解讀社會文化關(guān)注心理健康

解讀社會文化關(guān)注心理健康文化類型集體主義文化（東方）個體主義文化（西方）社會變遷中的中國文化第2頁,共31頁，2024年2月25日，星期天文化對心理健康的影響文化就是一個國家、民族或地區(qū)的群體心理群體心理影響個體心理，個體心理是群體心理的折射，心理問題是社會問題的折射文化同一性與同一性混亂第3頁,共31頁，2024年2月25日，星期天良知的界限：愧疚與清白良知方面的清白或愧疚，跟善良和邪惡并沒有多大關(guān)系。許多殘暴的惡行和嚴(yán)重的不公，常常會打著不愧對良知的幌子。個人良知系統(tǒng)良知

偉大整體的系統(tǒng)良知第4頁,共31頁，2024年2月25日，星期天個人良知我們采取的每一個行動都會影響他人，我們也會因之而感到愧疚不安或問心無愧。這些危害或有益于我們關(guān)系的感覺，稱為個人良知。讓我們感到愧疚不安或心安理得的良知。（能夠感覺到）個人良知有很多標(biāo)準(zhǔn)。對父母、對朋友、對戀人、對單位、對教會歸屬的需求，與連結(jié)有關(guān)。維護付出與接受之間的平衡的需求，與平衡有關(guān)。保障社會穩(wěn)定和把握未來的需求，與秩序有關(guān)。不論是誰，只要想在某一需求方面問心無愧，必然同時在另一方面感覺到愧疚不安，我們總是會感覺到無愧和愧疚難以分離。（如小偷、朋友與法律）第5頁,共31頁，2024年2月25日，星期天系統(tǒng)良知“隱藏在愛中的和諧法則”（雖然感覺不到卻依然在我們身上運作）每一個群體都有不同的標(biāo)準(zhǔn)——所屬群體的價值不同的良知：對母親、對父親；對家庭、對單位依賴強化連結(jié)如果我們讓自己保持著虛弱和依賴，就會保持著服從和忠誠。如孩子、低級職員、新兵、虔誠的信徒。歸屬感排除異己良知約束我們不能在族群中做壞事，但是對族群外邊的人們，它的約束力也就煙消云散了。那么，我們就能用良知的名義，對他們做一些良知禁止我們對自己族群成員做的事情。在宗教、種族和國家沖突的背景下，人們在良知的名義下，就會在族群內(nèi)支持邪惡，允許成員對不同群體中的其他人作出一些暴行。因此，愧疚和無愧并不等同于善良和邪惡。第6頁,共31頁，2024年2月25日，星期天負(fù)責(zé)我們連結(jié)的良知并不能超脫于我們所屬群體的盲從和迷信，不能指引我們走向偉大的真理。相反，會滿足和維護盲從、迷信。只要是禁忌的東西，良知都會阻擾我們?nèi)タ础⑷ダ斫?、去回憶。（日本靖國神社）在我們賴以生存的族群良知召喚我們時，我們會問心無愧地做出破壞性的或邪惡的事情。就是因為這種良知，家族中的傷害才會一代一代地往下傳遞。在同一族群中，當(dāng)我們行為危害我們的成員資格時，雖然我們采取的是一些建設(shè)性的行為，仍會感到愧疚不安。（改革的阻力）第7頁,共31頁，2024年2月25日，星期天你的生活腳本是什么？

以童年所做的決定為基礎(chǔ)的人生計劃，它來自于父母的認(rèn)可，后來被一一證實。腳本分類文化腳本。男兒有淚不輕彈、女孩要溫順下位文化腳本。男兒不能進廚房、夫妻不能吵架家庭腳本。“我們家族是很顯貴的，所以一定要表現(xiàn)的高貴”個人腳本。做一個不平凡的人、一定不能和別人傷和氣第8頁,共31頁，2024年2月25日，星期天腳本分析舉例要做個男子漢要堅強要完美要取悅他人要忍耐要獨立要有面子要堅持要滿足他人的期待要按照父母的意愿生活要出人頭地要自我犧牲不可以服輸不要存在不要成為你自己不要做一個孩子不要長大不要健康不要思考不要關(guān)注自己的感受不要親密不要成功不要讓他人生氣不要索取當(dāng)意識到腳本并自我修正時，就可以創(chuàng)作自己的腳本，以獲得生活的改變和改善。思考一下，你的腳本有哪些？第9頁,共31頁，2024年2月25日，星期天文化認(rèn)同與文化沖突、文化斷層文化認(rèn)同的意義：歸屬感多元文化所導(dǎo)致的沖擊，造成了認(rèn)同上的障礙，最終導(dǎo)致了文化沖突，進而導(dǎo)致了現(xiàn)代中國社會普遍存在的心理沖突、心理疾病、精神迷失。文化斷層，必然導(dǎo)致社會生活上的混亂現(xiàn)象。重建精神家園，期待著新的文化認(rèn)同盡早到來。第10頁,共31頁，2024年2月25日，星期天如何看待文化儀式各種文化儀式出生禮、成人禮、婚禮、葬禮加冕禮、結(jié)義儀式、宗教儀式儀式的意義培養(yǎng)、發(fā)展自己的個人儀式自我與文化儀式的交互關(guān)系第11頁,共31頁，2024年2月25日，星期天成人儀式不同文化中的成人儀式：中國古代的“冠禮”和“笄禮”、非洲部分部落實施的“割禮”、埃塞俄比亞一些部落男孩的“越牛”儀式、秘魯男孩的“跳崖”儀式等，其他民族還有“拔牙”、“鋸齒”、“文身”等加于肉體上的一種永久烙印從本質(zhì)上說，“成人儀式”具有標(biāo)志生命周期的過渡功能。有了這一有形與無形的標(biāo)志物，個體的成人身份便得以辨識。

成人儀式的意義增強責(zé)任賦予權(quán)力的“通行證”賦予力量（外在支持機制至內(nèi)在支持機制的轉(zhuǎn)換）第12頁,共31頁，2024年2月25日，星期天第13頁,共31頁，2024年2月25日，星期天婚禮平等的不完整者“二氣相感而成體”

“一陰一陽謂之道”發(fā)展任務(wù)：獲得完整感和傳宗接代婚禮儀式的重要性婚姻不能只是一種依賴與寄托親密感與獨立性第14頁,共31頁，2024年2月25日，星期天哀悼的意義中國文化中的紅白喜事所體現(xiàn)的樂觀性哀悼儀式的作用學(xué)會哀悼，充分的哀悼哀悼的同時，意味著逐步的接納現(xiàn)在社會在哀悼方面存在的問題第15頁,共31頁，2024年2月25日，星期天家庭內(nèi)外的戰(zhàn)爭婆媳關(guān)系——兩個女人與一個男人的故事翁婿關(guān)系——兩個男人與一個女人的故事夫妻關(guān)系——兩個家庭（家族）之間的故事親子關(guān)系——兩代人之間的故事良好家庭的標(biāo)準(zhǔn)：同一屋檐下夫妻力動均衡親子一線之隔同一志向性第16頁,共31頁，2024年2月25日，星期天如何看待偶像崇拜？“我是你的粉絲”

——現(xiàn)實生活中的偶像崇拜偶像崇拜心理緣何而生？

——偶像崇拜產(chǎn)生的心理機制相似性、補償心理、自我不夠強大、情結(jié)偶像崇拜的指向（個體or個體的精神？）青少年的偶像崇拜與成人的偶像崇拜偶像崇拜的心理適應(yīng)性（模仿、指引、精神支持）偶像崇拜的潛在危害（僅僅形式上的模仿、自我的迷失）注重內(nèi)容、適當(dāng)?shù)墓?jié)制、不要瘋狂第17頁,共31頁，2024年2月25日，星期天社會角色與人格面具

“我們經(jīng)常在帶著面具生活，但不知在需要把它摘掉的時候，你能否還摘得掉？”社會角色人格面具人格面具的適應(yīng)性人格面具所可能帶來的自我的危機

自我的迷失、自我膨脹、自我萎縮

“請學(xué)會掌控人格面具，而不是被它所掌控?！钡?8頁,共31頁，2024年2月25日，星期天圖騰崇拜與禁忌圖騰：太陽、蛇、牛、鱷魚、龍、生殖器……圖騰崇拜的起源和意義恐懼、豐收、祈福、懺悔、族群信仰禁忌的起初、發(fā)展與之后文化禁忌弗洛伊德的禁忌觀第19頁,共31頁，2024年2月25日，星期天汶川地震帶給我們的傷亡、損失心理打擊、心理創(chuàng)傷心靈震撼對于生命和生活的再認(rèn)識80后的覺醒民族精神的升華政府的民生工程第20頁,共31頁，2024年2月25日，星期天解讀謠言謠言的傳播性謠言為何容易散播？從眾心理責(zé)任擴散、心理能量節(jié)約、逃避自我、個性特征夸大心理保守秘密的壓力性不要做謠言的助推劑第21頁,共31頁，2024年2月25日，星期天解讀嫉妒”為什么是他/她有，而我卻沒有？“七宗罪之一七宗罪：熱血型（淫欲、憤怒、貪吃）、（驕傲、貪婪、懶惰、嫉妒）嫉妒是一種寂靜無聲的秘密過程，幾乎從來是不會變現(xiàn)在臺面上的。人羨慕“某人”所擁有的，嫉妒“別人”所擁有的。識別嫉妒：嫉妒的人常常是言辭諷刺，心口不一，在“恭維”的煙幕彈籠罩下對別人實施隱性攻擊。嫉妒與羨慕羨慕是快樂的自我投降，嫉妒則是不快的自我滿足。嫉妒者往往是毀滅者，寧愿讓所有人都一起痛苦，也不想讓誰逼自己過得幸福。嫉妒是一種自我心靈的毒害，通常更關(guān)心別人擁有什么，而不是缺少什么；關(guān)心自己缺少什么，而不是擁有什么。第22頁,共31頁，2024年2月25日，星期天解讀宗教精神寄托精神支柱麻痹劑較少恐懼力量賦予感，增加外在支持，填補內(nèi)在不足求放心，修身養(yǎng)性第23頁,共31頁，2024年2月25日，星期天弗洛伊德的宗教觀弗洛伊德認(rèn)為，由于教導(dǎo)人們?nèi)ハ嘈呕孟牒徒古行缘乃伎?，宗教對之理的貧乏?fù)有責(zé)任。如果人放棄對父親般上帝的幻想，如果他面對他在宇宙中的孤獨和無意義，那么他就會向離開了父親的小孩一樣。然而，克服這種嬰兒般病態(tài)的固執(zhí)正是人類發(fā)展的目標(biāo)，人必須教育自己面對現(xiàn)實。如果他知道除了他自己的力量外一無所靠，他將學(xué)會適當(dāng)?shù)剡\用這一力量。只有自由的人，即從權(quán)威的威脅和保護中解放了自己的人，才能利用他理智的力量，不依賴幻想而依賴能力去發(fā)展和利用他內(nèi)在的才能。只有當(dāng)我們長大，不再有小孩的依賴感和對權(quán)威的恐懼，我們才敢思考自己；反之亦然，只有當(dāng)我們敢于思考，才會從權(quán)威的轄制下解放出來。據(jù)此，弗洛伊德認(rèn)為無力感是與宗教情感相對應(yīng)的。第24頁,共31頁，2024年2月25日，星期天兩種宗教權(quán)威主義宗教的主旨是樹立一個完美偶像，將所有的美好集之一身，于是將所有的丑惡丟給凡人，使每個人都成為有瑕疵的，不完美的，甚至是有罪的凡人。這是一種父親式的權(quán)威主義，也是一種帶有自虐性質(zhì)的情感。人本主義宗教以人和他的力量為中心。人的目標(biāo)是獲得最大的力量，而不是無能為力；德性是自我實現(xiàn)，而不是服從。其信仰是基于一個人的思想和感受的經(jīng)驗而產(chǎn)生的確定無疑的信念，而不是因提倡者的名望而贊同他的主張。人本主義宗教中的上帝就是一個人在他的生活中試圖實現(xiàn)出來的自我力量的象征，而不是有著超人力量的強力和支配的象征。第25頁,共31頁，2024年2月25日，星期天權(quán)威主義宗教批判即使是最不理想的定向，一旦為許多人共享，那就沒有非人性、惡或非理性此類產(chǎn)生不適感的東西。世俗權(quán)力違背了宗教理想的精神，宗教并沒有對世俗權(quán)力作無情的、不斷的挑戰(zhàn)。政教合一制度帶來了嚴(yán)重的惡果一定要政教分離，否則，政治成分一定會大大稀釋宗教精神的濃度和純度。第26頁,共31頁，2024年2月25日，星期天佛在心中

一個和尚在一個能把熊凍感冒的夜里拿了尊佛像燒了取暖，結(jié)果被方丈看見了，方丈大怒：“你怎敢燒佛！”該和尚答曰：“我只是想看看佛肚內(nèi)的舍利子。”方丈更火了：“胡說！一塊木頭里面怎么會有舍利子。”和尚說：“這樣啊，那再拿兩尊來燒燒?！?/p>

第27頁,共31頁，2024年2月25日，星期天宗教與個人宗教宗教與祖先崇拜私人儀式與個人宗教、私人宗教強迫癥（如潔癖、強迫性洗手）、強迫性圖騰崇拜集體性精神病發(fā)作：法輪功、法西斯主義、斯大林主義、文化大革命就獲得滿足而言，（宗教）儀式大超出了精神病的范圍孤獨感、封閉感，是每一種精神病都有的痛苦創(chuàng)傷第28頁,共31頁，2024年2月25日，星期天超市里的精靈暴飲暴食、購物狂有些人吃東西或買東西不是為了吃或買，而是為了平息自己焦慮或沮喪的情緒，還有就是填補內(nèi)在的空虛感與饑餓感第29頁,共31頁，2024年2月25日，星期天解讀群體心