大學(xué)中國古代史習(xí)題

中國古代史習(xí)題[轉(zhuǎn)帖2007.05.0812:30:17]

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中國古代史第一章原始社會(huì)

1、名詞解釋

山頂洞人仰韶文化龍山文化半坡遺址

2、簡要回答

①為什么說我國是人類的起源地之一？

②北京人在體質(zhì)上有那些特點(diǎn)？

③母系氏族公社和父系氏族公社有何異同？

④原始社會(huì)是怎樣解體的？

第二章夏、商、周時(shí)期

1、名詞解釋

人殉人牲甲骨文青銅器分封制宗法制工商食官

國人暴動(dòng)殷墟

2、簡要回答

（1）“武王伐紂”是怎么回事？

（2）西周時(shí)期有哪些重要制度？

3、論述題

（1）論商周時(shí)期王權(quán)的發(fā)展。

（2）試論西周時(shí)期的井田制度。

（3）論西周時(shí)期的分封制度。

（4）論西周時(shí)期的宗法制度。第三章春秋戰(zhàn)國

1、名詞解釋

春秋五霸尊王攘夷戰(zhàn)國七雄圍魏救趙馬陵之戰(zhàn)長平之戰(zhàn)

都江堰鄭國渠《詩經(jīng)》《呂氏春秋》

2、簡要回答

（1）春秋時(shí)期的政治形勢如何？

（2）為什么說孔子是春秋時(shí)期偉大的教育家？

（3）簡述戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)。

3、論述題

（1）論商鞅變法。

（2）論戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”。

第四章秦朝的統(tǒng)一、強(qiáng)盛與滅亡

1、名詞解釋：

萬里長城馳道直道焚書坑儒

2、論述題：

（1）秦始皇為什么能統(tǒng)一中國？

（2）簡述秦統(tǒng)一中國的經(jīng)過。

（3）秦王朝是怎樣鞏固統(tǒng)一成果的？

（4）秦末爆發(fā)農(nóng)民大起義的原因是什么？

3、思考題：如何評價(jià)秦始皇？

第五章西漢統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展

1、名詞解釋

楚漢戰(zhàn)爭文景之治崇儒更化五銖錢張騫絲綢之路

金縷玉衣素紗褝衣七國之亂昭君出塞

2、簡要回答

（1）說說楚漢戰(zhàn)爭的原因、經(jīng)過和結(jié)果。

（2）簡述漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。

（3）西漢與匈奴的關(guān)系如何？

（4）簡述漢代的絲綢之路。

（6）王莽是怎樣“改制”的？結(jié)果如何？

3、論述題

（1）為什么說漢武帝是有“雄才大略”的封建帝王？

（2）論西漢時(shí)期的“今文經(jīng)”與“古文經(jīng)”之爭。

第六章東漢的政治、經(jīng)濟(jì)和文化

1、名詞解釋

光武中興班超黨錮之禍五斗米道蔡倫張衡《漢書》

2、論述題：

（1）、東漢豪強(qiáng)地主的田莊有哪些特點(diǎn)？

（2）、簡述東漢中后期外戚與宦官交替專權(quán)的情況。

（3）、黃巾起義有何特點(diǎn)？

3、思考題：東漢政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是什么？

第七章魏、蜀、吳“三國鼎立”

1、名詞解釋

官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)九品中正制

2、簡要回答

（1）曹操為什么能統(tǒng)一北方而不能統(tǒng)一全國？

（2）簡述諸葛亮的生平事跡。

3、論述題

（1）三國鼎立局面是怎樣形成的，又是怎樣結(jié)束的？

（2）評曹操的是非功過。

第八章兩晉的統(tǒng)治

1、名詞解釋

八王之亂五胡六夷淝水之戰(zhàn)北府兵魏晉玄學(xué)《佛國記》

2、論述題

（1）評西晉的門閥政治。

（2）論西晉的占田制與課田制。

（3）“王與馬共天下”是怎么回事？

（4）說說東晉時(shí)期所進(jìn)行的“北伐”。

（5）談?wù)劷ò参膶W(xué)的發(fā)展情況。

（6）魏晉玄學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段？

3、論述題

（1）論前秦在淝水之戰(zhàn)中失敗的原因。第九章南朝與北朝的對抗

1、名詞解釋

南北朝僑置郡縣土斷宗主督護(hù)制三長制均田制

河陰之變《水經(jīng)注》

2、簡要回答

（1）簡述北魏孝文帝改革的內(nèi)容。

（2）簡述侯景之亂的原因、經(jīng)過和影響。

（3）說說南朝時(shí)期江南地區(qū)的開發(fā)情況。

3、論述題

（1）試論北魏孝文帝的改革。

（2）論北方地區(qū)的民族融合。第十章隋朝的統(tǒng)治與隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭

1、名詞解釋

大索貌閱輸籍定樣大運(yùn)河瓦崗軍

2、簡要回答

（1）簡述隋朝統(tǒng)一中國的經(jīng)過。

（2）簡述隋初發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。

（3）簡述隋朝的大運(yùn)河。

3、論述題

（1）論隋朝能夠統(tǒng)一中國的原因。

（2）試論隋煬帝的是非功過。

第十一章唐朝的強(qiáng)盛與衰落

1、名詞解釋

玄武門之變貞觀之治三省六部武則天開元盛世安史之亂

藩鎮(zhèn)割據(jù)兩稅法元和中興甘露之變會(huì)昌滅佛古文運(yùn)動(dòng)

《唐律疏議》唐八史劉知幾

2、簡要回答

（1）說說唐朝的三省六部制度。

（2）簡述唐代前期的重要制度。

（3）簡述唐代科舉制度的主要內(nèi)容。

（4）唐代詩歌的發(fā)達(dá)表現(xiàn)在哪些方面？

3、論述題

（1）論唐太宗的歷史功績。

（2）分析唐代的均田制和租庸調(diào)制。

（3）如何評價(jià)武則天。

（4）分析安史之亂的前因后果。

（5）論隋唐文化的特點(diǎn)。

第十二章五代十國的演變

1、名詞解釋

五代十國沙陀三王朝長樂老

2、簡要回答

（1）簡述周世宗柴榮的改革與北伐。

第十三章宋、遼、夏、金的社會(huì)狀況

1、名詞解釋

陳橋兵變通判王安石變法澶淵之盟靖康之難紹興和議

《資治通鑒》《夢溪筆談》程朱理學(xué)

2、簡要回答

（1）王安石變法的主要內(nèi)容是什么？

（2）簡述岳飛的生平事跡。

3、論述題

（1）論北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。

（2）論北宋“積貧積弱”的原因。

（3）為什么說王安石是中國十一世紀(jì)的改革家？

第十四章蒙古的興起與元朝的統(tǒng)一

1、名詞解釋

成吉思汗耶律楚材行省制度達(dá)魯花赤驅(qū)口色目人《授時(shí)歷》

2、簡要回答

（1）簡述蒙古三次西征的情況。

（2）簡述元代的行省制度。

3、論述題

（1）試論元朝的民族壓迫政策。

第十五章明朝的專制統(tǒng)治

1、名詞解釋

錦衣衛(wèi)衛(wèi)所制度靖難之役鄭和下西洋土木之變一條鞭法

東林黨大順政權(quán)八股文《本草綱目》徐霞客宋應(yīng)星

《永樂大典》

2、簡要回答

（1）為什么說明代中后期出現(xiàn)了資本主義萌芽？

（2）鄭和下西洋是怎么回事？

（3）簡述張居正改革的內(nèi)容。

（4）簡述明代宦官專權(quán)的情況。

3、論述題

（1）論明初加強(qiáng)專制統(tǒng)治的措施。

第十六章清朝的崛起與衰亡

1、名詞解釋

三藩之亂軍機(jī)處改土歸流八旗制度鄭成功雅克薩之戰(zhàn)

尼布楚條約白蓮教乾嘉學(xué)派《四庫全書》

2、簡要回答

（1）清朝前期是怎樣維護(hù)遼闊疆域的？

（2）清初采取了哪些發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施？

（3）說說明清時(shí)期的文字獄。

（4）明清時(shí)期有哪些重要的思想家？

（5）明清時(shí)期在小說方面有哪些成就？

3、論述題

（1）比較“一條鞭法”與“攤丁入畝”。

（2）論明清時(shí)期的“閉關(guān)”政策。

（3）論清朝由盛到衰的原因。常見名詞1、山頂洞人：一萬八千年前生活在北京周口店龍骨山的新人。因1933年在北京周口店龍骨山山頂洞穴發(fā)現(xiàn)而得名，有基本完整的三個(gè)頭骨（一男二女）和其它骨骼，分屬于8個(gè)男女個(gè)體，還有動(dòng)物化石及其它文化遺物。經(jīng)科學(xué)測定，是晚期智人的代表,體質(zhì)特征與現(xiàn)代人基本相同。2、仰韶文化：母系氏族公社全盛時(shí)的重要文化遺存。因1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名。建國以來，已發(fā)現(xiàn)遺址千余處。以陜西關(guān)中、河南大部、山西及河北南部為中心，遠(yuǎn)及甘肅青海東部、河套平原、河北北部及湖北西北部。其中西安半坡遺址和陜縣廟底溝遺址最為著名。3、半坡遺址：黃河流域母系氏族公社全盛時(shí)期的代表性遺址。1953年發(fā)現(xiàn)于西安東郊半坡村。1954-1957年先后進(jìn)行了五次發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬平方米。發(fā)掘出比較完整的房基四十多座，各類墓葬二百多處，陶窯六座，是一個(gè)比較完整的村落。對于研究母系氏族公社的社會(huì)狀況有重要的參考價(jià)值。4、龍山文化：父系氏族公社時(shí)期的文化遺存的重要代表。由仰韶文化發(fā)展而來，因首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名。已發(fā)現(xiàn)五百余處遺址，分布甚廣。有山東龍山文化、陜西龍山文化、河南龍山文化、晉北龍山文化之分。

重要問題1、在我國發(fā)現(xiàn)了哪些猿人遺址？中國猿人在體質(zhì)上有什么特征？

已發(fā)現(xiàn)云南元謀縣上那蚌村元謀人遺址,是我國已發(fā)現(xiàn)的較早的人類，距今約170萬年。目前僅發(fā)現(xiàn)屬于同一個(gè)體的兩顆上頜側(cè)門齒化石，牙齒碩大、粗壯，較為原始。北京周口店龍骨山的北京人遺址，是猿人階段資料最豐富的遺址。從1927年開始，經(jīng)過多次大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)包括六個(gè)較完整的頭蓋骨在內(nèi)的大量面骨、下頜骨、四肢骨和牙齒化石，分屬于四十多個(gè)不同性別和年齡的個(gè)體。陜西藍(lán)田縣陳家窩和公王嶺的藍(lán)田人遺址。距今約80萬－65萬年。出土有殘破頭蓋骨一具，上、下頜骨各一具，有牙齒十余枚。其特征是眉脊骨特別粗壯，骨壁厚，前額低平，牙齒碩大，腦殼較厚，腦量較小。頭骨枕部寬闊而圓鈍，外形輪廓呈楔形，說明藍(lán)田猿人的體質(zhì)還比較原始。中國猿人在體質(zhì)上有如下特征：顱骨很厚，顱穹窿長而低，額骨偏平，后傾，眉骨粗大前突，下頜骨粗大而明顯地向前突出，牙齒大而粗壯，肢骨骨壁較厚，髓腔較小。2、母系氏族公社與父系氏族公社有何異同

相同點(diǎn)：都是以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)成的原始社會(huì)的親族集團(tuán)，都是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求人們結(jié)成比較持久的、穩(wěn)固的集團(tuán)和進(jìn)行集團(tuán)間的聯(lián)系的新的社會(huì)組織―氏族必然產(chǎn)生。不同點(diǎn)：（1）文化遺存不同：母系氏族公社分為6個(gè)文化系列其中有代表性的是仰韶文化，其次是河姆渡文化，父系氏族公社分為5個(gè)文化系列，其中有代表性的是龍山文化。（2）社會(huì)組織不同：母系氏族一個(gè)氏族是一個(gè)村落；婦女在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位；氏族公社里實(shí)行民族民主制，一切大事由氏族成員大會(huì)決定；子女的血統(tǒng)關(guān)系按母系計(jì)算世系，“民知其母，不知其父”。父系氏族公社中家庭成為氏族內(nèi)重要單元；男子在社會(huì)生活居主導(dǎo)地位；生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)。(3)婚姻制度不同：母系氏族流行對偶婚制度，父系氏族實(shí)行一夫一妻制婚姻。男子憑著自己經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢地位，必然要求按男系計(jì)算世系，按父系繼承財(cái)產(chǎn)，從而打破了母權(quán)制的婚姻秩序改變了群婚形態(tài)下的對偶婚從妻居的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變?yōu)閺姆蚓?，并且夫妻間建立起較為鞏固和持久的結(jié)合，形成新的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞。這樣對偶婚被一夫一妻制所取代。3、原始社會(huì)是怎樣解體的？

生產(chǎn)力的提高是原始社會(huì)解體的重要?jiǎng)恿?，而生產(chǎn)工具的發(fā)展又反映出生產(chǎn)力的提高。中國遠(yuǎn)古人類已發(fā)明了弓箭，標(biāo)槍等新型工具，這是舊時(shí)器時(shí)代生產(chǎn)力最高發(fā)展水平的標(biāo)志，在此水平上，人類步入氏族社會(huì)。在母系氏族時(shí)期各類農(nóng)具的出現(xiàn)是母系氏族社會(huì)農(nóng)業(yè)繁榮的標(biāo)志。另外原始手工業(yè)也有突出成就，包括編織，雕刻和制陶等，到了父系氏族時(shí)期生產(chǎn)力迅速發(fā)展，其標(biāo)志是鋤耕農(nóng)業(yè)，快輪制陶工藝，紡織業(yè)的出現(xiàn)和治銅的萌芽。生產(chǎn)力提高引起農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工進(jìn)一步發(fā)展。由于社會(huì)勞動(dòng)分工和產(chǎn)品交換，一些人能夠占有他人的勞動(dòng)成果，成為富裕的人，并利用已占有的財(cái)富奴役貧窮的人，這樣出現(xiàn)了貧富差距，出現(xiàn)了剝削人的現(xiàn)象，也就出現(xiàn)了階級(jí)、私有制產(chǎn)生，原始社會(huì)逐漸解體了。常見名詞1、國人暴動(dòng)：周厲王時(shí)發(fā)生的一個(gè)重大歷史事件。厲王壟斷山林川澤，又任用衛(wèi)巫“監(jiān)謗”，引起平民，即“國人”的不滿。公元前841年，人們不堪忍受壓制而發(fā)起暴動(dòng)驅(qū)逐厲王，厲王逃到彘。當(dāng)時(shí)參加者除國人之外，還有中小領(lǐng)主貴族和其它勞動(dòng)人民。這就是所謂的國人暴動(dòng)。2、共和行政：國人暴動(dòng)后，厲王出逃，宗周一片混亂，國人推舉共伯和代行政事。這一年為公元前841年，史稱共和元年，是中國歷史上有確切紀(jì)年的開始。召公、周公二相臨時(shí)主持政事，收拾殘局，號(hào)曰“共和”，所以稱為“共和行政”。3、人殉、人牲：貴族死后，把奴隸作為祭祀的物品，用活的奴隸去祭祀，去陪葬叫做人殉。人殉是把人作為“人”奉獻(xiàn)于死者，“殺人以衛(wèi)死者曰殉”，殉人既為用，則必“使親近，避仇敵”，所以被殉之人主要是近幸，包括與死者關(guān)系密切的妻妾、寵臣，近侍和奴婢等，也有地位較低的隨從仆役、奴婢。人牲，即人祭，以人為牲，殺之以濟(jì)神靈祖先，即把奴隸殺死，作為“食物”奉獻(xiàn)給神靈祖先以供食用。4、分封制：西周的分封制稱為“封建”，即封邦建國。具體做法是周天子把國都附近的地區(qū)劃為王畿，由王室直接管轄。王畿以外的廣大地區(qū)分封給諸侯，各建邦國。被分封的的諸侯主要是周王的同姓親屬、功臣、古帝王之后。諸侯對周天子保持著臣屬的關(guān)系，要承擔(dān)各種義務(wù)，如：鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職。諸侯在封區(qū)之內(nèi)，亦實(shí)行分封制，他們將大部分土地分封給自己的卿大夫，作為采邑，卿大夫又把所封采邑內(nèi)的土地分封給士，士直接統(tǒng)治人民。5、宗法制：是在父權(quán)家長制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來的一種宗族家族制度。它以血緣關(guān)系為紐帶確定貴族的親疏、等級(jí)、分封和世襲的關(guān)系，核心是嫡長子繼承制。在全國，天子是共主，同宗的族長，因此是大宗，同姓諸侯是小宗；在封國，諸侯是大宗，卿大夫是小宗；卿大夫在本宗族各分支中，也處于大宗的地位，士是小宗。宗法制實(shí)質(zhì)上是區(qū)別奴隸主貴族的等級(jí)、職位和權(quán)力、財(cái)產(chǎn)分配的制度，是實(shí)行分封制的依據(jù)。6、“工商食官”：商周時(shí)期，手工業(yè)和商業(yè)基本上由官府控制經(jīng)營。由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，獨(dú)立經(jīng)營的手工業(yè)者和商人極少，工匠和商賈多是官奴隸。工商業(yè)者的生產(chǎn)和經(jīng)營活動(dòng)在官府作坊和指定的范圍內(nèi)進(jìn)行，其產(chǎn)品和經(jīng)營主要地為貴族統(tǒng)治者的政治或生活需要而服務(wù)的，這就是所謂的“工商食官”制度。7、甲骨文：甲骨文是指商周時(shí)期刻在龜甲或獸骨上的文字?？脊殴ぷ髡咴谝笮娉鐾?5萬片甲骨，發(fā)現(xiàn)將近5000個(gè)單字。在周原出土1萬余件甲骨，清理300余片，發(fā)現(xiàn)600多個(gè)單字。由于其內(nèi)容多是占卜的記錄，還有記事刻辭，因此亦稱為卜辭。甲骨文實(shí)際上是商貴族的檔案，保存了極其可貴的最原始的文獻(xiàn)資料，是研究商周歷史的重要依據(jù)。而且甲骨文還是比較成熟的文字，除象形以外，還有形聲、會(huì)意和假借字，已經(jīng)擺脫了單純的線畫性質(zhì)。8、青銅器：青銅器是用銅、錫、鉛的合金鑄成的器物。這類器物盛行于商周時(shí)期，可分為禮器、飲器、武器和工具四類。禮器如鐘、鎛等；飲器有爵、鼎、觚、尊、甗等；武器有簇、戈、矛、戚、刀等；工具有斧、錛、鋸、鑿、鉆、鏟等。出土的青銅器大小不同，樣式各異，裝飾精美。說明當(dāng)時(shí)的青銅鑄造業(yè)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。青銅器的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國的歷史已結(jié)束了野蠻時(shí)期，進(jìn)入了文明時(shí)期。

重要問題1、夏文化的范疇如何？有哪些代表性遺址？

夏文化的中心區(qū)域在豫西伊洛河流域和晉南涑汾河流域。其中又以河南的洛陽平原以及登封、禹州一帶和山西西南部汾水中下游一帶為中心?？脊殴ぷ髡咴谶@一區(qū)域發(fā)現(xiàn)介于河南龍山文化和鄭州二里崗早商文化之間的文化遺存。其代表性遺址是河南偃師二里頭文化。從已發(fā)現(xiàn)的宮殿基址、青銅工具、兵器、禮器及墓葬特征來看，應(yīng)屬于夏代的文化遺存。夏文化遺址出土的生產(chǎn)工具，仍以石、木、骨、角、蚌制品為主，但許多工具比以前的精良，金屬的冶煉已經(jīng)開始。在夏文化遺址里，還發(fā)現(xiàn)有骨器制造作坊和陶窯遺址，出土的陶器在形制、紋飾和器物群的組合等方面，都有鮮明的特征，既繼承河南龍山文化的特點(diǎn)，又在某些方面不同于河南龍山文化，與商前期的二里崗文化也有一定的差別。綜合來看，堰師二里頭文化出現(xiàn)了不少新的內(nèi)涵，很可能反映了夏朝的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平。2、簡述商周王位繼承制度

商代的王位繼承，基本上是父亡子繼，輔以“兄終弟及”。王位繼承制度并不嚴(yán)格，故商代中期曾出現(xiàn)“弟子或爭相代立的局面”。到了康丁以后，商代的嫡長子繼承制才逐漸確立。西周時(shí)隨著分封制、宗法制和禮樂制度的實(shí)行，王位繼承制度趨于嚴(yán)格，實(shí)行嫡長子繼承制。宗法制又以血緣關(guān)系為紐帶，確定了貴族得親疏、等級(jí)、分封和世襲的關(guān)系，保證了嫡長子繼承王位。天子是法定繼承人，首先是嫡子中的長子，庶子即使比嫡子年長，也不能作為繼位者，即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。3、戰(zhàn)國縣制的主要特點(diǎn)是什么？

戰(zhàn)國時(shí)期，七雄紛紛改邑為縣，或在新開辟的地區(qū)設(shè)縣，使縣的數(shù)量大增。與春秋時(shí)期不同的是，戰(zhàn)國時(shí)期縣的設(shè)置有總體的規(guī)劃，每縣的面積和戶口數(shù)量有相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，人口和土地有適當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。如秦制“縣大率方百里”，齊國“大縣百里，中縣七十里，小縣五十里。大縣二萬家，中縣萬五千家，小縣萬家”。各縣直屬于國君，縣級(jí)長官由國君任命，乘承國君意志，按照國家法令治理縣政。大縣設(shè)令，小縣設(shè)長，有一套完整的行政機(jī)構(gòu)和較為完備的地方政府的職能。這是一套正在形成中的以地主豪紳為基礎(chǔ)的新的封建統(tǒng)治制度。4、簡述武王伐紂的經(jīng)過

周文王死后，子發(fā)繼位，是為武王。周武王繼位時(shí)，“殷之叛國”越來越多，商王朝內(nèi)外交困，由周代商而王天下的形勢已經(jīng)形成。在這樣的形勢下，周武王擴(kuò)建都邑，在灃水東岸鎬京，積極做滅商的準(zhǔn)備。經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備，武王九年，大會(huì)諸侯于孟津。前來參加大會(huì)的諸侯和部落首領(lǐng)，據(jù)說有八百之多。在大會(huì)上，周武王舉行了誓師儀式，這就是歷史上有名的“孟津之誓”，是一次“諸侯所由用命”的重要盟會(huì)。從此。眾多的諸侯都聽從周的指揮，滅商已有充分的把握。在孟津之會(huì)以后不滿兩年，周武王便興兵伐商。武王親率兵車300乘，虎賁3000人，甲士45000人進(jìn)軍伐商。還有由各地來會(huì)的諸侯軍旅和庸，蜀，羌，髳，微，盧，彭濮等南方的部族軍隊(duì)。大軍從孟津渡河，沿河向東進(jìn)軍，于周武王十一年正月甲子日清晨到達(dá)殷郊牧野，周武王在此舉行大戰(zhàn)前的誓師。商王紂倉忙出兵應(yīng)戰(zhàn)，“紂師雖眾，皆無戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰(zhàn)，以開武王。武王馳之，紂兵皆叛紂”。戰(zhàn)斗一開始商士便紛紛倒戈，商軍潰敗，商紂逃見大勢已去，登上鹿臺(tái)自焚而死，商亡。這一年大約是公元前1057年。5、商周王權(quán)是怎樣發(fā)展的？

首先，從觀念上，商代稱“王”，并非至尊的稱號(hào)，只是表示統(tǒng)治者身份的稱號(hào)，而周王又稱“天子”，意即“天帝之子”。周王在人們心目中地位至高無上，周王被視為天下的共主，這種觀念的確立從一個(gè)側(cè)面反映了西周王權(quán)的強(qiáng)化。其次，從外部形式來看，商代方國林丘，西周諸侯國眾多，而商王的地位具有盟主的性質(zhì)，商王對諸方國的權(quán)力是建立在方國聯(lián)盟的基礎(chǔ)上的，而商代的方國聯(lián)盟又是松散的和不穩(wěn)定的，因而商代的王權(quán)有一定的局限性和不穩(wěn)定性。而西周的諸侯國對國王室有多方面的從屬關(guān)系，周天子對諸侯擁有廣泛的權(quán)力，所以周王的權(quán)力遠(yuǎn)大于商王，控制天下的能力遠(yuǎn)在商王之上。第三，從制度上說，商時(shí)天子與諸侯沒有君臣關(guān)系，天子只是諸侯的盟主而已。而西周新封諸侯多是王室至親或功臣，天子地位至尊，又通過宗法禮制確立了天子與諸侯的君臣關(guān)系。這也說明王權(quán)得到了發(fā)展。第四，從王位繼承制度上，商代的王位繼承以兄終弟及為主，父死子繼為輔。這種方法使王室內(nèi)部連續(xù)發(fā)生王位的紛爭，致使王國政局混亂，王權(quán)一度中衰。而西周的王位繼承是父死子繼，嫡長子繼承制，這就從制度上完善了傳子制，進(jìn)一步明確了王位傳承。商周王位繼承制度的變革，也反映了王權(quán)強(qiáng)化的趨勢。6、論述西周時(shí)的分封制

所謂“分封”就是封邦建國：把天下劃分為若干區(qū)域，分封給宗室子弟和功臣，讓他們代表周王朝對這些地方進(jìn)行直接統(tǒng)治。西周前期曾進(jìn)行過兩次大分封。第一次是在武王克商后，第二次是在周公東征后。第二次大分封后，分封成為一種常規(guī)制度，直到西周中、晚期，王室還陸續(xù)分封過一些諸侯。

據(jù)文獻(xiàn)記載和考古資料，西周分封的諸侯國很多?！秴问洗呵铩び^世》說：“周之所封四百余，服國八百余?！逼渲斜容^重要的諸侯國有衛(wèi)、晉、魯、燕、齊、宋等。衛(wèi)是武王之弟康叔的封國，都城朝歌，在今河南汲縣之北。晉是成王之弟叔虞的封國，都于唐（今山西翼城西）。魯是周公長子伯禽的封國，都于奄（今山東曲阜）。在西周的諸侯國中，魯國是周禮最為完備的國家。燕是召公奭的封國，都于薊（今北京）。召公奭系周初重臣，與周公旦、太公望并列為開國元?jiǎng)?。周初分封時(shí)被封于燕，但他沒有就封，而是派長子前去建國，自己仍然在室輔政。齊是異姓功臣呂尚（太公望）的封國，都于營丘（今山東臨淄）。宋是異姓貴族微子啟的封國，都于商丘（今河南商丘）。

從分封的實(shí)際情況來看，周代的諸侯有三種類型：第一類是同姓貴族。即文王、武王和周公的后裔。這些人建立的諸候國稱為姬姓封國，在周初的封國中數(shù)量最多，是西周諸侯國的主體部分。《荀子·儒效篇》說：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”。第二類是異姓貴族。這些人雖不是王室子弟，但在武王滅商和周公東征的過程中立有大功，或與周人有世代同盟關(guān)系，齊國和宋國就屬于這類情況。第三類是“先王”后裔。《史記·周本紀(jì)》說：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！边@類封國一般都比較小，在西周政治生活中的作用不大。

西周王朝在分封時(shí)在舉行“受民受疆土”的儀式。明確諸侯的權(quán)利與義務(wù)。周天子授予諸侯土地、人口和進(jìn)行實(shí)際統(tǒng)治的權(quán)力。如授魯公伯禽“少昊之虛”及“殷民六族”等。允許諸侯按照王室體制建立地方性的政權(quán)機(jī)構(gòu)，但規(guī)定諸侯國的上卿一般不超過三人，其地位只相當(dāng)于王室下的卿，對天子稱陪臣。諸侯國的軍隊(duì)不超過三軍，都城不超過三百雉（九百丈），大的城邑不超過一百丈。同時(shí)規(guī)定諸侯對天子的義務(wù)。諸侯要定期朝見周王，定期向王室繳納軍賦和貢稅，并隨王出征。大大小小的諸侯國，分布在天下各地，形成了眾星拱月的政治格局。7、論述西周時(shí)的宗法制

宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的等級(jí)制度。這種制度與分封制密切相關(guān)，是由父權(quán)家長制演變而來的，對于保證分封制的實(shí)行有重要意義。

從某種意義上來說，宗法制是分封制的補(bǔ)充，其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，庶子分封。天子、諸侯、卿大夫的法定繼承人，首先是嫡子中的長子，庶子即使比嫡子年長，也不能作為繼位者，即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。按照宗法制的規(guī)定，周王的嫡長子繼承王位，其余的嫡子和庶子應(yīng)分封到地方去當(dāng)諸侯；諸侯的嫡長子繼承國君位，其余諸子分封為卿大夫；卿大夫的嫡長子繼位，其余諸子分封為士。嫡長子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。

宗法制旨在通過劃分宗族等級(jí)來維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。為此從宗族的角度對“大宗”和“小宗”做了明確的規(guī)定。大宗與小宗是相對而言的。周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對周天子而言是小宗，在封國內(nèi)對卿大夫而言又是大宗；卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，在封建內(nèi)對士而言又成為大宗。各大宗均稱作“宗子”，掌握祭祀與財(cái)產(chǎn)，代表貴族統(tǒng)治人民。大宗與小宗的劃分，明確了下級(jí)貴族臣服上級(jí)貴族、全體貴族服從天子的政治隸屬關(guān)系。雖然宗法制適應(yīng)于同姓宗族內(nèi)部，但異姓貴族往往與同姓貴族之間有婚姻關(guān)系，因而宗法制對異姓貴族也具有一定的約束力。

在宗法制度之下，天子、諸侯、卿大夫、士層層隸屬。這種情況反映在政治上即是下級(jí)對上級(jí)的服從。宗法制在各個(gè)社會(huì)等級(jí)之間劃分了一道不可逾越的鴻溝，要求各級(jí)貴族各安其分，并必須尊奉他們的共同祖先。由于周天子是直接繼承祖宗事業(yè)的人，因此，他們在尊奉祖先的同時(shí)，也要尊奉周天子。顯然，宗法制把族權(quán)、政權(quán)和神權(quán)緊緊地結(jié)合在一起，以尊祖和敬宗為信條，確定了諸侯與王室的關(guān)系以及諸侯國的繼承規(guī)則，形成了一套嚴(yán)密的等級(jí)秩序，具有維護(hù)政權(quán)的作用。8、論述商周時(shí)期的井田制度

井田制度是商周時(shí)普遍推行的土地國有制度，商代是井田制的發(fā)展時(shí)期，西周是其發(fā)達(dá)時(shí)期。西周滅商以后，在全國范圍內(nèi)實(shí)行土地國有制。周統(tǒng)治區(qū)之內(nèi)的土地和居民，都屬于周天子所有。廣大農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者則以農(nóng)奴的身份出現(xiàn)。周天子在名義上是全國土地和人民的最高主宰者，所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。周王以天子的名義把土地和農(nóng)奴分封給諸侯，諸侯再把封區(qū)內(nèi)的土地和農(nóng)奴分賜給自己的卿大夫，以至于士。受封的各級(jí)貴族對封國或采邑內(nèi)的土地，只有占有權(quán)，沒有所有權(quán)。農(nóng)奴對土地連占有權(quán)都沒有，只有在努力生產(chǎn)勞動(dòng)，保證其為領(lǐng)主貴族提供規(guī)定的剝削的前提下，獲得使用一塊份地的權(quán)利。因?yàn)橥恋貙儆趪宜校圆粶?zhǔn)買賣。這種土地所有制就是封建領(lǐng)主土地所有制。歷史上稱之為“井田制度”。所謂井田制度有兩種含義，一種是田地的形式；井田的疆里，一般是以每一塊為一百畝（約合今31畝），作為一個(gè)耕作的單位，稱為一田，是當(dāng)時(shí)一個(gè)勞動(dòng)力所能耕種的標(biāo)準(zhǔn)?？v橫相連的九田合為一井，面積約為一平方里。十井稱為一成，百井稱為一同。也有以一田為一夫，十夫?yàn)橐痪?，再以百夫、千夫作為?jì)算大田的單位。二是經(jīng)營田地的方式，也就是剝削方式。在井田制下，農(nóng)奴們在一起集體勞動(dòng)。

常見名詞1、春秋五霸：春秋時(shí)期出現(xiàn)的五位霸主。一般認(rèn)為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王是春秋五霸。一說五霸中沒有宋襄公和秦穆公，而有吳王闔閭和越王勾踐。事實(shí)上，這些人物在春秋時(shí)期的歷史舞臺(tái)上都曾扮演過重要的角色。2、三桓：春秋后期魯國的三家貴族，即孟孫、季孫和叔孫。這些人分別是桓公之子仲慶父、季友、叔牙和后裔，故稱為“三桓”。其中季氏勢力最大。三桓作為私家勢力的代表，從魯宣公時(shí)期開始專權(quán)，到魯?shù)抗珪r(shí)，完全控制了魯國。3、都江堰：公元前256年開始，秦國的蜀守李冰在前人治水基礎(chǔ)上，于四川灌縣附近的岷江修建了綜合性的防洪灌溉工程——都江堰。其主要工程有“都江魚嘴”、“飛沙堰”和“寶瓶口”。都江堰控制岷江激流，使之勢轉(zhuǎn)為平緩，即可免除水災(zāi)，又“可行舟，有余則用溉浸”，灌溉農(nóng)田達(dá)300多萬畝，使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉”，“時(shí)無荒年”的“天府”。4、鄭國渠：公元前246年，秦國又用韓國水工鄭國在咸陽附近開鑿了一條長達(dá)300多華里的“鄭國渠”，溝通了涇水和洛水，可灌溉田400多萬畝，于是關(guān)中成為一片沃野，沒有了荒年，秦國因此而富強(qiáng)，最終吞并了各諸侯。5、圍魏救趙：孫臏在桂陵之戰(zhàn)中采取的戰(zhàn)術(shù)。又稱“桂陵之戰(zhàn)”，公元前354年，魏伐趙，圍趙都邯鄲。趙求救于齊。齊以田忌為將，孫臏為師。他與田忌謀曰：“今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內(nèi)，君不若疾走大梁，據(jù)其街路，沖其方虛，彼必釋趙而自救。田忌聽從孫臏計(jì)謀，舉兵西攻魏國。當(dāng)時(shí)，魏雖以攻下邯鄲，可是本國內(nèi)確實(shí)空虛，不得不急以全力回救本國。在魏軍行至桂陵時(shí)，遭齊軍的截?fù)?，魏軍大敗，主將龐涓被擒。這就是“圍魏救趙”。6、馬陵之戰(zhàn)：公元前342年，魏又攻韓，韓亦請救于齊。次年，齊再以田忌、田嬰為將，孫臏為師，亦用救趙時(shí)的戰(zhàn)法，舉兵直趨大梁。魏將龐涓聞?dòng)嵾B忙引兵離韓回魏。魏以太子申為上將軍，與龐涓，以十萬士卒迎擊齊軍。齊軍用孫臏之計(jì)，詐敗，魏以輕銳緊緊相追。追至馬陵，天黑道狹，旁多險(xiǎn)阻，已進(jìn)入齊的伏兵包圍之中。齊軍萬箭齊發(fā)，魏軍大亂，互相踐踏，死者無數(shù)，龐涓自殺，太子申被虜。這就是著名的“馬陵之戰(zhàn)”。7、長平之戰(zhàn)：公元前260年，秦軍進(jìn)攻趙國的上黨，趙派名將廉頗屯兵長平拒秦。初戰(zhàn)失利，廉頗“堅(jiān)壁以待秦，秦?cái)?shù)挑戰(zhàn)，趙兵不出”。秦使用反間計(jì)，至使只會(huì)紙上談兵的趙括代替廉頗為將。趙括冒險(xiǎn)出擊，秦軍詐敗，將趙軍誘至自己的壁壘前，堅(jiān)拒不戰(zhàn)，又將其包圍。同時(shí)秦昭王又率領(lǐng)丁壯開赴長平，堵截趙國的援軍和援濟(jì)。趙軍突圍失敗。趙括戰(zhàn)死，全軍被俘。秦上將白起活埋俘虜40多萬。長平之戰(zhàn)是戰(zhàn)國歷史上規(guī)模最大一次戰(zhàn)役，趙國軍事力量在這次戰(zhàn)役中被徹底摧垮，再也不能與秦抗衡。8、《詩經(jīng)》：我國第一部詩歌總集，西周詩歌的精華主要見于此。《詩經(jīng)》原稱《詩》或《三百篇》，收詩305首?？鬃釉运鹘滩?，所以列于儒家“六經(jīng)”，被稱為“詩經(jīng)”?！对娊?jīng)》分為“風(fēng)”，“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”即風(fēng)土人情，也就是民歌，“風(fēng)”也叫“國風(fēng)”，共160篇。“雅”是朝廷的正聲雅樂，分“大雅”，“小雅”，共105篇?！绊灐笔亲趶R祭禮的樂歌，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”三部分，共40篇?！对娊?jīng)》包括周初至春秋中葉五百年間的作品。它廣泛地反映了這個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，揭示了社會(huì)矛盾，具有一定的現(xiàn)實(shí)主義精神，對后世的民謠、詩歌創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。其中的國風(fēng)是最有價(jià)值的部分?？傊对娊?jīng)》不僅有珍貴的史料價(jià)值，同時(shí)也具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是我國偉大的文學(xué)遺產(chǎn)。9、國風(fēng)：《詩經(jīng)》的重要組成部分，共160篇。因采自十五個(gè)諸侯國，又稱十五國風(fēng)。內(nèi)容涉及社會(huì)生活的許多方面。國風(fēng)在體裁上屬于民歌，真實(shí)而又具體地反映了各地的風(fēng)土民情和下層人民的生活面貌，具有較高的藝術(shù)性和豐富的思想感情。10、《呂氏春秋》：戰(zhàn)國末年呂不韋主持編纂，是融合各家思想的一次嘗試。于秦始皇八年撰成，《呂氏春秋》主張政令和文化的統(tǒng)一。從內(nèi)容上看，《呂氏春秋》對先秦文化經(jīng)過嚴(yán)格的篩選而后有所擇收，它吸收的大都是先秦文化中生命力較強(qiáng)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。初步形成了多層次，多側(cè)面的綜合性文化學(xué)說。也昭示了文化學(xué)術(shù)由分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢。11、孔子：名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人。生于公元前551年，死于前479年。我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始者。用大量的精力搜集整理了《詩》、《書》、《樂》，刪修了魯國史書《春秋》，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，提出了許多先進(jìn)的教學(xué)理念。在政治上認(rèn)為“仁”是最高的理想境界；為實(shí)現(xiàn)“仁”而制定的制度和行為準(zhǔn)則稱之為“禮”。把我國古代有關(guān)政治和社會(huì)倫理思想推進(jìn)到一個(gè)新的階段。12、老子：名聃，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。著有《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》中的精華是樸素辯證法思想的因素，它揭示出世界的事物包含有矛盾對立的兩方面，互相依存，相反相成?！暗馈笔抢献铀枷塍w系的核心。他指出“道”是宇宙萬物的本體，是一種空虛無形，為人們感官所體察不到的客觀精神。老子在宇宙方面是個(gè)客觀唯心論者。老子從奴隸主階級(jí)的利益出發(fā)，提出無為而治的政治主張，他說：“為無為，則無不治”，鼓吹人們回到“老死不相”往來的“小國寡民“的原始時(shí)代。老子觀察事物的方法，具有樸素得辯證法的觀點(diǎn)。13、墨子：名翟，魯國人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。今存《墨子》五十三篇。主張是“兼愛”和“非攻”，他反對戰(zhàn)爭，譴責(zé)由于戰(zhàn)爭而給人民造成的災(zāi)難，反對統(tǒng)治階級(jí)的腐朽生活，反對厚葬。在認(rèn)識(shí)論方面，他主張以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及切身利害為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，有一定的進(jìn)步意義。主張無差別的“兼相愛，交相利”。反對奴隸制的世卿世祿制，主張用人為賢。在經(jīng)濟(jì)生活方面，墨子主張自食其力，反對奴隸主貴族的奢侈腐化，提倡節(jié)用和薄葬。在政治制度方面，他提出“尚同”的主張，希望建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，反對諸侯割據(jù)。14、韓非子：出身韓國貴族，先秦法家思想的集大成者。著有《韓非子》一書。認(rèn)為事物都有自己的特殊規(guī)律，人們應(yīng)該按客觀規(guī)律辦事。主張“法后王”，反對“法先王”。韓非將法、術(shù)、勢結(jié)合起來，提出了完整的封建專制主義的中央集權(quán)理論。他認(rèn)為要集權(quán)于中央，明君應(yīng)當(dāng)“抱法”、“處勢”和用術(shù)，三者缺一不可。韓非子繼承了荀子的性惡論，認(rèn)為人生來就是自私自利的，統(tǒng)治者與人民的關(guān)系是上層建筑在利害矛盾的基礎(chǔ)上的，他認(rèn)為不可能使人民心悅誠服的供統(tǒng)治者剝削，必須用暴力加以強(qiáng)迫，用嚴(yán)刑峻法制止人民的反抗。15、屈原：名平，戰(zhàn)國時(shí)期最突出的文學(xué)家，政治家。楚懷王時(shí)官至“左徒”，后屢遭陷害，多次被放逐，公元前278年，楚國滅亡，屈原跳汨羅江而死。作為詩人，運(yùn)用楚國的方言和民歌的格調(diào)，創(chuàng)作了許多楚辭體的優(yōu)秀詩篇，其中以《離騷》、《天問》為代表作。尤其是《離騷》，是一首具有濃厚浪漫主義的古典詩歌，思想、藝術(shù)、語言和聲韻等方面均達(dá)到了相當(dāng)成熟的地步，是我國文學(xué)史上“卓絕一世”的名作，也是世界文學(xué)史上罕見的名篇。16、商鞅：姓公孫，名鞅，衛(wèi)國人，也稱衛(wèi)鞅，后因在秦國變法有功，受封商地，始稱商鞅。曾學(xué)習(xí)李悝的《法經(jīng)》，在魏國任職。秦孝公即位后，商鞅入秦任左庶長，先后于公元前359年和前350年兩次主持變法。商鞅變法，實(shí)際上是鏟除奴隸制，發(fā)展封建制的政治改革，是新興地主階級(jí)奪權(quán)的繼續(xù)。因此必然引起舊勢力的反對，公元前338年，孝公逝世，秦惠王即位，以“謀反”的罪名，將商鞅車裂處死。但是，商鞅死后，“秦法未敗”。秦國因而發(fā)展為戰(zhàn)國后期的強(qiáng)國，為日后統(tǒng)一六國打下了基礎(chǔ)。17、孫武：生卒年月不詳，春秋末年兵家的代表，字長卿，齊國樂安（今山東惠民縣境內(nèi)）人。傳世之作有《孫子兵法》13篇?！秾O子兵法》來源于戰(zhàn)爭實(shí)踐，是戰(zhàn)爭實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論升華，其論述充滿了樸素的唯物論和辯證法因素，語言簡練概括，并為人們所熟知并運(yùn)用?！秾O子兵法》是我國古代最著名的軍事論述，也是世界上最古老的兵書，在我國古代軍事學(xué)術(shù)史上及世界軍事學(xué)術(shù)史上占有突出的地位，對后世影響久遠(yuǎn)而深廣。18、孟子：名軻，魯國鄒邑人。約生于公元前372年，死于公元前289年。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，繼承了孔子的政治思想體系，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。孟子處于列國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)代，他提出了“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性的戰(zhàn)爭主張。他以“平治天下”為己任，游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”、“義”為中心的所謂“仁政”、“王道”。他發(fā)展了孔子的“宗周”思想，希望在諸侯中選出一個(gè)能夠王天下的君主。他的主張與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀不符，不被各國諸侯所采納。于是他退而與弟子著述，其著作就是保留到現(xiàn)在的《孟子》。19、莊子：名周，戰(zhàn)國時(shí)蒙人（今河南商丘人），道家學(xué)派的代表人物。認(rèn)為一切事物經(jīng)常在變化者，人對這種變化是無可奈何的，只有服從。因此主張“無為”，放棄生活中的一切斗爭。又認(rèn)為一切事物都是相對的，連人的認(rèn)識(shí)也是如此。因此否定一切事物的質(zhì)的差別，主張消極地逃避現(xiàn)實(shí)，脫離社會(huì)。在政治上，他反對人間的一切措施，要求社會(huì)毀掉一切文明，回到最原始的時(shí)代。他拒絕和統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，并辛辣地嘲笑那些追求名利的人。這對以后封建社會(huì)里某些知識(shí)分子的反禮教、反封建統(tǒng)治，起了一定的作用。莊子的文章，想象力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并富有幽默諷刺的意味，對后世文學(xué)語言影響很大。20、荀子：名況，時(shí)人尊稱為荀卿，戰(zhàn)國末期趙國人。他屬于儒家學(xué)派，但也受到各家的影響，成為先秦諸子中的集大成者。他反對迷信，認(rèn)為鬼神是不存在的。他主張既要順乎自然規(guī)律，也要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。對自然界的認(rèn)識(shí)方面，他是一位樸素的唯物論者。荀子是性惡論者，他認(rèn)為人性是惡的，但后天的客觀環(huán)境可以使它改變，所以他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。他主張法后王，在政治上主張用禮、法、和術(shù)來維持社會(huì)秩序。因此可以說，荀子已經(jīng)超脫了儒家的束縛，他的學(xué)說，對法家思想的發(fā)展有一定的影響。21、尊王攘夷：齊國在今山東省的北部，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期東方的一個(gè)大國。齊桓公即位后，任用管仲為相，積極改革內(nèi)政。管仲的改革使齊國日益強(qiáng)盛，連續(xù)滅了許多小國，大大擴(kuò)充了國土。這時(shí)，北方山戎和狄族勢力正向南發(fā)展，經(jīng)常襲擾燕、邢、衛(wèi)等國。齊桓公利用王室雖然衰微但周王仍是名義上的諸侯各國的大宗和共主的地位，提出“尊王攘夷”的口號(hào)，聯(lián)合燕國打敗山戎，又聯(lián)合宋、曹等國制止了狄人的擾害，“存邢救衛(wèi)”，為邢和衛(wèi)兩國筑了新的城邑，使“邢遷如歸，衛(wèi)國忘亡”，從而保證了這一地區(qū)的安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在諸侯中樹立了很高的威信。

重要問題1、試論春秋時(shí)的政治形勢

春秋時(shí)期的政治形勢的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：

第一，王室衰微。其內(nèi)容包括1、王畿銳減，財(cái)政困難。即周王室所直接轄的領(lǐng)地越來越小，諸侯定期納貢的制度也無法保證，致使王室財(cái)政十分拮據(jù)。周平王遷都洛邑初，還有約方圓六百里的王畿。隨之因賞賜有功諸侯及被外部侵奪，逐漸縮減。最后僅剩下成周方圓一二百里。諸侯對天子的朝聘、貢獻(xiàn)大大減少，王室財(cái)政越來越拮據(jù)，不得不仰賴諸侯的資助，周桓王、周頃王曾先后派人向魯國“求賻(喪葬費(fèi))”、“告饑”、“求車”、“求金”。2、王權(quán)削弱，政令不行。王權(quán)衰微，周天子逐漸失去了天下共主的地位。政治上往往受諸侯的擺布，周襄王曾低聲下氣地向鄭國“請盟”，后來又接受晉侯的召喚，參加諸侯召開的會(huì)議。3、禮樂崩壞，宗法解紐。天子共主的地位，此時(shí)已經(jīng)名存實(shí)亡，“禮樂自天子出”的時(shí)代已經(jīng)成為過去，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，各種矛盾都在急劇發(fā)展，而且錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。

第二，大國爭霸，其內(nèi)容包括：1、齊桓公九合諸侯2、宋襄公以“仁”圖霸3、晉文公取威定霸4、秦穆公獨(dú)霸西戎5、楚莊王問鼎中原6、吳王闔閭破楚圖霸7越王勾踐臥薪嘗膽。

第三，新舊交替。其內(nèi)容包括：1、魯君失國2、田氏代齊3、三家分晉2、簡述戰(zhàn)國前期的變法運(yùn)動(dòng)

戰(zhàn)國前期，吳越衰落，韓、趙、魏諸國先后崛起，形成齊楚秦燕趙魏韓“七雄”對峙的局面，新舊勢力之間的矛盾加劇。由于封建秩序趨于解體，七國的地主階級(jí)在取得爭權(quán)斗爭的勝利后，為鞏固和擴(kuò)展地主階級(jí)利益，加強(qiáng)對農(nóng)民的奴役和剝削，都先后在不同程度上展開了社會(huì)改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。對舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行封建改造，以鞏固地主階級(jí)專政，變法遂成為歷史發(fā)展的需要。

在“智能之士”的策劃下，各國相繼出現(xiàn)了變法運(yùn)動(dòng)。李悝在魏國的變法，吳起在楚國變法，齊威王的改革措施，申不害在韓國的改革，商鞅在秦國的變法，趙國的改革，燕國的改革。其中商鞅變法是最有名。

各國的變法內(nèi)容雖不盡相同，但都在不同程度上打擊了舊貴族，扶持了新興地主勢力，廢除了奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立。由奴隸制引起的社會(huì)矛盾基本上得到解決。從奴隸制進(jìn)入封建制是歷史發(fā)展中的一大進(jìn)步。處在地主階級(jí)統(tǒng)治下的農(nóng)民比起奴隸主階級(jí)驅(qū)使下的奴隸來，人身束縛相對減輕，這對提高勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性、解放生產(chǎn)力是有促進(jìn)作用的。。在封建社會(huì)初期，這種封建生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的發(fā)展基本上是相適應(yīng)的。所以在各國變法之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化日益繁榮，在中國歷史上出現(xiàn)了一個(gè)蓬勃發(fā)展的局面。3、論述商鞅變法

秦在春秋后期，社會(huì)生產(chǎn)力有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，大量土地被開墾為良田，土地私有制產(chǎn)生，井田制開始破壞。秦簡公七年（前408）“初租禾”政策，秦政府開始承認(rèn)私有土地的合法性，促進(jìn)土地私有制發(fā)展，也加速井田制瓦解過程。后秦又“初行為市”，“為戶籍相伍”，廢除人殉葬。這些政策措施的實(shí)行，即適應(yīng)秦社會(huì)、經(jīng)濟(jì)狀況及其發(fā)展要求，亦適應(yīng)了加強(qiáng)政治統(tǒng)治的需要?？墒牵@時(shí)秦國保持的領(lǐng)主貴族勢力仍很強(qiáng)大，壟斷政權(quán)，干預(yù)君位，繼承，爭權(quán)奪位，政治黑暗，國力薄弱。與中原各國相比，秦的經(jīng)濟(jì)、文化都比較落后。在列國競爭中秦處于不利地位。前362年，秦孝公立想進(jìn)行徹底改革，便不令招賢，這時(shí)商鞅自衛(wèi)入秦，孝公任他為左庶長，“卒定變法之令”。

商鞅變法分兩次進(jìn)行。第一次始于前359年，主要內(nèi)容：（1）、編制戶口，定“連坐”之法。（2）、推行小家庭政策。（3）、重農(nóng)抑商。（4）、獎(jiǎng)勵(lì)軍功，嚴(yán)懲私斗。（5）、制定十二級(jí)爵。第二次始于前350年，主要內(nèi)容：（1）、禁止父子兄弟同室居住。（2）、以縣為進(jìn)方行政單。（3）、廢井田，開阡陌。（4）、統(tǒng)一度量衡。

商鞅的新法在秦孝公的支持下，得到較徹底的推行。在土地所有制方面，基本上廢除了以井田制為基礎(chǔ)的封建領(lǐng)主所有制，確立了以私有制為基礎(chǔ)的地主土地所有制；在政治方面，基本上廢除了分封制，確立了君縣制。又實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的政策，所以秦國很快富強(qiáng)起來。商君雖死，其法未敗，商鞅的個(gè)人命運(yùn)雖然也是以悲劇結(jié)束，但他建立的新法卻被前任的執(zhí)政者繼承和貫徹。商鞅變法的意義而深遠(yuǎn)。它從根本上改變了秦國的面貌，使之后來居上，成為戰(zhàn)國七雄之首，并最終吞并關(guān)東六國，統(tǒng)一全中國。4、為什么說孔子是中國古代杰出的教育家？

孔子是中國古代偉大的教育家。首先，他用大量精力搜集整理了《詩》、《書》、《樂》，刪修了魯國史書《春秋》，對《易》也進(jìn)行了整理與研究?！兑住?、《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》在當(dāng)時(shí)稱作“六藝”，后世稱作“六經(jīng)”，成為學(xué)校長期使用的課本。

其次，他打破了官府獨(dú)家辦學(xué)的格局，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，使我國的教育制度有了重大的改革。他在實(shí)踐中，打破了等級(jí)、地域和種族的界限，接收賈人、賤人和農(nóng)家的子弟入學(xué)。在一定程度上說，孔子促使“私學(xué)”走向興盛，并為戰(zhàn)國社會(huì)的變革奠定了基礎(chǔ)。

再者，他提出了許多先進(jìn)的教學(xué)理念，如要求教師本著“有教無類”的原則，采取啟發(fā)式教學(xué)模式，“循循善誘”、“誨人不倦”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力；要求學(xué)生“溫故知新”、“不恥下問”、“舉一反三”。孔子在教學(xué)實(shí)踐中重視啟發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度。這些教育理念對我國教育產(chǎn)生了重大影響。

在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的關(guān)系、學(xué)習(xí)與復(fù)習(xí)的關(guān)系。啟發(fā)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考是孔子教學(xué)方法的重要特點(diǎn)?？鬃舆€善于“因材施教”，在教學(xué)中堅(jiān)持不同對象施以不同的教育，還針對各人的個(gè)性特點(diǎn)施以不同的教育?？鬃优囵B(yǎng)了“德行、言詞、政事、文學(xué)”等各方面各具專長的人才，就是因材施教的結(jié)果。

在培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子倡導(dǎo)“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。打破商周以來選材任官上的貴族性宗法性，為廣大學(xué)有專長的下層人士參與國家管理開辟了道路；同時(shí)主張出仕后還要不斷學(xué)習(xí)，提出了終身受教育的思想。這是春秋后期社會(huì)下層人士參與國家政治生活的反映。在我國教育史和選官制度變革上，具有劃時(shí)代的進(jìn)步意義。

此外，他還以六經(jīng)教授生徒，講解為人之道與治國之道，培育教育了眾多的弟子?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d，孔子弟子“蓋三千焉，身通六藝者七十二人?！爆F(xiàn)在有姓名可考的有70余人，其中一部分人出仕為官，另一部分則從事教育，在社會(huì)上發(fā)生很大影響，形成了儒家學(xué)派。兩千多年來，孔子倡導(dǎo)的和諧、友愛、克己、為人、團(tuán)結(jié)、凝聚的群體主義倫理道德，孔子倡導(dǎo)的三大教育觀，在中國歷史上起了巨大的影響?？鬃右驯粐H學(xué)術(shù)界尊為世界古代十大思想家之首。5、試論戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)，引起學(xué)術(shù)文化發(fā)生巨大變動(dòng)，官學(xué)衰敗，民間私學(xué)興起，學(xué)術(shù)分裂，百家蜂起，各家都以自己的見解為標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的見解，“以是其所非，而非其所是”，在諸侯割據(jù)紛爭的時(shí)期，統(tǒng)治者還不可能推行封建的文化專制主義。所謂“諸侯并爭，厚招游學(xué)”,諸侯國的國君和大貴族，都招攬大批知識(shí)分子為自己服務(wù)，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)時(shí)的士，可以說各持一說，在諸侯之間奔走游說，“合則留，不合則去”，有相對的自由。收門徒講學(xué)的風(fēng)氣也非常盛行，只要略為著名的士，差不多沒有一個(gè)不是“率其群徒，辯其談?wù)f”的，這就使各個(gè)學(xué)派有了發(fā)展的機(jī)會(huì)，于是形成了爭鳴的局面。

在激烈的爭鳴中，也有相互融合的趨向。而且隨著爭鳴的發(fā)展，此種融合的趨向也愈來愈明顯和加強(qiáng)。人們在爭鳴中愈來愈認(rèn)識(shí)到各種思想學(xué)派并存的合理性和它們之間的互補(bǔ)性，逐漸自覺走向互相吸引、互相融合的道路。戰(zhàn)國末年呂不韋主編《呂氏春秋》，是融合各家思想的一次嘗試，雖末成功，但它昭示了文化學(xué)術(shù)由分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，是我國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的重要階段，奠定了以后中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)，決定其發(fā)展方向，以后2000年中國古代文化學(xué)術(shù)發(fā)展的道路，特點(diǎn)及其中的各種問題、思想。都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭。在認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)文化發(fā)展規(guī)律方面，先秦百家爭鳴也給了我們重要啟示。

常見名詞1、萬里長城：秦統(tǒng)一全國后，于公元前215年，派蒙恬率軍三十萬北擊匈奴，一舉收復(fù)河套地區(qū)。秦在黃河以北，陰山以南廣大地區(qū)，建置三十四個(gè)縣，遷內(nèi)地人民去墾田。秦為防止匈奴貴族的再度南擾，繼續(xù)在北方屯兵駐守，還利用地勢，修繕、增補(bǔ)原來秦、趙、燕三國的長城，并連接起來，修筑西起臨洮，東至遼東的“萬里長城”。萬里長城是我國古代一項(xiàng)偉大的防御工程，它對于保衛(wèi)黃河流域先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起了巨大的作用，同時(shí)體現(xiàn)了我國古代工程技術(shù)的非凡成就。2、焚書坑儒：秦始皇在思想領(lǐng)域鞏固統(tǒng)一，實(shí)行文化專制的重大措施。公元前213年，秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、種樹等技巧之書外的列國史記，有敢談?wù)摗对姟?、《書》的處死，以古非今的滅族，禁止私學(xué)，欲學(xué)法令以吏為師。這就是歷史上的“焚書”事件。次年，盧生、侯生等方士和一些儒生議論朝政，攻擊秦始皇。秦始皇下令追查，結(jié)果逮捕儒生、方士460余人坑殺于咸陽。這就是“焚書坑儒”。它使戰(zhàn)國以來百家爭鳴宣告結(jié)束，也開創(chuàng)了我國封建社會(huì)文化專制之先例，對我國封建文化的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。3、沙丘之變：秦始皇死后趙高與李斯篡改遺詔的事件。公元前210年，秦始皇再次東巡，至山東平原之沙丘，病情加劇，“乃為璽書”，召其長子扶蘇赴咸陽會(huì)葬。七月，秦始皇死于沙丘平臺(tái)。秦始皇死后，趙高與李斯合謀，篡改秦始皇的遺詔，賜秦始皇長子扶蘇和大將蒙恬死。回到咸陽后，立秦二世為帝。4、驪山陵：即秦始皇陵。座落在陜西省臨潼縣城東五公里處，南依驪山，北臨渭水，規(guī)模宏大，氣勢雄偉。整個(gè)陵園設(shè)計(jì)巧妙，布局奇特。史載秦陵地下宮殿雕梁畫棟，寶物山積，上具天文，下具地理，顯得異常神秘。秦始皇陵兵馬俑被譽(yù)為世界第八大奇觀。5、馳道：即馳騁車馬的大道。秦始皇為了加強(qiáng)對全國的控制，于公元前220年始治馳道。其路面經(jīng)過特殊處理，相當(dāng)堅(jiān)固，寬度達(dá)到了五十步（合今約六十九點(diǎn)三米），每隔三丈種植松樹一棵，相當(dāng)壯觀。秦馳道以咸陽為中心，主要有兩大干線：一條通往齊燕故地，即今天河北、山東等地；一條通往吳楚故地，即今天長江中下游地區(qū)。馳道修成后，成為全國的大動(dòng)脈，極大地便利了交通。6、李斯：(約前281—前208年)，秦代政治家。曾從師于荀子。戰(zhàn)國末年入秦。公元前237年秦宗室貴族排擠六國之士，李斯上《諫逐客書》，被采納。秦朝建立后，任宰相，建議廢除分封制，推行郡縣制，主張焚民間所藏的詩、書、百家語，禁止私學(xué)，推行極端的文化專制政策，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治。他還以小篆為標(biāo)準(zhǔn)，整理文字，對我國文字的統(tǒng)一有一定貢獻(xiàn)。秦始皇死后，隨同趙高偽造詔書，逼死公子扶蘇和大將蒙田，立胡亥為帝。后被趙高誣以謀反之罪受腰斬。

7、項(xiàng)羽：(前232年—前202年)，名籍，字羽，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，杰出的軍事統(tǒng)帥。戰(zhàn)國末年楚國名將項(xiàng)燕之孫，從叔父項(xiàng)梁在吳起義。在巨鹿之戰(zhàn)中，破釜沉舟，最終大敗秦將章邯，消滅秦軍主力，后又坑殺二十萬秦軍，進(jìn)軍關(guān)中。時(shí)劉邦已占據(jù)咸陽，謀臣范增力勸項(xiàng)羽在鴻門宴上殺死劉邦，不聽，與劉邦達(dá)成和解。項(xiàng)羽遂引兵入咸陽，殺子?jì)?，焚宮室，自立為“西楚霸王”，都彭城，并分封十八諸侯。不久楚漢戰(zhàn)爭爆發(fā)，歷時(shí)四年。項(xiàng)羽最終戰(zhàn)敗，自刎于烏江。

重要問題1、秦為什么能統(tǒng)一全國？

秦統(tǒng)一中國的原因是多方面的，但主要有如下幾方面：

首先，結(jié)束諸侯割據(jù)局面，完成封建國家的統(tǒng)一，是春秋戰(zhàn)國以來歷史發(fā)展的必然趨勢。①從經(jīng)濟(jì)方面看，由于生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各地聯(lián)系加強(qiáng)，這為統(tǒng)一提供了物質(zhì)條件。②戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國大多廢除了分封制而實(shí)行縣制，有的還實(shí)行中央集權(quán)制，從而為大一統(tǒng)的封建國家奠定了政治基礎(chǔ)。③在民族關(guān)系方面，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國長期的民族融合，在中國境內(nèi)，出現(xiàn)了一個(gè)基本上具有共同經(jīng)濟(jì)、共同文化生活、共同風(fēng)俗習(xí)慣和共同語言文字的，以華夏族為中心的民族共同體。④統(tǒng)一是人心所向，各階級(jí)、各階層人民都渴望統(tǒng)一。⑤長期的爭霸戰(zhàn)爭，形成了局部統(tǒng)一。

其次，六國的虛弱。東方六國的改革都不徹底，政權(quán)落后又黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部經(jīng)常發(fā)生權(quán)力之爭，互相殘殺，一再削弱國力。六國統(tǒng)治者們?yōu)榱藨?yīng)付頻繁的戰(zhàn)爭需要和滿足他們奢侈腐朽的生活，對人民的剝削和壓迫也及其殘酷，使得階級(jí)矛盾尖銳。此外，更重要的是曠日持久的戰(zhàn)爭使各國社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞。

最后，經(jīng)過長期的大國爭霸和兼并戰(zhàn)爭，改變了大國之間的均勢，逐漸使秦國成為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的力量。①秦的綜合國力強(qiáng)大。秦商鞅變法，深度和廣度超過了六國，而且宗法貴族勢力較小，因而改革也最為徹底，因而建立了比較先進(jìn)和鞏固的中央集權(quán)的封建國家。秦國在統(tǒng)一前已向東擴(kuò)張，占領(lǐng)了六國不少比較富庶的地方。因此，當(dāng)時(shí)秦國的強(qiáng)大，已非其他國家可比。②秦國新興地主階級(jí)力量較強(qiáng)，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)。③秦為統(tǒng)一做了充分準(zhǔn)備。在人才儲(chǔ)備方面吸引大量人才，制定遠(yuǎn)交進(jìn)攻，先易后難的正確戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有效分化瓦解東方六國。六國受威脅，而合縱抗秦的聯(lián)盟始終沒有完全形成。④秦國地理位置優(yōu)勢，秦居關(guān)中四塞之地，攻守均得其便。⑤秦始皇本人熱衷于統(tǒng)一事業(yè)，又具有雄才大略。

因此秦統(tǒng)一中國是“天時(shí)，地利，人和”綜合優(yōu)勢造成的結(jié)果。2、秦統(tǒng)一中國的經(jīng)過如何？

秦始皇在統(tǒng)一全國之前，派人刺探各國情報(bào)，首先從宏觀上把握了天下大勢。在此基礎(chǔ)上，制定了遠(yuǎn)交近攻，各個(gè)擊破的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。遠(yuǎn)交近攻對東方六國起到了瓦解的作用，杜絕了六國結(jié)盟反秦的可能性，使各國陷于相對孤立狀態(tài)。在統(tǒng)一全國的過程中，又根據(jù)形勢的變化，針對特定戰(zhàn)役制定了比較具體的作戰(zhàn)方案，如采用“金間政策”，即用金錢實(shí)行反間計(jì)，使敵方自毀長城，喪失戰(zhàn)機(jī)。在這種情況下，秦國集中優(yōu)勢兵力，逐個(gè)滅掉六國。

公元前230年，秦始皇開始統(tǒng)一全國。這一年，秦始皇首先派內(nèi)史騰滅韓國。前229年秦始皇派王翦向趙國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。前228年，秦軍進(jìn)入邯鄲，趙王遷被迫獻(xiàn)出地圖降秦，公子嘉逃到代郡。前227年，秦派王翦等領(lǐng)兵在易水之西擊潰燕軍主力。次年，攻下燕都薊，燕王喜逃往遼東。前225年王賁率兵十萬攻打魏國，水灌大梁，魏王假投降。前224年，王翦率六十萬大軍進(jìn)攻楚國，次年占領(lǐng)壽春，俘獲楚王負(fù)芻。前222年又平定了楚國的江南地。同年，王賁俘虜了燕王喜和代王嘉，燕趙兩國徹底滅亡。前221年，秦始皇命王賁揮師南下，很快打進(jìn)齊都臨淄，齊王建投降，七國滅亡。至此，秦始皇經(jīng)過十年實(shí)現(xiàn)了全國的統(tǒng)一。秦滅六國后，分天下36郡，秦王政更號(hào)“始皇帝”，在中國歷史上第一次建立起多統(tǒng)一的民族的中央集權(quán)的封建主義國家。3、秦王朝采取了哪些鞏固統(tǒng)一的措施

秦始皇統(tǒng)一全國后，以秦國原有的制度為基礎(chǔ)，在全國范圍建立起了專制主義的中央集權(quán)的封建國家。為了鞏固和發(fā)展新建國家，秦始皇在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了一系列改革。

（1）、政治措施：①確立了皇帝制度，自稱為始皇帝，權(quán)力至商無上。從此皇帝成為封建國家的最高統(tǒng)治者，并為后代統(tǒng)治者沿用。②在中央設(shè)三公九卿，“三公”、“九卿”分掌全國各類事務(wù)，但一切由皇帝裁決。③在地方上廢除分封制，實(shí)行郡縣制度，全國分為三十六郡，后增至四十余郡。

（2）、經(jīng)濟(jì)措施：①制定新的土地制度和賦役制度，最終實(shí)現(xiàn)土地私有化，賦稅制度也得到完善，新的賦稅包括田租，口賦和雜賦三種。②繼續(xù)推行“重農(nóng)抑商”的政策，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒政策，以維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)秩序。③統(tǒng)一貨幣，廢止六國舊幣。秦幣分為兩種，上幣為黃金，下幣為圓形方空的銅幣。④統(tǒng)一度量衡，即把秦舊有的長度、容積、重量單位推廣到全國。

（3）、軍事措施：①南開五嶺，并在嶺南設(shè)置了桂林、南海、象三郡，同時(shí)征發(fā)大量中原居民到嶺南三郡定居，從而鞏固秦在嶺南一帶統(tǒng)。②開鑿靈渠，溝通了長江和珠江兩大水系，為統(tǒng)一嶺南起到重大作用，同時(shí)也促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流。③派蒙恬北擊匈奴，收復(fù)了河套地區(qū)。④收復(fù)河套地區(qū)后，為防止匈奴貴族再次南侵，令蒙恬將原秦，趙，燕三國的長城連貫為一，筑成“萬里長城”。⑤收繳兵器，運(yùn)至咸陽銷毀，鑄為十二金人。⑥墜名城，遷壕民，同時(shí)巡游四方，耀武揚(yáng)威，嚴(yán)刑峻法，防止六國貴族與人民的反抗。

（4）、文化措施：①統(tǒng)一法律，以確保國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)。②統(tǒng)一文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)文字，隸書為日常用文字。③焚書坑儒，統(tǒng)一思想④端正風(fēng)俗。

（5）、交通措施：①拆除全國各地阻礙交通的關(guān)塞、堡壘，修筑馳道、直道、五尺道、新道和棧道，形成以首都咸陽為中心的交通網(wǎng)。②統(tǒng)一車軌，規(guī)定車寬皆六尺。4、秦末農(nóng)民起義的原因是什么

⑴秦自商鞅變法以形成一個(gè)軍功官僚階層，既富進(jìn)取性，又有殘暴性，完全不講仁義。天下統(tǒng)一后，他們把持中央和地方權(quán)利，把這種殘暴性施于全天下之人，賦役繁苛，嚴(yán)刑峻法。

⑵統(tǒng)一后秦始皇對天下形勢的認(rèn)識(shí)和處理不夠恰當(dāng)。秦統(tǒng)一是軍事征服的結(jié)果，秦與東方六大國的矛盾沒有完全解決，沒有從政治思想上擴(kuò)大和深化統(tǒng)一。

⑶秦始皇用威懾高壓的辦法迫使六國貴族及其依附于他們的士人服從，他們心里很怨恨，由于各國所進(jìn)行的改革使他們在地方仍有很大的號(hào)召力，容易掌握各反秦部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

⑷秦始皇對老百姓的問題完全沒有認(rèn)識(shí)，與人民渴望社會(huì)發(fā)展的要求背道而馳。在統(tǒng)一全國后，不給老百姓休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，接著開展了一系列重大的活動(dòng)。秦時(shí)征伐不斷，還大造宮殿與陵墓，筑長城，修馳道、直道等。為此，不斷向老百姓征發(fā)徭役，增收賦稅，結(jié)果使賦役的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人民所能承受的限度，引起了人們的不滿。同時(shí)，對人民還施與殘酷的刑法。秦代對人民防范過嚴(yán)，對犯人用刑太重，在社會(huì)上造成恐怖氣紛。

由于以上原因使農(nóng)民不堪忍受壓迫，于是一場猛烈的農(nóng)民起義爆發(fā)了。5、如何評價(jià)秦始皇

秦始皇是一個(gè)帶有傳奇色彩的歷史人物。他在政治舞臺(tái)上活動(dòng)了三十六年，對中國歷史產(chǎn)生了重大的影響。在三十多年的政治生涯中，他干出了一番驚天動(dòng)地的事業(yè)，立下了不朽的歷史功績，也犯了不少的錯(cuò)誤。因此，關(guān)于他的是非功過，歷來眾說紛紜，莫衷一是：有人對他評價(jià)很高，說他是民族精英，千古一帝；有人把他貶得很低，說他是十惡不赦的獨(dú)夫和暴君；有人則不贊同這兩種觀點(diǎn)，說他有功有過，功過參半。最近幾十年，不少學(xué)者對秦始皇進(jìn)行了深入研究，出版了不少著作。盡管目前學(xué)術(shù)界對秦始皇的認(rèn)識(shí)仍然存在著一定的分歧，但絕大多數(shù)學(xué)者對秦始皇都持肯定的態(tài)度。

從大量的資料來看，秦始皇是有歷史功績的。首先，他順應(yīng)歷史潮流，以無畏的膽略和超人的智慧，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，使中國從長期分裂割據(jù)的狀態(tài)下解脫出來，走上繁榮統(tǒng)一的軌道。其次，他建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家，奠定了中國遼闊的疆域和中國封建社會(huì)發(fā)展的基本模式，對后世產(chǎn)生了重大的影響。再者，他在統(tǒng)一全國之后大刀闊斧地進(jìn)行改革，雷厲風(fēng)行地采取了一系列鞏固統(tǒng)一的措施，特別是統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，統(tǒng)一道路系統(tǒng)，為中國封建社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。此外，他還修建了舉世聞名的靈渠和萬里長城，在短短的數(shù)十年間創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。因此，可以說秦始皇是中華民族的杰出人物。

當(dāng)然，秦始皇也是有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的。滅六國后，秦始皇自以為功高五帝，地廣三王，居功自傲，不可一世，“天下之事無大小，皆決于上”。博士形同虛設(shè)，丞相、大臣只能“受成事，倚辦于上”。群臣為了保官，不敢說真話。但他的主要過失是對百姓的殘酷暴虐達(dá)到了極點(diǎn)，這主要包括以下有四點(diǎn)：其一，施行急政。在統(tǒng)一全國后，不給老百姓休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，接著開展了一系列重大的活動(dòng)，要用十幾年時(shí)間做完幾十年才能做完的事情。其二，賦役繁重。為了施行急政，不斷向老百姓征發(fā)徭役，增收賦稅，結(jié)果使賦役的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人民所能承受的限度，引起了人們的不滿。其三，用刑嚴(yán)酷。對人民防范過嚴(yán)，對犯人用刑太重，在社會(huì)上造成恐怖氣紛。其四，鉗制思想。焚書坑儒，迷信神仙，影響了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展。秦始皇死后，秦二世繼位。他寵信趙高，指鹿為馬，倒行逆施，引起了農(nóng)民起義，加速了秦朝的滅亡。秦始皇雖然過失，但這不是他的主流，我們不能因此對他進(jìn)行全面的否定。

常見名詞1、楚漢戰(zhàn)爭：項(xiàng)羽與劉邦爭奪天下的戰(zhàn)爭。秦朝滅亡后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。不久，劉邦與項(xiàng)羽展開爭奪天下的戰(zhàn)爭。前206年劉邦趁項(xiàng)羽東擊田榮之機(jī)，暗渡陳倉，占領(lǐng)彭城。項(xiàng)羽反擊，劉邦大敗。前204年，劉邦聯(lián)合各地反楚勢力，與項(xiàng)羽在滎陽、成皋地區(qū)相持，同時(shí)派韓信攻占魏、趙、燕、齊等地。項(xiàng)羽腹背受敵，兵力受挫，被迫于前203年與劉邦約定中分天下，以鴻溝為界，東為楚，西為漢。次年，劉邦趁項(xiàng)羽撤兵東歸之機(jī)，約韓信，彭越圍項(xiàng)羽于垓下。項(xiàng)羽兵敗，退至烏江自刎。劉邦稱帝，建立統(tǒng)一的西漢王朝。2、文景之治：漢文帝與景帝在位期間（公元前180—前141年），在漢初以來經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)“與民休息”，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得了更加顯著的發(fā)展，統(tǒng)治秩序也愈益穩(wěn)固。在經(jīng)濟(jì)方面，文帝，景帝實(shí)行輕徭薄賦政策，法律上提倡輕刑慎罰，邊疆政策繼續(xù)了漢初以來和平方針。文、景之世，戶口迅速繁息，生產(chǎn)明顯發(fā)展，糧價(jià)一再降低，政府囤積大量財(cái)物，西漢由此進(jìn)入繁盛時(shí)期，歷史上稱之為“文景之治”。3、七國之亂：西漢景帝時(shí)，吳楚等七個(gè)諸侯國發(fā)動(dòng)的叛亂。漢初劉邦翦除異姓王后，又大封同姓王。諸侯王在封國內(nèi)征收賦稅，煮鹽鑄錢，任免官吏，掌握了極大的權(quán)力。有些違法亂紀(jì)，聚眾亡命，圖謀不軌，與中央對抗。為此文景兩帝采用賈誼、晁錯(cuò)的建議，逐漸削弱王國封地，打擊諸侯王勢力。公元前154年，以吳王劉濞為首的七國以“誅晁錯(cuò)”、“清君側(cè)”為借口發(fā)動(dòng)叛亂，史稱“七國之亂”。景帝派周亞夫率軍鎮(zhèn)壓，不足三月，就平定叛亂。景帝趁此機(jī)會(huì)，將王國任免官吏的權(quán)力收歸朝廷，使諸侯王的勢力受到很大削弱。4、崇儒更化：漢武帝尊崇儒家思想以加強(qiáng)思想統(tǒng)治的措施。西漢初年，政府在統(tǒng)治思想上注重道家的“黃老之術(shù)”，提倡清靜無為，與民休息。此外，諸子百家之說亦在民間流行。武帝即位之初，董仲舒上“天人三策”，主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，只讓通曉儒術(shù)的人做官，以此來統(tǒng)一思想，鞏固專制主義中央集權(quán)。武帝采納了其建議，后來在太學(xué)設(shè)立五經(jīng)博士，用儒家經(jīng)典教育貴族、地主子弟，以儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選拔官吏，歷史上稱作“崇儒更化”。從此，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想。5、五銖錢：漢代的銅質(zhì)鑄幣。始鑄于漢武帝元狩五年（前118），錢文“五銖”，重如其文，有周郭。最初，中央與地方均可鑄造。元鼎四年（前113），漢武帝下令取消郡國鑄幣的權(quán)力，將鑄幣權(quán)收歸中央，專令水衡部尉屬下的中官、辨銅、技巧三官負(fù)責(zé)鑄造新五銖錢，當(dāng)時(shí)名為“三官錢”。新莽時(shí)期禁用五銖錢。東漢時(shí)期，復(fù)行五銖錢。五銖錢成為漢代使用時(shí)間最久，質(zhì)量最好，數(shù)量最多的官鑄貨幣。東漢后各朝仍有沿用，至唐代才廢除。6、霍去病：（前140—前117）西漢著名青年將領(lǐng)。武帝皇后衛(wèi)子夫姊之子。十八歲從軍出擊匈奴，他作戰(zhàn)勇猛，行動(dòng)神速，善率騎兵奔襲，因而多立戰(zhàn)功。因功為驃騎將軍，后封冠軍侯。公元前121年兩次大敗匈奴，控制河西地區(qū)。漢朝在該地設(shè)立了武威，張掖，酒泉，敦煌四郡，打通了通往西域的道路。公元前119年，又和衛(wèi)青分別率軍擊匈奴主力，使其遠(yuǎn)遁漠北。他前后六次出擊匈奴，屢建奇功，解除了匈奴對漢王朝的嚴(yán)重威脅。7、金縷玉衣：亦稱“玉匣”或“玉柙”，是漢代皇帝和王侯貴族的葬服，并且規(guī)定只有經(jīng)過皇帝的賞賜才能夠穿。玉衣由玉片制成，以金絲編綴，故稱“金縷玉衣”。此外，還有“銀縷玉衣”，“銅縷玉衣”，它們有身份等級(jí)的差別。1968年，河北滿城縣發(fā)掘西漢中山靖王劉勝夫婦的墓時(shí)，出土了兩件完整的“金縷玉衣”，狀如人體，各有兩千多件玉片，金絲編綴，每塊玉的大小和形狀都經(jīng)過嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和精密的加工，體現(xiàn)了高超的技術(shù)水平。漢人著玉衣是因?yàn)樗齻兿嘈庞窨梢员Ｗo(hù)尸體不朽，這種玉衣殮葬制度直到三國魏文帝時(shí)才下令廢止。8、素紗褝衣：1972年，在長沙馬王堆漢墓出土二百余件各種花紋和各種顏色的絲織衣物，其中有一件素紗褝衣，衣長128厘米，袖長190厘米，重僅為四十九克，它薄如蟬翼，輕若煙霧，且色彩鮮艷，紋飾絢麗，反映了西漢絲織技術(shù)有了很大的進(jìn)步，也顯示了西漢紡織業(yè)的顯著成就。9、張騫鑿空：即指張騫出使西域。漢武帝時(shí)，為了聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，于公元前138年派張騫出使西域。張騫歷盡艱辛，到公元前126年，才回到長安。張騫是西漢政府開辟西域道路的第一人，使原人得到前所未有聞的豐富的關(guān)于西域的知識(shí)。公元前119年，他再度出使西域，并派副使前往大宛、康居、安息等地通好。張騫兩次出使西域，不僅擴(kuò)大了西漢的影響，而且建立了漢朝與西域各民族，中亞各國的友好關(guān)系，促進(jìn)了他們之間的經(jīng)濟(jì)，文化的交流和發(fā)展。此后，漢與西域的通使往來十分頻繁，民間商貿(mào)也得到發(fā)展，絲綢之路從此暢通。10、絲綢之路：古代聯(lián)結(jié)亞、非、歐三洲的陸地通道。西漢時(shí)，通過新疆的中西陸路通道：南路從長安出發(fā)，經(jīng)敦煌（陽關(guān)），鄯善，于闐，莎車等地，越蔥嶺到大月氏，安息等國；北路經(jīng)敦煌（玉門關(guān)），車師前國，龜茲，疏勒等地，越蔥嶺到大宛，康居，奄蔡，由此南下可以到達(dá)安息，由安息向西可以到達(dá)大秦。這兩條道路是當(dāng)時(shí)東西方經(jīng)濟(jì)交流的大動(dòng)脈。當(dāng)時(shí)，中國的絲織品在國際上享有盛譽(yù)，深受人們的喜愛。由于通過這兩條路輸出的商品主要是絲織品，所以這兩條路被稱為“絲綢之路”。絲綢之路是古代中國同中亞、西亞各國經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。11、昭君出塞：漢武帝北擊匈奴之后，匈奴貴族勢力逐漸削弱，宣帝時(shí)又分裂成五部互相攻擊。其中一部的首領(lǐng)為呼韓邪單于，投降漢朝，南徙于長城一帶。公元前33年，呼韓邪單于到長安，請求與漢朝通婚。漢元帝將宮人王嬙(字昭君)嫁于呼韓邪。呼韓邪封其為“寧胡閼氏”，意在通過此次和親，將與漢朝建立永遠(yuǎn)和好安寧的關(guān)系。漢元帝亦改年號(hào)為“竟寧”。這就是歷史上著名的“昭君出塞”。此后漢匈之間長期友好，直到西漢末年。12、《史記》：原名《太史公書》，是西漢司馬遷撰寫的我國第一部紀(jì)傳體通史。上起皇帝，下迄漢武帝，以人物傳記為主，輔之以編年和紀(jì)。全書分為十二本紀(jì)，十表，八書，三十世家七十列傳。這種體例成為此后兩千年正史編撰的規(guī)范。在這本史書中，司馬遷既為各方面、各階層的代表人物立傳，還對天文、歷法、禮樂、經(jīng)濟(jì)、地理、少數(shù)民族有專章論述，生動(dòng)的反映了中華民族發(fā)展的面貌。此外該書文辭優(yōu)美，生動(dòng)活潑，人物栩栩如生，事情躍然紙面，因而在文學(xué)上也有很高的地位。13、賈誼：(前200—前168年)，西漢政論家，文學(xué)家，世稱賈太傅、賈長沙，又稱賈生。年十八，以善文聞名于當(dāng)?shù)?。曾上奏請改正朔，異服色，定官名，興禮樂，令列侯就國。但為大臣周勃，灌嬰所排擠，貶為長沙王太傅，后為梁懷王太傅。又?jǐn)?shù)次上書，批評朝政之失，建議眾建諸侯而少其力，削弱諸侯王的勢力，鞏固中央集權(quán)。他還主張崇本抑末，重農(nóng)抑商，行仁義，輕賦役，富國強(qiáng)兵，以抗擊匈奴。所著政論有《過秦論》，《論積貯疏》等，文學(xué)作品有《吊屈原賦》，《鵩鳥賦》等。14、桑弘羊：（前152—前80）：西漢大臣，出身商賈世家。武帝時(shí)任治粟都尉，領(lǐng)大司農(nóng)。桑弘羊主張實(shí)行鹽鐵官營，酒類專賣和平淮均輸?shù)纫幌盗薪?jīng)濟(jì)改革。這些措施，打擊了富商大賈及地方割據(jù)勢力，加強(qiáng)了西漢王朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。此外，桑弘羊認(rèn)為，要使國家富強(qiáng)，必須本末并重。又主張抗擊匈奴侵?jǐn)_，反對和親政策，組織屯墾以加強(qiáng)邊防。桑弘羊是輔佐漢武帝建功立業(yè)的能臣，也是我國古代一位杰出的理財(cái)家。他所籌劃、主持的各項(xiàng)財(cái)政經(jīng)濟(jì)改革措施，不僅在漢武帝完成其鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)的功業(yè)中立下了大功，而且對后世也有重大的影響。

重要問題1、楚漢戰(zhàn)爭發(fā)生的原因、經(jīng)過及結(jié)果

原因：公元前206年，秦朝滅亡，全國陷入短暫的分裂局面。項(xiàng)羽自恃功高兵強(qiáng)，企圖主宰天下。他自稱“西楚霸王”，又分封了十八諸侯，劉邦為漢王。但不久諸侯之間便為了爭奪疆土而爆發(fā)了激烈的戰(zhàn)爭。項(xiàng)羽為維護(hù)他的分封原則，卷入混戰(zhàn)。劉邦則趁機(jī)東向與項(xiàng)羽爭奪天下，由此展開了長達(dá)四年之久的楚漢戰(zhàn)爭。

經(jīng)過：前206年劉邦趁項(xiàng)羽東擊田榮之機(jī)，暗渡陳倉，占領(lǐng)彭城。項(xiàng)羽回軍反擊，劉邦大敗。前204年，劉邦經(jīng)過整頓，聯(lián)合各地反楚勢力，與項(xiàng)羽在滎陽、成皋地區(qū)相持，同時(shí)派韓信攻占魏、趙、燕、齊等地，逐漸轉(zhuǎn)為優(yōu)勢。項(xiàng)羽腹背受敵，兵力受挫，被迫于前203年，與劉邦約定中分天下，以鴻溝為界，東為楚，西為漢。次年，劉邦采納張良、陳平的建議，趁項(xiàng)羽撤兵東歸之機(jī)，全力追擊，并約韓信、彭越圍項(xiàng)羽于垓下。

結(jié)果：項(xiàng)羽兵敗垓下，項(xiàng)羽退至烏江自刎。劉邦稱帝，建立統(tǒng)一的漢王朝。2、漢武帝是怎樣加強(qiáng)中央集權(quán)的

漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施很多，但主要有：

⑴集中政權(quán)。漢武帝繼續(xù)打擊地方割據(jù)勢力，頒布“推恩令”，作“左官之律”，設(shè)“附益之法”，奪爵、削地，基本上解決了王國問題；在中央設(shè)置中朝，削弱宰相的權(quán)力，皇帝通過中朝更方便地實(shí)施統(tǒng)治；向地方派遣刺吏，加強(qiáng)對地方的監(jiān)察，起到了強(qiáng)干弱枝，綱舉目張的統(tǒng)治效果；頒布新的選官制度，選拔有才能的人作官；通過遷徙、誅殺的辦法，打擊地方豪強(qiáng)，削弱豪強(qiáng)對抗中央的勢力。

⑵集中財(cái)權(quán)。改革幣制，將鑄幣權(quán)收回中央，全國用統(tǒng)一的五銖錢；鹽鐵官營和酒類專賣，國家統(tǒng)一生產(chǎn)銷售，利潤歸國家所有；均輸與平準(zhǔn)，即國家運(yùn)用其經(jīng)濟(jì)力量，干預(yù)乃至經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易的措施；“算緡”和“告緡”，政府征收財(cái)產(chǎn)稅打擊大商賈的政策。漢武帝的經(jīng)濟(jì)改革打擊了富商大賈和地方豪強(qiáng)，加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為擊敗匈奴提供了相當(dāng)雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

⑶集中軍權(quán)。為了改變漢初軍隊(duì)分散全國各地而首都內(nèi)外并無重兵的狀況，設(shè)置中央常備軍，先是設(shè)立了御林軍和期門軍，保衛(wèi)京師；后又設(shè)置八校尉，該軍后來成為西漢王朝軍事主力。

⑷在思想上，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想統(tǒng)治。從此儒家思想成為封建正統(tǒng)思想。3、為什么說漢武帝是具有雄才大略的帝王