高考政治復(fù)習(xí)專題十哲學(xué)思想與唯物論認識論市賽課公開課一等獎省名師獲獎?wù)n件

專題十哲學(xué)思想與唯物論、認識論第1頁考點展示全國卷考情概覽Ⅰ卷Ⅱ卷Ⅰ卷Ⅱ卷Ⅰ卷Ⅱ卷Ⅲ卷Ⅰ卷Ⅱ卷Ⅲ卷Ⅰ卷Ⅱ卷Ⅲ卷生活智慧與時代精神物質(zhì)和運動T21T22T23物質(zhì)與意識T39(2)T20T21T39(1)T23T23實踐與認識T39(2)T40第2頁真理T20認識過程T22T39(2)T23T39(1)T21T23T22考情分析：從考查內(nèi)容上看，本專題高頻考點：物質(zhì)與運動關(guān)系、運動與靜止關(guān)系、規(guī)律客觀性與普遍性、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系、實踐和認識辯證關(guān)系、真理、認識過程等。本專題往往與唯物辯證法聯(lián)絡(luò)觀、發(fā)展觀結(jié)合在一起命題，從考查形式上看；有選擇題，也有非選擇題第3頁備考提議：高考命題可能包括時政材料及考點有：(1)以名人名言、我國主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)樗夭?，以選擇題形式考查運動與物質(zhì)關(guān)系、絕對運動與相對靜止關(guān)系(2)結(jié)合建設(shè)生態(tài)文明、科學(xué)探索等材料，考查自然界物質(zhì)性、規(guī)律客觀性和普遍性、尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性關(guān)系(3)以我國航天技術(shù)、世界醫(yī)學(xué)重大突破、我國主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)楸尘?，考查實踐和認識辯證關(guān)系、真理及認識發(fā)展過程等(4)親密關(guān)注黨和國家堅持一切從實際出發(fā)、實事求是事例，留心現(xiàn)實生活中認識發(fā)展詳細事例第4頁第5頁網(wǎng)絡(luò)解讀一個基本問題：哲學(xué)基本問題兩個對子：唯物主義與唯心主義，辯證法與形而上學(xué)兩大理論結(jié)果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系三大條件：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)前提、直接理論起源四對關(guān)系：物質(zhì)和運動、運動和靜止、物質(zhì)和意識、實踐和認識四種方法：堅持一切從實際出發(fā)；既要用運動、改變、發(fā)展觀點看問題，又要看到事物相對靜止存在；把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來；在實踐中檢驗和發(fā)展真理第6頁第7頁第8頁第9頁第10頁第11頁第12頁第13頁哲學(xué)是什么①哲學(xué)源于人們生活和實踐②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀，是世界觀和方法論統(tǒng)一③哲學(xué)是對詳細知識概括和總結(jié)，詳細科學(xué)進步推進哲學(xué)發(fā)展④哲學(xué)是時代精神總結(jié)和升華，真正哲學(xué)都是自己時代精神上精華哲學(xué)作用①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得愈加好藝術(shù)②哲學(xué)為詳細科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)③哲學(xué)是社會變革先導(dǎo)④哲學(xué)含有世界觀和方法論功效，含有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界功效，含有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念功效第14頁陣營基本觀點內(nèi)部派別主要區(qū)分唯物主義物質(zhì)決定意識古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一個或幾個詳細物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認為原子是世界本原，把一切運動都歸結(jié)為機械運動辯證唯物主義和歷史唯物主義把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證基礎(chǔ)上有機地結(jié)合在一起第15頁唯心主義意識決定物質(zhì)主觀唯心主義把人主觀精神(目標(biāo)、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈)夸大為唯一實在，認為客觀世界依賴于人精神客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對精神)看作世界本原和主宰，認為現(xiàn)實世界是客觀精神外化和表現(xiàn)第16頁第17頁第18頁第19頁第20頁第21頁第22頁第23頁第24頁第25頁第26頁第27頁第28頁第29頁第30頁第31頁第32頁第33頁第34頁第35頁第36頁第37頁第38頁第39頁第40頁第41頁第42頁第43頁第44頁第45頁第46頁第47頁第48頁第49頁第50頁第51頁第52頁第53頁第54頁第55頁第56頁第57頁第58頁第59頁概念物質(zhì)是不依賴于人意識，并能為人意識所反應(yīng)客觀實在唯一特征客觀實在性與詳細物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)是對詳細物質(zhì)形態(tài)共性概括，與詳細物質(zhì)形態(tài)是共性與個性關(guān)系，而不是整體與部分關(guān)系世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)，人類社會產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其組成要素，也含有客觀物質(zhì)性。人意識一開始就是社會產(chǎn)物，它是在勞動中伴伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生。所以，世界是物質(zhì)世界，世界真正統(tǒng)一性就在于它物質(zhì)性第60頁項目原理內(nèi)容錯誤傾向物質(zhì)和運動物質(zhì)是運動，運動是物質(zhì)固有根本屬性和存在方式。運動是物質(zhì)運動，物質(zhì)是運動負擔(dān)者既反對脫離物質(zhì)談運動唯心主義觀點，又反對離開運動談物質(zhì)形而上學(xué)觀點運動和靜止運動是無條件、永恒和絕正確，靜止是有條件、暫時和相正確。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止統(tǒng)一既反對只認可靜止而否定運動形而上學(xué)不變論，又反對只認可絕對運動而否定相對靜止相對主義和詭辯論第61頁規(guī)律客觀性原理內(nèi)容規(guī)律是客觀，是不以人意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被毀滅，規(guī)律是普遍，沒有規(guī)律物質(zhì)運動是不存在方法論要求必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反客觀規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力，人能夠在認識和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類第62頁規(guī)律客觀性和主觀能動性辯證關(guān)系原理內(nèi)容尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提方法論要求既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來第63頁項目內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決定意識①從意識起源看，意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展產(chǎn)物②從意識生理基礎(chǔ)看，意識是人腦機能③從意識內(nèi)容看：意識是客觀存在主觀映象一切從實際出發(fā)，實事求是意識對物質(zhì)含有能動作用①人能夠能動地認識世界。意識活動含有目標(biāo)性，含有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界含有指導(dǎo)作用，正確意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起妨礙作用；意識對于人體生理活動含有調(diào)整和控制作用重視意識作用、精神力量，樹立正確思想意識，克服錯誤思想意識第64頁第65頁第66頁第67頁第68頁第69頁第70頁第71頁第72頁第73頁第74頁第75頁第76頁第77頁第78頁第79頁第80頁第81頁第82頁第83頁第84頁第85頁第86頁第87頁第88頁第89頁第90頁第91頁第92頁第93頁第94頁第95頁第96頁第97頁第98頁第99頁第100頁第101頁第102頁特點內(nèi)涵客觀物質(zhì)性①首先是由實踐組成要素客觀性決定。②實踐活動過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律制約，也含有客觀性能動性①實踐是有目標(biāo)、有意識活動。②經(jīng)過實踐，人創(chuàng)造出自然界中原來沒有新物質(zhì)生活資料。③在改造社會過程中，人創(chuàng)造出新社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會歷史性①社會性：實踐是處于一定社會關(guān)系中人活動，純粹個人實踐活動是根本不存在；②歷史性：在不一樣歷史發(fā)展階段上，人類實踐活動內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同第103頁項目內(nèi)容闡釋方法論實踐決定認識實踐是認識起源，實踐是認識發(fā)展動力；實踐是檢驗認識真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認識目標(biāo)主動參加實踐活動，在實踐中認識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認識反作用于實踐正確認識、科學(xué)理論對實踐含有指導(dǎo)作用，錯誤認識則會把人們實踐活動引向歧途重視科學(xué)理論指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)第104頁項目內(nèi)容闡釋方法論真理特點客觀性真理最基本屬性是客觀性。真理內(nèi)容是客觀認可真理客觀性，堅持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己適用條件和范圍要伴隨歷史條件改變而豐富、發(fā)展和完善真理詳細性任何真理都是相對于特定過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐詳細歷史統(tǒng)一第105頁認識過程重復(fù)性人類追求真理過程并不是一帆風(fēng)順，要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐屢次重復(fù)才能完成與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)覺真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理無限性人類認識是無限發(fā)展，追求真理是一個永無止境過程