問題態(tài)度與方法

問題態(tài)度與方法第2頁,共22頁，2024年2月25日，星期天第一講：導(dǎo)論——經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題與方法1、經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來和發(fā)展2、經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、問題與態(tài)度3、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象本專題的內(nèi)容預(yù)告第3頁,共22頁，2024年2月25日，星期天一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與發(fā)展●“經(jīng)濟(jì)”一詞——“economy”

來原于古希臘文οικονομια——“家庭管理”。

古希臘思想家色諾芬把古希臘文的“家庭”和“管理”兩個(gè)詞組和在一起，制造了“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》一書中把經(jīng)濟(jì)定義為“善良的主人如何管理好自己的家產(chǎn)”?！穹▏拿峡肆袣J在《獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1615年)一書中首先使用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Politicaleconomy)這個(gè)名稱。經(jīng)濟(jì)的最初含義第4頁,共22頁，2024年2月25日，星期天英國的“亞當(dāng)·斯密”(AdamSmith,1723～1790)在1776年出版了《國富論》(即《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations)，建立了“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(Classicalpoliticaleconomy)的第一個(gè)理論體系，亞當(dāng)·斯密也因此成為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

——InvisibleHand

追尋斯密的足跡：蘇格蘭愛丁堡市卡農(nóng)蓋特教堂格拉斯哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人第5頁,共22頁，2024年2月25日，星期天斯密的故事第6頁,共22頁，2024年2月25日，星期天●

19世紀(jì)中后期，發(fā)生了“邊際革命”(themarginalrevolution),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸向“精確化”的方向發(fā)展，許多西方學(xué)者改用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”(economics)這一新的名稱?！?/p>

19世紀(jì)中后期，還有以《資本論》為標(biāo)志的“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命”。●至今，配第、斯密、李嘉圖、馬克思、瓦爾拉斯、馬歇爾、凱恩斯、薩繆爾森、弗里德曼、布坎南、科斯、諾思、盧卡斯、威廉姆森等等，是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的杰出代表。經(jīng)濟(jì)學(xué)的后繼者第7頁,共22頁，2024年2月25日，星期天●今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)至少已經(jīng)發(fā)展為以下五大領(lǐng)域：

1、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)A.Smith、K.Marx、L.vonMises、F.Hayek2、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)A.C.Pigou3、“純經(jīng)濟(jì)理論”Marshall、P.Samuelson、K.Arrow4、經(jīng)濟(jì)政策M(jìn).Keynes5、真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)F.Knight、I.Fisher、R.Coase、M.Friedman、O.Williamson、A.Alchain、Y.Barzel、S.Cheung、周其仁經(jīng)濟(jì)學(xué)的家族第8頁,共22頁，2024年2月25日，星期天F.Knight1885-1972F.Hayek

1899-1992

I.Fisher1867-1947

R.Coase,1910-A.Alchian,1910-H.deSoto,1941-

張培剛，1913-D.North,1920-YoramBarzel威廉姆森薩繆爾森弗里德曼張五常周其仁第9頁,共22頁，2024年2月25日，星期天二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、問題與態(tài)度

●現(xiàn)象和規(guī)律

--“科學(xué)”首先是一種信念：相信現(xiàn)象背后一定有規(guī)律--發(fā)現(xiàn)規(guī)律的途徑：△迷信——臆想一套因果聯(lián)系

△經(jīng)驗(yàn)——重復(fù)出現(xiàn)的事情△經(jīng)驗(yàn)科學(xué)——觀察——提出問題：“它為什么是這樣的？”——提出假說（猜規(guī)律，規(guī)律是因果聯(lián)系：若A則B）——檢驗(yàn)假說——把通過檢驗(yàn)的那個(gè)假說一般化。

孟德爾的故事

達(dá)爾文的故事

亞當(dāng)·斯密的故事

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)第10頁,共22頁，2024年2月25日，星期天從可觀察的現(xiàn)象出發(fā)，以《國富論》開篇為例：“扣針制造業(yè)是極微小的，…一個(gè)勞動(dòng)者，如果對(duì)于這職業(yè)沒有受過相當(dāng)訓(xùn)練，又不知怎樣使用這職業(yè)上的機(jī)械，那么縱使竭力工作，也許一天也制造不出一枚扣針，要做二十枚，當(dāng)然是決不可能了。但按照現(xiàn)在的經(jīng)營方法，…一個(gè)人抽鐵絲，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截，一個(gè)人削尖線的一端，一個(gè)人人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就（又）需要有二三種不同的操作?！@樣，扣針的制造分為十八種操作。有些工廠，這十八種操作，分由十八個(gè)工人專門工人擔(dān)任。固然，有時(shí)一人也兼任二三門。我見過一個(gè)這種小工廠，只雇傭十個(gè)工人，因此在這一個(gè)工廠中，有幾個(gè)工人擔(dān)任二三種操作。像這樣一個(gè)小工廠的工人，雖很窮困，他們必要的機(jī)械設(shè)備，雖很簡陋，但他們?nèi)绻诿闩?，一日也能成針十二磅。以每磅中等針有四千枚?jì)，這十個(gè)工人每日成針?biāo)娜f八千枚，即一人一日可成針?biāo)那О税倜?。如果他們各自?dú)立工作，不專習(xí)一種特殊業(yè)務(wù)，那么他們不論是誰，…不但不能制出今日由適當(dāng)分工合作而制成的數(shù)量的二百四十分之一，就連這數(shù)量的四千八百分之一，恐怕也制造不出來?！保ü罅Α⑼鮼喣献g本，1972版，第6頁）國富論的開篇第11頁,共22頁，2024年2月25日，星期天●從觀察現(xiàn)象出發(fā)，然后往哪里走呢？

——?dú)w納，但可能遇到“歸納悖論”

——“統(tǒng)計(jì)相關(guān)”，不等于就是“因果關(guān)系”例證：雄雞一唱天下白

——“用現(xiàn)象不能解釋現(xiàn)象”（馬歇爾）

——“假說”重要假說是一個(gè)清楚的、待檢驗(yàn)的因果聯(lián)系的推測（prediction）或猜測，基本的思維形式：若A則B（IfA,andthenB)命題要清楚地表達(dá)，命題具有可證偽性，即可以被觀察到的現(xiàn)象檢驗(yàn)

——想象力重要

——向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)重要

——理論的唯一命運(yùn)就是接受檢驗(yàn)，把尚未推翻的理論命題的含義一般化

怎樣往前走第12頁,共22頁，2024年2月25日，星期天●分工、專業(yè)化理論

——分工提高生產(chǎn)效率

※熟能生巧，人力資本提高

※流水作業(yè)減少廢動(dòng)作，生產(chǎn)專業(yè)化

※促進(jìn)工具的專業(yè)化，物質(zhì)資本提高

——市場規(guī)模決定分工水平

——分工與資本積累

——分工與國民財(cái)富●價(jià)格理論

——協(xié)調(diào)分工、專業(yè)化

——“經(jīng)濟(jì)人”怎么實(shí)現(xiàn)互利“合作”？斯密的分工假說第13頁,共22頁，2024年2月25日，星期天●轉(zhuǎn)到態(tài)度問題上來

—發(fā)現(xiàn)規(guī)律的科學(xué)態(tài)度

--解釋可觀察的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中包含的問題--提出理論后

·對(duì)理論進(jìn)行邏輯檢查（批判競爭的理論）

·提出推測

·用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)理論--承認(rèn)“所知甚少”—“理性為自然立法”

--依托理性、確立規(guī)范；

--設(shè)計(jì)、指導(dǎo)和改造世界、使之變得更合乎理性原則；

--回避用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)檢驗(yàn)理論；觀察研究經(jīng)濟(jì)問題的態(tài)度第14頁,共22頁，2024年2月25日，星期天中肯的批評(píng)“致命的自負(fù)”------哈耶克（1988）Inthissenseeconomistshavenosubjectmatter.

--------R.Coase，1988,p.3“Atestofanytheoryorscienceisitsabilitytoexplainrealityconsistently”.------A.Alchian:UniversityEconomics

“堅(jiān)持理論要用可觀察到的行為來檢驗(yàn)其含義….過去不僅沒有探索和檢驗(yàn)這種含義，而且還存在一種傾向，那就是，在看來要受到經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的威脅時(shí)，就重新構(gòu)造理論，以使檢驗(yàn)變的無效。。。（經(jīng)濟(jì)學(xué)家們）并不想面對(duì)事實(shí)的挑戰(zhàn)。”

——斯蒂格勒：“效用理論的發(fā)展”

“經(jīng)濟(jì)學(xué)者們一直愿意接受空想的理論，對(duì)事實(shí)和數(shù)字漫不經(jīng)心，不愿意檢驗(yàn)他們所要指明的東西的含義”。

——張五常：“經(jīng)濟(jì)解釋：讓我們做弄潮兒”第15頁,共22頁，2024年2月25日，星期天●經(jīng)濟(jì)學(xué)該怎樣去發(fā)展呢？

——學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、獨(dú)立思考與想象力——重在“品位”的培養(yǎng)——“理論解釋不了的現(xiàn)象”——激動(dòng)人心的刻·邊際分析怎樣解釋“自助餐”

·“價(jià)格協(xié)調(diào)分工”怎樣解釋“企業(yè)”？——價(jià)值觀、道德評(píng)判與經(jīng)濟(jì)分析

·“情感”與“理性”不能錯(cuò)位

·“心”與“腦”要用對(duì)地方～春節(jié)火車票要不要漲價(jià)？～物價(jià)飛漲的時(shí)候要不要管制物價(jià)？～怎樣對(duì)待“暴利行業(yè)”？

正確的發(fā)展路徑第16頁,共22頁，2024年2月25日，星期天2006年4月法院判決，原漢口火車站站長和武漢鐵路局副局長劉志祥，在任9年期間（1995－2004），利用職權(quán)單獨(dú)侵吞或伙同他人私分、貪污公款折合人民幣1870萬元，并“先后160余次收受工程建筑商、車票代售點(diǎn)負(fù)責(zé)人和所屬工作人員等的巨額款物”共1435．4萬元；此外，還有1440萬元財(cái)產(chǎn)不能說明合法來源。工程腐?。骸皾h口火車站經(jīng)劉志祥的手，幾年來裝飾維修費(fèi)用高達(dá)1.74億元”，其中包括花30萬元建一處花壇，花110萬修一個(gè)5米見方的小休息廳，也包括“2000年廳內(nèi)剛花巨款安裝好中央空調(diào)，還未使用，2002年又被敲了重新裝修?！钡蛊?。即“把持計(jì)劃配票大權(quán)”，把海量緊俏車票指令分配給劉的“合作者”，再由后者“加手續(xù)費(fèi)”后賣給市場?！皾h口火車站每年運(yùn)送旅客一千多萬人次，臥鋪票和緊張方向的座位票占30%至40%”?！皠⒅鞠槔寐殭?quán)在火車票上得到實(shí)惠，是個(gè)公開的秘密。他在漢口火車站擔(dān)任站長6年，被人封為‘漢口站最大票霸’”。該案事發(fā)是因?yàn)楫?dāng)年漢口火車站招待所承包糾紛，劉犯居然雇兇殺人；那家招待所的承包人高鐵拄，在劉撕毀承包合同、拒不執(zhí)行法院賠償損失的裁定之后，因揚(yáng)言舉報(bào)劉的違法犯罪問題，被劉指使的兇犯殘害致死。典型案例第17頁,共22頁，2024年2月25日，星期天●我們觀察分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題應(yīng)該有制度的、宏微觀的、福利的和發(fā)展與演化的視角

——制度的視角

·有什么樣的制度，就會(huì)有什么樣的行為

·制度是人們面對(duì)的行為規(guī)則，制度是N個(gè)人博弈的均衡解

·經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的核心機(jī)密是制度變遷

有效率的制度具有兩個(gè)特征：第一是能夠使每個(gè)社會(huì)成員從事生產(chǎn)活動(dòng)的成果得到有效保護(hù)，從而使他們獲得一種努力從事生產(chǎn)工作的激勵(lì)。第二是能夠給每一個(gè)社會(huì)成員以發(fā)揮其自主才干的最充分的自由，從而使整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)能力得到最充分的發(fā)揮?！Z思

·

巴澤爾對(duì)奴隸作為“主動(dòng)的財(cái)產(chǎn)”的研究揭示了人力資本與人天然合為一身的特征（1977）

·所謂激勵(lì)，就是你的目標(biāo)跟他的目標(biāo)要有一致性。

需要綜合的視角第18頁,共22頁，2024年2月25日，星期天——在特定制度環(huán)境內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的觀察必須有宏微觀的視角——觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題要有發(fā)展的、演化的視角

——我們還必須有社會(huì)福利的視角

·當(dāng)不能在不使一部分人，至少一個(gè)人的境況不變壞的條件下，就不能使另一部分人，至少一個(gè)人的境況變好時(shí)，就使帕累托最優(yōu)狀態(tài)。

·當(dāng)能在不使一部分人，至少一個(gè)人的境況不變壞的條件下，就能使另一部分人，至少一個(gè)人的境況變好時(shí)，就使帕累托改進(jìn)。

通過帕累托改進(jìn)追求帕累托最優(yōu)第19頁,共22頁，2024年2月25日，星期天三、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

——經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于客觀存在的“稀缺性”和由此引起的“選擇”

的必要

·“自由取用物品”

——可以免費(fèi)使用

·

“經(jīng)濟(jì)物品”——只有支付代價(jià)才能使用

·

“稀缺性”——資源的相對(duì)有限性

·“經(jīng)濟(jì)問題”——如何充分利用相對(duì)稀缺的資源

經(jīng)濟(jì)學(xué)是來研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行選擇，以便使有限的資源得以最有效地利用的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何協(xié)調(diào)個(gè)人選擇的制度或體系的科學(xué)。研究對(duì)象的討論第20頁,共22頁，2024年2月25日，星期天——

三個(gè)基本問題：What?How?andForWhom?

·

“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人和社會(huì)如何進(jìn)行選擇，來使用可以有其他用途的稀缺的資源以便生產(chǎn)各種商品，并在現(xiàn)在或?qū)戆焉唐贩峙浣o社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用”?！_繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第十二版·經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。

——中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界長期的主流觀點(diǎn)

·

“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何將有限資源進(jìn)行最有效地利用，以及如何協(xié)調(diào)人們?cè)趯?duì)有限的資源進(jìn)行占有與利用中的利益矛盾與利益沖突的經(jīng)濟(jì)制度及其體制系統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)”。

——王明友（1