北京啟喑實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二下學(xué)期期末考試政治試題2

本試卷滿分為100分，答題時(shí)間為40分鐘題號一（60分）二（18分）三（8分）四（14分）總分（100分）得分一.選擇題，請將正確答案寫在下面表格中（每題2分，共60分）1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.1.當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，往往會(huì)驚訝于自身的渺小和宇宙的浩瀚。這種“驚訝”（）A.是人人都有的哲學(xué)思想B.是哲學(xué)產(chǎn)生的根本源泉C.是對世界觀的概括和總結(jié)D.會(huì)引導(dǎo)人們思考世界的根本性問題2.人們以各門具體知識(shí)為基礎(chǔ)，思考和研究萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，以及人與外部世界共同的本質(zhì)關(guān)系，還有處理人與外部世界關(guān)系的共同規(guī)律，從而形成了一種新的更高層次的認(rèn)識(shí)，這種新的認(rèn)識(shí)就是世界觀，世界觀指的是（）A.人們對人生的目的和意義的根本觀點(diǎn)B.人類早期形成的對整個(gè)世界自發(fā)的樸素的看法C.人們對整個(gè)世界的系統(tǒng)化、理論化的根本看法和根本觀點(diǎn)D.人們對整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法和根本觀點(diǎn)3.著名科學(xué)家愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。這表明（）A.哲學(xué)是對全部科學(xué)的總和B.哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀C.哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用D.哲學(xué)是對自然科學(xué)的概括和總結(jié)4.馬克思曾經(jīng)說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！边@說明哲學(xué)的任務(wù)是（）A.追求世界觀和方法論的統(tǒng)一B.指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)C.獲得系統(tǒng)化、理論化的世界觀D.觀察和分析社會(huì)問題5.如何看待自然反映了人們的世界觀，下列屬于世界觀的是（）=1\*GB3①水是萬物的本原=2\*GB3②物理學(xué)的萬有引力理論=3\*GB3③上帝用七天創(chuàng)造了世界=4\*GB3④要尊重自然地客觀性A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=1\*GB3①=3\*GB3③C.=2\*GB3②=4\*GB3④D.=3\*GB3③=4\*GB3④6.有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問題。哲學(xué)研究的問題有許多，但的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（）A.思維和存在B.世界觀和方法論C.唯物主義和唯心主義D.辯證法和形而上學(xué)7.我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語言來說在，這個(gè)問題叫作（）A.思維和存在的同一性問題B.思維和存在何為本原的問題C.物質(zhì)是否依賴意識(shí)的問題D.物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問題8.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大陣營。劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是（）A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B.重視物質(zhì)生活還是重視精神生活C.對物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的不同回答D.承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用9.凡是唯物主義都主張（）A.整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神B.現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界是神靈所創(chuàng)造的C.意識(shí)是世界的本原，意識(shí)決定物質(zhì)D.物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)10.我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)“真正的哲學(xué)”（）=1\*GB3①是絕對科學(xué)的，不應(yīng)有任何錯(cuò)誤=2\*GB3②僅僅只馬克思主義哲學(xué)=3\*GB3③能指導(dǎo)人們正確看待自然、社會(huì)和人生=4\*GB3④能對人們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③D.=2\*GB3②=4\*GB3④11.對于哲學(xué)與自己所處時(shí)代的關(guān)系，以下認(rèn)識(shí)正取的是（）=1\*GB3①哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是對經(jīng)濟(jì)和政治的反映=2\*GB3②真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華=3\*GB3③任何哲學(xué)都會(huì)對自己所處的時(shí)代和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響=4\*GB3④任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④D.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④12.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說明（）A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B.任何哲學(xué)都對社會(huì)變革起積極作用C.德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)D.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會(huì)變革起巨大作用13.馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）=1\*GB3①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一=2\*GB3②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一=3\*GB3③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一=4\*GB3④全面繼承了德國古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④D.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④14.辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的。這里所說的物質(zhì)，是指不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的（）A.一切現(xiàn)象B.萬事萬物C.客觀實(shí)在D.客觀存在15.某國曾考慮在一條河流上建大壩，這將影響一種小魚的洄游，為了保護(hù)生物多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”。“小魚勝大壩”體現(xiàn)了（）A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律B.規(guī)律具有客觀性，要遵循客觀規(guī)律C.人們可以改造規(guī)律，造福人類D.人們在規(guī)律面前，無能為力16.每一個(gè)時(shí)代都有屬于自己的問題，我國正處于發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期，出現(xiàn)了行業(yè)、地區(qū)、城鄉(xiāng)之間的不平衡，環(huán)境與民生問題，食品安全與空氣質(zhì)量問題，上學(xué)、就醫(yī)、房價(jià)、養(yǎng)老、堵車等等問題。下列說法中，正確的是（）=1\*GB3①社會(huì)問題是時(shí)代精神的反映=2\*GB3②社會(huì)的變化帶來了社會(huì)問題的變化=3\*GB3③社會(huì)問題是社會(huì)變革的先導(dǎo)=4\*GB3④社會(huì)問題的解決需要社會(huì)精神的指引A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③D.=2\*GB3②=4\*GB3④17.有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德的錯(cuò)誤在于（）A.顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系B.否認(rèn)了絕對運(yùn)動(dòng)的存在C.否認(rèn)了相對靜止的存在D.否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系18.“流水不腐，戶樞不蠹。”“水停百日生蟲，人閑百日生病?！边@些俗語都告訴我們（）A.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性19.《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！薄案镆詴r(shí)入山林，材木不可勝用也。”這表明（）A.自然界的變化發(fā)展是由規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C.規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是無條件的D.人們改造世界必須遵循客觀規(guī)律20.“隨大流”是造成“中國式過馬路”的重要心理原因。這種隨大流行為（）A.缺少了人對正確價(jià)值的自主選擇B.是由人口素質(zhì)不高的國情決定的C.是一種主觀上無過錯(cuò)的無意識(shí)行為D.是一種無目的、無計(jì)劃的無意識(shí)行動(dòng)21.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在頭腦中改造過得物質(zhì)的東西而已?！睂@句話的準(zhǔn)確理解是（）A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在C.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物D.意識(shí)是客觀存在的主觀映像22.讀右圖?！吧钤诓煌叨鹊娜?，會(huì)有不同的視野”，要擴(kuò)大自己的視野，就要（）A.承認(rèn)世界的客觀性，有一顆隨遇而安的心B.聽從命運(yùn)的擺布，承認(rèn)客觀環(huán)境對個(gè)人的制約作用C.充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，尋找生活中的新“站位”D.把個(gè)人意志放在決定客觀環(huán)境的位置，肆意而為23.隨著氣象科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，利用科技手段對災(zāi)害性天氣實(shí)施局部干預(yù)，減少或避免災(zāi)害，成為人們經(jīng)常性的選擇。人們能夠改變?yōu)暮π蕴鞖獾牟涣加绊?，其哲學(xué)依據(jù)是（）=1\*GB3①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律可循，并可以被認(rèn)識(shí)利用=2\*GB3②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化=3\*GB3③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們利用規(guī)律的能力不斷提高=4\*GB3④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=1\*GB3①=3\*GB3③C.=1\*GB3①=4\*GB3④D.=2\*GB3②=4\*GB3④24.韓非曾經(jīng)提出“不期修古，不法?？伞钡纳鐣?huì)發(fā)展觀。他認(rèn)為“世異則事異，事異則備變”，因此人們必須“各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮”。韓非的觀點(diǎn)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)B.人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.意識(shí)活動(dòng)反映并推動(dòng)事物的發(fā)展進(jìn)步D.必須重視意識(shí)的能動(dòng)作用25.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們（）A.改造自然的物質(zhì)性活動(dòng)B.改造社會(huì)的物質(zhì)性活動(dòng)C.改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)D.改造整個(gè)世界的活動(dòng)的總和26.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！倍鞲袼沟脑捀嬖V我們，實(shí)踐是（）A.認(rèn)識(shí)的唯一來源B.認(rèn)識(shí)的最終目的C.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力27.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理是具體的、有條件的是（）A.四川人喜辣，江浙人喜甜B(yǎng).牛頓力學(xué)適用于低速宏觀物體運(yùn)動(dòng)C.唐朝以胖為美，今人以瘦為美D.古人認(rèn)為天圓地方，現(xiàn)在已知地球?yàn)槁员獾那蛐?8.認(rèn)識(shí)的對象、來源和目的分別是（）A.客觀事物、實(shí)踐、檢驗(yàn)真理B.實(shí)踐、客觀事物、改造世界C.客觀事物、書本知識(shí)、獲得真理D.客觀事物、實(shí)踐、改造世界29.亞里士多德說過：“吾愛吾師，更愛真理?！迸喔舱f過“真理是時(shí)間的女兒，而不是權(quán)威的女兒。”這些觀點(diǎn)表明（）A.真理面前人人平等B.真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)C.真理是因人而異的D.真理是具體的、有條件的30.西瓜因注入膨大劑而爆裂，以至一些西瓜棚內(nèi)出現(xiàn)“地雷陣”奇觀。還有雞蛋大小的草莓，乒乓球一樣的葡萄，它們體量明顯增大，既“早熟”又“增產(chǎn)”，可是品質(zhì)卻明顯下降了。這警示我們（）A.犧牲農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)換取高產(chǎn)，并不可取B.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福C.人們能夠改變植物生長規(guī)律提高質(zhì)量D.不應(yīng)違背事物發(fā)展規(guī)律任意而為二.簡答題（每空1分，共18分）31.當(dāng)人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，世界觀就成了。32.哲學(xué)是關(guān)于的學(xué)問，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。是和的統(tǒng)一。33.“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加”。從哲學(xué)角度看，這種觀點(diǎn)屬于。34.當(dāng)我們感嘆時(shí)光流逝時(shí)會(huì)說：“人不能兩次踏入同一條河流”，當(dāng)我們表達(dá)憧憬未來的樂觀情緒時(shí)又會(huì)說“太陽每天都是新的”。兩句名言反映了一個(gè)共同的哲學(xué)道理：世界上的一切事物都處于之中。35.人們出于惻隱之心將一只出來探路的小海龜從海鳥嘴里救出，卻使窩里的海龜誤以為外面安全而傾巢出動(dòng)，結(jié)果成為海鳥們的豐盛美餐。人們的“義舉”害慘了海龜。這一故事啟示我們，想問題辦事情必須。36.宇宙初生時(shí)，億萬物質(zhì)是一鍋由自由的夸克和膠子組成的濃稠的“湯”，俗稱“夸克湯”。中國、美國、印度科學(xué)家通過合作，確定了從普通物質(zhì)轉(zhuǎn)變到夸克膠子等離子體的溫度——175萬電子福特，相當(dāng)于2萬億℃。人類對宇宙初生狀態(tài)的推演，說明意識(shí)具有。37.我國著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈在回答發(fā)展科學(xué)、做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，經(jīng)常講要“敢于好高騖遠(yuǎn)，善于實(shí)事求是”。從哲學(xué)上看，“敢于好高騖遠(yuǎn)”是指要充分發(fā)揮；“善于實(shí)事求是”是指要。38.荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而至矣。行之，明也?！边@一名言體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是。39.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種前進(jìn)或的上升。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是。40.古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出了三角形內(nèi)角之和等于180°的定理。到19世紀(jì)