孔子的資料文檔

PAGEPAGE6人物類作文經(jīng)典素材及使用范例素材一孔子一、孔子簡(jiǎn)介孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)偉大的思想家和教育家。（一）人物事略盡善盡美孔子對(duì)音樂的內(nèi)容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術(shù)形式?！墩撜Z(yǔ)·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！笨鬃釉u(píng)價(jià)《韶》樂盡善盡美。而對(duì)周朝樂舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給以高度贊揚(yáng)外，對(duì)其表現(xiàn)周武工伐紂滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的內(nèi)容卻給予批評(píng)：“《大武》，盡美未盡善也?！卑藏殬返揽鬃诱f：“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诳鬃有哪恐?，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！卑l(fā)憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)9個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。君子固窮孔子到達(dá)陳國(guó)，寄居在司城貞子家，居住了三年。楚國(guó)聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請(qǐng)孔子，準(zhǔn)備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子?？鬃忧巴菀娀囟Y，從陳地往蔡地遷徒被圍閑，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩(shī)書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子同窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動(dòng)搖，小人窮閑就胡作非為了）?！备嬲]君子任何艱難的時(shí)候，不管發(fā)生什么事情，也應(yīng)該維護(hù)自己的操守和道德。逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發(fā)現(xiàn)了深?yuàn)W的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子?知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過?！毙稳輹r(shí)間流逝得非?？?，這也是“白駒過隙”的來歷?？琳陀诨⒖鬃勇愤^泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號(hào)，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個(gè)地方呢？”婦人回答道：“因?yàn)檫@里沒有苛捐雜稅的暴政?！笨鬃訉?duì)隨從的弟子們說：“苛政對(duì)人的危害，有甚于猛虎??！”待價(jià)而沽孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個(gè)識(shí)貨的賣掉?？鬃哟舐晣@道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識(shí)貨的人哩。比喻等待有了賞識(shí)自己的人才會(huì)出來效勞出力。（二）名家點(diǎn)評(píng)（戰(zhàn)國(guó)）孟子：孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。（漢）司馬遷：天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ㄌ疲┨菩冢悍蜃雍螢檎?，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同?！督?jīng)魯祭孔子而嘆之》（明）朱嘉：天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜。（明、清）顧炎武：道統(tǒng)三王大，功超二帝優(yōu)。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡(jiǎn)編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨(dú)全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當(dāng)庭發(fā)，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游?！吨]夫子廟》（現(xiàn)）錢穆：孔子為中國(guó)歷史上第一大圣人。二、素材運(yùn)用話題1：山的沉穩(wěn)水的靈動(dòng)材料加工：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合白己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，不會(huì)成為中國(guó)歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于：他的“變化”如同萬物生長(zhǎng)，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長(zhǎng)不息。（《永遠(yuǎn)的蔥郁永遠(yuǎn)的中國(guó)》節(jié)選）話題2：挫折材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待人生。在樂天知命、通達(dá)自得上孔子并不比老莊差?！翱最仒诽帯笔菍?duì)這種處世態(tài)度的概括?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)曾被匡人圍困，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常緊急。孔子說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”《論語(yǔ)·述而》表現(xiàn)了孔子兼善天下的志向。同時(shí)，也是孔子在遇到挫折時(shí)對(duì)自己的安慰與鼓勵(lì)，是一種自我調(diào)適的做法。（《〈論語(yǔ)〉所見之孔子人格魅力》節(jié)選）話題3：理解材料加工：現(xiàn)在我們一談到孔子與《論語(yǔ)》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養(yǎng)也?！边@半句話出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場(chǎng)，說這里的“女人”不是指女人。我認(rèn)為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會(huì)，對(duì)女人的歧視，是一種通病，是時(shí)代的印痕或時(shí)代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴(yán)厲，其程度大大超過了中國(guó)的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對(duì)女性的歧視也很厲害。當(dāng)然，無論東西方人士，對(duì)女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯(cuò)誤的。儒學(xué)、儒家中有對(duì)女性不尊重的表現(xiàn)，是需要批評(píng)的，但我們要放在時(shí)代的背景上加以理解與檢討。我們要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時(shí)也要學(xué)會(huì)容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對(duì)于儒學(xué)的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國(guó)大陸的多數(shù)中青年仍然沿用上世俘虜了魏國(guó)太子申回國(guó)。孫臏也因此名揚(yáng)天下?；貧w田園、著書立說齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權(quán)貴大臣不斷向宣王進(jìn)讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略思想，這是一部享譽(yù)世間的兵家寶書。（二）名家點(diǎn)評(píng)（唐）周曇：曾嫌勝己害賢人，鉆火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰(shuí)肯不酬君。（《孫擯》）毛澤東：攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。韋辛夷：化友為敵，欺人人欺，妒嫉是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)（馬陵之戰(zhàn)）極具戲劇化的內(nèi)涵所在。二、素材運(yùn)用話題1：磨難材料加工：中國(guó)兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來的學(xué)問，掌握中國(guó)兵法思想有兩個(gè)必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實(shí)踐，在實(shí)踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風(fēng)血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書本上鉆研只能掌握中國(guó)兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國(guó)兵法的精髓，在鉆研過程中身受磨難，在身受磨難中反復(fù)鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個(gè)途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書本到書本只能掌握中國(guó)兵法的言辭，夸夸其談，無濟(jì)于事。孫臏就是在研究中國(guó)兵法的過程惟一一個(gè)躺在輜車上謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)策略的大軍事家，這不能不讓曾經(jīng)躺在擔(dān)架上謀劃中國(guó)革命戰(zhàn)略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙千古高手》節(jié)選）話題2：理智與良知材料加工：魯迅先生說：革命的被殺于反革命的，反革命的被殺于革命的。不革命的的或當(dāng)作革命的而被殺于反革命的，或當(dāng)作反革命的而被殺于革命的，或并不當(dāng)作什么而被殺于革命的或反革命的。（《而己集·小雜感》）暴力在奪取人的生命的同時(shí)，也取消了人的終極價(jià)值。在權(quán)力的平臺(tái)上，人只是一個(gè)任人擺弄的物件。無論屠殺者尋找如何完美和貌似合理的借口，都難以直面無辜的生命。比寒光閃閃的屠刀更無情的，是可怕的惡的循環(huán)。孫臏雖然沒有臏骨，但仇恨使他沖上戰(zhàn)場(chǎng)，兩塊臏骨，像兩顆種子，生出兩柄復(fù)仇利劍。一劍刺出桂陵之戰(zhàn)，殲敵兩萬，俘敵七萬。圍魏救趙，聲震天下。一劍刺出馬陵之戰(zhàn)，射死龐涓，殲敵三萬，俘敵五萬。減灶之計(jì)，千古流傳?？墒?，他把龐涓射死了，臏骨之痛就沒了？以殺止殺、以戰(zhàn)止戰(zhàn)只是魔鬼邏輯，在你死我活的生存態(tài)勢(shì)中，人類的理智與良知化為烏有。身體的劫難并沒有換來心靈的白由，生命變成了復(fù)仇的工具。（《刺痛千年的麻木》節(jié)選）話題3：轉(zhuǎn)化材料加工：鞋的歷史，己相當(dāng)久遠(yuǎn)。大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏發(fā)明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰(zhàn)，打敗龐涓。尖頭鞋發(fā)源于法國(guó)。據(jù)說，是一個(gè)伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來人們覺得它的式樣新鮮奇特，爭(zhēng)相仿效。高跟鞋源于法蘭西國(guó)王路易十四。當(dāng)時(shí)，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國(guó)貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國(guó)乃至歐洲大陸。這些發(fā)明怪鞋的人，發(fā)明之時(shí)，怎么也不會(huì)想到這些本來為掩蓋缺陷的作品會(huì)轉(zhuǎn)化為時(shí)髦的裝束。（《鞋的由來》節(jié)選）話題4：妒忌材料加工：寓言詩(shī)《鳥的評(píng)說》講的是：麻雀說燕子是怕冷的懦夫，燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說百靈聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純……總之，眾鳥都只會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)：即使是優(yōu)點(diǎn)，也被認(rèn)作了缺點(diǎn)。這則寓言詩(shī)想告訴人們這么一個(gè)道理：應(yīng)正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)。不能正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，就難以有大作為。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏將龐捐，曾與孫臏同學(xué)兵法，對(duì)孫臏才智過人由嫉妒進(jìn)而心生惡念，使孫臏?zhǔn)芰丝嘈蹋约鹤罱K也惡有惡報(bào)，兵敗身亡。三國(guó)時(shí)的周瑜，年少有為，前途無量，但氣量狹小，不是虛心學(xué)諸葛亮足智多謀、料事如神的優(yōu)點(diǎn)，而是心生嫉妒，發(fā)出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂憤而死。龐涓、周瑜二人本來都可以更有作為，但因?yàn)椴荒苷_對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，心生嫉妒，想擠掉對(duì)方，結(jié)果不但沒學(xué)到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣?。ā秾懽髦袠永虒W(xué)法的運(yùn)用》節(jié)選）話題5：變通材料加工：孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識(shí)和重用。田忌賽馬，誰(shuí)都會(huì)稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開。在解決問題時(shí)，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個(gè)角度、另一個(gè)側(cè)面去思考？這樣思維就具有了發(fā)散性。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，因此，應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)、訓(xùn)練我們的發(fā)散性思維，即從思維的獨(dú)創(chuàng)性、變通性、流暢性人手，逐漸養(yǎng)成我們多面向、多角度認(rèn)識(shí)事物、解決問題的習(xí)慣。（《善于“變通”的孫臏》節(jié)選）話題6：低頭材料加工：“該低頭時(shí)就低頭！”為什么暴風(fēng)雨過后碗口粗的大樹會(huì)折斷，但纖細(xì)的竹子卻仍完好無損呢？因?yàn)轱L(fēng)來則竹彎，風(fēng)大則竹更彎，風(fēng)有多大，竹有多彎。而風(fēng)雨后，竹子仍舊那么直。是??！竹子一彎風(fēng)雨過，那人一低頭不必要的麻煩不也就過了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個(gè)孤魂野鬼罷了?？傊?，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執(zhí)：要會(huì)變通，但不可太圓滑?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為?。ā兑舱f屈原》節(jié)選）從淚走到血——孫臏訪談手記孫臏，戰(zhàn)國(guó)人，我國(guó)古代著名軍事家，著有《孫子兵法》一部。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千年后的一個(gè)秋夜采訪到了他。梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃烈，我與孫臏相對(duì)而坐，話題由“剜臏”切入。一、荒涼的枯淚記者：孫臏先生，您智謀過人，心思縝密，卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請(qǐng)問您對(duì)此有何看法？孫臏（沉默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從來沒想過他會(huì)加害于我。作為一個(gè)謀士，我熟諳兵法，知道不可過于相信別人：但作為一個(gè)人——一個(gè)有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太相信他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓師兄！記者：如此說來，正是因?yàn)槟鷮?duì)龐涓太過相信，感情上太親而使您沒有認(rèn)識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，從而遭此大禍？孫臏（緩緩點(diǎn)頭）：災(zāi)萌于不疑啊。二、冰冷的鐵血記者：那么，孫臏先生，在后來的兩次交鋒——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？孫臏（沉默）：……記者：是否……是因?yàn)楦星樯系氖柽h(yuǎn)？孫臏：也許是吧……我常想，自己在那兩次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個(gè)懷著冰冷鐵血的復(fù)仇者？記者：復(fù)仇者？孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子。我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷。我用冰冷的目光看待與他的交鋒，用冰冷的頭腦醞釀每個(gè)陷講……記者：是感情上的疏遠(yuǎn)讓您對(duì)與龐涓的戰(zhàn)爭(zhēng)有了一個(gè)新的定位？或者說，感情的疏遠(yuǎn)讓您重新認(rèn)識(shí)兵法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)？孫臏（無奈一笑，拂袖而去）：……西風(fēng)殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……人物類作文經(jīng)典素材及使用范例三——韓信韓信（？—前196）漢初軍事家，淮陰（今屬江蘇）人。陳勝、吳廣起義后，韓信始投項(xiàng)梁，繼隨項(xiàng)羽，后從劉邦（見漢高祖劉邦）。漢高祖元年（前206），經(jīng)丞相蕭何力薦，始為大將，協(xié)助劉邦制定了還定三秦以?shī)Z天下的方略。一、名人事略胯下之辱淮陰有個(gè)屠戶侮辱韓信，說：“雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，怯耳”。并當(dāng)眾侮辱他說：“能死，刺我；不能，出胯下?！表n信注視了對(duì)方良久，慢慢低下身來，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他是個(gè)怯懦之人。命運(yùn)多舛秦末，項(xiàng)梁起兵反秦，渡過淮河北上，韓信此時(shí)帶著寶劍投奔了項(xiàng)梁，留在部隊(duì)，默默無聞。項(xiàng)梁敗死后，又歸屬項(xiàng)羽，項(xiàng)羽讓他做郎中。韓信多次給項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，項(xiàng)羽不予采納。離楚歸漢韓信離開楚軍，投奔劉邦，做管理倉(cāng)庫(kù)的小官，依然不被人所知。后來韓信坐法當(dāng)斬，同案的十三人都己處斬，就要輪到韓信了，韓信舉日仰視，說：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”夏侯嬰覺得此人話語(yǔ)不同凡響，看他相貌威武，就同他交談，很欣賞他，于是進(jìn)言漢王。漢王封韓信一個(gè)管理糧餉的官職，沒有發(fā)現(xiàn)他與眾不同的地方。蕭何月下追韓信韓信多次同蕭何交談，得到蕭何的賞識(shí)，卻始終不被劉邦所重用，于是乘月而走。蕭何聽說韓信走了，來不及向劉邦報(bào)告便騎上馬去追韓信。追上韓信后，蕭何問韓信為什么要走，韓信說：“漢王不信任我，不用我，我留在這兒也沒什么意思，想去投奔別人?！笔捄握f：“你先別走，和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將，你再走也不遲呀?！痹谑捄蔚脑偃龖┣笙?，韓信勉強(qiáng)跟蕭何回去了。韓信點(diǎn)兵，多多益善有一回，漢高祖劉邦在和韓信的閑談中，議論朝中將領(lǐng)的軍事才能。到后來，劉邦問韓信：“你看我能指揮多少軍隊(duì)呢？”韓信說：“陛下您最多能指揮十萬人?！眲钣珠g：“那么你能帶多少兵呢？”韓信說：“我?guī)П蕉嘣胶茫ǘ喽嘁嫔疲！狈从吵鲰n信的自信。明修棧道，暗度陳倉(cāng)劉邦與韓信議定元年八月吉日，出師東征。當(dāng)時(shí)出征的棧道已被燒毀，不能行軍。問韓信該如何進(jìn)兵，韓信提出"明修棧道，暗度陳倉(cāng)"的計(jì)策，于是派了兵士幾百人，裝作去修建棧道，自己卻率領(lǐng)三軍，悄悄地從南鄭出發(fā)，偷渡陳倉(cāng)。斷水塞流，大破聯(lián)軍漢王三年（公元前204年）九月，韓信與齊楚聯(lián)軍對(duì)峙于濰水。韓信連夜秘密派人裝滿一萬多個(gè)沙袋，將濰水上游堵起來，這樣下游河水變淺了。次日上午。當(dāng)齊楚聯(lián)軍剛剛走到河心，韓信暗令埋伏在上游的漢軍扒開沙袋，飛瀉而下的大水將正在渡河的齊楚聯(lián)軍截為兩段，被大水卷走的士兵不計(jì)其數(shù)。韓信回兵追殺過去，一舉全殲了已過河的齊楚聯(lián)軍。齊王逃跑，尤且（齊楚聯(lián)軍主帥）戰(zhàn)死，留在東岸尚未渡河的齊楚聯(lián)軍見主帥已死，紛紛棄甲曳兵，落荒而逃。就這樣，漢軍一舉占領(lǐng)了齊國(guó)全境。四面楚歌漢高祖五年（公元前202年）十二月，楚漢兩軍在該下（今安徽靈璧南）展開決戰(zhàn)。劉邦以韓信為主將，統(tǒng)一指揮各路大軍。項(xiàng)羽指揮十萬楚軍，從正面向漢軍陣地猛攻。韓信采用典型的側(cè)翼攻擊戰(zhàn)法，令漢軍中軍稍稍后退，避開楚軍銳氣，而將兩翼展開，實(shí)行側(cè)擊，然后再令中軍推進(jìn)，迅速完成合圍。入夜，韓信令漢軍四面唱起楚歌，楚軍喪失斗志，被漢軍一舉聚殲于垓下。項(xiàng)羽眼見大勢(shì)己去，自剔于烏江邊。歷時(shí)五年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以漢王劉邦?yuàn)Z得天下而告終。二、名家點(diǎn)評(píng)（唐）劉禹錫：將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。（《韓信廟》）（宋）錢若水：筑壇拜處恩雖厚，躡足封時(shí)慮己深。隆準(zhǔn)若知同鳥喙，將軍應(yīng)有五湖心。（《題韓信廟》）（宋）張耒：登壇一日冠群雄，鐘室倉(cāng)皇念蒯通。能用能誅誰(shuí)計(jì)策，嗟君終自愧蕭公。（《韓》信》）（明）袁祟煥：一飯君知報(bào)，高風(fēng)振俗耳。如何解報(bào)恩，禍為受恩始。丈夫亦何為，功成身可死。陵谷有變易，遑問赤松子。所貴清白心，背面早熟揣。若聽蒯通言，身名己為累。一死成君名，不必怨呂雉。（《韓淮陰侯廟》）（清）周永年：一市人皆笑，三軍眾盡驚。始知真國(guó)士，元不論群情。楚漢關(guān)輕重，英雄出戰(zhàn)爭(zhēng)。何能避菹醢，垂釣足平生？《吊淮陰侯》（清）袁保恒：高帝眼中只兩雄，淮陰同士與重瞳，項(xiàng)王已死將軍在，能否無嫌到考終。（《過韓侯嶺題壁》）（清）包彬：鳥盡良弓勢(shì)必藏，千秋青史費(fèi)評(píng)章。區(qū)區(qū)一飯猶圖報(bào)，爭(zhēng)肯為臣負(fù)漢王。（《淮陰侯廟》）三、適用話題話題1：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知材料加工：同一樣事情放在不同的人身上，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。在我的記憶里，“能屈能伸”這個(gè)詞好像就是因?yàn)轫n信才創(chuàng)造出來的。似乎，韓信就代表著我們這個(gè)民族對(duì)能屈能伸的最有力的說解：男子漢大丈夫應(yīng)該能屈能伸，看看人家韓信，當(dāng)年能從地痞無賴的胯下爬過去，后來還不是當(dāng)上了劉邦的大將，比追隨漢王多年，身經(jīng)百戰(zhàn)的樊唉和周勃還厲害！事實(shí)上，在強(qiáng)權(quán)面前不做任何的抵抗而采取韓信的辦法，雙膝跪地從別人的褲?rùn)n下爬過去，只能說是一個(gè)有尊嚴(yán)的人的恥辱，算不上什么光榮的事情。試想，如果韓信后來毫無“成就”，只是一個(gè)渾渾噩噩過日子的小混子，那么，人們會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)而評(píng)價(jià)說：“那是一個(gè)從年輕時(shí)就不知廉恥的東西?！钡?，我們卻把韓信從地痞無賴的胯下爬過去的行為夸獎(jiǎng)成多么了不起的舉動(dòng)，是不是因?yàn)轫n信后來有權(quán)得勢(shì)了？生活中常常有豆腐渣“變成”一朵花的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，都是感情惹的禍。（2003年全國(guó)卷優(yōu)秀作文《可恥的韓信》節(jié)選）話題2：轉(zhuǎn)折材料加工：韓信是我國(guó)有史以來最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說他：“運(yùn)百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取?！彪S便幾個(gè)戰(zhàn)役都是經(jīng)典：“明修棧道、暗度陳倉(cāng)”、“木嬰渡軍”、“聲東擊西”、“以少勝多”、“四面楚歌”、“十面埋伏”等，遺憾的是他不知道在形式發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)候改變自己，最終成了悲劇英雄。韓信一生相當(dāng)精彩，在天下大亂之時(shí)尚能逆勢(shì)而為，能忍辱負(fù)重，能堅(jiān)持理想，最后終于成就大業(yè)：但當(dāng)天下已定，卻不能調(diào)整自己惕勵(lì)勤勉，洞悉時(shí)勢(shì)變化，更不能始終珍惜艱辛創(chuàng)業(yè)所帶來的可貴友誼，一時(shí)的寡斷與自私，將白己的前途當(dāng)場(chǎng)斷送。對(duì)于有能力的英雄好漢來說，再惡劣的環(huán)境都不足以擊垮他，反而是時(shí)勢(shì)造英雄，英雄創(chuàng)時(shí)勢(shì)的絕佳機(jī)會(huì)。但必須謹(jǐn)記：太平之日才是英雄最危險(xiǎn)的時(shí)局，太平盛世是“政治人物”活躍的舞臺(tái)，英雄們?cè)搶彆r(shí)度勢(shì)，找回自己的價(jià)值，謹(jǐn)守進(jìn)退之道，明白“馬上得天下，卻不能馬上治天下”的道理，如果當(dāng)時(shí)韓信洞悉事情己經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，堅(jiān)持“英雄有所為，有所不為”的情操，就不會(huì)身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經(jīng)改寫。（2003年北京市高考優(yōu)秀作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）話題3：雙贏的智慧材料加工：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！睆埩寂c韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。（2005年山東卷優(yōu)秀作文《雙贏，你我共輝煌》）話題4：圓形與星形材料加工：張揚(yáng)自己的青春，人生才會(huì)燦爛多彩。然而過于張揚(yáng)就成了張狂。張狂是幼稚的表現(xiàn)，它可能會(huì)讓你跌入萬丈深淵?！绊n信點(diǎn)兵，多多益善?！泵鎸?duì)著劉邦別有用意的提問，韓信低頭看著棋局，漫不經(jīng)心地回答。在關(guān)鍵時(shí)刻，他不懂得內(nèi)斂，依然口出狂言。殊不知他這句話更加堅(jiān)定了劉邦要滅掉他的決心。張狂使他將自己推向死亡。我們要懂得在張揚(yáng)中學(xué)會(huì)內(nèi)斂。（2005年福建卷《張揚(yáng)與內(nèi)斂》）話題5：說“安”材料加工：幼苗長(zhǎng)成參天古木，是因?yàn)樗灿谕寥?，不求凌云之高；石礫被沖刷成卵石，是因?yàn)樗灿诤拥?，不求跨洋之遠(yuǎn)；沙石被浸成珍珠，是因?yàn)樗灿诎鰵?，不求驕?yáng)之暖。人又豈非如此，只有安于現(xiàn)有的，才能最終有所收獲，過多地追求享受，反而會(huì)阻礙前進(jìn)的步伐。這個(gè)道理其實(shí)誰(shuí)都懂，可人偏偏是不安份的生物，總喜歡不斷追求所有東西，到頭來往往是一無所獲。漢初三杰之一的韓信，當(dāng)年戰(zhàn)功赫赫，封為齊王。而他卻毫不滿足，擁兵自傲，索地覓封侯，終被降為淮陰侯，又因謀反罪被殺，三族誅滅。若他也能像張良那樣，拒絕劉邦的封賞，而甘居小小的留地，又怎會(huì)莽送了一世英名？身居高位，已屬不易，為何不好好珍惜，非要更上一層樓呢？自古圣賢，都是懂得安于現(xiàn)狀而謀大計(jì)的，晉文公重耳身受迫害，亡走諸候，飽嘗顛沛流離之苦才成為一代霸主；勾踐二十年臥薪嘗膽。才有了一字千金的《呂氏春秋》，試想這些人當(dāng)初如果都不肯安于現(xiàn)狀，豈非是重耳伏劍自刎，勾踐以卵擊石，不韋憤憤而終？安于現(xiàn)狀，并非是讓人不求進(jìn)取，而是在一種不斷磨煉中，完善自己，厚積薄發(fā)。正如楚莊王“三年不飛，一飛沖天”，“三年不鳴，一鳴驚人”。（2005年北京卷《說“安”》）話題6：人格材料加工：人常說韓信受胯下之辱是將才之過，是忍辱負(fù)重，是大才不拘小過，我卻懷疑其中有謬誤之處。韓信受胯下之辱時(shí)正值少年，當(dāng)時(shí)他并不知道將來有子牙之謀，管仲之才，將來韓信成不成大事誰(shuí)也不知道，如何便說他是大才不拘小過呢7所以，韓信受胯下之辱，與他后來的縱橫沙場(chǎng)毫無關(guān)系。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強(qiáng)附會(huì)說韓信能忍辱以成大才。韓信受胯下之辱實(shí)則是韓信厚顏無恥之舉，缺乏氣節(jié)之過。中國(guó)文化重視人格自尊，講求骨氣，不吃嗟來之食?！安粸槲宥访渍垩痹鐬閲?guó)人所提倡。韓信喪失人格，正是體現(xiàn)于胯下之辱，即使是后來韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他"無恥胯夫"，何也？這難道不與他的人格喪失有關(guān)嗎？故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受“胯下之辱乃忍小謀大，誤導(dǎo)久矣！”我不提倡世人學(xué)習(xí)韓信此舉，是為倡導(dǎo)人格之貴重也。（《評(píng)論韓信》節(jié)選）話題7：尺有所短，寸有所長(zhǎng)材料加1：每一個(gè)人都不可能是十全十美，也不可能是一無是處的。尺雖比寸長(zhǎng)，但也有不夠長(zhǎng)的時(shí)候：寸雖比尺短，但也有用得上場(chǎng)的時(shí)候?！敖馃o足赤，玉有微暇”，“愚者千慮，必有一得”都說明了這一道理?！妒酚洝防镉幸欢斡腥さ挠涊d，有一天劉邦與韓信閑聊，劉問：“愛卿與朕孰能耶？”韓曰：“若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善?！眲⒂謫枺骸扒浜喂蕿槲宜俊表n曰：“上善將將，信不及?！表n信的回答實(shí)在妙得很，既維護(hù)了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長(zhǎng)的道理，難怪劉邦聽后得意得“嘿嘿”直笑。（《尺有所短，寸有所長(zhǎng)》節(jié)選）話題8：利益材料加工：韓信與鐘離昧“素善”，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對(duì)他的信任出賣了，叫賣得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當(dāng)初最賞識(shí)他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當(dāng)時(shí)身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應(yīng)該說和韓信關(guān)系不錯(cuò)，這時(shí)候?yàn)榱吮Ｈ准?，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結(jié)果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國(guó)，加封食邑五千戶。孔子說“君子喻于義，小人喻于利”，古往今來，在利益面前，有為了大義不動(dòng)心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節(jié)選）話題9：用人之道材料加工：太史公用如椽大筆活現(xiàn)了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭(zhēng)的歷史大決戰(zhàn)中，能夠叱咤風(fēng)云，縱橫捭闔，決定鹿死誰(shuí)手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時(shí)命運(yùn)多舛，歷經(jīng)坎坷，險(xiǎn)些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說“始為布衣時(shí)，貧，無行不得推擇為吏：又不能治生商賈”：遭受“胯下之辱，人多厭之”：即使事楚之際，歸漢之初，依然未能運(yùn)交華蓋。名位低淺，碌碌無為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復(fù)亡。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”?；搓幒铐n信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過鏡子，被重用后也重用賢人、智者，哪怕被用者原是降將。廣武君即是其人。韓信問計(jì)于他，說：“——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也"，道明了用人的癥結(jié)與真諦。所以，揭去亡、歸二字頭上的神秘面紗，不難看到，無論亡者、歸者均系于一個(gè)”用“字，不“用”則亡，“用”則歸也。（《韓信亡楚歸漢淺議》節(jié)選）四、成品展示陷阱（2003河南高考優(yōu)秀作文）他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。韓信遲疑了。這位曾在戰(zhàn)場(chǎng)上吐陣風(fēng)云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請(qǐng)他參加慶祝漢王打勝仗的宴會(huì)。隱約地，他感到有一絲危險(xiǎn)，憑著他多年馳騁沙場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)他感覺到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運(yùn)來得這么早。這么說，漢王已經(jīng)決意要除掉他了？盡管他早已被剝?nèi)チ送鯔?quán)，只保留了一個(gè)大將軍的虛名。他的手心滲出了汗，如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句：“蕭丞相也將出席?！边@句事先由呂后交代好的話似乎洞穿了韓信的心，他的眼睛豁然一亮：“蕭丞相！”是的，蕭丞相是他的摯友，良師。韓信望著那繚繞的煙氣，陷人了沉思。同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過，韓信緩緩地彎下了腰。漂母每天給他拿來食物，盡管她自己也窮得靠洗衣為生。他緩緩走出劉邦的帳下，對(duì)著皓皓明月長(zhǎng)嘆一聲，心里充滿著迷惘，痛苦。他隨著逃亡的士兵漫無目的地走著。身后一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韓信留步！”爾后是月下對(duì)酌，暢敘心曲。那晚，他會(huì)心地笑了，如那輪滿月一樣清純?！笆堑模捸┫嗍俏蚁嘟欢嗄甑闹?，若沒有他，就沒有我的今日。”韓信的眉頭舒展開來，重重地吁了口氣，恢復(fù)了往日的神采：“走吧。”使者露出了一個(gè)不易覺察的詭秘的笑。韓信輕快地跳上了前來接他的馬車。馬車“嗒嗒”地響著，揚(yáng)起歲月的風(fēng)塵，向末央宮駛?cè)?。那天，韓信沒有從未央宮走出，以后也沒有。南唐國(guó)主李煜人物簡(jiǎn)介李煜，南唐第三任國(guó)君，史稱李后主。精書法，善繪畫，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。內(nèi)容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫，主要反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋后，李煜以亡國(guó)的悲痛，富以自身感情而作，此時(shí)期的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前期，可謂“神品”。千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《相見歡》等，皆成于此時(shí)。此時(shí)期的詞作大多哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠(yuǎn)望、夢(mèng)里重歸的情景，表達(dá)了對(duì)往事的無限留戀。故有人說：李煜不是個(gè)好皇帝，但是個(gè)好的詩(shī)人。李煜在中國(guó)詞史上占有重要的地位，被稱為“千古詞帝”，對(duì)后世影響甚大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過具體可感的個(gè)性形象，反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞、書、畫創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》中。作為杰出詞人的李煜，在文學(xué)方面的成就為后代詞人和詞評(píng)家公認(rèn)。但是作為南唐后主的李煜，他能夠登上權(quán)力的頂峰卻純粹是個(gè)意外。在古代父死子繼的家天下，生于帝王之家便有了繼承王位的可能，然而皇子李從嘉不但無心參與權(quán)力的爭(zhēng)奪，甚至還有心主動(dòng)地退避。他對(duì)待權(quán)力的這種態(tài)度與他家庭中的兩個(gè)重要人物有著密切的關(guān)系。那么，這兩個(gè)人物是誰(shuí)呢？他們又究竟是怎樣影響到李煜的人生選擇的呢？在封建時(shí)代，王位的爭(zhēng)奪往往手足相殘，血雨腥風(fēng)，然而，南唐太子的確立卻波瀾不驚，李弘冀既是長(zhǎng)子，又建有戰(zhàn)功，的確當(dāng)仁不讓。但是這位眾望所歸的太子卻十分猜忌自己與世無爭(zhēng)，一心向往隱士生活的弟弟李煜，確實(shí)有幾分奇怪。那么，李弘冀為什么要猜忌自己的弟弟呢？李冀弘之所以如此猜忌自己的弟弟，恰恰是因?yàn)槔铎系?面相"剛好符合了傳說中的"帝王之相"。在中國(guó)古代社會(huì)，由于文化以及社會(huì)的多種因素，人們認(rèn)為各種奇特的相貌、民謠或夢(mèng)境等，都含有"天命"的神秘暗示，所以心生敬畏。這在我們現(xiàn)代人看來，當(dāng)然是不可靠的迷信思想，但是，趙曉嵐教授分析認(rèn)為，李弘冀對(duì)自己弟弟這種基于迷信的猜忌是很有道理的，那么，它的道理是在哪里呢？當(dāng)時(shí)的李從嘉，也就是后來的李煜，面對(duì)哥哥的猜忌采取的是"惹不起躲得起"的辦法，把自己融入了藝術(shù)和自然之中。對(duì)他而言，這樣做雖然存在無奈避禍的因素，但實(shí)際結(jié)果是獲得了一片廣闊的精神家園，他在其中感到了真正的快樂和自由。然而，讓他根本想象不到的是，這種隱士般的浪漫生活即將因?yàn)橐粯稓埧岬膶m廷血案而劃上句號(hào)，他的人生就此發(fā)生了重大的改變，完全偏離了他為自己設(shè)定的道路。那么，這樁宮廷血案又是怎么一回事呢？對(duì)于身為一個(gè)皇家的他，他從無鶴立群雄當(dāng)皇帝的心思。然而，歷史總喜歡開這樣那樣的玩笑：在南唐王朝皇帝的繼承人中，當(dāng)時(shí)的中主李璟在烈祖李昪靈位前發(fā)過誓言“兄終弟及”，即把皇位傳給其弟景遂，但因?yàn)槔铎系母绺绾胍砑蠢瞽Z的長(zhǎng)子當(dāng)時(shí)立下了戰(zhàn)功，就立弘翼為太子了，“兄終弟及”的事就多年未提。但是李煜的哥哥弘翼與其父李璟的性格是有天壤之別的，弘翼為人果斷剛毅，權(quán)力欲極強(qiáng)，所以總會(huì)讓正在當(dāng)皇帝的李璟不滿意，李璟便又想起兄終弟及的事情。李弘翼?yè)?dān)心父親遵照誓言將皇位傳給叔父，便秘密的將自己的叔父景遂殺害了，盡管如此李弘冀還是沒能當(dāng)上皇帝。為什么呢？因?yàn)闅v史畢竟是歷史。一門心思想做皇帝的他居然在叔父死了之后沒幾月也跟著去了。那么我們的主人公李煜就順應(yīng)大局接下了這個(gè)后唐的爛攤子做起了皇帝。李煜當(dāng)了皇帝之后，便給北方的宋朝寫了一封《即位上宋太祖表》。從這篇文章我們可以看出，李煜接下來的的確是一個(gè)爛攤子，這個(gè)同時(shí)也表達(dá)了他無意做皇帝。這一點(diǎn)在以后的皇帝生涯中也能夠體現(xiàn)，因?yàn)槔铎系膬?yōu)柔寡斷，使得他犯下了許多政治錯(cuò)誤——該殺的不殺，不該殺的殺了，就是其中重要的一點(diǎn)。不僅當(dāng)皇帝的路沒有能夠走好，而且走得相當(dāng)糟糕，盡管如此，但他在詩(shī)詞史中的地位是非凡的。在亡國(guó)之后，他在汴京大書特書自己的亡國(guó)傷感之情，毫不畏懼。一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的豪邁思國(guó)之感，開創(chuàng)了詞亦可抒情的先河。一首《虞美人》葬送了一代偉大的詞人，但與此同時(shí)也造就了這個(gè)悲劇詞帝的萬古流傳。人物生平李煜，原名李從嘉，字重光。后以“日以煜之晝，月以煜之夜”之意改名李煜。史載其“為人仁孝，善屬文，工書畫，而豐額駢齒，一目重瞳子”，是南唐元宗（南唐中主）李璟的第六子。由于李璟的次子到第五子均早死，故李煜長(zhǎng)兄李弘冀為皇太子時(shí)，其為事實(shí)上的次子。李弘冀“為人猜忌嚴(yán)刻”，時(shí)為安定公的李煜懼怕李弘冀猜忌，不敢參與政事。在此期間，他曾給自己取號(hào)“鐘隱”、“鐘峰隱者”、“蓮峰居士”，表明自己的志趣在于秀麗的山水之間，同時(shí)也表明自己無意與兄長(zhǎng)爭(zhēng)位。公元959年，李弘冀殺死其叔父李景遂（李璟即位初曾表示要位終及弟），不久后暴卒。李弘冀死后，李璟欲立李煜為太子，鐘謨說：“從嘉德輕志懦，又酷信釋氏，非人主才。從善果敢凝重，宜為嗣?！崩瞽Z怒，找了個(gè)借口把鐘謨貶為國(guó)子司業(yè)，流放到饒州，封李煜為吳王、尚書令、知政事，令其住在東宮。宋建隆二年公元961年，李璟遷都南昌，立李煜為太子監(jiān)國(guó)，令其留在金陵。六月李璟死，李煜在金陵登基即位。李煜“性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”。973年，宋太祖令李煜去開封，他托病不去，宋太祖遂派曹彬領(lǐng)軍隊(duì)去攻打南唐。公元974年十二月，曹彬攻克金陵。在位十五年，世稱李后主、南唐后主。公元975年，后主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進(jìn)封隴西郡公。公元978年（太平興國(guó)三年），徐鉉奉宋太宗之命探視李煜，李煜對(duì)徐鉉嘆曰：“當(dāng)初我錯(cuò)殺潘佑、李平，悔之不已！”宋太宗聞之大怒。據(jù)宋代王铚的《默記》記載，李煜最后因?qū)憽队菝廊恕范凰翁谟脿繖C(jī)毒殺。牽機(jī)藥一說是中藥馬錢子，服后破壞中樞神經(jīng)系統(tǒng)，全身抽搐，頭腳縮在一起，狀極痛苦。李煜死后，葬洛陽(yáng)北邙山，小周后悲痛欲絕，不久也隨之而去。李煜“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”“性寬恕，威令不素著”，好生戒殺，死后，江南人聞之，“皆巷哭為齋”。李煜才華橫溢，工書善畫，能詩(shī)擅詞，通音曉律，是被后人千古傳誦的一代詞人；本無心爭(zhēng)權(quán)奪利，一心向往歸隱生活，登上王位完全是個(gè)意外。他痛恨自己生在帝王家。功過事非，已成歷史之軌跡。他嗣位之時(shí)，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝進(jìn)貢，茍安于江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進(jìn)封隴西郡公。太平興國(guó)三年（978年）七夕是他四十二歲生日，蓋為宋太宗賜牽機(jī)藥所毒斃。追封吳王，葬洛陽(yáng)邙山。他精于書畫，諳于音律，工于詩(shī)文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂荒廢的生活，風(fēng)格柔靡，但是這并不是他向往的生活，多為空虛無奈；后期詞反映亡國(guó)之痛，題材擴(kuò)大，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語(yǔ)言清新，極富藝術(shù)感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。后主前期詞作風(fēng)格綺麗柔靡，還不脫“花間”習(xí)氣。國(guó)亡后在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語(yǔ)），正是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑句始工”。被俘后，在開封被封為違命侯，拜左千牛衛(wèi)將軍。史書上說趙光義多次強(qiáng)留小周后于宮中。每次小周后回去，都是又哭又罵，李煜在痛苦郁悶中，寫下《望江南》、《子夜歌》、《虞美人》等名曲。古代畫家還繪有《熙陵幸小周后圖》，明人沈德符《野獲編》中：“宋人畫《熙陵幸小周后圖》，太宗戴幞頭，面黔色而體肥，周后肢體纖弱，數(shù)宮人抱持之，周后作蹙額不勝之狀”。元人馮海粟就在圖上題詩(shī)：“江南剩得李花開，也被君王強(qiáng)折來；怪底金風(fēng)沖地起，御園紅紫滿龍堆?！?小周后乃娥皇的妹妹，后被封為鄭國(guó)夫人，并被規(guī)定定期進(jìn)宮參拜。小周后是個(gè)絕色美女，宋太宗垂涎其美麗）藝術(shù)成就李煜在藝術(shù)方面，具有很高的成就。最有名的詞是虞美人和浪淘沙令。書畫:他能書善畫，對(duì)其書法,陶谷《清異錄》曾云：“后主善書，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯(cuò)刀’。作大字不事筆，卷帛書之，皆能如意，世謂‘撮襟書’”。對(duì)其的畫，宋代郭若虛的《圖畫見聞志》曰：“江南后主李煜，才識(shí)清贍，書畫兼精。嘗觀所畫林石、飛鳥，遠(yuǎn)過常流，高出意外”。惜無書畫傳世于后。詞:李煜的詞的風(fēng)格可以以975年被俘分為兩個(gè)時(shí)期。他前期的詞風(fēng)格綺麗柔靡，不脫“花間”習(xí)氣。根據(jù)內(nèi)容可大致分為兩類：一類是描寫富麗堂皇的宮廷生活和風(fēng)花雪月的男女情事，如《菩薩蠻》,《相見歡》他后期的詞由于生活的巨變，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語(yǔ)），正是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑語(yǔ)始工”。這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，已為柳永等所謂的“婉約”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師。至于其語(yǔ)句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。如《虞美人》,《浪淘沙令》……王國(guó)維認(rèn)為：“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也”。而且還說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣”。此最后一句乃是針對(duì)周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中所道：“王嬙、西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國(guó)色。飛卿，嚴(yán)妝也；端己，淡妝也；后主，則粗服亂頭矣。”。王氏認(rèn)為此評(píng)乃揚(yáng)溫、韋，抑后主。而學(xué)術(shù)界亦有觀點(diǎn)認(rèn)為，周濟(jì)的本意是指李煜在詞句的工整對(duì)仗等修飾方面不如溫庭筠、韋莊，然而在詞作的生動(dòng)和流暢度方面，則前者顯然更為生機(jī)勃發(fā)，渾然天成，“粗服亂頭不掩國(guó)色”。李煜詞擺脫了《花間集》的浮靡，他的詞不假雕飾，語(yǔ)言明快，形象生動(dòng)，性格鮮明，用情真摯，亡國(guó)后作更是題材廣闊，含意深沉，超過晚唐五代的詞，成為宋初婉約派詞的開山，后世尊稱他為“詞帝”。李煜的詞，繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統(tǒng)，又受了李璟、馮延巳等的影響，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步。其主要成就表現(xiàn)在：①擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。在李煜之前，詞以艷情為主，內(nèi)容淺薄，即使寄寓一點(diǎn)懷抱，也大都用比興手法，隱而不露。而李煜詞中多數(shù)作品則直抒胸臆，傾吐身世家國(guó)之感，情真語(yǔ)摯。所以王國(guó)維說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！保ā度碎g詞話》）②具有較高的概括性。李煜的詞，往往通過具體可感的個(gè)性形象來反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種境界?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(〔虞美人〕)、“流水落花春去也，天上人間”（〔浪淘沙〕）、“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（〔相見歡〕）、“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（〔清平樂〕）等名句，深刻而生動(dòng)地寫出了人生悲歡離合之情，引起后世許多讀者的共鳴。當(dāng)然，還有“刬襪步香階，手提金縷鞋”（《菩薩蠻》）這樣偷情詩(shī)，也是十分著名的。③語(yǔ)言自然、精煉而又富有表現(xiàn)力。他的詞不鏤金錯(cuò)彩，而文采動(dòng)人；不隱約其詞，卻又情味雋永；形成既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色。④在風(fēng)格上有獨(dú)創(chuàng)性。《花間集》和南唐詞，一般以委婉密麗見長(zhǎng)，而李煜則出之以疏宕。如《玉樓春》的“豪宕”，《烏夜啼》的“濡染大筆”，《浪淘沙》的“雄奇幽怨，乃兼二雄”（俱見譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》）《虞美人》的“自然奔放”、“如生馬駒不受控捉”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》），兼有剛?cè)嶂?，確是不同于一般婉約之作，在晚唐五代詞中別樹一幟。正如納蘭性德所說：“花間之詞，如古玉器，貴重而不適用，宋詞適用而少質(zhì)重，李后主兼有其美，饒煙水迷離之致?！辈糠衷?shī)詞鑒賞《相見歡》又名《烏夜啼》無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深苑鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。有人說，在我國(guó)歷史上，如果少了象李煜這樣一個(gè)皇帝人們也許不會(huì)太在意，但是，如果少了象李煜這樣一位詞人恐怕就會(huì)給后人留下一些遺憾。此話看來，很是在理。李煜是五代十國(guó)時(shí)期的南唐后主，詞作遠(yuǎn)過于他在位期間的作為，尤其是亡國(guó)以后的詞作相當(dāng)沉痛、深切和凄惻動(dòng)人，如果撇開思想內(nèi)容，僅就藝術(shù)技巧來說，大部分詞作已經(jīng)達(dá)到了詞的最高境界，特別是小令。這首《相見歡》又名《烏夜啼》便是他自述囚居生活，抒寫離愁的力作。此詞上片寫景，下片抒情，情景交融，感人至深。首句“無言獨(dú)上西樓”看似平淡，意蘊(yùn)卻極為豐富?！盁o言”并非真的無言，從一個(gè)“獨(dú)”字便可看出，是無人共言。登“西樓”，詞人可以東望故國(guó)。僅六字，一下子簡(jiǎn)練的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神態(tài)。接著“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，用月光籠罩下的梧桐突出環(huán)境的寂寞清冷，用“深”字用得極準(zhǔn)確，極通俗，真可謂境界全出。上片十八字共寫了四項(xiàng)內(nèi)容，即人物、地點(diǎn)、時(shí)間、季節(jié)，雖然只是疏筆勾勒，但卻是一副非常美麗的圖畫，而且背景極為廣闊，讀之使人如身臨其境，正如王國(guó)維《人間詞話》言：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！毕缕唧w寫離愁，是詞的旨意所在，也是這首詞寫的最深刻的地方?！凹舨粩啵磉€亂，是離愁”，像波濤洶涌，把全篇推向高潮。離愁本身是一種抽象的思想情緒，它能感覺到，但卻看不見，摸不著，要對(duì)它本身作具體描寫，確實(shí)非常困難。然而，在這首詞中，詞人通過比喻使之變得具體可感，而且表達(dá)得如此貼切、自然，以至成為千古名句?！皠e是一般滋味在心頭”又用了一個(gè)比喻，寫離愁的另外一個(gè)境界，即人對(duì)它的具體感受。這種感受是不可名狀的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之類滋味來概括，也不能用任何一種具體東西的滋味來比擬，它只可意會(huì)，不可言傳，所以只能稱之為“別是一般滋味”，亦即稼軒詞所謂“欲說還休”，可見詞人體驗(yàn)之深，愁情之苦。《相見歡》廣為流傳。全詞區(qū)區(qū)三十六個(gè)字，同一首七絕差不多，但在這簡(jiǎn)短的篇幅中，詞人卻把離愁的愁人、纏人寫得無比深刻，凄涼、寂寞、孤獨(dú)的心情袒露得栩栩如生，感人至深，讀者為之淚下:風(fēng)回小院庭蕪綠。柳眼春相續(xù)。憑欄半日獨(dú)無言。依舊竹聲新月、似當(dāng)年?！锻隙住范嗌俸?，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。多少淚，斷臉復(fù)橫頤。心事莫將和淚說，鳳笙休向淚時(shí)吹，腸斷更無疑。這兩首詞，是后主入宋以后，追戀故國(guó)之作。李煜詞筆，揮灑自如，以寥寥五句，寫人間大悲劇，以昔日之榮盛反托今日之凄涼。憑著他的高度藝術(shù)技巧，把重溫舊夢(mèng)的一腔悲恨，表露得隱而實(shí)顯，淺而深致。陡然“多少恨”領(lǐng)起全篇，令人驚悚。原來悲恨之源來自昨夜一夢(mèng)，昔日繁華鼎盛在夢(mèng)中重現(xiàn)，使夢(mèng)醒后的李煜格外痛苦，乃至恨聲不絕。當(dāng)年游樂御苑，鳳輿鑾駕，香車寶馬，隨從列隊(duì)，宮女如云，“車如流水馬如龍”一句，襲用成語(yǔ)，渾然天成。李煜后，宋人多效此種技巧?！锻稀返诙住岸嗌贉I，斷臉復(fù)橫頤”。這淚流得縱橫滿面，難止難歇。后主入宋后，曾給金陵舊宮人帶信說：“此中日夕，只以眼淚洗面?！庇眠@首詞印證，可見真實(shí)。李煜這首小詞，從流淚始，到斷腸終，表達(dá)了他當(dāng)俘虜后極端悲哀、痛恨的心情?！队菝廊恕?春花秋月何時(shí)了)春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。這是李煜最后的一首感懷故國(guó)的名作，作者以形象的比喻，詰問的口吻，悲憤的情懷，激宕的格調(diào)，放筆悲號(hào)，寫盡亡國(guó)君主的哀愁。上闋曲調(diào)高亢悲慨，唯有作家經(jīng)歷過大災(zāi)難，煉就大手筆，才能究詰人生，寫有如此深度和力度的詞作，大有負(fù)荷全人類之悲哀的氣概。下闋則用了曲筆，“朱顏”暗描江山易改，“改”字點(diǎn)出全詞題旨：是悲恨的根源。最后，詞人把難以說明的去國(guó)之思、失國(guó)之悲、亡國(guó)之恨全部納入一個(gè)“愁”字中了?！皢柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流?！闭婺饲Ч沤^唱。王國(guó)維說：“尼采謂一切文學(xué)余愛以血書者。后主之詞，真可謂以血書者也?！彼吸S升《花庵詞選》稱：“此詞最凄惋，所謂‘亡國(guó)之音哀以思’”。是也?！稘O父》（其一）：浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？不求威儀天下，萬古不朽；但求獨(dú)善其身，性情而為！正如李煜所說，他崇尚的不是武力與征戰(zhàn)，而是一種春風(fēng)暖雨，落絮飛雁的詩(shī)意生活。《漁父》（其二）：一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M渚，酒滿甌，萬頃波中得自由。李煜常自詡“隱士”，這兩首漁父正好反映了他渴望和沉醉在“一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人”的隱士生活中以及“花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由”的那種暢快！《浪淘沙》（簾外雨潺潺）簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢(mèng)后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢(mèng)中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢(mèng)，使抒情主人公回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來。夢(mèng)中夢(mèng)后，實(shí)際上是今昔之比。下片首句“獨(dú)自莫憑欄”的“莫”字，有入聲與去聲（暮）兩種讀法。作“莫憑欄”，是因憑欄而見故國(guó)江山，將引起無限傷感，作“暮憑欄”，是晚眺江山遙遠(yuǎn)，深感“別時(shí)容易見時(shí)難”。兩說都可通?！傲魉浠ù喝ヒ病?，與上片“春意闌珊”相呼應(yīng)，同時(shí)也暗喻來日無多，不久于人世?！疤焐先碎g”句，頗感迷離恍惚，眾說紛紜。其實(shí)語(yǔ)出白居易《長(zhǎng)恨歌》：“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見?！薄疤焐先碎g”，本是一個(gè)專屬名詞，并非天上與人間并列。李煜用在這里，似指自己的最后歸宿。李煜詞大多是四五十字的小令，調(diào)短字少，然包孕極富，寄慨極深，沒有高度的藝術(shù)概括力是做不到的。文學(xué)作品詩(shī)詞虞美人風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)。憑闌半日獨(dú)無言，依舊竹聲新月似當(dāng)年。笙歌未散尊罍在，池面冰初解。燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜?dú)堁┧茧y任。浪淘沙往事只堪哀，對(duì)景難排。秋風(fēng)庭院蘚侵階。一任珠簾閑不卷，終日誰(shuí)來？金劍已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開。想得玉樓瑤殿影，空照秦淮！烏夜啼昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕。起坐不能平。世事漫隨流水，算來一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。相見歡林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。臨江仙櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，玉鉤牽幕，惆悵暮煙垂。門巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒?？粘至_帶，回首恨依依。破陣子四十年來家國(guó)，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識(shí)干戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對(duì)宮娥。子夜歌人生愁恨何能免？銷魂獨(dú)我情何限！故國(guó)夢(mèng)重歸，覺來雙淚垂。高樓誰(shuí)與上？長(zhǎng)記秋晴望。往事已成空，還如一夢(mèng)中。清平樂別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。阮郎歸呈鄭王十二弟東風(fēng)吹水日銜山，春來長(zhǎng)是閑。落花狼籍酒闌珊，笙歌醉夢(mèng)間。佩聲悄，晚妝殘，憑誰(shuí)整翠鬟？留連光景惜朱顏，黃昏獨(dú)倚闌。采桑子亭前春逐紅英盡，舞態(tài)徘徊。細(xì)雨霏微，不放雙眉時(shí)暫開。綠窗冷靜芳音斷，香印成灰。可奈情懷，欲睡朦朧入夢(mèng)來。搗練子令深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。蝶戀花遙夜亭皋閑信步，乍過清明，早覺傷春暮。數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住，朦朧澹月云來去。桃李依依春暗度，誰(shuí)在秋千，笑里輕輕語(yǔ)。一片芳心千萬緒，人間沒個(gè)安排處。子夜歌尋春須是先春早，看花莫待花枝老。縹色玉柔擎，醅浮盞面清。何妨頻笑粲，禁苑春歸晚。同醉與閑平，詩(shī)隨羯鼓成。菩薩蠻蓬萊院閉天臺(tái)女，畫堂晝寢人無語(yǔ)。拋枕翠云光，繡衣聞異香。潛來珠鎖動(dòng)，驚覺銀屏夢(mèng)。臉慢笑盈盈，相看無限情。李煜與大周后李煜（南唐后主）與他的紅顏知己周后在后人腦海里留著一個(gè)鮮明印象，就是他留給了我們不少香艷、柔情、悲哀的詞。他的詞，確實(shí)給他造成了不可磨滅的偉大，所以后人對(duì)他的評(píng)價(jià)，除了作為曾經(jīng)的國(guó)君，還被譽(yù)為“詞中之帝”。但是我們要知道他的成功——文學(xué)的成功，是不能忘記一個(gè)被他迷戀著的女人——周后。周后，名娥皇，生于公元九三六年，比后主大一歲。她在文史記載中，確是個(gè)多情而賢慧的女人，因?yàn)楣糯弁鮽?，多是后宮佳麗三千人，很少能將全部靈魂寄托在一個(gè)后妃身上的，更很少不變遷其愛情，而表現(xiàn)于文學(xué)的，周后之能得到一個(gè)多情帝王的專寵，且使將愛情流露于文學(xué)，當(dāng)然她是一個(gè)資質(zhì)佳惠，美艷多才的女子了。據(jù)陸游《南唐書》載：她精通書史，善音律，尤工琵琶。元宗(后主父親)賞其藝，賜以焦桐琵琶。后主作念家山，后亦作邀醉舞。二人曾重訂霓裳羽衣曲，此曲在唐之盛傳，最為大曲，后主獨(dú)得其譜，乃與后變易訛謬，頗去洼，繁手新昔，清越可聽。她常彈奏后主的詞調(diào)，極得后主贊美，這就是后主作詞的原動(dòng)力了。李煜的初作《浣溪紗》：紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。把迷戀周后的情感，深宮香艷的情形，全部寫托出來。請(qǐng)讀他的《一斛珠》：曉?shī)y初過，沈檀輕注些兒個(gè)，向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖裛殘殷色可。杯深旋被香醪涴，繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸笑向檀郎唾。這種香閨韻事，兒女柔情，真赤裸裸地寫了出來?！盃€嚼紅茸，笑向檀郎唾”，多爛漫，多么嬌柔的兒女姿態(tài)，以現(xiàn)代眼光看，固然不足為奇，但是，在千年以前的封建社會(huì)里，那就夠奇特的了。周后的多情，感動(dòng)了后主的詞筆，后主的詞筆，介紹了多情的周后給千古瞻仰，文學(xué)是環(huán)境的產(chǎn)物，是情感的交流，在這里完全得到印證了。人生總沒有不散之筵席，不幸的事總要有一天降臨到最歡樂的人們身邊的。當(dāng)后主二十八歲那年，周后生病了。后主朝夕視食，藥非親嘗不進(jìn)，衣不解帶者累夕，如侍父母之癡。然而，周后終被秋風(fēng)吹去了，其時(shí)，后主哀苦骨立，杖而后起，亦如其喪考妣，且將投井以殉，賴救之獲免。又自制誄詞數(shù)千言，皆極酸楚。對(duì)后主來說，真是天大的不幸，后來將她葬于懿陵，謚號(hào)昭惠，從下面詞中，可以看到后主那時(shí)的心情。請(qǐng)看下面這首《挽辭》：珠碎眼前珍，花雕世外春，未銷心里恨，又失掌中身。玉笥猶殘藥，香奩已染塵。前哀將后感，無淚可沾巾。艷質(zhì)同芳樹，浮危道略同。正悲春落實(shí)，又苦雨傷叢。秾麗今何在？飄零事已空。沉沉無問處，千載謝東風(fēng)。這首詩(shī)表達(dá)了后主對(duì)周后深摯情意以及深哀巨痛的心情。后主自失了他的愛妻，這種痛苦，這種刺激，已深種在他底心靈深處，把他從溫柔沉醉的大國(guó)，拖到悲哀凄慘的境域里來，于是他的詞也從“爛嚼紅茸”而轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀檎l(shuí)和淚倚欄桿”、“秋風(fēng)多……夜長(zhǎng)人奈何”的凄慘調(diào)子，以后家破國(guó)亡，更給他許多詞的材料。周后生前能使后主做香艷的詞，死后又影響后主做感傷悲切的詞，這種功績(jī)，是后人應(yīng)該感謝她的。自古文人與美人，是結(jié)著不解緣的；幾多偉大文藝作品，都是以香草美人為題材，為背景的?！都t樓夢(mèng)》中“金陵十二釵”和“金陵十二副釵”都是絕代佳人。周后去世，李煜又娶了周后之妹小周后為皇后。的確，美人的魔力，足以感應(yīng)文人的心靈，而使之寫出血和淚的文學(xué)來。后主不會(huì)做皇帝，而無意中做了詞中之帝，被后世推崇在一切帝王們之上，誰(shuí)說這不是周后的力量呢？窅娘李煜的宮嬪。據(jù)傳為女子纏足的第一個(gè)人。陶宗儀《輟耕錄·纏足》引《道山新聞》：“李后主宮嬪窅娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六尺……令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈上作新月狀，素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)?！瘪R錢子與李煜之死牽機(jī)毒[3]，也稱牽機(jī)藥，是我國(guó)古代帝王要將臣子和妃子賜死時(shí)所用的毒藥。牽機(jī)毒與鉤吻、鶴頂紅三毒并列，是歷史上最有名的三種毒藥。這種毒藥實(shí)際上就是中藥馬錢子。馬錢子，別名番木鱉，主要成分為是番木鱉堿和馬錢子堿。其種子性寒、味苦，有通絡(luò)止痛、散結(jié)消腫之功效，在中醫(yī)里中被用于治療風(fēng)濕頑痹、麻木癱瘓、跌打損傷、癰疽腫痛。由于馬錢子對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)親和力強(qiáng)、解力困難，過量服用可出現(xiàn)頸項(xiàng)僵硬、，瞳孔放大、，呼吸急促與困難等癥狀，甚至抽搐，如不及時(shí)搶救，可因呼吸系統(tǒng)麻痹而死亡。相傳牽機(jī)毒的出名之處，是源于它毒死了南唐李后主。李煜提筆寫下了千古名篇傳誦的《虞美人》。這首詩(shī)詞不加掩飾的，流露出不加掩飾的故國(guó)之思。正由于這首詞，宋太宗得知此事后，認(rèn)為李煜是“人還在心不死”，想復(fù)辟變天，于是賜李煜“牽機(jī)藥”自斃。服藥后，李煜全身抽搐、腰不能直起不起，最后頭足相就，狀如牽機(jī)而死。也正是因?yàn)槿朔诉@種藥后死亡的姿態(tài)是頭部與足部相接（李煜因酒后服藥，酒助藥性，引起全身性抽搐，最后頭部與足部相接而死）狀似牽機(jī)，故后人也稱馬錢子為“牽機(jī)藥”。其他評(píng)價(jià)余懷《玉琴齋詞?序》：李重光風(fēng)流才子，誤作人主，至有入宋牽機(jī)之恨。其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也。胡適《詞選》：詞至李后主爾眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞爾為士大夫之詞。柏楊《濁世人間》：南唐皇帝李煜先生詞學(xué)的造詣，空前絕后，用在填詞上的精力，遠(yuǎn)超過用在治國(guó)上。王鵬運(yùn)《半塘老人遣稿》：蓮峰居士（后主別號(hào)）詞，超逸絕倫，虛靈在骨。芝蘭空谷，未足比其芳華；笙鶴瑤天，詎能方茲清怨？后起之秀，格調(diào)氣韻之間，或月日至，得十一于千首。若小晏、若徽廟，其殆庶幾。斷代南流，嗣音闃然，蓋間氣所鐘，以謂詞中之帝，當(dāng)之無愧色矣。詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長(zhǎng)處。主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。尼采謂一切文字，余愛以血書者，后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞，亦略似之。然道君不過自道身世之感，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼軒數(shù)人而已。一、如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”是高考對(duì)發(fā)展等級(jí)作文的要求之一。見解新，給人驚喜，畢竟是暫時(shí)的、表層的。若要讓人感動(dòng)，讓人深省，讓人難忘，還要開掘深刻，立意深邃，“發(fā)人所未發(fā)”。別人只看到表面現(xiàn)象，你卻看到了隱藏在深層的本質(zhì)；別人只能“知其然”，你卻能“知其所以然”。這就能給人啟迪，催人深思，發(fā)人深省。那么，怎樣才能做到透過現(xiàn)象看本質(zhì)呢？1、探究并解釋現(xiàn)象存在的背景；2、探究并解釋現(xiàn)象的共同特征；3、探究并解釋現(xiàn)象的特殊含義；4、從特殊到一般并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行推演；二、

如何寫時(shí)事評(píng)論文章1、首先要評(píng)論一件事情要說出這個(gè)事情的現(xiàn)象。2、其次引出問題的原因，由來，以及對(duì)社會(huì)的影響。最好是有新聞報(bào)道或文章作為論據(jù)，這樣可使人信服。3、然后對(duì)這一件事情進(jìn)行評(píng)論，發(fā)表你對(duì)這件事情的看法，感想和分析，對(duì)社會(huì)的危害程度.4、最后對(duì)這件事情進(jìn)行結(jié)論，提出解決的辦法或進(jìn)行呼吁，從而引起更多人的關(guān)注。三、作文示例：誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)發(fā)展的根本——“三鹿奶粉”事件警示之一《人民日?qǐng)?bào)》（2008年9月27日）

□本報(bào)評(píng)論員望著病床上的嬰幼兒，年輕的父母憂心如焚，恨不得以自己的病痛換取孩子的健康。面對(duì)“三鹿奶粉”事件造成的嚴(yán)重危害，生產(chǎn)企業(yè)的員工追悔莫及，低下了羞愧的頭。富有責(zé)任感的奶產(chǎn)品企業(yè)高管人員幾乎不約而同向社會(huì)發(fā)出了保證產(chǎn)品質(zhì)量的承諾：哪怕自己的企業(yè)關(guān)門停產(chǎn)，也要營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、干干凈凈的市場(chǎng)環(huán)境。這一事件的發(fā)生，給人們以警示：一些人唯利是圖、不講道德是禍根。明知道“三聚氰胺”是工業(yè)原料，人是不能食用的，為了獲取利潤(rùn)，偏要昧著良心將它加到牛奶中；明知道牛奶販子購(gòu)買“三聚氰胺”是害人的，“三聚氰胺”的經(jīng)銷商還要幾次找上門去推銷；明知道牛奶中加進(jìn)了“三聚氰胺”，奶粉廠還要制成奶產(chǎn)品銷售。更令人憂慮的是，這種狀況任其蔓延，始作俑者會(huì)由無知走向故意，由見利忘義走向謀財(cái)害命，由不講道德走向違法犯罪。這樣，我們損失的就不僅是財(cái)產(chǎn)，而且是身體的健康，生命的安全；不僅是發(fā)展的可能，而且是生存的條件。沉痛的教訓(xùn)告訴我們：沒有誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)環(huán)境，就沒有安全的食品。在全體公民中大力倡導(dǎo)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，不僅是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)一項(xiàng)十分重大而緊迫的任務(wù)，而且是與你我他的生活和發(fā)展緊密相關(guān)、需要我們每個(gè)人自覺承擔(dān)、主動(dòng)參與的社會(huì)責(zé)任和公民義務(wù)。這一事件的發(fā)生，給人們以教育：欲建立企業(yè)，先建立信譽(yù)；欲做大企業(yè)，先做好信譽(yù)；欲做強(qiáng)企業(yè)，必牢守信譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信一向被我們民族視為“立人之本”、“立政之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”。能做大做強(qiáng)、久盛不衰的企業(yè)，有哪個(gè)不是恪守信譽(yù)的企業(yè)？“三鹿奶粉”事件固然給消費(fèi)者家庭、給社會(huì)造成了嚴(yán)重危害，但害人者必害己，損人者必?fù)p己。始作俑者正在受到黨紀(jì)政紀(jì)的嚴(yán)肅處理、國(guó)家法律的嚴(yán)厲制裁；生產(chǎn)廠家由紅紅火火的發(fā)展變成了冷冷清清的停產(chǎn)整頓，全國(guó)奶產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)受到了很大沖擊，嚴(yán)重影響了在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。深刻的教訓(xùn)告訴我們：在信用交易已經(jīng)成為現(xiàn)代市場(chǎng)主要交易形式的歷史條件下，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、建立健全社會(huì)信用制度，不僅是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，也是提高國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)融合度的必然要求。誠(chéng)實(shí)守信，不僅是做人之根本，也是企業(yè)生存和發(fā)展之根本。敢于面對(duì)自己過錯(cuò)的企業(yè)，能夠改正自己錯(cuò)誤的企業(yè)，這樣的企業(yè)才有希望和未來?！叭鼓谭邸笔录且粋€(gè)反面教材，相信有關(guān)地方、部門和企業(yè)能夠汲取教訓(xùn)，痛改前非。這樣，我們的生活環(huán)境、發(fā)展環(huán)境，將不斷得到改善，得到發(fā)展，得到提高。我們應(yīng)該具備這樣的素質(zhì)、擁有這樣的能力，我們更應(yīng)該有這樣的信心。

道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石——“三鹿奶粉”事件警示之二《人民日?qǐng)?bào)》（2008年9月28日）□本報(bào)評(píng)論員“三鹿奶粉”事件發(fā)生至今，從層層剝開的事實(shí)來看，令人震驚的是一些企業(yè)職業(yè)道德的淪喪。民以食為天，食以安為本。食品行業(yè)事關(guān)生命安全，需要的不僅是技術(shù)和資金，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中一些企業(yè)的表現(xiàn)，有見利忘義的沖動(dòng)，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒有起碼的道德良知約束。為追求利潤(rùn)，一些企業(yè)置嬰幼兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會(huì)蒙羞的行徑。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，更重創(chuàng)了社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制。我們痛心地看到，一些企業(yè)的“無德”行為，造成了嚴(yán)重的社會(huì)后果，普通百姓對(duì)“問題奶粉”議論紛紛，不少消費(fèi)者因此疑懼重重。連日來，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次作出重要批示，有關(guān)部門雷厲風(fēng)行深查原因、追究責(zé)任，正是因?yàn)檫@一事件損壞了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序，挑戰(zhàn)了社會(huì)文明的底線——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。一個(gè)以人為本的現(xiàn)代社會(huì)，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。誠(chéng)信是社會(huì)契約的前提，道德是商業(yè)文明的基石。作為人們共同的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，道德是構(gòu)成社會(huì)文明的重要因素，也是維系和諧人際關(guān)系、良好社會(huì)秩序的基本條件。我們放心走路，是因?yàn)槲覀兿嘈跑嚵鲿?huì)在紅燈前停下來；我們安心睡覺，是因?yàn)橄嘈盼蓓敳粫?huì)無緣無故塌下來。沒有這種基本的信任，社會(huì)就不可能正常運(yùn)行；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本秩序，也就無從存在。如果誠(chéng)信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發(fā)展也會(huì)出問題?！叭鼓谭邸笔录俅翁嵝盐覀?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，道德建設(shè)的重要性。受“問題奶粉”影響，消費(fèi)者對(duì)奶粉質(zhì)量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業(yè)產(chǎn)品銷量大幅滑坡，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)陷入困境，廣大奶農(nóng)也因企業(yè)減少原奶收購(gòu)面臨損失。沉痛的教訓(xùn)告誡企業(yè)家們：在追逐利潤(rùn)的同時(shí)，必須堅(jiān)守住自己的道德底線，承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。以犧牲道德和消費(fèi)者利益換取利潤(rùn)，最終必然付出沉重的代價(jià)?！叭鼓谭邸笔录┞兜牡赖氯笔В蚕蛉鐣?huì)發(fā)出了預(yù)警信號(hào)。道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤。在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國(guó)與以德治國(guó)并舉。在我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能放松道德建設(shè)。只有在全社會(huì)深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育，大力加強(qiáng)公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會(huì)道德建設(shè)，在全社會(huì)形成誠(chéng)信守法的良好環(huán)境，才能有效構(gòu)筑牢固的社會(huì)文明防線，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。

“山寨現(xiàn)象”要區(qū)別看待工人日?qǐng)?bào)（2008年12月09日）

□郭振綱對(duì)于那些侵犯他人合法權(quán)益，給消費(fèi)者造成損害的假冒偽劣“山寨產(chǎn)品”，不能忽視其“搭便車”背后的侵權(quán)本質(zhì)，應(yīng)該堅(jiān)決打擊；對(duì)于一些只是形式上模仿、并無實(shí)質(zhì)的侵權(quán)，或多少有些搞笑的“山寨現(xiàn)象”，大可以寬容待之，引導(dǎo)其健康發(fā)展。據(jù)《新華每日電訊》12月7日?qǐng)?bào)道，一段時(shí)間以來，“山寨現(xiàn)象”似乎成了一種時(shí)尚、一種流行、一種“品牌文化”——從最初的“山寨手機(jī)”，到“山寨食品”、“山寨服裝”、“山寨藥品”等，甚至還出現(xiàn)了“山寨電視劇”、“山寨晚會(huì)”、“山寨歌曲”等“山寨文化產(chǎn)品”；一些地方，不僅有零散的“山寨產(chǎn)品”銷售地，還有專售“山寨產(chǎn)品”的“山寨一條街”。從物質(zhì)形式考察，“山寨產(chǎn)品”無論是從最初的簡(jiǎn)單模仿，還是到現(xiàn)在具有一定“技術(shù)含量”的抄襲、復(fù)制甚至是“克隆”名牌產(chǎn)品，其實(shí)都是一種仿冒。由于“山寨產(chǎn)品”具有形似名牌產(chǎn)品的外觀，確實(shí)讓一些“山寨族”過足了名牌癮，但“山寨產(chǎn)品”的出現(xiàn)和蔓延也導(dǎo)致了侵權(quán)。這種侵權(quán)既體現(xiàn)為對(duì)他人注冊(cè)商標(biāo)的不正當(dāng)抄襲、對(duì)他人外觀專利的不正當(dāng)使用，也體現(xiàn)為假冒偽劣給一些消費(fèi)者帶來的產(chǎn)品質(zhì)量問題。因此，“山寨產(chǎn)品”既給不知情的消費(fèi)者帶去了產(chǎn)品質(zhì)量問題的煩惱，更給被仿冒企業(yè)造成了不小的損害。從文化形式考察，某些所謂的“山寨文化產(chǎn)品”契合了當(dāng)今社會(huì)的“快餐文化”。一些“山寨族”認(rèn)為，“山寨產(chǎn)品”是“99%的克隆加上1%的原創(chuàng)”，注重的是“形似”。這從一個(gè)層面說明，“山寨文化產(chǎn)品”迎合了一些人在較大生活壓力下的某種情感宣泄的需求。剝離掉“山寨文化產(chǎn)品”模仿他人產(chǎn)品的特性，“山寨生活”的流行提醒我們不得不思考一個(gè)問題：我們是不是正陷入創(chuàng)造力的退化、萎縮？“山寨”作為一種符號(hào)、一種流行語(yǔ)言、一種潮流主張，正在或者已經(jīng)滲入我們生活的諸多領(lǐng)域?？陀^審視“山寨現(xiàn)象”，引導(dǎo)其健康存在，是維持社會(huì)良性秩序的必然要求。大體而言，對(duì)于“山寨產(chǎn)品”、“山寨文化”等，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。對(duì)于那些侵犯他人合法權(quán)益，給消費(fèi)者造成損害的假冒偽劣“山寨產(chǎn)品”，雖然“存在即為合理”給了它們一定的生存空間，但我們不能因此而忽視其“搭便車”背后的侵權(quán)本質(zhì)。不管“山寨族”怎樣強(qiáng)調(diào)其“創(chuàng)造性”，都應(yīng)該堅(jiān)決打擊，不能任其侵害合法企業(yè)和消費(fèi)者的合法權(quán)益；對(duì)于一些只是形式上模仿、并無實(shí)質(zhì)的侵權(quán)，或多少有些搞笑的“山寨現(xiàn)象”，大可以寬容待之，引導(dǎo)其健康發(fā)展。

“山寨文化”成了垃圾桶？光明日?qǐng)?bào)（2008年12月12日）□孫維國(guó)山寨一詞現(xiàn)在很流行，滿大街都是山寨這個(gè)山寨那個(gè)，到處都是扯著大旗的“山寨王”，網(wǎng)上更是鋪天蓋地，山頭林立，大有以山寨為榮、將山寨進(jìn)行到底之勢(shì)。我沒有“山寨”過，只知道山寨最初大概是和手機(jī)交上朋友的，至于具體什么時(shí)候和文化成為知己我不太清楚，但有一點(diǎn)是肯定的，“山寨文化”絕非“嚴(yán)肅”，更非“精英”，而是一種草根娛樂，大眾文化。也正因此，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之勢(shì)火遍大江南北?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千座萬座山寨開?！鄙詈穸鴱V博的群眾基礎(chǔ)，使得山寨之風(fēng)在這個(gè)寒冷的冬天愈刮愈猛。百度“山寨文化”，會(huì)發(fā)現(xiàn)其真的是“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”，流派紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷。山寨小說，山寨詩(shī)歌，山寨征婚，山寨廣告，山寨電影，等等等等，五花八門，千奇百怪，只有想不到的，沒有不山寨的，總之是，怎樣雷人怎樣來?，F(xiàn)代人壓力太大了，需要一種渠道宣泄、放松，以調(diào)節(jié)心情，休憩身心。網(wǎng)絡(luò)無疑給了人們這樣一個(gè)渠道和平臺(tái)，尤其對(duì)普通老百姓而言，他們發(fā)現(xiàn)，他們?cè)S多