綱要（上）第4課 西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固 鞏固練習(xí)（含答案）

第4課西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固一、選擇題1．下面是西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表(單位：戶)郡名西漢末東漢中期代郡(今河北、山西間)5677120123太原(今屬山西)16986330902南陽(yáng)(今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū))359316528551汝南(今河南東南、安徽西北)461587404448豫章(今屬江西)67462406496零陵(今湖南、廣西間)21092212284據(jù)上表可知，在此期間()A．長(zhǎng)江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速 B．豪強(qiáng)大族勢(shì)力沒(méi)落C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇 D．個(gè)體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退2．漢初，統(tǒng)治者頒行“復(fù)弛商賈之律”，文景之時(shí)，商賈“因其富厚，交通王侯，力過(guò)吏勢(shì)，以利相傾”。漢武帝時(shí)，商人又受到沉重的打擊，其對(duì)國(guó)家的威脅受到抑制。這表明漢武帝時(shí)期()A．推行了休養(yǎng)生息政策 B．加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)控制C．規(guī)范了商業(yè)市場(chǎng)秩序 D．解除了國(guó)家威脅3．圖一、圖二是目前出土的漢畫(huà)像石中較為常見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)出行圖，畫(huà)像中有大量的人物和車輛，以及激戰(zhàn)的畫(huà)面。這類畫(huà)像石反映出漢代()A．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族交融 B．崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣C．人們審美觀的多元化 D．社會(huì)生活的豐富多彩4．《漢書(shū)》載：“宛王蟬封與漢約，歲獻(xiàn)天馬二匹。漢使采蒲陶(葡萄)、目宿(苜蓿)種歸?！薄洞筇莆饔蛴洝酚浭觯汗?世紀(jì)時(shí)，桃在印度被認(rèn)為是“中國(guó)果”。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于()A．中華文化優(yōu)秀 B．漢初國(guó)力強(qiáng)盛C．民族關(guān)系融洽 D．絲綢之路開(kāi)通5．直數(shù)千巨萬(wàn)”?！逗鬂h書(shū)·西域傳》記載“(永元)六年，班超復(fù)擊破焉耆，于是五十余國(guó)悉納質(zhì)內(nèi)屬。其條支、安息諸國(guó)至于海瀕四萬(wàn)里外，皆重譯貢獻(xiàn)”。由此可知，兩漢時(shí)()A．政府保證絲路暢通 B．外貿(mào)以西北絲路為主C．政府推動(dòng)絲路交流 D．中外經(jīng)貿(mào)往來(lái)頻繁6．“五德終始說(shuō)”是鄒衍解釋歷史變遷、王朝更迭的依據(jù)，在秦和漢初并未被朝廷所采用。漢武帝接受儒生的建議承認(rèn)秦為水德，并主張漢朝改從土德，“以正月為歲首、色尚黃”。這一轉(zhuǎn)變()A．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 B．客觀解釋了王朝更迭原因C．旨在構(gòu)建新的思想學(xué)說(shuō) D．有助于維護(hù)政權(quán)的合法性7．班固在《白虎通義》中寫(xiě)道：“圣人治天下，必有刑罰何？所以佐德助治，順天之度也。故懸爵賞者，示有勸也；設(shè)刑罰者，明有所懼也?！边@反映了漢代()A．禮刑合一、儒法并用的治國(guó)策略 B．儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想C．繼承秦制加強(qiáng)中央對(duì)地方的管轄 D．以法為教強(qiáng)化對(duì)百姓的思想教化8．銀雀山漢墓的下葬年代在漢武帝前期，墓中出土了《孫子兵法》《相狗》《曹氏陰陽(yáng)》等書(shū)籍。在漢武帝的孫子海昏侯劉賀的墓中，出土了5000多枚簡(jiǎn)牘，內(nèi)容涉及儒家經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦、數(shù)術(shù)、醫(yī)學(xué)等。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化 B．思想文化的延續(xù)性C．儒學(xué)主流地位確立 D．郡國(guó)并行制的延續(xù)9．《史記·天官書(shū)》是我國(guó)最早敘述星官的著作，書(shū)中司馬遷將星宿命為星官，認(rèn)為天人相通、相類，天上的星辰有官職之分，有尊卑之別；他還將星空分為五官，北極周邊的星為中官，中官是圍繞北極星的帝王宮廷。由此可見(jiàn)，西漢天文學(xué)()A．形成完整的科學(xué)體系 B．與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)C．受到儒家思想的影響 D．已達(dá)到世界領(lǐng)先水平10．考古工作者在里耶秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)等秦漢簡(jiǎn)牘中發(fā)現(xiàn)了大量的券書(shū)。這些券書(shū)內(nèi)容不僅涉及買賣交易、借貸債務(wù)、抵押典當(dāng)、罰款賠償?shù)冉?jīng)濟(jì)活動(dòng)，還出現(xiàn)了關(guān)于租稅徭役的內(nèi)容。這些券書(shū)簽訂流程極為嚴(yán)格。據(jù)此可知()A．政府嚴(yán)格控制社會(huì) B．商品經(jīng)濟(jì)非常繁榮C．契約觀念逐漸流行 D．經(jīng)濟(jì)立法程序嚴(yán)格11．考古發(fā)現(xiàn)，秦漢時(shí)期中原地區(qū)的水井按壘制材料分為土井、瓦井、陶圈井和磚井，多集中分布于冶鐵遺址密集的環(huán)嵩山地區(qū)、南陽(yáng)盆地和黃淮平原西南部。由此可知，秦漢時(shí)期中原地區(qū)()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局嚴(yán)重不平衡 B．政府重視灌溉工程的建設(shè)C．工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)影響人口布局 D．生活方式由地理?xiàng)l件決定12．絲綢的出口是漢朝貿(mào)易體系的一部分，除中國(guó)外還有五方參加，它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲，中亞的非漢族趕牲畜人充當(dāng)了中國(guó)貨物的運(yùn)輸人或向?qū)?，中?guó)從中亞取得馬匹和璞玉，最后，絲綢運(yùn)到羅馬。材料主要說(shuō)明()A．沿線眾多國(guó)家和地區(qū)共建了絲綢之路 B．貿(mào)易是開(kāi)辟絲路的主要目的C．中國(guó)與羅馬有直接的貿(mào)易交往 D．絲綢之路溝通了東西方文明13．下表所示為不同史籍對(duì)西漢時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)記述。據(jù)此可以認(rèn)定的史實(shí)是，西漢時(shí)期()記述出處武帝時(shí)，搜粟都尉趙過(guò)在陜、甘一帶推廣牛耕和“以人挽犁”，提倡“代田法”，進(jìn)而各郡“遣令長(zhǎng)、三老、力田及父老善田者受田器，學(xué)耕種養(yǎng)苗狀”東漢班固《漢書(shū)·食貨志》趙過(guò)“教民耕殖，其法三犁共一牛，一人將之，下種挽耬，皆取備焉。日種一頃。至今三輔猶賴其利”東漢崔寔《政論》“趙過(guò)始為牛耕”賈思勰《齊民要術(shù)》A．趙過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)重大 B．牛耕技術(shù)開(kāi)始得到推廣C．政府積極鼓勵(lì)農(nóng)具的革新 D．人們注意積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)14．右圖為東漢田莊畫(huà)像石拓片。拓片圖案分三層：上層為山間獵鹿，一人正彎弓射鹿；中層為兵器林立，兩側(cè)各有一婦女操作織機(jī)；下層為完整的釀酒過(guò)程，周圍散養(yǎng)豬狗雞鵝等家禽家畜。此畫(huà)像石拓片圖案在一定程度上反映了東漢時(shí)期()A．小農(nóng)生產(chǎn)比較普遍 B．農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相分離C．田莊經(jīng)濟(jì)繁榮 D．漁獵與農(nóng)耕已經(jīng)結(jié)合15．下表為部分典籍中對(duì)漢代歷史人物的記載。這在客觀上反映出漢代()出處內(nèi)容《后漢書(shū)·王充傳》(王充)家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書(shū)《后漢書(shū)·文苑傳》梁，宗室子孫，而少孤貧，賣書(shū)于市以自資《續(xù)漢書(shū)》荀悅十二能讀《春秋》。貧無(wú)書(shū)，每至市間閱篇牘，一見(jiàn)多能誦記A．文化傳播方式的進(jìn)步 B．市場(chǎng)交易的繁榮C．儒家思想影響的擴(kuò)大 D．學(xué)校教育的發(fā)展16．《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的這一思想()A．彰顯了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)體系的建構(gòu) B．堅(jiān)持了道家無(wú)為而治理論C．強(qiáng)調(diào)了人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一 D．蘊(yùn)含了樸素的唯物論思想17．下圖是漢代牛郎織女畫(huà)像石，畫(huà)像石中，右側(cè)舉鞭牽牛者為牛郎，其上三星相連者為牛郎星(河鼓三星)，左下角四星相連成房子狀，內(nèi)有一女子跪坐，當(dāng)為織女。左上角七星相連環(huán)繞一兔者為畢宿，中部為白虎星座。此畫(huà)像石()A．體現(xiàn)了漢代繪畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)B．凸顯了精耕細(xì)作生產(chǎn)模式C．證實(shí)了民間傳說(shuō)的真實(shí)性D．反映了當(dāng)時(shí)的天文學(xué)成就18．東漢醫(yī)學(xué)家張仲景在《傷寒雜病論》中闡述了協(xié)調(diào)平衡、調(diào)和陰陽(yáng)、和解病機(jī)的治療觀；配伍精當(dāng)、法則鮮明、“君臣佐使”的方劑原則。據(jù)此可知，仲景醫(yī)學(xué)()A．蘊(yùn)含傳統(tǒng)思想的學(xué)術(shù)特色 B．推崇陰陽(yáng)五行的哲學(xué)觀念C．重視臨床實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié) D．傳承以人為本的仁愛(ài)情懷二、非選擇題19．閱讀材料，完成下列要求。材料一下表所示是漢朝中央政府為治理邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)、南疆管理民政、防務(wù)和屯田屬國(guó)脫離本民族主題而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族設(shè)屬國(guó)都尉，其內(nèi)部事務(wù)仍由該內(nèi)遷民族的首長(zhǎng)負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置郡縣管理的邊疆地區(qū)管理民政、軍政和屯田——據(jù)馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》整理材料二在對(duì)匈奴的斗爭(zhēng)中，漢帝國(guó)文武兼?zhèn)洌ㄟ^(guò)武力征伐基本上解除了匈奴的威脅；通過(guò)政治聯(lián)盟和文化滲透，很好地配合了軍事斗爭(zhēng)。西漢統(tǒng)治者綜合運(yùn)用國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力，運(yùn)籌帷幄，制定并成功實(shí)施了一整套戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)了北拓邊疆的戰(zhàn)略目標(biāo)?！幾詮埳孛贰段鳚h北拓邊疆戰(zhàn)略述論》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢朝邊疆治理的方式及特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢朝邊疆治理的意義。20．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料漢高祖時(shí)期任命的劉姓諸侯國(guó)相基本都是最早加入劉邦集團(tuán)的將領(lǐng)，地位普遍很高。在劉邦制定“非劉氏不得王”的封王原則時(shí)，這類軍功階層極力維護(hù)建立于郡國(guó)并行制基礎(chǔ)上的漢政權(quán)。此時(shí)所封劉氏諸王大多年幼不能執(zhí)政，故由諸侯國(guó)相、傅代理掌治其國(guó)，幫助王國(guó)穩(wěn)定。中央政權(quán)與王國(guó)間相互協(xié)作，為漢初中央政府制定的政令、舉措順利推行奠定了基礎(chǔ)。文、景時(shí)期，中央政權(quán)與王國(guó)間的沖突、諸侯王驕奢不法之事逐漸增加。諸侯國(guó)相在中央命令下，從王國(guó)內(nèi)部取得對(duì)王國(guó)兵權(quán)的控制?！捌邍?guó)之亂”后，漢武帝為進(jìn)一步削弱諸侯王而設(shè)立“左官”“附益”“阿黨”“諸侯有罪，傅相不舉奏，為阿黨”。漢武帝晚年至昭宣時(shí)期，諸侯國(guó)相的職能與漢郡太守職能漸趨一致。宣帝繼位后，“是時(shí)選博士諫大夫通政事者補(bǔ)郡國(guó)守相”，即重用“通經(jīng)”“明理”并熟悉政事的大臣為郡國(guó)守相，來(lái)循吏拊民。此時(shí)期諸侯國(guó)相在職責(zé)上除了監(jiān)督、輔助諸侯王外，還有著提高地方治理政績(jī)的責(zé)任。元帝好儒學(xué)，即位后為包括太守、諸侯國(guó)相在內(nèi)的地方官員附加“宣明教化”地方人民的職責(zé)。成帝時(shí)期，正式提出將相、內(nèi)史與郡太守、都尉對(duì)等接軌，制度上規(guī)定相承擔(dān)王國(guó)行政職責(zé)?！幾躁惱ァ⒗钣黼A《西漢諸侯國(guó)相的“郡守化”趨勢(shì)及其歷史意義》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析西漢諸侯國(guó)相的“郡守化”趨勢(shì)。參考答案1——18：ABBDCDABCCCAACCCDA19．(1)方式：設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，移民戍邊，戰(zhàn)爭(zhēng)，和親，等等。特點(diǎn)：因地制宜，設(shè)置不同的管理機(jī)構(gòu)；設(shè)立完善的邊疆防御體系；因俗而治，采用不同的民族政策；給予邊疆民族較大的自主權(quán)；多措并舉，采用政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等手段。(2)意義：加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管理；有利于邊疆穩(wěn)定；傳播了漢文化，推動(dòng)了民族交融；鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。20．評(píng)析：郡國(guó)相是西漢初年分封的產(chǎn)物，自文景到元帝，郡國(guó)相的郡守化趨勢(shì)，是鞏固統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)、細(xì)化國(guó)家治理的必然結(jié)果。諸侯國(guó)相在西漢“郡國(guó)并行”制中具有特殊作用，其權(quán)力、職責(zé)的變化反映了西漢中央政權(quán)和地方諸侯國(guó)的博弈、分合趨勢(shì)。隨著休養(yǎng)生息政策的推行，西漢國(guó)力逐漸上升，但王國(guó)問(wèn)題亦愈發(fā)嚴(yán)重。漢文帝、景帝時(shí)期，諸侯國(guó)相從王國(guó)內(nèi)部取得對(duì)王國(guó)兵權(quán)的控制；漢武帝時(shí)期，進(jìn)一步限制諸侯國(guó)相忠于諸侯的行為；漢宣帝時(shí)期，諸侯國(guó)相承擔(dān)更多地方治理的責(zé)任；漢元帝時(shí)期，明確諸侯國(guó)相“宣明教化”地方人民的職責(zé)；漢成帝時(shí)期，明確規(guī)定諸侯