績感到快樂，我為學(xué)校的發(fā)展成長壯大感到高興，這三種味道兒融合在一起就是一個詞幸福。我要做一名幸福的老師！謝謝觀看！MEETTHESPRINGMeetthespringfreshstyleworkreportpowerpointtemplet要多少好書才能造就一個教師

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曬曬優(yōu)秀教師的書單竇桂梅：閱讀，終究要走向精神的成熟，但“至千里”是從“積跬步”出發(fā)的，所以首先要選好“墊底”的書籍。墊什么樣的底，決定了建什么樣的樓。在浩如煙海的書籍當(dāng)中，我認(rèn)為，最省儉的墊底方式，是選讀名著?！对陂喿x中經(jīng)營生活》讀兒童經(jīng)典：《紅鞋子》《長襪子皮皮》《秘密花園》《草房子》《安徒生童話全集》《木偶奇遇記》《海底兩萬里》《蘇菲的世界》《小王子》《彼得潘》《哈里波特》系列……讀文學(xué)社科經(jīng)典：《哈姆雷特》《約翰克里斯朵夫》《復(fù)活》《遠(yuǎn)離塵囂》《德伯家的苔絲》《紅字》《簡·愛》《艱難時世》《兒子和情人》《傲慢與偏見》《悲慘世界》《大衛(wèi)·科波菲爾》《情人》《麥田里的守望者》《不能承受的生命之輕》《洛麗塔》；人文社科叢書《非常道》《萬歷十五年》《與魯迅相遇》《書齋里的革命》《36個知識分子的精神檔案》《文化苦旅》《哲學(xué)藝術(shù)》《沉默的視野》《尋找家園》《西方哲學(xué)史》《中國古代思想史》《沉重的肉身》。《論語》《道德經(jīng)》《哈姆雷特》《往事并不如煙》《文化苦旅》《書齋里的革命》等等，不止讀過一遍，有些語句還能背下來。讀教育經(jīng)典書：《教育人類學(xué)》《后現(xiàn)代課程觀》《給教師的建議》《教學(xué)勇氣》《明日之學(xué)校》《民主主義與教育》《教育和美好的生活》《教育過程最優(yōu)化》《教育詩》《怎樣和學(xué)生說話》《教育——財富蘊(yùn)藏與其中》《學(xué)會生存——教育世界的今天與明天》《第五項(xiàng)修煉》《透視課堂》《自主課堂:積極的課堂環(huán)境的作用》《培養(yǎng)反思力》《生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》……《名師語文講叢》：28位語文名師李海林醉心于哲學(xué)與政治學(xué)，他曾認(rèn)真地啃過馬克思的《資本論》和《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，從中感受到了“一種強(qiáng)大的邏輯力量”并獲得了“教學(xué)科研方法”的啟示。鄧彤為開設(shè)《紅樓夢》導(dǎo)讀選修課前，對《紅樓夢》已相當(dāng)熟悉，但為了開好選修課，他又“利用一個暑假將《紅樓夢》原著通讀四遍，在一本岳麓書社出版的普及本《紅樓夢》上密密麻麻寫下了許多讀書心得”，隨后“又從《紅樓夢學(xué)刊》編輯部郵購了自發(fā)刊號直至當(dāng)今的15年間的近六十本雜志”，認(rèn)真通讀后，“又研讀了幾本‘紅學(xué)’專著，還非常認(rèn)真地讀完了幾本小說理論”，正因這樣全面深入地閱讀，準(zhǔn)備工作做得充分，所以鄧?yán)蠋煹倪x修課一開幾屆，廣受師生贊譽(yù)，最終還出版了專著《<紅樓夢>導(dǎo)讀:中學(xué)生讀<紅樓夢>》崔衛(wèi)平：北京電影學(xué)院教授我得承認(rèn)形而上的傾向是我生命的底色之一，很長時間之內(nèi)，柏拉圖、濟(jì)慈、雪萊、里爾克這樣的詩人始終盤旋在我的頭頂上方。柏拉圖關(guān)于靈魂的馬車在天上觀看美麗景致的巡游，我覺得那是最動人的詩篇。上海文藝出版社1980年開始陸續(xù)推出的《外國現(xiàn)代派作品選》給了人們很好的窗口。最早讀到艾略特、葉芝、龐德都是在這個版本中?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝贰⒓涌姷摹毒滞馊恕?、包括普魯斯特、喬伊斯、?？思{都在其中。我尤其應(yīng)該感謝中國社科院陳琨先生的《西方現(xiàn)代派文學(xué)研究》，這本書提供了如何理解西方現(xiàn)代派最早、最全面和最嚴(yán)肅的立場。與此有關(guān)的另一本書是臺灣陳鼓應(yīng)教授領(lǐng)銜翻譯的《存在主義》一書(商務(wù)印書館1987)，通過它我才讀到了克爾凱郭爾的一些片段，印象至為深刻。1988年在我個人的閱讀史上應(yīng)該有濃濃的一筆：已過而立之年的我，到這時候才讀懂了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，并認(rèn)真寫了文章。讀陀氏的這本小說對于我是一個換血的過程。陀思妥耶夫斯基在其中提出的問題是：一個人不論掌握了怎樣的時代最強(qiáng)音，他都沒有一點(diǎn)比他的其他人類同胞優(yōu)越的理由，他不應(yīng)違背最基本的人類良知；比較起種種不同的救世方案、高談闊論，俄羅斯大地上的積雪、那些泥濘的道路，風(fēng)雪的夜晚死在街頭的人們更為值得關(guān)注。接著我又讀了《卡拉瑪佐夫兄弟》、《死屋手記》、《地下室手記》等，陀思妥耶夫斯基比較成功地幫助我完成從一個高音區(qū)降到一個低音區(qū)的轉(zhuǎn)變。同樣參與這種轉(zhuǎn)變的(它的另一條平行線即“從積極自由到消極自由”)，還有米蘭·昆德拉的《生命中不能承受之輕》。

1989年之后我讀了英國藝術(shù)史家貢布里希的一系列著作———《秩序感》、《圖像與眼睛》、《理想與偶像》、《藝術(shù)發(fā)展史》、《藝術(shù)與人文科學(xué)》，這批書與我此前接觸得比較多的德國或俄國的理論書籍完全不一樣也是在1990年代初，卡爾·波普爾的幾本書《歷史決定論》、《開放社會及其敵人》給了我很大啟發(fā)。后來才知道這個波普爾和貢布里希是多年的老交情。我還喜歡上個世紀(jì)初一位叫做克萊夫·貝爾的英國人的兩本小書：《藝術(shù)》與《文明》。

有一段時間，黃梅先生與人合譯的《伍爾芙隨筆選》是我的“枕邊書”。我另外心儀的女作家還有：英國小說家簡·奧斯丁、法國小說家尤瑟納爾和美國詩人狄金森，我仰慕她們作品中那種清晰和練達(dá)的智慧。同樣擁有寫作上抱負(fù)的還有波伏瓦，但是因?yàn)閷懽鳎炎约号妹婺咳?，是我不喜歡和所要警惕的。我讀漢娜·阿倫特的時候，正值個人生活的危機(jī)，尤其需要一種克服虛無主義、超出個人視野，重新回到“世界”中去的那種力量。阿倫特從猶太人的個人處境進(jìn)入對于極權(quán)主義的普遍思考，從海德格爾的“林中空地”轉(zhuǎn)變到五光十色的公共世界，她用個人的痛苦澆鑄出保衛(wèi)這個世界的城墻。《極權(quán)主義起源》、《人的條件》、《艾克曼在耶路撒冷》與其說是學(xué)術(shù)著作不如說是一種個人言說，然而是精力充沛、活力四射的那種。接觸瓦茨拉夫·哈維爾是一個偶然。在一個不經(jīng)意的機(jī)會翻開哈維爾的著作之前，我并不知道世界上還有一個叫哈維爾的人存在。但是很快我被哈維爾深深吸引，因?yàn)樗床旌兔枋龅模俏覀儸F(xiàn)實(shí)生活和精神生活的結(jié)構(gòu)和形狀，是我們精神上的痛感和道德生活中的危機(jī)。一個人會因?yàn)闊o法理解和表述周圍的環(huán)境而感到晦澀氣悶，哈維爾的描述將人們從某種失語狀態(tài)中解放出來——從價值的源頭出發(fā)，他提供了所處環(huán)境的一種結(jié)構(gòu)性描述。在試著翻譯的過程中，所獲得的那種精神上道德上深呼吸的感覺，是任何別人所不能代替的。我始終覺得，哈維爾不是我們前頭的大師，不是英雄圣徒，而是我們休戚與共的兄弟和伙伴。《哈維爾文集》是在許多朋友的幫助下完成的。我最近閱讀的幾本書閱讀思維勞動智力與情感的和諧自我教育30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。必須教會少年閱讀!為什么有些學(xué)生在童年時期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、勤學(xué)好問，而到了少年時期，卻變得智力下降，對知識的態(tài)度冷淡，頭腦不靈活了呢?就是因?yàn)樗麄儾粫喿x!人的腦子是一個復(fù)雜的整體，如果它的一部分不夠發(fā)達(dá)，就會阻礙整個腦的工作。在大腦兩半球的皮層里，有一些區(qū)域是管閱讀的，它們跟腦的一些最活躍、最富于創(chuàng)造性的部分是密切聯(lián)系的。如果在管閱讀的那些區(qū)域里有了死角，那么皮層的所有部分的解剖生理的發(fā)展就受到阻礙。還有一種危險：在大腦兩半球皮層里發(fā)生的過程是一去不復(fù)返的。如果一個人在少年期沒有學(xué)會用眼睛和思維把握住句子的邏輯上完整的部分或整個句子，他以后就再也學(xué)不會這一點(diǎn)了?！?0.必須教會少年閱讀請記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背(這是使人智慧遲鈍的大敵)的最強(qiáng)有力的手段。學(xué)生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而你，當(dāng)教師的人，工作起來就越容易了?！?.談?wù)剬Α昂筮M(jìn)生”的工作通過閱讀而激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發(fā)芽成長，取得收成。由于能對書籍進(jìn)行思考，學(xué)生就更容易掌握大綱規(guī)定的教材。學(xué)生對書籍的思考越多，他的內(nèi)心中由于書籍而激發(fā)的喜愛感越強(qiáng)烈，他學(xué)習(xí)起來就越容易?！?4.怎樣使小學(xué)生愿意學(xué)習(xí)我還給費(fèi)佳搜集了一套專門供他閱讀的書籍，大約有100本書和小冊子，可供這孩子從三年級讀到七年級。后來又給費(fèi)佳配備了另一套圖書(約有200本)。這一套書，在兩年內(nèi)，除費(fèi)佳以外，還有另外三個孩子利用過。有些書和小冊子是跟課堂上所教的內(nèi)容有直接聯(lián)系的，另一些書并沒有這種直接聯(lián)系，不過我認(rèn)為讀這些書是一種智力訓(xùn)練。在一個善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動上所花費(fèi)的時間，大約有1／3是用在閱讀教科書上，而2／3是用在閱讀非必修的書籍上面的，因?yàn)?，說實(shí)在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學(xué)生只讀教科書，把全部時間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上去，那么學(xué)習(xí)對他來說就會變成不堪忍受的負(fù)擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難……——62.讓學(xué)生生活在思考的世界里閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為書籍的王國?？赡苣闶窃诤苓呥h(yuǎn)偏僻的地方工作的，可能你那個村莊和文化中心要相距數(shù)千公里，學(xué)校里也許會有許多欠缺，——但是如果你那里有一個書籍的王國，你就有可能把工作提高到這樣的教育學(xué)素養(yǎng)的水平，并且取得這樣的成果，使之不次于在文化中心地區(qū)的工作。你也不要擔(dān)心，由于學(xué)生迷住了看書而使他們學(xué)不到知識。——27.讓每一個學(xué)生都有喜歡做的事學(xué)校里可能什么都足夠多，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛書和冷淡地對待書，這還不算是學(xué)校；相反，學(xué)校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡陋的，但如果有永遠(yuǎn)為我們打開世界之窗的書，這就是學(xué)校了。我想強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生的第一件愛好就應(yīng)當(dāng)是喜愛讀書。這種愛好應(yīng)當(dāng)終生保持下去。不管你教的是哪一門學(xué)科(文學(xué)或歷史、物理或制圖、生物或化學(xué))，你都應(yīng)當(dāng)(只要你想成為學(xué)生的真正的教育者)使書籍成為學(xué)生的第一愛好。書籍也是一種學(xué)校，應(yīng)當(dāng)教會每一個學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游。正因?yàn)槿绱?，我才建議先建立本班的小圖書角，然后再逐步教給學(xué)生利用學(xué)校的圖書館。對這件事絕不可聽其自流。你可以帶領(lǐng)自己的小學(xué)生到學(xué)校圖書館去，向他們介紹那里有些什么書，并且推薦他們可以借閱哪些書。你也可以把推薦讓學(xué)生閱讀的書單交給圖書管理員(當(dāng)然，這些書應(yīng)當(dāng)是圖書館里現(xiàn)有的圖書)。——27.讓每一個學(xué)生都有喜歡做的事我關(guān)于閱讀的幾點(diǎn)思考

1.所有教師自己要真的喜歡閱讀，而且仔仔細(xì)細(xì)地讀過一定數(shù)量的專業(yè)書籍，而且把閱讀當(dāng)成自己的“業(yè)余愛好”（因?yàn)殚喿x常常解決不了實(shí)際問題，但卻提供了豐富的精神營養(yǎng)。）2.學(xué)校要有豐富的圖書，要堅定地留出充裕的閱讀時間，要專業(yè)、寬容地指導(dǎo)孩子們閱讀。3.孩子們要有自己的藏書，要有一兩本自己喜歡的、反復(fù)閱讀的書籍。關(guān)于教和學(xué)，帕克·帕默爾比任何人都更能使我受益匪淺。……《教學(xué)勇氣》適合我們每一個人——領(lǐng)導(dǎo)者、公務(wù)員、輔導(dǎo)員，還有教師。該書通達(dá)而執(zhí)著地讓我們認(rèn)識到，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。

——魏特里，著《領(lǐng)導(dǎo)與新科學(xué)》，合著《更簡單通道》《教學(xué)勇氣》一書的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念。教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！是由于我們都有渴望教育返璞歸真之心！鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識深層對話，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

帕默爾認(rèn)為，真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。好老師形成的聯(lián)系不在于他們的方法，而在于人類自身中整合智能，情感，精神和意志的心靈。良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。優(yōu)秀教師都有這樣一個特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。

作者用了生動的故事，描述發(fā)自真實(shí)自我心靈、與自我天性契合的教學(xué)，是如何不僅僅守護(hù)了教師自己的靈魂，更加是愛護(hù)了學(xué)生的心靈。而疏離于真實(shí)自我的教學(xué)是如何傷害自己的靈魂，又不可避免地最終侵犯到學(xué)生和同仁、把心靈疏離的痛苦加諸于學(xué)生身上。只有依托優(yōu)秀教學(xué)生命之源泉的自身認(rèn)同和自身完整的滋養(yǎng)，教學(xué)工作才是人性化的天職，是內(nèi)心深層愉悅與對外部聯(lián)系深層渴望之間交融的圣殿。

教師如何才能夠具有用心靈聯(lián)系課程魅力的智慧？如何能夠讓優(yōu)秀教學(xué)源自心靈？能夠讓教學(xué)由一個原則衍生出無窮盡的變化？作者明示我們無須再為教師中心或?qū)W生中心、哪種教學(xué)方法技巧孰優(yōu)孰劣爭論不休了，最重要的是以富于魅力的偉大事物為中心，形成真正的學(xué)習(xí)共同體，憑籍教師心靈與偉大事物魅力的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自己的心靈向奇特的奧秘開放，找回失去的驚喜能力，還本來屬于教育的彩色與靈光。

一位心靈大師的喃喃自語。這是一本不能匆匆閱讀，而要以宗教般的情懷慢慢閱讀，甚至沉思默想的書。教育已經(jīng)失敗今日的教育已經(jīng)完全失敗，因?yàn)樗^分強(qiáng)調(diào)了技術(shù)。由于這種技術(shù)的過分強(qiáng)調(diào)，我們便毀滅了人。磨練技能和效率，然而對生活卻不了解，對思想、欲望的行蹤不能領(lǐng)悟，只會使我們變得日益殘暴無情，以至于觸發(fā)戰(zhàn)爭，危害了我們的肉體和安全。技術(shù)上的知識雖然重要，它卻不能解決我們內(nèi)心的壓力和心理上的沖突；由于我們獲得了技術(shù)上的知識，而缺乏對生活過程的了解，所以技術(shù)變成了一種毀滅的手段。一個知道如何分裂原子，而內(nèi)心卻沒有愛的人，便成了一只恐怖的怪物在我們追求知識、貪得無厭的欲望中，我們失去了愛，我們磨損了對美的感受，以及對殘酷事物的敏感性；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整。知識無法取代智慧，不論有多少解釋，聚集了多少知識，都無法使人從痛苦中解脫出來。知識是必須的，科學(xué)也應(yīng)由它的地位，然而，如果心靈被知識所窒息，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過去，則生活便是虛度而無意義。我們大部分人不真是如此嗎？教育使我們?nèi)遮吥w淺，它并未幫我們揭露生命的深邃底層，我們的生活日益空洞而不和諧。正確的教育乃是回到內(nèi)心，喚醒智慧與愛無知的人并不是沒有學(xué)問的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個有學(xué)問的人依賴書本、知識和權(quán)威，借著他們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解由自我認(rèn)識而來，而自我認(rèn)識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄€生活是匯聚于我們每個人的身心。智慧遠(yuǎn)比智力重要，因?yàn)?，智慧是理智和愛的結(jié)合。然而，惟有認(rèn)識自我，對自己的整體過程有深入的了解，智慧才會產(chǎn)生。真正的教育，乃是幫助個人，使其成熟、自由，綻放于愛與善良之中。這才是我們應(yīng)該關(guān)心的事，而非按照理想的模式來塑造孩子。正確的教育依靠正確的教師正確的教育始自教育者……因?yàn)樗旧硎鞘裁矗麄魇诘谋闶鞘裁?。如果他沒有收到正確的教育，那么除了他所接受的同樣機(jī)械化的知識之外，他還能教什么呢？因此，問題不在孩子，而是在父母和教師；問題在于對教育者加以教育。教育者并不只是一個傳授知識的人。他是一個指向智慧、指向真理的人。對于真正的教師來說，教育不是一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式?？死锵Ｄ悄绿帷兑簧膶W(xué)習(xí)》正確的教師源于內(nèi)心的革命你們考慮的總是大型的運(yùn)動、眾人的行動和責(zé)任。然而沒有人愿意負(fù)起個人的責(zé)任，你們?yōu)槭裁床幌惹鍜咦约议T前的馬路？那條馬路就是你的心?！犊死锵Ｄ悄绿醾鳌方o教師的幾點(diǎn)閱讀提醒實(shí)踐+閱讀+反思=教師專業(yè)成長根本書籍+知性閱讀=教師閱讀

50%本體性知識+30%條件性知識+20%人類基本知識=教師的知識結(jié)構(gòu)1.教師要把優(yōu)秀書籍融進(jìn)自己的生命每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間表，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟?！?.教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識的大?！瓡r間每過去一年，學(xué)校教科書這一滴水，在教師的知識海洋里就變得越來越小。這里的問題還不僅在于教師的理論知識在數(shù)量上的增長。數(shù)量可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)量：襯托著學(xué)校教科書的背景越寬廣，猶如強(qiáng)大的光流照射下的一點(diǎn)小光束，那么為教育技巧打下基礎(chǔ)的職業(yè)質(zhì)量的提高就越明顯，教師在課堂上講解教材（敘述、演講）時就能更加自如地分配自己的注意。

——2.教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時

萬一我不讀書，是不是必得因此而死去？如果答案是肯定的，如果放棄閱讀之后，我們就會失掉精神的光照，就會覺得生活索然無味，失掉了最重要的光彩，那么，我們一起閱讀吧！用閱讀來建造我們的生活，不要沉溺于流行作品，而要接近偉大的作品，接近根本書籍，像一個原人似的去練習(xí)聆聽，用一種“深幽、寂靜、謙虛的真誠”去閱讀，并從這種閱讀中重新尋找自己。

(為什么讀書？――給新教育教師專業(yè)發(fā)展項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)者的第八封信（一年盤點(diǎn)）作者:蓋玉春)好教師總是不斷地鉆研他所教的那門學(xué)科以及與這門學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識，他永遠(yuǎn)也不會停止學(xué)習(xí)。他總能夠把不相關(guān)的東西變成他所教學(xué)科的一部分。好教師不是一個一個單元地教，而是把每一個單元都與其它單元緊密聯(lián)系起來，例如，減法與除法、外語與文學(xué)、地理與歷史等等。好教師決不能只有一個刻板的、有限的內(nèi)心世界。他必須總是探索、再探索以及學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。好教師必須富于創(chuàng)造性、有良好的教養(yǎng)以及豐富的知識。他必須對許多事物及其內(nèi)在關(guān)系以及意義保持好奇心。他必須對所教的內(nèi)容及其與生活中問題的關(guān)系以及其它領(lǐng)域的知識非常熟悉。他必須知道他的學(xué)生對不同的刺激將會產(chǎn)生的反應(yīng)。他一定痛恨由于無知而帶來的無知，但他熱愛那些不斷進(jìn)步的學(xué)生，熱愛所有的學(xué)生?！绹媒處煹臉?biāo)準(zhǔn)日常閱讀構(gòu)成了人的精神長相的基本元素。真正的日常閱讀對任何課題研究都是重要的，但它本身并不為了完成某個具體的研究課題。也正因?yàn)槿粘ｉ喿x所隱含的這種內(nèi)在的精神追求，它才對人的日常生活構(gòu)成有深度的持久的影響?！獎⒘既A2.閱讀根本書籍

根本書籍，也稱原典型書籍，是指奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專業(yè)思維方式的經(jīng)典書籍。不是所有的經(jīng)典書籍都能成為某位教師的根本書籍。成為一個人的根本書籍，意味著，你深刻地理解了這本書，而這本書也成為你思考教育教學(xué)問題以及閱讀根本書籍的原點(diǎn)。構(gòu)成一個老師思考原點(diǎn)的原典型書籍的高度，往往會影響到這個老師的學(xué)術(shù)高度。（可惜的是，許多，甚至大部分老師終其一生，都缺乏屬于自己的根本書籍，只是不自覺地被時代風(fēng)尚所影響，漂浮在詞語之中而缺乏根基。）

與根本書籍相聯(lián)系的，是基本概念。根本書籍中往往包含一些基本概念，這些基本概念在根本書籍中被最深刻地揭示出來，并成為教師把握教育問題的基本概念。若沒有對根本書籍的透徹研讀，教師便無法具備自己經(jīng)過反思的的“基本概念”，便會形成雙重概念系統(tǒng)，一是人云亦云的外顯概念系統(tǒng)，例如主體性、生成、對話等等，一是自己甚至也意識不到但實(shí)際發(fā)揮作用的概念系統(tǒng)，例如基于不自覺的行為主義的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。許多老師寫文章時與教育實(shí)踐時運(yùn)用的概念系統(tǒng)不一致，即由此產(chǎn)生，這導(dǎo)致部分老師認(rèn)為閱讀無用。成長期類別書名作者閱讀類型本體性知識毛蟲與蝴蝶共讀書目（36本）略讀/精讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品略讀/精讀《唐宋詞十七講》葉嘉瑩精讀《名作細(xì)讀》孫紹振精讀《古老的回聲》王富仁精讀《圖畫書》彭懿精讀《聽王榮生教授評課》王榮生精讀名師課堂實(shí)錄略讀/精讀專業(yè)知識《孩子們，你們好》阿莫納什維利共讀《學(xué)校是一段旅程》托靈·芬瑟略讀《特別的女生薩哈拉》愛斯米·科德爾精讀《小王子》圣?？颂K佩里精讀《新教育之夢》朱永新略讀《愛心與教育》李鎮(zhèn)西略讀《在與眾不同的教室里——8位美國當(dāng)代名師的精神檔案》李茂編譯略讀《今天怎樣“管”學(xué)生》李茂編譯略讀《成功無捷徑——第56號教室的奇跡》雷夫·艾斯奎略讀《小學(xué)課堂管理》溫斯坦共讀《優(yōu)秀是教出來的——創(chuàng)造教育奇跡的55個細(xì)節(jié)》羅恩·克拉克略讀《做一個專業(yè)的班主任》王曉春略讀《班主任工作漫談》魏書生略讀人類基本知識《教師人文讀本》商友敬等主編略讀《希臘的神話和傳說》斯威布略讀《圣經(jīng)故事》房龍略讀《近距離看美國》林達(dá)略讀《青春讀書課》嚴(yán)凌君主編略讀成熟期類別書名作者閱讀類型本體性知識大量優(yōu)秀文學(xué)作品略/精讀《漢字密碼》唐漢略/精讀《簡明連貫得體》章熊繆小放略/精讀《詩詞例話》周振甫精讀《漢字的魔方——中國古典詩歌語言學(xué)札記》葛兆光略讀《小說家的十三堂課》王安憶略/精讀《語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)》王榮生等略讀《巫婆一定得死——童話如何型塑我們的性格》雪登·凱許登略讀《永恒的魅力