2023-2024學(xué)年龍巖市高二語(yǔ)文下學(xué)期期中考試卷附答案解析

-2024學(xué)年龍巖市高二語(yǔ)文下學(xué)期期中考試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修中冊(cè)第二、四單元，選擇性必修下冊(cè)第一單元及第三單元《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》。一、現(xiàn)代文閱讀（31分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：“江南”的字面意思是長(zhǎng)江以南，今天通稱的“江南”，在歷史上也被稱為“江東”或“江左”。作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。也正是在人文交流和積淀的歷史演變中，文化以其獨(dú)特魅力跑贏了行政區(qū)劃的頻繁變動(dòng)，把詩(shī)情畫意的江南定格在了中華文明史上。其實(shí)，在先秦時(shí)期的中原人士眼中，江南是“文身斷發(fā)”的蠻夷之地，其人尚勇好斗，和今天人們熟悉的“江南范兒”大相徑庭。秦代到漢初，江南大部分地區(qū)還處于“火耕而水耨”的原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，這片土地在當(dāng)時(shí)人心目中的形象并不可愛。然而，漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候變得適宜耕種和居住，迎來(lái)了改命更生的天賜良機(jī)。如果說(shuō)土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，深刻而廣泛的人文交流，則不斷為“江南范兒”的形成注入了活力。歷史地看，秦漢之際、兩漢之際、東漢末年至三國(guó)期間，特別是西晉永嘉之亂、唐朝安史之亂、北宋靖康之亂以后，以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢(shì)，一次又一次刷新著江南的面貌，促使“江南”進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間。史學(xué)家錢穆認(rèn)為：“東晉南渡，長(zhǎng)江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國(guó)。”永嘉之后，大批中原世家南渡避難，他們大都具有較高的文化造詣，雅致的士族文化給彼時(shí)的江南注入了詩(shī)性內(nèi)涵，有力推動(dòng)了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，許多重要文化成果都出自北方移民或其后裔之手。鐘嶸的《詩(shī)品》、周興嗣的《千字文》、劉勰的《文心雕龍》，皆為例證。到了唐代，安史之亂后，“士君子多以家渡江東”。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從整個(gè)唐朝的詩(shī)人人數(shù)來(lái)看，北方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)南方，但安史之亂之后，南方詩(shī)人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下。靖康之變，宋室南渡，江南在文化發(fā)展之路上進(jìn)一步發(fā)力。據(jù)研究，這次人口大遷移從1126年（靖康元年）開始，一直持續(xù)到1279年，總?cè)丝谶_(dá)500萬(wàn)人之多，讓南方人口數(shù)量大大超過(guò)北方。曠日持久的移民波及整個(gè)長(zhǎng)江流域乃至今天的海南島，而移民分布最多的則是南宋政權(quán)中心所在的江南地區(qū)。一方面，“西北士大夫多在錢塘”，諸多學(xué)者大儒在此會(huì)聚，李清照、辛棄疾等文人雅士在此居停，大大推動(dòng)了文化學(xué)術(shù)的發(fā)展；另一方面，大批職業(yè)藝人集聚促進(jìn)了市民文化的繁榮，《武林舊事》記載，南宋的杭城內(nèi)外共有娛樂場(chǎng)所“瓦子”二十多處，觀眾多時(shí)達(dá)到千余人。當(dāng)歷史行進(jìn)到明清時(shí)期，江南文化以成熟絢麗的姿態(tài)呈現(xiàn)于世人面前。明代狀元，四分之一來(lái)自江南地區(qū)；清代狀元，江南地區(qū)占半數(shù)以上?？婆e場(chǎng)上的得意，集中反映了江南文化實(shí)力的整體提升。作為這一時(shí)期文化標(biāo)志的《紅樓夢(mèng)》、“三言二拍”等名篇佳作大都打上了江南的印跡，也正是這些文化經(jīng)典最直接地塑造了流傳至今的江南形象。

可見，“江南范兒”是歷史的產(chǎn)物，正所謂“東南財(cái)賦地，江左文人藪”，歷代文化人對(duì)江南山水風(fēng)物的描摹、對(duì)江南文化精神的闡發(fā)，則是推動(dòng)這一歷史進(jìn)程的關(guān)鍵所在。（摘編自胡一峰《何謂“江南”——談?wù)勎幕拍钪械慕稀罚┎牧隙鹤鳛橹袊?guó)東南核心的“江南”，是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域，所以稱“文化江南”?！拔幕笔菤v史的投影，“文化江南”的地緣結(jié)構(gòu)及其歷史變遷，決定了“江南文化”內(nèi)涵與外延的發(fā)展變化，其實(shí)質(zhì)是江南地緣結(jié)構(gòu)演變之一體多相。首先，“江南文化”是古代吳文化、楚文化和越文化的重疊與融合。地緣文化學(xué)首先探討區(qū)域文化內(nèi)涵特征及其發(fā)展規(guī)律。江南區(qū)域地緣文化包含著古代吳、楚、越三大分支文化內(nèi)涵。三楚、三吳與百越文化彼此重疊，在三江江南融合成一體，形成“楚辭”“越韻”唱“吳歌”的歷史旋律。其次，文化地理學(xué)從地理角度研究區(qū)域文化，著重研究文化傳統(tǒng)是怎樣影響人們生活空間的演化的。由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會(huì)表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個(gè)性。這就是區(qū)域文化發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性特征。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)及科學(xué)技術(shù)方面，出現(xiàn)江南大區(qū)域內(nèi)不同區(qū)間文化彼此競(jìng)爭(zhēng)與融合，流派紛呈。所以文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，而早已成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)。再次，語(yǔ)言是文化的核心要素，吳方言是江南文化的核心標(biāo)志，以此劃定標(biāo)準(zhǔn)方法來(lái)確定文化江南的地理范圍，已經(jīng)獲得越來(lái)越多的學(xué)術(shù)認(rèn)同。（摘編自余同元《“文化江南”投影了什么樣的“江南文化”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.今天通稱的“江南”的范圍與作為地理概念的“江南”的范圍并不相同，前者范圍大，后者范圍小，且后者區(qū)域比較固定。B.漢初之前，江南大多數(shù)地區(qū)屬于原始農(nóng)業(yè)時(shí)代，是蠻夷之地，再加上這里的人尚勇好斗，中原人士并不看好它。C.經(jīng)過(guò)南北方的相互融合，唐朝安史之亂后，南方詩(shī)人人數(shù)與北方詩(shī)人人數(shù)大致相同，但兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就難以并論。D.從地理角度的研究來(lái)看，江南文化屬于區(qū)域文化，這個(gè)區(qū)域的文化要素在不同階層、不同區(qū)域之內(nèi)會(huì)呈現(xiàn)出不同的類型和個(gè)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩則材料都談到了“江南文化”，但前者側(cè)重于對(duì)“江南文化”形成的闡釋，后者側(cè)重于“文化江南”對(duì)“江南文化”作用的分析。B.材料一大量引用了史料和名人名言，這是文化學(xué)術(shù)論文的特質(zhì)，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了可信度和權(quán)威性，強(qiáng)化了論證力度。C.“江南范兒”對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)十分熟悉，一提起它，江南山水風(fēng)物、江南文化精神就縈繞腦中，其形成經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史時(shí)期。D.江南的文化傳統(tǒng)之所以會(huì)影響人們的生活，根源在于不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異。3.下列選項(xiàng)中，不能支撐材料一第三段中的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.永嘉之后，人們南渡避難，北方士族文化給彼時(shí)的江南注人了詩(shī)性內(nèi)涵，推動(dòng)了“吳越之風(fēng)”向“江南文化”的轉(zhuǎn)變。B.人口大遷移讓南方的人口數(shù)量大大超過(guò)北方，諸多學(xué)者大儒和大批職業(yè)藝人集聚江南，江南文化得到了廣泛的發(fā)展。C.漢朝以后，全球氣溫降低，江南一帶的氣候適宜耕種和居住，土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。D.在明清時(shí)期的科舉考試之中，明代狀元中有四分之一的人來(lái)自江南地區(qū)；而清代狀元中，江南地區(qū)的人數(shù)占半數(shù)以上。4.“文化概念中的江南”和“地緣上的江南”有什么不同？請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5～8題。新年漫想徐志摩小孩子們最喜歡年。新年固然有趣，過(guò)年也是有景致的。送灶，請(qǐng)菩薩，打年糕，年三十半夜里吃熟荸薺，那樣都是好玩。尤其是因?yàn)槟昴_下先生散館或是學(xué)堂放假，孩子們這回玩兒，簡(jiǎn)直是奉旨，再不用害怕長(zhǎng)輩的罵。是的，孩子生活上唯一的鐐銬只是上學(xué)，這一放松，他們的自由是完全的了。他們跑，他們叫，他們?cè)谝暗鼐毑?，墳臺(tái)上比武，他們的快活是沒有邊際的。難怪孩子們就愛年，就巴望年。他們往往在一個(gè)新年還不曾過(guò)完就急著問(wèn)下一個(gè)新年該幾時(shí)來(lái)。但他們漸次長(zhǎng)大時(shí)，他們對(duì)“年”的趣味也就逐漸的減淡。等到成了人，生活的負(fù)擔(dān)安上了肩背，“年”的面目就會(huì)不期然從喜笑轉(zhuǎn)成憂郁，從嫩色暗成深色。這一深可就不易再往回淡的了。到年節(jié)邊你去看看，尤其是這類年頭，哪個(gè)人臉上不顯著“心事”的口痕？就算足下是快活人，過(guò)年用不著擔(dān)心，但一個(gè)年頭的消亡至少給我們一種不愉快的警告。他仿佛說(shuō)：“先生，麻利點(diǎn)兒罷，你又短了這么些了?！薄澳辍笔遣荒芙o我們成人們歡喜的，沉沉鐐銬著的心不能感著天然的愉快，習(xí)慣嬌養(yǎng)壞了的身體不能感著天然的愉快，環(huán)境和生活仿佛通謀侵蝕人們天賦的特權(quán)。可憐的生靈們，笑不再是他們的分，跳不再是他們的分。季候的循環(huán)，春的啟示，秋的黃金，夏的富麗，冬的威嚴(yán)，都不能警醒他們的迷夢(mèng)或是解放他們的憂郁。一年里的時(shí)節(jié)，可愛的有詩(shī)意的點(diǎn)綴都消失他們?cè)瓉?lái)的意義，只剩下空廓的慣例，落在老媽子們的手中迎送。無(wú)光彩不止是新年，什么端陽(yáng)，花朝，中秋，重陽(yáng)，都萎成了日歷上的蟢窩，再?zèng)]有力量因緣時(shí)序的推移，鼓勵(lì)人們光榮的游戲的本能。這是一種病征，并且我怕，不是不嚴(yán)重的病征。生活已經(jīng)皺縮到枯窘的邊緣，想像脫盡了翱翔的健翩。一堆泥，一團(tuán)私欲，一球骯臟的心肝，一副殘喘茍延的面目——這是現(xiàn)代人們的縮寫，再?zèng)]有別的說(shuō)了。這當(dāng)然只是一種看法，同時(shí)我們不疑惑僅有好為詭辯的為我們解說(shuō)這普遍的消沉的氣象。“這正是東方人的秉性使然，”他們說(shuō)，“不比西方人一逢著芝麻大的事情就會(huì)興奮到毛發(fā)聳動(dòng)。這外表的沉靜或許正是內(nèi)心沉著的征象，悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的?！卑?，誰(shuí)愿意無(wú)端詛咒自身？誰(shuí)不愿意“悲觀者的結(jié)論是沒有充分根據(jù)的”？但不幸這時(shí)代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)。不說(shuō)別的，在你我自身的脈搏上，就可以按出這可驚的消息。

轉(zhuǎn)瞬間又是一年生，土地還是有生命的。我們敢說(shuō)，枯草盡多轉(zhuǎn)青，梅枝盡有著綠的希望，但人事呢？我們?cè)诠怅幍凝X牙間掙扎的目標(biāo)，一天模糊似一天。同時(shí)我們覺著生命在我們身上一寸寸的僵化，苦惱，煩悶，悲哀，誰(shuí)忍得住不高聲的叫喊，在我們還有聲息的俄項(xiàng)？前面我說(shuō)過(guò)孩子們是有完全生命的，他們?cè)谔煺娴淖杂芍袣g迎時(shí)令的流轉(zhuǎn)，贊美自然的榮華。在他們，正如山林里的雛鹿，游戲的本能得到了無(wú)阻攔的表現(xiàn)。文化的一個(gè)使命是在保存這健康的本能的永生，它的又一個(gè)使命是在更進(jìn)一步意識(shí)的導(dǎo)引。這部分內(nèi)在的精力化生創(chuàng)造的神奇，附帶的柔化人生的枯瘠。不止一個(gè)思想家曾經(jīng)警告我們文明的危險(xiǎn)，他們救濟(jì)的方案雖則各有不同，但他們要我們擺脫物質(zhì)的累贅，解放性靈的本真，以謀建設(shè)健康的優(yōu)美的活潑的人生，卻是往往一致的。圣法蘭西士永遠(yuǎn)伸著他那溫柔的手指指引我們到小草花與孩童中間去領(lǐng)悟真理與實(shí)在。西方的圣哲點(diǎn)著孩子們對(duì)成人們說(shuō)：“這些是你們應(yīng)得跟著學(xué)的。”他們也說(shuō)“人的生活”，應(yīng)分是“花朵兒似的”。東方的圣哲不也是珍重“赤子之心”與“嬰兒”的深遠(yuǎn)的涵義？莊敬的華茨華斯告訴人們“孩子是成人的父親”，他也在小草花身上發(fā)見“眼淚所不能宣泄的強(qiáng)烈的情緒”。小草花，小孩童，我們自身的卷曲，我們自身的臃腫，在這霜濃星澹的冬夜，我不由的感著不易形容的局促不安，“墮落”。戶外的枯木仿佛在晚風(fēng)中微喟“墮落”，殘破的希望的鬼影也仿佛在我周遭揶揄的回響?！靶履辍?，這音響何嘗不像是寒夜的雞鳴，對(duì)昏夢(mèng)的人間，報(bào)告一縷新起的曙光？又是一度更新的機(jī)會(huì)，但我們能接受這福音不？小花草，小孩童，“道不在遠(yuǎn)”，但我們有力量回復(fù)本真不？在絕望的邊緣我們不期然發(fā)見，我們徘徊的蹤跡，這就是我們選定的歸宿。1928年1月1日（有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小孩子們最喜歡年，一是因?yàn)檫^(guò)年有送灶、請(qǐng)菩薩、打年糕等景致，一是因?yàn)閷W(xué)堂放假了，完全自由了。B.“尤其是這類年頭，哪個(gè)人臉上不顯著‘心事’的口痕？”反映了作者對(duì)時(shí)局人們生存狀態(tài)的憂慮。C.在作者看來(lái)，東方人的秉性使得當(dāng)時(shí)的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團(tuán)私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目。D.作者對(duì)孩子們的生命力進(jìn)行了贊美，認(rèn)為孩子們正如山林里的雛鹿，保存著游戲的本能，值得保存。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章從小孩過(guò)年起筆，勾畫出了過(guò)年的歡快氛圍，其目的是引出對(duì)新年和人類生存意義的深人思考。B.“先生，麻利點(diǎn)兒罷，你又短了這么些了”一句作者將“年”人格化，表達(dá)了對(duì)個(gè)體生命的思考。C.文中多次引用東西方圣哲的話，認(rèn)為成人要向孩童學(xué)習(xí)，這樣，文明或許才能被挽救。D.文章最后連用三個(gè)反問(wèn)句，意在強(qiáng)調(diào)對(duì)昏夢(mèng)的人間尚未絕望，處于徘徊之中，或有一縷微弱的更新的可能。7.作者認(rèn)為年味之變有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）8.本文整體上情緒“哀而不傷”，請(qǐng)據(jù)此加以分析說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（49分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：蕭翼①遂改冠微服，衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫。過(guò)辯才院，止于門前。辯才遙見翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越？”翼乃就前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣。歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬?，語(yǔ)議便合。因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握，談?wù)f文史，意甚相得。通宵盡歡，明日乃去。辯才云：“檀越閑即更來(lái)此。”翼乃載酒赴之。興后作詩(shī)如此者數(shù)四詩(shī)酒為務(wù)僧俗混然。遂經(jīng)自朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。因談?wù)摵材?，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷書法，弟子自幼?lái)耽玩，今亦數(shù)帖自隨?！鞭q才欣然曰：“明日來(lái)，可把此看?！币硪榔诙?，出其書以示辯才。辯才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善。貧道有一真跡，頗亦殊常?！币碓唬骸昂翁?？”辯才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！鞭q才曰:“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾。付受有緒，那得參差?？擅魅諄?lái)看?！奔耙淼剑瑤熥杂谖萘荷蠙憙?nèi)出之。翼見訖，故駁瑕指颣，曰：“果是響拓書也?！奔姼?jìng)不定。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻。并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋。翼遂私來(lái)房前，謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書帖。即使人召辯才，蕭翼報(bào)云：“奉敕遣來(lái)取《蘭亭》，《蘭亭》今得矣，故喚師來(lái)取別。”辯才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。（選自《法書要錄》，有刪改）材料二：王羲之嘗書《蘭亭會(huì)序》。隋末，廣州好事僧得之。僧有三寶，寶而持之。一日右軍《蘭亭》書，二日神龜，三日如意。太宗特工書，聞?dòng)臆娞m亭真跡，求之得其他本，若第一本，知在廣州僧，而難以力取。故令人詐僧，果得其書。僧曰：“第一寶亡矣，其余何愛?！蹦艘匀缫鈸羰鄱鴹壷?；又投龜一足傷，自是不能行矣。（選自《紀(jì)聞》，有刪改）［注］①翼，唐朝官員。太宗時(shí)，命為監(jiān)察御史，奉命取王羲之《蘭亭序》真跡于越僧辯才。他設(shè)酒酣樂，探韻賦詩(shī)，成功竊取《蘭亭序》而歸。②檀越，指施主。9.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）興后A作B詩(shī)C如此者D數(shù)四E詩(shī)酒F為務(wù)G僧H俗混然。10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.投壺，古時(shí)宴會(huì)時(shí)的一種游戲。以矢投壺中，投中多者為勝。B.參差，指差錯(cuò)，與“參差十萬(wàn)人家”（《望海潮》）中的“參差”含義不同。C.遺遺失、丟失，與“留待作遺施”（《孔雀東南飛并序》）中的“遺”含義相同。D.寶，把……當(dāng)作寶貝，與“前辟四窗”（《項(xiàng)脊軒志》）中的“前”用法不同。11.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.為了接近辯才，蕭翼不僅換了衣服和帽子，裝扮成從山東來(lái)的書生模樣，還故意在辯才的禪房門前站著，好讓辯才注意到他。B.蕭翼以詩(shī)酒為借口和辯才混在一起，讓辯才逐漸對(duì)自己放松警惕；接著用自己帶的二王字帖，誘騙辯才拿出《蘭亭序》書帖。C.蕭翼終于等來(lái)了獲取《蘭亭序》的時(shí)機(jī)，他趁辯才外出做法事之際，私自拿走書帖，之后召來(lái)辯才告訴他真相，辯才被氣得當(dāng)場(chǎng)昏倒。D.僧人將《蘭亭會(huì)序》書帖和神龜、如意視為“三寶”，被騙走了書帖后，僧人精神崩潰，損壞了神龜、如意，自己也不能行走了。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）遂經(jīng)自朔，翼示師梁元帝自畫《職貢圖》，師嗟賞不已。（4分）

（2）翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓偽作耳?！保?分）13.兩則材料在對(duì)唐太宗獲取《蘭亭序》真跡一事的記敘詳略上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14～15題。薄幸呂渭老青樓①春晚，晝寂寂、梳勻又懶。乍聽得、鴉啼鶯弄，惹起新愁無(wú)限。記年時(shí)、偷擲春心，花前隔霧遙相見。便角枕②題詩(shī)，寶釵貰酒③，共醉青苔深院。怎忘得、回廊下，攜手處、花明月滿。如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對(duì)芭蕉展。卻誰(shuí)拘管。盡無(wú)言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠(yuǎn)。［注］①青樓：指女子閨閣。②角枕：用獸角裝飾的枕頭，用角枕題詩(shī)相贈(zèng)，表示感情深厚。③貰酒：賒酒，這里指用金釵換酒。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.全詞起調(diào)處就開始捕捉少女的“愁”，以“春晚”點(diǎn)出節(jié)候，烘托傷感之情。B.“晝寂寂、梳勻又懶”承“春晚”而來(lái)，晝長(zhǎng)人靜，女子百無(wú)聊賴，孤獨(dú)寂寞。C.“鴉啼鶯弄”一句以樂景襯哀情，本是春光美好，卻“惹起新愁無(wú)限”。D.“記年時(shí)”一句總領(lǐng)下文，下片圍繞女子所“記”內(nèi)容敘寫，寫得極富情致。15.“如今但暮雨，蜂愁蝶恨，小窗閑對(duì)芭蕉展”三句情景交融，請(qǐng)從“情”與“景”的角度簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）柳永在《望海潮》中抓住“”和“”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就把集市繁榮、人民殷富的特點(diǎn)反映了出來(lái)。（2）李白《蜀道難》中，講述了蜀道的形成過(guò)程，充滿了神奇的色彩的兩句是“，”。（3）姜夔的《揚(yáng)州慢（淮左名都）》中用擬人手法形容戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的兩句是“，”。（4）李密《陳情表》中，“，”兩句寫前后兩位地方行政長(zhǎng)官都推薦李密為人才。（5）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中寫道，庭院里有一棵枇杷樹，“，”，作者面對(duì)此景，睹物思人，感慨萬(wàn)千。（四）課內(nèi)文言知識(shí)（本題共5小題，10分）17.下列選項(xiàng)中，不全都含有通假字的一項(xiàng)是（2分）

A.無(wú)食桑葚猶可說(shuō)也B.偭規(guī)矩而改錯(cuò)蒲葦紉如絲C.吾今且報(bào)府摧藏馬悲哀D.隰則有泮但以劉日薄西山18.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的字，不全都含有古今異義詞的一項(xiàng)是（2分）A.以我賄遷泣涕漣漣B.可憐體無(wú)比汝豈得自由C.九歲不行本圖宦達(dá)D.室僅方丈則告訴不許19.按照詞類活用分類，下列加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)是（2分）①足以榮汝身②自名秦羅敷③固前圣之所厚④卿當(dāng)日勝貴⑤高余冠之岌岌兮⑥砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷⑦其黃而隕⑧手巾掩口啼⑨先大母婢也，乳二世A.①/②⑧/③⑤⑦/④⑨⑥B.①/②⑥⑨/③⑤⑦/④⑧C.①④⑤/②⑧/③/⑥⑦⑨D.①⑨/②⑥⑧/③④/⑤⑦20.下列選項(xiàng)中，與例句句式相同的一項(xiàng)是（2分）例句：步余馬于蘭皋兮蜀道之難，難于上青天不吾知其亦已兮今臣亡國(guó)賤俘D.而劉夙嬰疾病21.下列選項(xiàng)中對(duì)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（2分）總角：古代少年男女把頭發(fā)扎成丫警，叫“總角”，后用以指代少年時(shí)代。B.下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九。C.象笏：象牙質(zhì)的手板，古代品級(jí)比較高的官員朝見君主時(shí)持笏，供指畫和記事。D.期功：指穿一月孝服的人，古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近確定服喪和服喪時(shí)間。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（10分）閱讀下面的文字，完成22～24題。在鄂西南的一個(gè)小山村，有一棵神奇的樹。它為植物分類學(xué)樹立了一座豐碑，讓來(lái)自約80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的專家學(xué)者來(lái)此考察；它改變了這里人們的生活，讓這個(gè)偏遠(yuǎn)小山村聲名遠(yuǎn)播各地。為什么在世界上的水杉多已滅絕之時(shí)，鄂西南方圓600多平方公里版圖上的水杉卻“香火”不滅，延續(xù)至今？利川市得天獨(dú)厚的自然和人文環(huán)境，讓這里成為呵護(hù)水杉存續(xù)至今的“方舟”。利川平均海拔1100米，而磨刀溪海拔達(dá)1400米，這里四周都是高山峽谷，飛瀑流泉，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷署；地勢(shì)南低北高，夏天南風(fēng)浩蕩，雨量充沛，冬季朔風(fēng)被阻，嚴(yán)寒難侵，①，而土壤中富含稀有元素硒，更是大大增強(qiáng)了植物抵御自然災(zāi)害的能力。往遠(yuǎn)說(shuō)，這里的地質(zhì)也很好，是侏羅紀(jì)時(shí)期形成的紫色砂巖，侏羅紀(jì)以來(lái)很少變化，也未受燕山運(yùn)動(dòng)的影響，所以，②。還有一個(gè)重要因素，就是鄂西南的人民世世代代有愛綠、敬綠、植綠、護(hù)綠的傳統(tǒng)。人們把先祖種植的或自然生長(zhǎng)的水杉樹當(dāng)作祖?zhèn)骷艺洌嗄昴信Y(jié)婚時(shí)，要親手栽一對(duì)“夫妻樹”，以志百年偕老；家里添了子孫時(shí)，也要種一棵水杉，以示祝福。22.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）23.下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法和文中“方舟”引號(hào)的用法不同的一項(xiàng)是（2分）A.新時(shí)代的利川，把水杉“文章”寫得精彩傳神。B.東至黃海、東海沿岸，都有這棵母杉的“子孫后代”。C.這是一棵水杉模式標(biāo)本樹，被譽(yù)為“水杉之母”。D.鄂西南方圓600多平方公里版圖上的水杉卻“香火”不滅。24.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）四、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，有些傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝逐漸走向沒落，比如戲曲、打鐵等。有人說(shuō)，這是時(shí)代進(jìn)步的必然現(xiàn)象，我們要順其自然，將其淘汰；但也有人說(shuō)，傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)手藝蘊(yùn)含著古人的智慧，我們應(yīng)將其傳承下去，加以創(chuàng)新，使之煥發(fā)新光彩。對(duì)此，你怎么看呢？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C（“但兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就難以并論”無(wú)中生有。根據(jù)材料一中“但安史之亂之后，南方詩(shī)人人數(shù)大幅提高，與北方不相上下”的信息可知，材料一只提到了兩地的詩(shī)人人數(shù)，并沒有提到兩區(qū)域內(nèi)詩(shī)人的詩(shī)歌成就的情況）2.D（D項(xiàng)“江南的文化傳統(tǒng)之所以會(huì)影響人們的生活”與“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”因果關(guān)系不當(dāng)。根據(jù)材料二中“由于人們?cè)谏鐣?huì)生活中的感受與理解不同，加上環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面的區(qū)域差異，文化要素必然會(huì)表現(xiàn)出種種不同階層、不同區(qū)域的類型和個(gè)性”的信息可知，“不同區(qū)域的環(huán)境、物質(zhì)要素、生產(chǎn)方式和社會(huì)習(xí)俗等方面存在著區(qū)域差異”只會(huì)影響文化要素的不同呈現(xiàn)，跟文化傳統(tǒng)會(huì)影響人們的生活沒有形成邏輯上的因果關(guān)聯(lián)）3.C（C項(xiàng)表明的是江南一帶的土地開墾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為江南文化的繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但材料一第三段的觀點(diǎn)是“以人口大規(guī)模南遷為載體的文化傳播和融合，順應(yīng)了自然環(huán)境變化的大趨勢(shì)……促使6江南，進(jìn)入了屬于自己的文化時(shí)間”，因此C項(xiàng)不能支撐這一觀點(diǎn)）4.①“地緣上的江南”是指長(zhǎng)江以南；作為地理概念的“江南”，則逐漸固定為太湖流域的蘇州、松江、常州、杭州、嘉興和湖州等地。②“文化概念中的江南”是歷代文人學(xué)者不斷構(gòu)想的、時(shí)空界限難以固定的歷史文化區(qū)域。

③文化江南的時(shí)空界限，往往不限于近代江南的地理范圍，它比地緣上的江南范圍要大得多，成為風(fēng)景秀美、氣候溫暖、安定富庶、文教興盛的地域代號(hào)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）5.C（“東方人的秉性使得當(dāng)時(shí)的人呈現(xiàn)出一堆泥、一團(tuán)私欲、一球骯臟的心肝、一副殘喘茍延的面目不是作者的看法，而是人們的解釋”）6.D（“連用三個(gè)反問(wèn)句”錯(cuò)，后兩句是疑問(wèn)句，意在啟發(fā)人們展開思考）7.①小孩天性追求自由和快樂，卻沒得到充分的認(rèn)識(shí)；②成人容易因負(fù)擔(dān)變得憂郁和僵化。③現(xiàn)代人身上充斥著各種魔鬼般的丑態(tài)，人們?cè)谏钪锌嗫嗟貟暝瑓s不知道如何去解放生活，建設(shè)一種優(yōu)美的人生。（每點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)即可，意思答對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）8.①作者認(rèn)為所處時(shí)代不但有病而且不淺的征候已顯到不容否認(rèn)，因而感到灰心，顯露了一些紡律時(shí)代的哀傷情緒；②但在孩子們對(duì)年的渴望中，作者又看到了生命的本真狀態(tài)，加之東西方先賢的哲語(yǔ)，又給了作者莫大的啟過(guò)，因而對(duì)生活抱有一絲希望，表現(xiàn)出"哀而不傷”。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）9.CEG[（原文標(biāo)點(diǎn)）興后作詩(shī)，如此者數(shù)四。詩(shī)酒為務(wù)，僧俗混然。]10.C（“留待作遺施”中的“遺”意思是“贈(zèng)送”）11.D（原文是說(shuō)神龜不能行走了，并非僧人不能行走）12.（1）于是過(guò)了十天或一個(gè)月,蕭翼帶來(lái)梁元帝親自畫的《職貢圖》給辯才和尚看,辯才感嘆贊賞不停。（關(guān)鍵點(diǎn)旬期”“示”“嗤賞”各1分,大意1分）（2）蕭翼假裝笑著說(shuō)："幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離,《蘭亭序》真跡怎么存在呢？必定是拓本偽造的罷了?！保P(guān)鍵點(diǎn)“伴”“亂離”“響拓偽作”各1分,大意