漢字與中國文化市公開課一等獎省賽課微課金獎

三、漢字與中國文化文字是文化載體。漢字作為漢民族文化符號，統(tǒng)計了中國文化發(fā)生和發(fā)展歷史，蘊(yùn)涵著豐富歷史文化內(nèi)容。漢字獨(dú)特之處就表現(xiàn)在，幾乎每個方塊漢字形體都是一幅形象歷史文化圖，都保留著中國古代先民造字時思索和認(rèn)識。經(jīng)過漢字，不但能夠了解那個時代物質(zhì)條件、人們生產(chǎn)活動和日常生活，而且還能夠了解古人對自然世界和人類本身認(rèn)識。總之，古老漢字能幫助我們回望中國古代社會，解開許許多多中國古代文化之謎。

éééé第1頁▲回答下列問題：1、“美”字有兩種解釋，你認(rèn)為哪種解釋更加好一些，為何？2、成語“學(xué)富五車”，除了用來比喻一個人知識豐富，讀書很多外，還告訴我們古代一個什么情況？3、“祈年”是什么意思？4、請說明“鼎”字意義演變。5、說一說古文字“教”與“學(xué)”所表示意思。6、舉例說明古人造字智慧，以及對其生活反應(yīng)。éééé第2頁（一）從漢字看古代物質(zhì)文明演進(jìn)漢字用一些圖畫一樣字形，向后人展示了中國文明發(fā)生和發(fā)展種種景觀。遠(yuǎn)古時期，中國社會曾經(jīng)歷了由漁獵向畜牧、由采集向農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，一些古老漢字留下了各個發(fā)展階段形象統(tǒng)計。第3頁漁獵生活——“漁”字，“漁”本義是打魚，現(xiàn)在是個從“水”從“魚”形聲字，而在甲骨文中卻是一個形體很多會意字。第4頁圖中甲骨文“漁”字，表現(xiàn)了當(dāng)初三種打魚方式：一個在用手捉魚，一個在釣魚，還有一個在用雙手撒網(wǎng)打魚，展示了漁獵生活發(fā)展過程。第5頁狩獵生活——會意字“逐(zhú)”，其本義是追趕，字上半部是一頭豬(豕shǐ)，下半部是一只人腳(止)，字形表現(xiàn)是：一頭野豬在奔跑，一個獵人在后邊緊緊地追趕，非常生動。再如：“狩”：《說文》：狩，犬田也。第6頁甲骨文中描繪獵取動物字還有很多，如:手拿網(wǎng)迎面捕捉野豬“敢”字、用網(wǎng)捉鳥“羅(羅)”字“雞”：（奚，捆綁并戲弄），：有冠大鳥。本義：從林野抓捕后用繩子系爪馴養(yǎng)在家飛禽。第7頁漁獵活動深入發(fā)展，必定是畜牧業(yè)產(chǎn)生。遠(yuǎn)古時期，獵取野生動物不一定每次都有收獲，于是，人們把一些獵取野生動物畜養(yǎng)起來，這么，就能夠隨時吃用了。很多漢字反應(yīng)了古代畜牧業(yè)情況，比如會意字“牧()”，就形象地描繪了人拿樹枝牧牛(羊)情景。而會意字“牢”則是一幅畜養(yǎng)動物圖畫——

第8頁動物是關(guān)在“牢”(圈欄)中畜養(yǎng)。成語“亡羊補(bǔ)牢”“牢”，指就是畜養(yǎng)動物圈欄。說明牛、羊、馬在當(dāng)初已經(jīng)是家畜了?？脊殴ぷ髡咴谏檀z址發(fā)覺了很多地窖，非常像甲骨文“牢”字中圈欄，他們說，這些地窖就是古代畜養(yǎng)動物圈欄——牢。第9頁在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，采集野生植物是人們主要食物起源。當(dāng)初人們采集活動，必定會在漢字中留下統(tǒng)計，其中最直觀就是“采”字：上部是一只手，下部是長著果實(shí)樹，兩形會意表示“采摘”意思。第10頁第11頁由采集野生植物發(fā)展到種植谷類作物，早期農(nóng)業(yè)就出現(xiàn)了。7000年前，中國人已經(jīng)在長江流域種植了水稻；6000年前，住在黃河流域人們已經(jīng)把粟(sù去皮小米)作為主要食物；到了3000年前商周時期，小麥已經(jīng)在中國北方廣泛種植。這時候，中國全方面進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)為主時代，后世主要糧食作物當(dāng)初已經(jīng)基本具備，關(guān)于這些農(nóng)作物字，在甲骨文和金文中幾乎都有統(tǒng)計。

第12頁比如“禾”字，是農(nóng)作物經(jīng)典形象，屬于農(nóng)作物字多有“禾”字旁。古代有“五谷”說法，指是：稻、黍(shǔ黃米：上邊是禾，下為水、酒，意為黃米，可釀酒。)、粟（谷子：一株莊稼長滿籽實(shí)，一只手在摘籽實(shí)。）、麥（上面是葉子對生麥子狀，下面是止即腳，意思是從外域引進(jìn)作物）、菽(shū豆類)等五種主要糧食作物，這五種糧食作物在甲骨文和金文中描繪得都很形象，其中金文“稻”字最有意思。第13頁這個“稻”是一個會意字，它上部是“禾”,下邊是一只手,再下邊是盛稻谷“臼(jiù)”，表現(xiàn)是用手把稻谷放進(jìn)臼中搗成米情景,最下邊有6個小點(diǎn)，表示去皮后米粒。整個字形把去皮取米這一對水稻加工過程表現(xiàn)得十分精彩。第14頁那么，農(nóng)業(yè)“農(nóng)”字表示是什么意思呢?原來“農(nóng)”字本義是鋤或收割。甲骨文“農(nóng)”字，上部是草木，表示禾谷，下部是一個“辰”字，即雙手拿石鐮象形。金文在草木之間又加了一個“田”字，使字義愈加明確：人在田地里手拿石鐮鋤草或收割禾谷。第15頁★“年”：“年”跟農(nóng)業(yè)有直接關(guān)系。甲骨文、金文“年”，上邊是禾，下邊是人，整個字形像一個人背著一捆禾谷，表示農(nóng)業(yè)豐收意思?！墩f文解字》對“年”解釋是“禾谷成熟”，就是說，“年”本義是“收成、年景”。

第16頁因?yàn)樵缙诠任镆荒曛挥幸淮问粘?，所以又引申出“歲”意思，一年就是一歲。北京天壇最有名建筑叫“祈年殿”，★

“祈年”就是祈谷，請求上天給我們一個好收成。第17頁（二）從漢字看古代人日常生活很多漢字創(chuàng)造起源于古代人日常生活。衣、食、住、行是人們?nèi)粘Ｉ钭罨拘枰?，因?yàn)檫@方面漢字非常多，我們主要來看一看“食”方面一些漢字——民以食為天第18頁“食”，會意字。甲骨文“食”字，下面是裝滿了食物食器，上邊兩個點(diǎn)，表示食物多得已經(jīng)向外流了，最上面三角形表示蓋子，這是用來保溫，說明那時已經(jīng)吃熟食。。這么食器是古代盛稻米、高梁、小米器物，所以“食”字作名詞時，專指主食，也表示全部食物。第19頁在甲骨文時代，中國人飲食(吃與喝總稱)文化已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，僅以青銅器為例：“鼎”是烹煮用器物，普通是三足兩耳

第20頁★“鼎”：在古代用處較廣，除了烹煮食物外，還是一個酷刑用具，即把犯人放在鼎里烹煮，稱為“鼎鑊”；道士用來煉丹煮藥，稱為“爐鼎”；鼎有三足，后比喻三方并立，稱為“鼎立”、“鼎足”或“鼎峙”。第21頁相傳夏禹王即位時，把天下分成九州，搜集天下銅器，鑄成九個鼎，每鼎代表一州，故以后用鼎比喻君位、政權(quán)。問鼎：表示有爭奪國家政權(quán)之意。問鼎之心：比喻有篡奪政權(quán)野心。問鼎中原：比喻起兵爭奪政權(quán)。鼎力、鼎盛、鼎沸、一言九鼎第22頁“甑(zèng)”是蒸食物鍋：第23頁象形字：“田”象箅子，“八”象蒸汽。像是蒸饅頭用鍋，即古代甑。第24頁“簋(guǐ)”是盛主食食器：第25頁第26頁左為金文大篆，右為小篆第27頁“簋(guǐ)”相當(dāng)于今天碗，是商周時期盛飯工具。文件中說是用來盛黍稷稻粱器皿，容量為一升或二升。商周時期，簋是主要禮器。尤其是在西周時代，它和列鼎制度一樣，在祭奠和宴饗時以偶數(shù)組合與奇數(shù)列鼎配合使用。據(jù)記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。出土簋也是以偶數(shù)為多。第28頁“尊”是盛酒容器：第29頁尊：甲骨文像雙手捧著酒壇；金文在酒器上增添了幾道花紋；

小篆在酒器上增加了蓋子。造字本義：手捧酒壇，獻(xiàn)禮祭拜由此而引申為“尊敬”、“尊重”。第30頁中國特有筷子：古文中稱為“箸”，創(chuàng)造時間最遲不晚于西周。先秦時稱為“箸”，隋唐以后，人們認(rèn)為“箸”與“住”諧音，有停滯意思，不吉利，于是反過來稱為“快子”；宋代以后，又加了“竹”字頭。金文：（竹，筷子）（者，即“煮”，代表熟食），造字本義：古人在宰牲或祭奠日子，將筷子插在煮熟豬頭或其它獸頭上，以示敬請祖先和神靈欽享他們虔誠供獻(xiàn)。

第31頁民間有“筷禮八忌”說法：一忌迷筷：舉筷不定，東戳西夾。二忌翻筷：用筷翻挖，菜底揀食。三忌刺筷：夾菜不住，改之以刺。四忌涮筷：用筷攪湯，左右撈物。五忌舐筷：放筷于口，吮、吸、舐、舔。六忌剔筷：用筷作簽，入嘴剔牙。七忌響筷：用筷敲盆，叮珰作響。八忌插筷：筷如雙柱，直插碗中。尤其是“插筷”最受忌諱，因?yàn)楹芏嗟胤剑@種插法只有在祭奠上供時才使用。

第32頁《王藍(lán)田性急》：王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以著刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地團(tuán)轉(zhuǎn)不止，乃下地以屐齒碾之，又不得，嗔甚。復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。第33頁（三）從漢字看古代人文化生活

古代人文化生活內(nèi)容是廣泛而豐富多彩，統(tǒng)計古代人文化生活漢字自然也非常多，這里介紹幾個主要慣用漢字。第34頁“樂(yuè樂)”：會意字。甲骨文“樂”字，下面是木，上面是絲弦。金文在絲弦中間加了個“白”字一樣?xùn)|西，很像是彈撥絲弦拇指，整個字形像是一把古琴樣子。所以，“樂”本義是指絲弦樂器，以后，“樂”成為全部樂器總稱，又泛指音樂。

第35頁中國是一個喜好音樂國家，古老《詩經(jīng)》里就記載了七十各種樂器和很多古樂曲。在古代，音樂與舞蹈、詩歌是緊密結(jié)合在一起，有樂就有舞，有詩就有歌，《詩經(jīng)》就是詩、樂、舞三位一體作品。所以有“詩歌”一詞。古代很重視音樂對人教育作用，認(rèn)為好音樂能改變?nèi)诵郧?，使人們向善，孔子對美好音樂曾發(fā)出過“盡美矣，又盡善矣”贊嘆。西周和春秋時期，“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))是學(xué)生必須要學(xué)習(xí)六種技能，其中就有音樂。音樂能使人愉快，所以“樂”又引申為喜悅、歡喜意思，如“高興”、“歡樂”、“樂園”等詞語，這時，“樂”就不讀“yuè”了。第36頁“舞”：象形字。甲骨文中“舞”寫作“無”，字形像一個人雙手拿著樹枝或牛尾跳舞，所以，“無”字本義是舞蹈。金文在“無”字下又增加了兩只腳，成為“舞”，使字形象愈加明確。遠(yuǎn)古先民通慣用歌舞來表示心中情感和愿望，尤其是經(jīng)過歌舞來和祖先神靈溝通，希望得到祖先和神靈保佑，那時候在祭奠或巫術(shù)活動中總是要有歌舞。第37頁廣西花山巖壁上畫著1900個人共同舞蹈場面，氣勢十分宏大?；ㄉ綆r畫是祭奠山神和河神屢次巫術(shù)活動統(tǒng)計。在古代，人們?yōu)榱孙L(fēng)調(diào)雨順，拜龍求雨時也經(jīng)常要跳舞?？磥恚糯缙跇肺柽€不完全是為了娛樂，勞動生活需求才是更主要。

第38頁★“美”：《說文解字》這么解釋“美”字：“美，甘也，從羊從大”。一些文字學(xué)家也說“羊大為美”，即肥大羊吃起來是鮮美。顯然，這種解釋把“美”看做了由“羊”和“大”組合會意字，字義是食物味道甘美。

第39頁還有一個解釋：把“美”作為一個象形字來看，因?yàn)榻鹞摹懊馈弊郑@著是一個頭上戴著羊角或羽毛人形，字本義是指人裝扮漂亮好看。遠(yuǎn)古時期，男人們?yōu)榱双C取動物，往往在頭上戴上獸角或羽毛，方便靠近動物。以后這些東西就成了裝飾品，戴在頭上成為美標(biāo)志。另外，人們在慶賀取得了獵物時是要跳舞，跳舞人常把羊角、羽毛插在頭上，顯示取得結(jié)果和男子身體力與美。第40頁第41頁俗話說“愛美之心人皆有之”，早在18000年前舊石器時代晚期，北京山頂洞人就戴上了用貝殼、獸骨、獸牙、石珠做成項鏈；到了商代，女人們已經(jīng)用胭脂來美容了。這里“美”就是好看意思，主要用來表示人容貌、姿態(tài)在視覺上美好感受。

第42頁在紙還沒有創(chuàng)造和使用以前，人們要把字刻在龜甲獸骨上，或者鑄刻在青銅器上，這就是著名甲骨文和金文；人們還把字寫在竹片和木片上，這就是竹簡和木簡。竹簡比較細(xì)，普通只寫一行字。假如字很多，就要把許多竹簡用麻繩或牛皮繩連接起來，這就成了“冊”，即“簡冊”。韋編三絕：孔子晚年很愛讀《周易》，翻來覆去地讀，使穿連《周易》竹簡皮條斷了好幾次。后用“韋編三絕”形容讀書勤奮。第43頁“冊”：是古代書，象形字。古文字“冊”很像簡冊，那些豎直線表示一片片竹簡，那一圈橫線條表示就是繩子。今天用楷書“冊”，還是挺像簡冊，只是簡化成兩片竹簡和一條繩子了。這種書該多么粗笨!聽說秦始皇天天要翻看120斤公文，得需要兩個大力士抬進(jìn)皇宮里。

第44頁第45頁★學(xué)富五車：用來比喻一個人知識豐富，讀書很多。這個成語起源于戰(zhàn)國時期，是說當(dāng)初有個名叫惠施人，學(xué)問很大，很喜歡讀書，他每次外出都要用5輛車來裝要讀書，這些書必定是竹木簡冊了?，F(xiàn)在，“冊”依然用做書本，如“書冊”、“畫冊”、“手冊”、“相冊”；還慣用做書本量詞，如“五冊”、“上冊”、“第二冊”等等。

第46頁“筆”：我們今天用“筆”字，在商代甲骨文中就有了。甲骨文“筆”字顯著是個象形字：一只手握著一根細(xì)長小木棍兒，小木棍兒下面有毛，很像手握筆寫字或畫畫樣子，這就是表示使用毛筆“聿(yù)”字。“聿”字告訴我們，商代已經(jīng)有毛筆了。第47頁在商代甲骨文基礎(chǔ)上，秦代小篆在“筆”字上加了“竹”字頭，成為從“竹”從“聿”會意字“筆”，這說明秦代時毛筆已經(jīng)用竹子做筆管了。古書有“蒙恬造筆”記載，說秦始皇大將軍蒙恬創(chuàng)造了把獸毛插進(jìn)竹管毛筆。今天，“筆”已經(jīng)簡化為“筆”，仍是會意字，從“竹”從“毛”，竹筆桿下有筆毛，非常形象、有趣。

第48頁“畫”：甲骨文“畫”字，是個會意字，上面是一個手握筆“聿”，下面是兩條曲線圖形，表示畫出界限。這是“畫”本義：表示人拿筆畫出界限。金文在甲