教師職業(yè)道德講座新教師培訓省公開課一等獎全國示范課微課金獎

教師職業(yè)道德講座

岱岳區(qū)職教中心彭同新1/192一、教師職業(yè)價值和特點（一）教師職業(yè)本質1、 教師職業(yè)是造就下一代、培養(yǎng)接班人職業(yè)

2、 教師是“傳道、授業(yè)、解惑”職業(yè)，是教書育人職業(yè)3、 教師是“人類靈魂工程師”、“辛勤園丁”2/192教師職業(yè)，就是按照一定社會需要和標準，傳授文化科學知識及培養(yǎng)人能力和思想品德一個職業(yè)。3/192（二）教師職業(yè)價值表達教師價值表達是全方面、綜合性，表達時代發(fā)展特征。1、教師價值表達在學生健康成長之中。2、教師價值表達在專業(yè)技能增加，業(yè)務水平提升及教師不停自我完善中教育是一個令教師有極大提升空間行業(yè)。4/192（三）教師職業(yè)特殊性1、教師勞動社會性和責任性2、教師勞動復雜性和艱巨性3、教師勞動示范性和嚴格性4、教師勞動藝術性與創(chuàng)造性5、教師勞動個體性和群體性6、教師勞動后延性和長期有效性5/192二、教師職業(yè)鮮明道德性教育是一項“崇善”事業(yè)，育人成才是教育基本倫理特征。6/192（一） 教師職業(yè)道德科學內涵教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中，調整和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關系所應恪守基本行為規(guī)范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來觀念意識和行為品質。7/192（二）、教師職業(yè)道德特點1、強烈責任性2、獨特示范性3、鮮明繼承性4、嚴格教育專門性5、深遠影響性8/192三、《教師職業(yè)道德規(guī)范》解讀9/192

新舊教師職業(yè)道德比較

一、舊教師職業(yè)道德

1、依法執(zhí)教

2、愛崗敬業(yè)

3、熱愛學生

4、嚴謹治學

5、團結協(xié)作

6、尊重家長7、為人師表

8、廉潔從教二、新教師職業(yè)道德：（年修訂）1、愛國遵法

2、愛崗敬業(yè)

3、關愛學生4、教書育人5、為人師表6、終生學習

10/192新舊“中小學教師職業(yè)道德規(guī)范”

1.新舊規(guī)范比較（1）新規(guī)范較舊規(guī)范，在字數和條數上有所壓減。新規(guī)范553字，舊規(guī)范572字，降低19字（用電腦統(tǒng)計）；新規(guī)范6條，舊規(guī)范8條，降低2條。

（2）新規(guī)范較舊規(guī)范，在條目上有較大變動。（3）新規(guī)范較舊規(guī)范，在內容分布上有較大調整。（4）新規(guī)范較舊規(guī)范，在語句上有較大變動。11/1922.必定與商榷之處

一是突出了主要性。二是表達了時代性。三是提升了針對性。四是增強了概括性。12/192教師職業(yè)道德內容

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中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（年修訂）

一、愛國遵法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義。全方面落實國家教育方針，自覺恪守教育法律法規(guī)，依法推行教師職責權利。不得有違反黨和國家方針政策言行。

二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于貢獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。

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三、關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、諷刺、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

四、教書育人。遵照教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全方面發(fā)展。不以分數作為評價學生唯一標準。15/192

五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

六、終生學習。崇尚科學精神，樹立終生學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不停提升專業(yè)素養(yǎng)和教育教學水平。

16/192一些有悖于教師職業(yè)道德不正之風問題概括起來主要有以下幾個方面：一是忽略自我涵養(yǎng)提升。有教師只重視提升學歷，只滿足于教學設計、語言表示、教學伎倆利用，不重視以良好師德熏陶學生，把教書育人本職員作降到最低層面，變成了經典“教書匠”；有教師從走上工作崗位就一直照本宣科，一本教案用到老，不重視進修專業(yè)知識和提升業(yè)務水平，教學水平長久低下；有教師只重視職稱提升，不重視人格道德提升，忽略道德涵養(yǎng)在教書育人中主要作用；甚至有教師只圖安逸，不思進取，以文憑、職稱掩蓋自己道德水平低下。二是不尊重學生人格現象普遍存在。有教師對學生不是報以滿腔熱情，在班級管理和教學管理中家長制作風嚴重。對學生出現問題不是循循善誘，做耐心細致思想工作，而是給予心理壓力、呵斥和責罵。有教師還對學生進行諷刺、諷刺，甚至漫罵。這些行為不但嚴重地損害了教師在學生心目中形象，不利于學生身心健康成長，還失去了學生對教師尊重，造成有些教師除了以強制性伎倆讓學生聽課、維護課堂秩序外，根本無法把學生心拴在課堂上。17/192一些有悖于教師職業(yè)道德不正之風問題三是變相體罰和體罰時有發(fā)生。有些教師因為學生表現不好，而對學生動輒罰作業(yè)、罰勞動、罰站，午餐時不讓吃飯，到放課時間不讓學生回家，以致一些原來行之有效教育伎倆，如勞動、作業(yè)等失去了它本身應有教育功效，成為處罰學生伎倆，可謂得不償失。極少數教師素質低下，不重視師德涵養(yǎng)，甚至打罵學生。這些行為嚴重違反了《教師法》和《未成年人保護法》，給學生身心留下創(chuàng)傷。四是“亂收”、“亂拿”現象還一定程度地存在。有教師在物質享受誘惑下，采取各種方式向家長、學生伸手。一些教師不在課堂上下功夫，提升課堂教學效益，而是用“補課”、開展“課外活動”等形式做“擋箭牌”，收取學生費用，拒不執(zhí)行中央關于減輕中小學生過重負擔要求。極少數教師不但收受學生財物，甚至明確地向家長開口要錢、要物，家長迫于壓力，不得不拿。這些行為在社會上造成極其惡劣影響。18/1921、做愛國遵法好公民，好老師

愛國主義就是千百年來鞏固下來對自己祖國一個最深厚感情。偉人鄧小平同志曾說：“我榮幸地以中華民族一員資格，而成為世界公民。我是中國人民兒子，我深情地愛著我祖國和人民?！边@話看似質樸，卻蘊含著一位偉人對自己國家和人民無比熱愛崇尚情懷，這是一個自然地流露，是愛國情操最深切表示。人們常把祖國比作母親，把對祖國熱愛和忠誠、為祖國貢獻一切行為看作是“世界上最偉大情操”。而作為這一情操感染者、傳輸者教師，我們更應該把愛國視為自己首要追求目標。19/1921、尋根溯源，把愛國主義情懷傳承下去

2、身為教師，改變祖國教育現實狀況就是最堅定愛國

3、嚴格自律，絕不做有損國家利益和形象事

4、遵紀遵法，從不體罰學生做起

做愛國遵法好公民，好老師詳細表現：20/192

體罰，是教師對學生肉體實施處罰并使其受到傷害行為，汝毆打、罰站、下蹲、刮臉、打撕嘴巴、超出身體極限運動等行為。變相體罰，則是指教師采取其它間接伎倆，對學生肉體與精神實施懲戒并使其受到傷害行為，如勞動處罰、抄過量作業(yè)、臉上寫字、諷刺諷刺、謾罵等行為。

《義務教育法》第十六條要求“禁止體罰學生”；《中華人民共和國教師法》第十三條要求“體罰學生，經教育不改”，要給予教師“行政處罰或者解聘”，“情節(jié)嚴重，組成犯罪，依法追究刑事責任”；《中華人民共和國未成年人保護法》第十五條也明文要求禁止體罰或變相體罰學生。21/1922、做愛崗敬業(yè)模范

愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于貢獻。對工作高度負責，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導學生。不得敷衍塞責。使學生對教師尊敬唯一源泉在于教師德和才。假如人生真有意義與價值話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展承上啟下、承前啟后責任感。22/192做愛崗敬業(yè)模范詳細應做到以下幾點：（一）甘于寂寞，樂在愛崗敬業(yè)（二）以仁樹人，以敬業(yè)完善自我（三）廉潔自愛

（四）學會尊重，讓無私表達在我們一言一行中（五）勤于家訪，讓愛崗敬業(yè)落在實處

23/192（一）甘于寂寞，樂在愛崗敬業(yè)

1、淡泊明志，寧靜以致遠

2、發(fā)揚敬業(yè)精神教師甘于寂寞詳細方法1、在讀書中沉淀思想2、知足常樂，安心樂教3、得放棄才能甘于寂寞——放棄是一個智慧24/1921、崗位時刻在心中2、用敬業(yè)精神幫助學生愛崗敬業(yè)詳細方法：

1、以仁愛之心善待學生

2、把全部精力用在崗位上

3、養(yǎng)成愛崗敬業(yè)習慣（二）以仁樹人，以敬業(yè)完善自我25/192（三）廉潔自愛

詳細方法有：

1、淡泊名利才能廉潔自愛

2、樹立正確義利觀

3、公正、廉潔從教

4、用廉潔標準進行自我約束26/192（四）學會尊重，讓無私表達在我們一言一行中1、“彎下腰”來，平等與學生進行交流2、尊重學生每一次成功，尤其是第一次27/192（五）勤于家訪，讓愛崗敬業(yè)落在實處

實現有效家訪詳細方法：1、

確定家訪對象，明確家訪目標2、

做好訪前準備3、

切實把握家訪時機4、

家訪時談話要考究藝術性5、

做好家訪統(tǒng)計，及時反饋28/1923、關愛學生，做學生第二家長關愛學生。關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、諷刺、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。

師生關系。教師在傳授知識時是老師，應該做到誨人不倦；在交換思想時又是同志，應該做到心心相??；在集體活動時是弟兄姐妹，應該做到親密無間；關心同課時又是母親，要做到無微不至。29/1921.教師之愛就是教師對學生愛。它既是一個情感，也是一個能力、一個態(tài)度。正如李鎮(zhèn)西老師“真誠地熱愛每一個學生，平等地對待每一個學生，永遠不對任何學生絕望。”

2.教師之愛特征①教師之愛是自覺之愛、有目標之愛②教師之愛是嚴慈相濟之愛③教師之愛是泛愛，是廣博之愛、一視同仁之愛④教師之愛是含有教育藝術之愛30/192案例：師生關系也是“教學”結果

有這么兩個平行班，一個班級學習成績很好，但師生關系很擔心，在學生評教時候反應教師教學方法簡單武斷，學生負荷很重；而另一個班級雖說學習成績次了一點，學生熱情高漲，大家充分感受到了做人幸福。張老師自從她接手班主任工作后，管理非常嚴格，班上各項工作和學生成績在年級排名也從較后名次，上升到了年級前列，可張老師想不到是，學生竟仿歷史人物張三豐名字，給她起了個“張三瘋”外號，因為張老師早中晚三次都要找學生談一次心……武漢市在中小學師生關系現實狀況調查中，在被調查597名教師中，40%教師認為自己和學生關系很融洽，但被調查2523名學生中只有極少一部分學生認為老師是能夠信任，大多數學生表明“老師不好相處”。31/1921、危難時，舍生忘死獻大愛

2、用博愛之心鑄造師德之魂

3、寬容之愛——寬容是人生最偉大力量

4、信任之愛——愛學生，就信任他們

5、賞識之愛——催生希望師愛6、了解之愛——教育，從了解學生開始教師之愛詳細表達32/1921、危難時，舍生忘死獻大愛

大愛無言。愛是教育根基，愛學生是教師天職，沒有愛就沒有教育；大德無痕。師德是教師職業(yè)靈魂，沒有德行教育就失去了方向。33/1922、用博愛之心鑄造師德之魂

“沒有愛教育是死亡教育，不能培養(yǎng)愛教育是失敗教育。”這句話在教育界廣泛流傳經典名言說明：愛是教育生命，愛學生是師德直接表達，是做好教師關鍵。34/192沒有愛就沒有教育。

“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘；沒有愛就沒有教育。”______夏丏尊35/1923、寬容之愛——寬容是人生最偉大力量

寬容是教師基本素質，也是師生心靈溝通橋梁。而寬容所釋放出來愛，更能表達教師對學生博大胸懷。（1）營造一個寬容環(huán)境，讓學生感受到關愛（2）善于忘記，給學生一個重新開始機會36/1924、信任之愛——愛學生，就信任他們

信任是一個有生命感覺，是一個高尚情感。對于教師來說，信任學生，就是愛最好詮釋。37/1925、賞識之愛——催生希望師愛

賞識之愛應該是冬日暖陽，沙漠甘泉！（1）將賞識之愛用提前稱贊法釋放出來（2）將賞識之愛用人前稱贊法釋放出來（3）將賞識之愛用間接稱贊法釋放出來（4）將賞識之愛用動作稱贊法釋放出來（5）認可差異，要留心學生每一點進步（6）善于發(fā)覺學生閃光點（7）多管齊下，營造賞識環(huán)境38/1926、了解之愛——教育，從了解學生開始

了解不但僅需要老師具備愛心，還需要教師善于適當迎合學生需要，知道換位思索，自我了解與自我反思等，同時還需要教師主動去消除了解道路上各種障礙。（1）換位思索——讓了解之愛更透徹（2）傾聽——傳遞了解之愛捷徑39/1924、不但教書，更要育人

教書育人。遵照教育規(guī)律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學生良好品行，激發(fā)學生創(chuàng)新精神，促進學生全方面發(fā)展。不以分數作為評價學生唯一標準。你若是把你生命放在學生生命里，把你和你學生生命放在大眾生命里，這才算是盡了教師天職。40/192

1、不放棄“后進學生”

（1）為“后進學生”構筑一個牢靠知識地基

（2）做“后進學生”書友，培養(yǎng)他們閱讀興趣

2、轉換觀念，思緒決定出路（1）轉變身份，用民主照亮學生心靈（2）打破思維定勢，關注學生心理

不但教書，更要育人41/192

3、做個學問高、師德更高專業(yè)化教師詳細做法：（1）以實踐提升本身專業(yè)化水平

（2）加強理論探究，并應用于教學實踐

（3）知識是專業(yè)化得基礎

（4）做教育改革探究者

（5）建立自我評價標準，促進專業(yè)化發(fā)展

42/1924、因材施教，努力嘗試個性化教育（1）尊重學生身心發(fā)育規(guī)律，不拔苗助長（2）重視情感激勵（3）良好師生關系是個性化教育基礎（4）勉勵優(yōu)點，防止揭短5、還課堂給學生——營造師生互動天堂詳細方法：1、首先要提升學生主體意識

2、放手給學生創(chuàng)設學習情境

3、培養(yǎng)學生檢驗與反思習慣

4、修煉好“啟發(fā)”這一基本功

5、知其然，更要知其全部然

43/1925、做為人師表典范

為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關系集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。

一、誠信為本，堅守高尚情操

二、做嚴于律己模范

三、儀表風度——端莊樸素形象才富有感召力44/1926、把終生學習確立為堅定目標

終生學習。崇尚科學精神，樹立終生學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業(yè)務，勇于探索創(chuàng)新，不停提升職業(yè)素質和教育教學水平。

終生學習，成為博學教師詳細方法：

1、要博學，就要多讀書

2、三人行，必有我?guī)熝?/p>

3、實踐出真知

4、系統(tǒng)地學習教育教學專著

5、勤寫能夠使廣博知識得到積累和提升

6、終生學習45/192教師職業(yè)道德范圍

教師職業(yè)道德范圍-----是指那些概括和反應教師道德主要特征，表達一定社會對教師道德根本要求，并成為教師普遍內心信念對教師行為發(fā)生影響基本道德概念。46/192仁慈良心威信義務幸福公正師德范圍47/192一、教師公正（一）教師公正含義一是平等地對待學生，一視同仁；二是實事求是，賞罰分明；三是長善救失，因材施教；四是面向全體，點面結合。48/192（二）教師公正必要性1.有利于良好教育環(huán)境形成2.有利于教師威信提升3.有利于學生學習主動性發(fā)揮 4.有利于學生道德成長5.有利于社會公正實現49/192（三）教師公正特點1、教師公正教育性2、教師公正實施實質性3.教師公正主體自覺性50/192（四）怎樣實施教育公正1、 自覺進行人生涵養(yǎng)2、 提升教育素養(yǎng)3、 正確對待處罰公正4、 公正與仁慈相結合51/192二、教師仁慈（一）教師仁慈含義1、對學生無條件愛2、對學生高度寬容52/192（二）教師仁慈意義對教師來說，能否做到對人仁慈，尤其是對學生做到仁慈施教，是一個關系到教育工作成敗關鍵性倫理課題。1、 職業(yè)自由感2、 動機作用3、 榜樣作用4、 心理健康功效53/192（三）教師仁慈實現主觀條件

1.含有高尚道德境界。2.擁有教育效能感——教育信心。3.掌握高超溝通與表示技巧。4.做學生心理關心者。54/192三、教師良心論

55/192一、良心概念《孟子》中將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，主張人應該注意找回被流放良心。朱熹則將良心視為宰制人心“道心”。王陽明將良心看作澄澄朗朗“本心”。英文中“conscience”起源于拉丁文“conscire”，意即“知道”。以后知行合一，就有了按良心辦事意思。在弗洛伊德心理學中，良心就是“超我”制約“自我”人格命令一部分。56/192良心是與公正、仁慈和義務等概念有親密關系范圍首先，良心與公正、仁慈有親密聯(lián)絡。其次，良心與義務也是現有聯(lián)絡又有區(qū)分范圍?！皩τ诘赖聦嵺`來說，最好觀眾就是人們自己良心?！?/p>

——西塞羅，《論辨集》57/192本我就是最原始我，充滿了各種欲望；無意識行為、饑餓、口渴。行成意象、沖動性行為、“高興標準”，自我是現實中我；推遲行動、考慮后果、“現實標準”、超我是道德上我，是高于現實，以道德要求嚴格要求自己我。“自我理想”和“良心”、道德標準內疚、自卑、羞恥假如本我單獨表現出來，往往是不被社會所接收，所容納；假如超我單獨表現出來，就是超越社會，使人就像道德機器。這二者經常存在沖突，所以自我就是調整這二者間沖突，使我們能夠在現實生活中滿足自己需要同時又很好生存。58/192道德上良心概念道德意義上良心是一個道德心理現象，是人們在推行對他人和社會義務過程中形成道德責任感和自我評價能力，是各種道德心理原因在個人意識中統(tǒng)一。道德責任感自我評價能力59/192（一）良心結構從心理結構上說，良心有三種主要組成成份，即認知、情感、意向。60/1921．良心認知成份良心首先是一個對于道德責任和道德義務認知。一個“有良心”人，實際上就是一個對自己應該做什么和不應該做什么有理性和明確自我覺悟人。良心也只有憑借對道德責任和義務內化認知，才能對人行為作出評價和調控。61/1922．良心情感成份從某種意義上能夠說，良心主要是一個情感體驗。我們知道，良心自我評價和調控之所以有效，在作用方式上講，就是它憑借主要是情感武器。當主體選擇一個合乎良心行為時，主體取得一個欣慰、自豪和愉快主動心理愉悅感受。當主體碰到一個合乎人性和道德事情時，會發(fā)自內心地給予贊許、敬仰和羨慕等。62/1923．良心意志成份意向是良心認知和情感自然延伸。良心結構中“意”，首先是“意向”“意”，其次才是“意志”“意”。這是因為許多情況下良心只表現意向而不表現為意志，或者只有意向而沒有意志參加。良心所含有意志成份含有較大自由特征，與那些由純粹外力產生強制性意志力有顯著感受上差異。63/192（二）良心特質良心含有內隱、神圣和消極底線性質64/1921．良心內隱性內隱性或先驗性能夠了解為良心一個特征。內隱性是說良心是深藏于人心之中，即使日常并不外顯，但包括道德行為，尤其是包括利益與義務沖突行為時，良心就會內在地發(fā)生作用。良心內隱性也使道德個體往往有被遮蔽可能。65/1922．良心神圣性神圣性含義在此是指良心能夠帶來主體神圣體驗意思。神圣體驗真實源泉是主體在道德關系和道德生活中所取得自由感和意義感。簡單地說，就是一個人性“偉大”感受。一旦道德主體違反良心，也就會產生有背天地良心感覺，就會有心虛、自卑和自責等與神圣感相反體會。良心神圣性來自于道德主體所擁有人生信念和人格理想。66/1923．良心消極底線良心是主體對于責任和義務自覺意識和情感。良心往往是那些最基本和最起碼義務或責任反應，是消極底線最低限定。所以當人違反基本義務、準則時主體會受到嚴重自責。良心是有層次或境界上不一樣。良心基本性質并不妨礙較高道德追求。67/192二、良心形成良心形成大致上能夠從社會和個體兩個方面去觀照。這最少包括習俗和信仰兩個問題。68/192（一）良心與習俗——良心是一個“世襲智慧”動物取得性習慣是人義務感、懺悔等等產生源頭。人良心也是一個取得性心理現象。心理遺傳和積淀由父母、教師、社會生活圈、法律、宗教等權威使個人在習俗中長大，并依據社會普遍意志調整、形成自己個人意志，這就是所謂良心。作為一個取得性遺傳，人類個體在心理上含有一些向善性質。這種向善性質是個體之所以能夠在后天接收習俗影響心理前提。69/192（二）良心與信仰——道德內在機制良心作為一個非常個體化心理現象，個體本身主體情況也起非常主要作用。良心首先反應完善生活理想，另首先依靠這一理想核準本身。生活理想是道德義務和良心之所以能夠給主體帶來神圣性內在源泉。在良心形成或涵養(yǎng)過程中，信仰原因作用是不可或缺。對終極價值信仰既使良心能夠形成，又使良心含有道德上神圣性。儒學、烏托邦、內圣外王70/192三、良心作用（一）良心作用特點（二）良心作用方式71/192（一）良心作用特點該特點主要表現于徹底性72/192徹底性第一個表現在

作用深度上“對于道德實踐來說，最好觀眾就是人們自己良心”。用中國傳統(tǒng)倫理語言來說，良心最易使人“慎獨”。良心作用特色之一是使人無處遁形。良心這種內在和深入制約與許多外在制約伎倆（比如法制）和勉強義務要求相比，良心作用是最有效。73/192徹底性還表現在其

作用時間維度上良心對人調整表現在行動之前、行動之中和之后。良心是道德人格主要構件，也是道德人格忠實衛(wèi)士?！皼]有良心”人，必定是道德人格上有嚴重疾病人。74/192（二）良心作用方式良心有直覺和理智兩種作用方式?；蛘?，我們也能夠說，有兩種良心：直覺和理智良心。75/192直覺和理智良心良心直覺作用良心能夠以直覺、頓悟、預感等瞬間完成方式起作用。良心理智作用經過道德認知和道德情感沖突，作出深思熟慮理性判斷和抉擇。76/192教師良心：教師良心是老師個人在教育實踐中，對社會向老師提出一系列道德要求自覺意識。是教師個人對學生、教師集體和社會自覺推行其職責道德責任感，以及對自己教育行為道德控制和道德評價能力。是各種教師職業(yè)道德心理原因在教師個人意識中有機統(tǒng)一。77/192對學生、對教師群體、對教育事業(yè)高度自覺道德責任感（認識）對自己教育、教學行為自我控制和自我評價（行為）78/192二、教師良心社會基礎1、社會活動發(fā)展形成。社會基礎。歷史性2、教師道德關系自覺反應?？陀^性3、道德涵養(yǎng)產物。養(yǎng)成性79/192教師職業(yè)良心形成A.社會情況影響教育良心形成B.同儕群體影響個體教育良心形成

C.教育對象以輿論形式參加教師良心涵養(yǎng)

D.教師從知、情、意方面進行自我涵養(yǎng)80/192教師良心作用對教師行為選擇起著指導作用（起點）教師良心對教師行為過程起監(jiān)控作用（過程）對教師行為結果起評價作用（結果）81/192

教師職業(yè)良心內容

內容恪盡職守自覺工作愛護學生團結執(zhí)教教師與社會關系教師與自我關系教師與學生關系教師與同事關系82/192 教師幸福論83/192選擇幸福專題原因教師幸福是教師職業(yè)道德出發(fā)點和歸宿了解教師幸福是了解教師職業(yè)道德和教育倫理體系主要“紐節(jié)”84/192 怎樣了解幸福85/192一、什么是幸福了解幸福首先要區(qū)分幸福和幸福感。幸福是人目標性自由實現時一個主體生存狀態(tài)。幸福感則是對這一主體生存狀態(tài)主觀感受。86/192（一）幸福與人及人生本質

幸福是人生主題和人生根本問題。對幸福范圍了解與對人和人生本質認識聯(lián)絡親密。幸福是人目標性自由實現一個主體生存狀態(tài)；幸福感是對這一主體狀態(tài)主觀感受。而人和人生本質實際上就是一個目標性命題。87/1921、人本質離不開目標性及其實現關于人本質，馬克思曾有過兩段十分著名敘述:“人本質并不是單個人所固有抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系總和?！薄耙粋€種全部特征、種類特征就在于生命活動性質，而人類特征恰恰就是自由、自覺活動。”88/192馬克思主義關于人本質認識馬克思主義幸福觀有兩大特點：一是他社會性和歷史性二是個人幸福與社會幸福統(tǒng)一89/1922、人生本質或意義在于人目標性實現有學者認為人生命含有“三重性”“生理生命”指人作為生物體存活“內涵生命”指人生豐富程度“超越生命”是人對作為人生基礎生理生命及其限囿超越努力90/192人生乃是一個目標性價值生存和物質存在統(tǒng)一以人生命三重性來看，人生乃是以超越生命為內核一個目標性價值生存和物質存在統(tǒng)一。失去生理生命，人作為肉體不復存在，人生及其目標就因無所托附而不復存在。但生理生命只是人生必要條件而非充分條件。91/192目標性實現是幸福本質性要求因為人從本質上講是一個精神性或價值性存在，所以失去超越生命特質，只顧眼前和肉體存活“人”實際上不是真正含有自為意志人，其生命歷程當然也不屬于真正人生。92/192（二）幸福與高興幸福與高興非常相同，都是人主觀愉悅狀態(tài)。高興與幸福一樣都有其主動意義。不過也正是因為上述聯(lián)絡，高興與幸福混同是生活中司空見慣現象。93/192幸福和高興有著非常大區(qū)分“高興”一詞即使也能夠包含精神上愉悅，因而也能夠包含幸福在內，不過它主要內涵依然是感官上愉快狀態(tài)。假如從后面這種狹義了解出發(fā)，我們就不難發(fā)覺幸福和高興有著非常大區(qū)分，這一區(qū)分對于道德生活來說意義重大。94/1921、幸福與高興首要或根本區(qū)分在于具否目標性、意義性或價值性幸福是倫理生活一大公理，生活卻不以高興為最終目標。這是因為感官高興只是生理欲求滿足，本身無所謂對錯或善惡。高興之所以不能作為生活目標還因為存在著與高興、快感作為生活目標反命題：痛苦也是生活中必需。95/1922、幸福與高興第二點區(qū)分在于主體感受上無限和有限幸福感含有沒有限性。高興含有“消費性”。高興過程隨欲望滿足而消失特征，高興是逐步遞減最終消失，而后走向反面。所以高興本身含有非常大時空有限性。有限性既是無目標性或無價值性結果，也是它們原因。就是說，正是因為它極其有限，才不可能作為生活目標。96/1923、幸福與高興第三點區(qū)分在于有沒有對于犧牲超越性幸福含有超越性。幸福高于快感，同時幸福也超越了“犧牲”。非功利幸福生活和道德人格因為人自由本質灌注必定含有必定人特征。快感無價值，許諾或追求快感都只能帶來人格畸形。這是因為假如以高興作為生活目標，主體所能取得高興永遠都小于其主觀期待。97/1924、幸福與高興還有一點區(qū)分是幸福含有更強烈、更持久成就與動力特質幸福與高興相比，都含有動機色彩，但前者對人推進更恒久，力度更強。高興與生物性需要滿足相聯(lián)絡，而幸福與對真、善、美、圣等價值追求超越性需要滿足相聯(lián)絡。98/192二、幸福與德行關系幸福與德行矛盾幸福與德行一致99/192（一）幸福與德行矛盾實際生活中德福矛盾例子很多，往往有德性人不但俗福不得，有甚至還有雅福損失。而道德敗壞者卻頻頻生活得十分愜意。100/192德福之間矛盾現象原因原因主要是：德行或德性只是幸福必要條件而不是充分條件。101/192二、幸福與德行關系A.幸福與德行矛盾B.幸福與德行一致C.德福一致意義102/192工作與使命工作三種境界：盈利謀生、事業(yè)、使命感。(1)工作：當一天和尚撞一天鐘，為收入；(2)職業(yè)：職業(yè)和責任感、做完、做好；(3)使命：工作是一個使命，與收入沒相關系，與職業(yè)沒相關系。在工作中發(fā)覺樂趣，也提升個人幸福感。找到使命感人是幸福、是心想事成。103/192網上有些人用一些個別現象來諷刺教師：

“干比驢都累！起比雞都早，下班比小姐都晚，裝著比總統(tǒng)都嚴厲，掙錢比民工還少，看起來比誰都好，五年以后比誰都老！”

104/192三、教師教育幸福1、內涵

指教師在自己教育工作中自由實現自己職業(yè)理想一個教育主體生存狀態(tài)。精神性無限性特征關系性

集體性105/1922、教師教育幸福基本取向A.

物質取向B.

精神取向C.事業(yè)取向(職業(yè)幸福感)106/192

做教師獨特之處就在于，它是認識人、了解人、發(fā)展人取得善之回報一個過程。一個優(yōu)異教師所得到回報就是：能夠洞察到學生內心世界各個方面，即“學生歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其它內心活動最細微表現，都逃不過他眼睛。”教師還能洞察到取之不盡人類精神各個方面。教師職業(yè)幸福在于育人過程創(chuàng)造性和在自我精神文化方面不停充實。107/192《教師幸福生活與專業(yè)成長》摘抄

幸福是一個體驗，是對教育中生存狀態(tài)一個高級、愉悅情感體驗。教師幸福是一個精神享受。有自己清楚而成熟教育教學理念，是一個幸福；有自己有魅力教育教學藝術，是一個幸福；有自己教育理想和信念，是一個幸福。教師幸福寫在學生認真作業(yè)本上，教師幸福盛在學生滿意答卷上，教師幸福堆在家長充滿謝意臉上。學生畢業(yè)證和入學通知書是教師幸福，教師節(jié)學生送來溫馨賀卡和溢香鮮花是教師幸福，滿天下桃李打來電話是教師幸?！?/p>

學生是教師幸福源，當學生在難題面前時豁然開朗，當學生精神意氣風發(fā)時，當學生綜合素質得到發(fā)展時，教師都會有一個愉悅情感體驗，這就是教師幸福表征。教師幸福是教育場景中一個高級情感體驗。108/192

教師幸福來自教師專業(yè)成長。陶行知：“……我們做教師人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦?！苯處煂W生實施教育過程也是教師專業(yè)不停成長過程。教師專業(yè)成長即教師專業(yè)發(fā)展，是指教師在整個職業(yè)生涯中，經過專業(yè)訓練、取得育理論知識和專業(yè)技能，能夠專業(yè)自主，逐步提升本身職業(yè)道德和執(zhí)教素質，成為一個教育專業(yè)工作者發(fā)展過程。教師應該在自己專業(yè)發(fā)過程中主動創(chuàng)造幸福和享受幸福。這種發(fā)展不但意味著教師教育能力增強，而且還是教師個人整體素質發(fā)展，而發(fā)展本身就能帶給人幸福感。

109/1923、教師取得教育幸福特征

主動投身教育個人與集體融合不停更新專業(yè)發(fā)展飽滿精神狀態(tài)教師幸福表達為教師作為普通人幸福和教師作為職業(yè)人幸福110/192誰偷走了教師幸福？工作壓力？社會期待？學校管理？自我發(fā)展？物質待遇？教育體制？……111/192講座視頻：北師大肖川教授《教師幸福生活與專業(yè)成長》王嘯《教師職業(yè)道德與教師幸?！?12/1924、教師幸福能力取得

因為幸福價值性質，并不是全部些人都能夠創(chuàng)造和感受幸福。所以，幸福是一個能力，是一個相關幸福實現主體條件或能力。教師幸福實現需要兩個方面前提條件：

狹義幸福能力培養(yǎng)、廣義幸福能力培養(yǎng)113/192

（1）教師狹義幸福能力培養(yǎng)

充分認識自己職業(yè)意義，并將自己生命意義與之聯(lián)絡較高德性水平和人生境界擁有教育主體實踐能力狹義幸福能力主要是主體必須具備健康向上人生觀、價值觀，含有品味人生意義價值性條件。114/192

（2）教師廣義幸福能力培養(yǎng)

含有高超教育能力含有審美素養(yǎng)含有良好知識結構廣義幸福能力指創(chuàng)造和感受幸福所需要普通性條件。115/192

凡是能夠努力走在教師專業(yè)團體這支隊伍前面人，即開拓者，一定是真正明白教師生涯意義人，知道教育本真意義人。他們是為“教育”而“活”在教師專業(yè)團體中，而不是僅僅為個人“生存”或“飯碗”而“活”在教師專業(yè)團體中。我相信，我們中國教師隊伍是一支為著民族大業(yè)在奮力前行著隊伍。這支隊伍已經涌現了許多“開拓者”。當然，這支隊伍也會有一些落在后面人。他們之所以落在后面，是因為他們是為“活”而“教育”，而不是為“教育”而“活”。在這個意義上講，教師幸福是否正在于能不能“活”出“教育意義”來。

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我認為，教師職業(yè)特殊幸福，就是一個教育情境中眷戀與感動。當然我有不幸福時候。不過我當初真沒有因為工資收入或住房而感到不幸福。我不幸福時候，是因為有時我以為教育本不應該這么做?！敖逃K究應該是怎樣？”這個疑問引導我走到了今天。我認為探索這個問題本身就是幸福！